《揭缽圖》在佛教主題繪畫中青史留名，在中國古代美術史上佔有重要地位。清初《佩文齋書畫譜》等史籍中明確記載，朱玉《揭缽圖》真跡存世僅有兩本。對比浙博本和美國本，後者人物線條更加飄逸，幾無斷筆，臉部結構精準，服飾線條灑脫，而浙博本有近半人物線條出現斷筆。
《揭缽圖》描寫的是《寶積經》中故事：鬼子母暴虐成性，生子一萬，殺人子女為食。如來佛遂將其幼子鎮於琉璃缽中，鬼子母率眾魔百十餘揭缽救子未果。佛故事宣揚的是佛法無邊、邪不勝正之理。
流傳過程
朱玉的《揭缽圖》，其實是臨摹北宋大畫家李公麟《劫缽圖》。李公麟本原為宋代宣和皇家秘藏，到了元代先歸宜興人吳大本收藏，後轉歸大收藏家陸全卿所有。李本在陸家期間，朱玉臨摹了兩個本子。 《揭缽圖》中即使人物小如荳蔻，線條都綿延不絕。而明清寫意臉部沒有解剖特徵，服飾線條無動感，春夏秋冬一身衣。史料記載，沈週曾臨朱玉數遍，但不得要領而放棄。
其中一個版本藏於朱家，明代為吳純甫所藏，清代被蘇州陸氏收藏，1965年，陸家將此卷捐給國家。 1987年國家文物鑑定委員會謝稚柳、劉九庵、楊仁愷、傅熹年和啟功等對此卷作出鑑定意見：“此本真好，卷後跋真”，這就是浙博本。
而另一本在民國期間被一位姓蔡的惡人得到，差點被賣到國外，幸被民國四大公子之一、袁世凱次子袁克文買下。然而這也只是延緩了《揭缽圖》「出國」的腳步，此卷最終被帶出中國，流落美國，後人稱其為「美國本」。此本後來幾經周折又回到中國，並在2012年登上拍賣場，這也是《揭缽圖》民間收藏的唯一真本。也是「浙本」和「美本」在經歷百年離別後的首次重逢。[1]
揭缽圖（朱玉創作中國畫）_百度百科 https://bit.ly/3FaAmWL
朱玉（1293―1365）字君壁，一作均壁，崑山（今江蘇崑山）人。雖然不如蘇州老鄉沈週、文徵明等人名氣大，但他是自李公麟以來宋元工筆人物繪畫的「終結」者，是最後的代表人物。宋元工筆人物畫的線描，可以從頭到腳無一斷筆，但是卻符合人體的解剖結構，造型簡練精準，寥寥數筆即可刻畫出四季服飾的不同
明朝代【仇英】《揭钵图（之二）》弗利尔美术馆TIF高清大图中国画古画素材 – 远方书画网
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