發布時間：2019-07-15 08:53 更新時間：2019-07-15 11:38 (2) Facebook
東竹林保安宮牛犁歌陣 台南文化資產 ｜ 公視新聞網 PNN https://bit.ly/420kGhQ
「牛犁陣」是早期台灣農村生活的歌舞小戲，已經納入台南市政府無形文化資產，來看看台南東竹林保安宮牛犁歌陣，他們如何傳承這個早年的台灣農村文化。
座落於台南市西港區東竹林的保安宮，伴隨三年一科西港刈香，組織牛犁歌陣，成立逾百年。也是西港刈香的陣頭中，少見的文陣。
東竹林保安宮牛犁歌陣領隊王萬益說：「西港三年一科刈香，我們就要組陣頭，就開始先把小朋友找來入館，教完開館，開館之後才能去各廟宇。刈香結束，我們這個館就謝館收起來。」
陣頭團員平時皆有其他正職工作，即使缺人缺錢，每逢香科廟方仍堅持出陣。而今東竹林僅剩下18戶的居民，後場請鄰近的南管團體支援演奏，前場演員便與當地學校合作，尋找適合的孩童出演。
台南市立松林國小校長張志全表示：「目前我們讓他們去跳牛犁歌的這幾個孩子，也是有經過我們家長的同意，所以讓孩子去接觸、產生興趣我覺得是比較重要的。」
東竹林保安宮牛犁歌陣教練王家皇表示：「如果說沒有這個陣頭，我們東竹林如果沒有這個陣頭其實什麼都沒有了。」
2015年，「東竹林保安宮牛犁歌陣」已納入為台南市政府無形文化資產。而近年來在地方耆老與文化志士的努力下，廟方著手編輯成歌譜，將口述歌謠文字化。
王萬益表示：「市政府對這個文化有要保留，謝武昌老師很樂意幫忙我們，因為他對我們的牛犁歌也很了解，去整理我們的歌譜，這些譜如果再失傳就差不多都沒有了。」
時代演變，農村社會的傳統文化漸漸地消逝，現今，東竹林透過各種方式的演出與保存，使得傳統藝陣得以有不同面向的呈現，繼續流傳百年的藝術精華
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台南西港東竹林保安宮牛犁歌陣成立240年 出書紀錄 (2) Facebook
台南西港東竹林保安宮牛犁歌陣成立240年 出書紀錄 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/4gtorkq
2024/12/29 21:56
〔記者楊金城／台南報導〕台南西港區東竹林保安宮的牛犁歌陣，傳承至今有240年歷史，在有「台灣第一香」稱譽的「西港香」中占有一席之地，廟方發表《鬥陣來唱牛犁歌》一書，記錄保安宮牛犁歌陣文史，新書近期出版。
東竹林保安宮牛犁歌陣是國定民俗「西港香」的香陣之一，屬於文陣，西元2016年，保安宮牛犁歌陣獲列入台南市定無形文化資產保存。
西港香源起西港八份姑媽宮，東竹林保安宮就組成牛犁歌陣參加1784年的西港香首科遶境，1823年西港香第14科改由西港慶安宮舉辦，保安宮牛犁歌陣依例參加西港香延續至今。西港香唯二的牛犁歌陣，另一陣是七股竹橋慶善宮，表演形式為載歌載舞，是集民間文學、音樂、舞蹈三項藝術的陣頭。
保安宮的牛犁歌陣在前棚戲演中有角、旦、牛頭和犁尾組成，其中2名女旦由小男童裝扮，和男角打情罵俏，肢體扭動生姿，逗趣可愛，是遶境中受到注目的陣頭，牛犁歌陣在入館開訓時，也會供奉「黃牛祖師」，少為外人知；保安宮牛犁歌陣的歷史、訓練、陣頭文化和團員心聲都收錄在《鬥陣來唱牛犁歌》一書中。
台南市文資處處長林喬彬見證保安宮發表《鬥陣來唱牛犁歌》，肯定東竹林聚落目前不到百人，在少子化下，仍極力傳承保存牛犁歌陣。
保安宮主委王萬益說，因人口外移，東竹林只剩十多戶，團員約有25人，如要在西港香出陣就得到鄰庄找外援學牛犁歌陣，將全力一代傳一代下去。
台南西港區東竹林保安宮的牛犁歌陣，傳承至今240年歷史，發表《鬥陣來唱牛犁歌》一書。（記者楊金城攝）
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台南西港區東竹林保安宮的《鬥陣來唱牛犁歌》一書，記錄陣頭文化，小學生先睹為快。（記者楊金城攝） (2) Facebook
牛犁陣-內門紫竹寺 https://bit.ly/3ZXk0Hp
「牛犁陣」的起源，據說是鄭元和赴京趕考途中，因盤纏用盡，正愁無法成行之際，得乞丐傳授「牛犁陣」而賴以維生，最後還加以發揚流傳，所以它便被尊稱為「牛犁陣」的祖師爺。
「牛犁陣」除頭旗外，基本角色有八：
一、「田頭家」，留鬍、持煙桿。
二、「犁兄」，即農夫，牽牛上場。
三、「舞牛」，弄牛頭。
四、「犁妹」，即農婦，也叫「攪牛婆」，老三八造形，在牛尾推牛。
五、「推犁」，如同耕田。
六、「犁田歌仔丑」。
七、「犁田歌仔旦」，手持扇或絲巾，各兩名。
八、「挑夫」，肩挑雙擔。
成員包括一對老公婆、三個生扮演農夫、三個互扮演村姑、假牛以人撐牛頭及駛犁仔兄，演出的場地不拘，可定點表演，亦可邊走邊演，牛也是要角之一，穿梭歌舞中，作拖犁耕田狀。
完整一陣約有十至十二人。「牛犁陣」除了表演耕田之外，也做一些男女私情、插科打詼的小戲，或犁兄犁妹、或犁兄牛頭、或牛頭推犁、或田頭家與犁妹、或丑角與旦角、多做配對演出。至於伴奉，則是常見的南管樂器。
本區的牛犁陣有二陣：金馬竂牛犁陣、烏山坑牛犁陣。
心仔寮牛犁陣
「敲場詩」：演奏每一首曲子及唱曲起頭的前奏，其特色是聲音高亢、節奏轉鼓明快，象徵好的開始。然後進入吹、彈、合普通鼓，鑼鼓、鼓吹、弦樂（敲、吹、彈）合為「三部合」。中埔北管前身是歌仔戲的後棚，所演奏的曲子主要是戲班扮仙的樂曲，專為祝壽的戲場（故中埔北管奉祀「西秦王爺」）。遶境進入「敬」時所演奏者較為簡單，僅「吹場」熱鬧一番而已。
心仔寮牛犁陣演弄
心仔寮牛犁陣演弄
心仔寮牛犁陣演弄有三種場合，〈牛犁歌〉在於傳達農村耕作時男女打情罵俏的有趣情景。
心仔寮牛犁陣隸屬於南化區心仔寮天后宮，傳係日治時期由歌仔戲班團員所教授轉化成陣而來，日昭和 16年（1941），庄人李春財整理其資料並兼任傳授技藝，曾有40人之規模，現今精簡為9人：大佃農夫婦、藝旦2人、駛犁者、持牛頭者、看牛者、執旗者2人等；表演時分前後場：前場是演弄，後場為伴奏。
演弄分為三種：以〈走路譜〉演奏進場，接〈採譜〉敬神，續接〈牛犁歌〉演弄，再接〈採譜〉敬神，最後離場以〈路譜〉演奏；以〈路譜〉進場，接〈採譜〉敬神，最後離場以〈路譜〉演奏；演弄全場則以〈路譜〉進場，接演〈踅案腳〉，續接〈採譜〉敬神，再接〈牛犁歌〉的表演，再接〈採譜〉敬神，最後離場以〈路譜〉（行路曲）演奏。〈牛犁歌〉演弄間，傳達農村耕作時男女打情罵俏的有趣情景。
後場主要樂器有殼仔弦、大廣弦、月琴、笛子等，樂師可以增減，自古以「工尺譜」口頭伴唱方式傳習，並無歌本、歌譜等教材，近代庄人鄂松泉將「工尺譜」轉譯為簡譜，並聘烏山頭七里響陣藝師蔡萬財前來指導，演出品質大為提升。
烏山坑牛犁陣
烏山坑牛犁陣約成立於清同治 9年（1870），原組青鑼鼓陣及大旗（一般轎前鑼），後因當時佛祖遶境需要有「牛犁陣」以祈求本地農作豐收，所以才改組牛犁陣，初聘旗山中寮腳的師傅前來教授，其後代代相傳。此為內門全區唯一的牛犁陣，成員以烏山坑、鴨母寮庄民為主，以蕭姓家族（蕭西）所祀聖女娘為祭祀主神。
坑牛犁陣表演
坑牛犁陣表演
烏山坑牛犁陣有許多即興式表演，結束前必講吉祥好話，並將隊伍調頭，取其「有頭有尾」之意。
烏山坑牛犁陣約成立於清同治 9年（1870），原組青鑼鼓陣及大旗（一般轎前鑼），後因當時佛祖遶境需要有「牛犁陣」以祈求本地農作豐收，所以才改組牛犁陣，初聘旗山中寮腳的師傅前來教授，其後代代相傳。此為內門全區唯一的牛犁陣，成員以烏山坑、鴨母寮庄民為主，以蕭姓家族（蕭西）所祀聖女娘為祭祀主神。
烏山坑牛犁陣分前後場，前場：一位掌牛尾，一位掌牛頭，雙旦、雙生（公婆），2位左右掌旗。表演內容為：〈十條手巾歌〉（歌詞類似勸世歌）、〈行路譜〉（遶境時邊走邊唱）、〈十勸歌〉（勸導女子所要遵從的道理）、〈龍角賜譜〉（燒金時唱，然後結束）、〈譜唸咒〉（嗩吶譜）等。所唱曲調有三：〈採茶調〉、〈過山調〉、〈駛犁調〉（本調），並有許多即興式的「相褒」表演，裝扮頭家夫婦者兩人一對一答，互逞犀利之叫罵，傳達農村社會歡樂、活潑風趣的一面；耕牛則常扮演挨打、挨罵的角色，任勞任怨的一路說唱；表演結束前，必講吉祥好話，同時隊伍調頭反向，取其「有頭有尾」之意。後場樂器則有橫笛、月琴、弦仔、大廣弦等。
牛犁陣-內門紫竹寺 https://bit.ly/3ZXk0Hp
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「牛犁陣」為早期台灣農村生活的歌舞小戲，以「牛犁歌」打頭陣，兼容融合其它民間小調，題材多元，唱詞、曲調無限制，前場大人吟唱，男童串小生擔綱演出，後場南音伴奏，反映農村社會的生活與藝術趣味。
座落於台南市西港區東竹林的保安宮，伴隨西港刈香組織牛犁歌陣，成立逾百年，平時團員皆有其他正職工作，缺人缺錢仍堅持出陣。而今東竹林庄頭僅剩下18戶，人口外流，前場演員便與當地學校合作，尋找適合的孩童出演，後場亦請鄰近地區的南管團體支援演奏。
即便邀演機會雖多，但基於宗教熱忱成立的東竹林牛犁歌陣，幾乎不接受聘演。2015年，「東竹林保安宮牛犁歌陣」已納入為台南市政府無形文化資產，配合在地公所、文化局或是鄰近廟宇、學校的活動演出，而近年來在地方耆老與文化志士的努力下，編輯「東竹林保安宮牛犁歌譜」，將民謠文字化。東竹林透過各種方式的演出與保存，使得傳統藝陣得以有不同面向的呈現，保存流傳百年的藝術精華。公共電視 搬戲人生 https://bit.ly/3VYet2k
謹以此影片，追悼六塊寮牛犁歌的王信雄老師。
六塊寮牛犁歌，在民國六、七零年代，是台南極富盛名的傳統藝陣，王信雄老師便是當時的團長。王老師二十多歲起習藝，天賦過人，能演奏多種樂器，特別擅長三弦與月琴，更自製多把樂器。這首牛犁歌，便是我們依據王老師的版本翻唱的。
本週三（5/22）凌晨，王老師告別他的音樂人生。老師留下珍貴的音樂，我們會努力傳唱下去。
https://fb.watch/wN65InBq4V/
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