地址｜880馬公市中興里介壽路7號 雌雄石獅 https://bit.ly/4eW7YUo
觀音亭門口雌雄石獅一對是在光緒年間興建媽宮總鎮署（今合庫銀行澎湖分行）時，照例須在衙門前安置一對石獅，鎮煞止邪，便聘請澎湖當地匠師林勇塑公獅，彭海樂塑母獅，所不同的是這對石獅是以石灰、糯米、黑糖水所混煉成材而塑成，外型威猛，台、澎地區僅此一對。日治昭和10年澎湖新廳舍落成後，地方鄉老仕紳為保存這對難得的石獅，幾經協議後，將其遷移至觀音亭前安置雌雄石獅 https://bit.ly/4eW7YUo
雌雄獅像 雌雄石獅 https://bit.ly/4eW7YUo
原舊日治時期澎湖廳舍（清末澎湖總鎮署衙門）前的灰泥雕塑獅像。根據獅像座下碑文記載，塑造施作者分別是林勇、彭海樂兩位師傅。
今澎湖觀音亭寺埕兩尊雌雄獅像，乃灰泥糯米雕塑，原置於清代澎湖水師總鎮署衙門前。澎湖水師總鎮署衙門落成於光緒十三年（1887年），1895年後被日本政府接收，做為澎湖地區行政長官辦公廳使用，即第一代「澎湖廳舍」。[5][33]
昭和初年（約1930年代前後），整體為木結構的澎湖廳舍漸趨老舊腐壞，日本政府遂另覓新地（鬼仔山）建辦公廳，第二代「澎湖廳舍」於昭和十年（1935年）2月11日正式啟用，而舊總鎮署衙門門口雌雄獅像則於昭和十二年（1937年）移至澎湖觀音亭前。澎湖觀音亭 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3ZACGhl
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觀音亭門口雌雄石獅一對是在光緒年間興建媽宮總鎮署（今合庫銀行澎湖分行）時，照例須在衙門前安置一對石獅，鎮煞止邪，便聘請澎湖當地匠師林勇塑公獅，彭海樂塑母獅，所不同的是這對石獅是以石灰、糯米、黑糖水所混煉成材而塑成，外型威猛，台、澎地區僅此一對。日治昭和10年澎湖新廳舍落成後，地方鄉老仕紳為保存這對難得的石獅，幾經協議後，將其遷移至觀音亭前安置雌雄石獅 https://bit.ly/4eW7YUo
雄壯威武鎮廟前 石獅竟然還分公母？！ | 寶神 | 三立新聞網 SETN.COM
奇！下營茅港媽廟埕獅 守護廟口不願搬
茅港尾天后宮立下告示牌，指廟前石獅是珍貴古物，請信眾配合勿觸碰和攀坐石獅。（記者楊金城攝）
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2015/04/11 19:07
〔記者楊金城／台南報導〕神奇，聞名的下營「茅港媽」的一對石獅不願搬，廟口守護。
下營茅港尾天后宮正籌辦5月9、10日茅港尾堡內巡香，因一對廟埕獅有300多年歷史，廟方想將石獅搬入廟內好好保存，但請示「茅港媽」都未獲允筊同意，石獅只願站廟口守護，天后宮立下告示牌，請信眾勿觸碰和攀坐石獅。
茅港尾天后宮草創於明永曆31年（西元1677年），天后宮總務組長高明正說，石獅從茅港尾天后宮建廟起就有，守護茅港媽和天后宮，因年代久遠，已是珍貴古物，但因風吹日曬雨淋，外貌受損嚴重，歷年來曾請示過茅港媽祖3次都不准。
廟埕獅的公獅位在天后宮廟埕的右前方，母獅位在廟埕的左前方，質地似沙岩，因年代久遠，外觀磨損嚴重，舉辦廟慶時，不時有信眾碰撞或攀坐石獅上，對珍貴古物不敬，石獅也可能再受損傷，天后宮才想將石獅移入廟內好好保存。
神奇的是，茅港媽都不准石獅移入天后宮，茅港媽志工會長高大衛說，老石獅護衛天后宮和媽祖，媽祖不想換衛兵吧。
高明正說，廟埕獅守護天后宮，早年庄民曾傳聞看見廟後水塘有獅子在戲水，揣測就是廟埕獅，更增神奇色彩。
廟埕獅守護茅港尾天后宮，年代久遠，外觀磨損嚴重。（記者楊金城攝）
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茅港尾天后宮（臺灣話：Hm̂-káng-bóe Thian-hiō-kiong）位於臺灣臺南市下營區茅港尾，亦稱茅港尾堡天后宮[1]。據說該廟媽祖乃明鄭時期來臺，廟史可追溯至永曆卅一年（1677年[註 1]）[註 2][1]。
林爽文事件中因梁朝桂感念茅港尾天后宮媽祖保佑，奏請乾隆皇帝嘉勉，而後除敕封「天后宮」與賜匾外，並允許茅港尾媽祖前往府城大天后宮時，有「大北門進，大北門出」的特權[1]。此外在當地，還有關於「茅港尾媽祖」為了救民而洩漏天機，最後被上天懲戒，禁錮百年的傳說[3]。
沿革茅港尾天后宮 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3BbO9dT
茅港尾天后宮內部
神昭海表匾額
〈咸樂碑記〉石碑
茅港尾天后宮的歷史可追溯到明鄭時期，據說在永曆卅一年（1677年）時正式建廟[1]。而後據說在康熙四十六年（1707年）改建，康熙五十二年（1713年）竣工[4]:139。所在地茅港尾在過去是倒風內海熱鬧的港口之一，在明鄭時期的《梅氏日記》中被記作「Hoem Cangbooij」[1]，明鄭軍備圖寫作「梅港尾」[3]。入清之後，茅港尾街成為臺灣府城與諸羅縣城之間的重要市鎮與中繼站[註 3]，諸羅縣知縣周鍾瑄在康熙五十五年（1716年）設有茅港尾公館[3]。
而由於茅港尾街在交通要道上，清朝時的民變多會波及到茅港尾街[1]。林爽文事件時，梁朝桂領兵到灣裡街（臺南善化），茅港尾居民則組織義軍，以天后宮與觀音亭作基地，協助清軍收復鐵線橋與鹽水港一帶[1][3]。事後梁朝桂感念媽祖庇佑與當地居民協助，奏請乾隆帝嘉勉，於是在乾隆五十五年（1790年）敕封「天后宮」，賜「神昭海表」匾與「護國庇民」詔書，且給予茅港尾媽祖到府城時可以「大北門進，大北門出」的特權[註 4][1]。
道光廿六年（1846年）天后宮進行重修，當時所刻的〈咸樂碑記〉提到茅港尾媽祖相當靈驗，是他處媽祖所不能比擬[1]。而在道光、咸豐年間的府城迎媽祖活動中，北港媽祖南下時必留宿於茅港尾天后宮[1]。然而在同治元年五月十一日（1862年6月7日）發生大地震，茅港尾街亦遭到重創，天后宮也因而傾圮並在日後衍生出傳說[3][1]。地震後，天后宮董事許媽超發起重建，同治十二年（1872年）許媽超因案被捕，由洪窮接任董事[4]:140。光緒六年（1880年）天后宮重建竣工[3]，但原本三落的規模縮減為二落[4]:140。
臺灣日治時期，由於茅港尾從昔日官道上的重要市鎮演變成曾文郡下營庄底下的一個大字，地方財力大不如前，僅能集資進行小規模修繕，皇民化運動期間則欠缺整修[1]。
二次大戰後，茅港尾天后宮於民國五十一年（1962年）在主事余滄波倡議下，由馮振安擔任主任委員，余滄波等六人擔任委員，進行天后宮的重建[4]:140。該年8月便拆除舊廟，9月於原址旁增購廟地六厘多[4]:140。而後在10月8日寅時動工，午時定分金，12月4日上梁[4]:140。工程先蓋後殿，在蓋前殿，於民國六十四年（1975年）8月竣工，隔年（1976年）建醮入火安座[1][3][4]:140、141。
而在天后宮重建的同一時期，「重建茅港尾橋鐵線橋碑記」石碑也被人發現。據張耘書《臺南媽祖信仰研究》所寫，相傳約在民國五十年（1961年），媽祖指示信徒劉復朝，在他園中將會出土神器，而後在劉復朝園中挖出康熙五十七年（1718年）的「重建茅港尾橋鐵線橋碑記」石碑[1]。而隨著石碑的出土，當地出現重建天后宮的聲音，且當地傳說昔日茅港媽祖因洩漏天機而被禁錮，如今受戒百年期滿將再顯神威[1]。而何厚增《被遺忘的茅港尾——四百年史話》則寫說臺灣鄉土史家黃清淵曾欲尋找該石碑而不可得，後來劉復朝之女婿於民國五十二年（1963年）7月5日在田園挖土整地時，發現底下有什麼像是大石塊的東西，而後與路過的陳進德小心翼翼地整理周遭，才發現原來是座石碑[4]:101。在想起有此處藏有寶貝的傳聞後，他們走告村民合力將石碑挖出，放到天后宮前的大榕樹下[4]:101。而當時茅港尾天后宮已經在大興土木，石碑出土後每天下午廟頂會有一道光順著屋瓦由上而下慢慢移動而消失，圍觀的民眾都說這是茅港尾天后宮正「興」咧[4]:101。
茅港尾天后宮由於茅港尾的沒落，少有舉辦大型繞境活動[1]。民國九十九年（2010年）在茅港尾媽祖旨意下，才舉辦為期三日的「巡香賜福」遶境，並依清朝舊例前往臺南大天后宮會香[1]民國一零八年(2019年)再度前往臺南大天后宮會香，於民國一百一十年至一百一十一年皆有前往臺南大天后宮會香。
轄境
茅港尾天后宮昔日的祭祀圈主要以茅港尾堡為主，有「堡頭廟」之稱，包括火燒珠、麻豆寮、洲仔、橋仔頭、甲中、十六甲、紅毛厝、下營、大屯寮、舊西寮、連表、右武衛、中營、南廍等聚落，相當於現在下營區的大屯里、大埤里、甲中里、紅厝里、賀建里、西連里與官田區的南廍里一帶[1]。古今相比之下，轄域變化不大，但人口數較有明顯變化，這主要與倒風內海消失，茅港尾失去港口機能，再加上天災等因素影響有關[1]。在同治、光緒年間，茅港尾街的地位便被麻豆給取代[1]。
傳說
〈重建茅港尾橋鐵線橋碑記〉石碑
傳說在清同治元年（1862年）某日，天后宮突然降乩，指示近日將有大難，要街民當心[1][3][4]:72。由於當時正逢戴潮春事件，茅港尾街民以為是戴潮春的部隊欲來入侵，遂躲在家裡嚴守家門，並在庭院與通道灑下豆粒，要阻撓入侵者[1][3][4]:72。結果發生了大地震，居民因通道受阻，逃生不及，導致茅港尾街死傷慘重[1][3]。茅港尾媽祖則因為洩漏天機，遭上天禁錮百年[1][3][4]:72。而後在茅港尾媽祖禁錮期滿後，信徒們發起天后宮的重建茅港尾天后宮 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3BbO9dT
※ 以臺灣神社石獅(狛犬)為背景的一張舊照片 ··－鈔事國事天下事事事關心｜痞客邦
臺灣神社的三對石獅(上)＠臺灣石獅地圖｜PChome Online 個人新聞台
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[北市中山]．圓山大飯店．台灣神社遺跡．太原五百完人（Tony的自然人文旅記第1180篇）
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狛犬的特徵
(1)在古代石獅與狛犬是搭成一對的，龍側為張口的獅子，虎側為閉口且頭上有角的狛犬，現在若兩側皆為狛犬，則龍側為張口的「阿」，虎側為閉口的「吽」，正確的排法原為面對面橫排，兩頭對看但略向賓客來處望著。
(2)狛犬坐姿較像狗，採蹲坐前肢橕立。
(3)狛犬身上多刻有代表神社的紋章，每座神社都有屬於自己的神紋，狛犬鬃毛呈大片雲捲形(照片11)，尾巴常呈粗大狀往上翹的山形或筍形，耳朵多是折起來的形狀。古文物導覽 - 狛犬-岡山壽天宮 https://bit.ly/41ntNJv
【本報台北訊】二二八公園內急功好義坊旁的一對石獅，其實是日本犬而非中國獅？台灣四處可見石獅子的蹤影，卻少人知道，這些石獅形貌、血統各異，是台灣融合中國、日本、歐美文化的見證。
文史工作者陳磅薄出版首本台灣石獅專著《台灣石獅圖錄》。耗費十年心力，進行全台石獅田野調查，為台灣石獅完成嚴謹的身世考證。他指出，台灣石獅可分為五類：明清先民帶來的閩南獅與嶺南獅、日據時代引渡來台的日本獅、西風東漸後傳入的西洋獅、以及國府遷台引進的北方獅。守衛二二八公園多年的石獅，身世之謎近年才解開。過去，學者一直認為牠是清代台北府署或天后宮的舊物，是「中國獅」。根據老照片與石獅身形的研究，才確認其為日據時期台灣神社的遺物，屬「日本犬」的白犬。牠原為守衛犬日本神社的神獸，來台後被台灣人誤認為獅類，稱為「日本獅」。
仔細觀察，公園內的這對日本「獅」，其耳朵明顯豎立、無鬃髮，與多鬃髮、不強調耳部的傳統石獅大不相同，更貼近狼、犬體貌。
陳磅薄在《台灣石獅圖錄》中指出，犬為安置於日本神社、寺院前鎮護辟犬白邪的犬形異獸。牠是日本神道教獨有的神獸，受到唐代石獅的影響，因此與中國石獅神韻相似。台灣首部圖錄為石獅身世揭底 寶島石獅子 全是混血兒 https://bit.ly/3ZBNJXA
台灣總督石塚英藏於昭和5年(1930年）12月28日所奉獻的一對石獅。
⭓地址｜台北市中山北路四段1號(圓山大飯店門口)
⭓現況｜保存完好，頭角突兀崢嶸，擺設為左雌右雄，途經可好好端詳。
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