姜朝鳳宗族

楞嚴閣+臺北, 新北市 - Google 地圖 https://bit.ly/3UL5G2W
楞嚴閣 - Google 地圖 https://bit.ly/3ABScQw
凌雲禪寺楞嚴閣.
緊鄰開山院的楞嚴閣，是凌雲禪寺為提供信徒禪修的地方，「楞嚴」兩字乃出自於佛教經典中的《楞嚴經》（《金剛經》），這個地方則是供寺中小沙彌們安心靜修、潛習佛法之境，同時也兼作招待賓客、信眾的場所。
其由第二代住持本圓法師於民國15年（西元1926年）興建，建材採觀音山石砌成二層石屋，建築的形式融合了中西合併的多種不同風格，騎樓廊道呈現出的是 北台灣的地方色彩，石柱的柱頭則是帶著典雅巴洛克造型的風味，屋頂的三角頂立面，呈現出的是強烈的印度佛教風格，加上院內老樹林立，更彰顯出建築的厚實與 典雅
凌雲禪寺楞嚴閣 - 台灣一日遊 https://bit.ly/3Cnb7yS
楞嚴閣由覺淨法師建於大正十五年(1926年)和開山院並稱子母院，楞嚴閣全院是由【觀月台及楞嚴閣】兩棟建築併建而成，採用本地的觀音山石打造，閩南式的迴廊及屋頂巴洛克建築風格的三角立面，簡約樸實，院內樹木參天，是凌雲禪寺為提供修行者安心靜修、潛習佛法之境。寺方院內目前沒有開放，只能在圍牆外一探究竟。開山院、楞嚴閣在60-70年代稱青春嶺，樹樹高大，是夏季休憩的絕佳場所，也是武俠片盛行，拍片取景的地方，旁邊的茄冬園設有休憩涼亭及農夫市集，是人潮聚集之處。

開山凌雲寺 - Google 地圖

開山凌雲寺 - Google 地圖
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楞嚴閣位在觀音山硬漢嶺登山口附近，於大正十五年(西元一九二九年)由凌雲禪寺第二代住持靜覺大師建置。
楞嚴閣之名乃取至佛經之楞嚴經一辭，該閣是凌雲禪寺為信徒修行方便的所在地，讓信徒能安心靜修為、宏揚佛法而努力，與開山院並稱子母院。後來因為景緻寬闊、老樹林立，也曾經是台灣武俠片拍攝的最佳景點。現在的楞嚴閣已封閉多年，不對外開放，建築物顯得冷冷清清的，後院也雜草叢生，但楞嚴閣所保持的神秘氣氛，依然令人想要一窺究竟。
建材採觀音山石，砌成二層石屋，造型融合中西合併之建築，不但有典雅巴洛克柱頭石雕，亦有閩南式騎樓廊道及印度佛教三角頂之立面
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楞嚴閣
　　楞嚴閣緊鄰開山園，是由凌雲禪寺第二代住持本圓法師於大正15年（1926年）所興建，為要提供小沙彌與信徒安心靜修、修習佛法的場所。楞嚴閣的名字則取自於佛經之楞嚴經，入口大門上有覺淨大師所題立的「楞嚴閣」三字，大門兩側則立有「楞伽說法利人天」、「嚴淨燈傳三摩地」對聯。
　　楞嚴閣為二層樓的石屋，有兩個主體樓房，右側叫觀月臺，左側是三摩地，不分大小、用途，從規劃到設計全出自住持覺淨大師之手，整棟建築材料全使用當地觀音山石打造而成。造型風格中西合併，騎樓廊道呈現中國閩南風，石柱柱頭則是帶點典雅的巴洛克造型，而屋頂的三角頂立面則又充滿印度佛教風格，覺淨大師早期曾到印度取經，受到當地文化風俗影響，因此便沿用至楞嚴閣整體建築之內。
　　 現在的楞嚴閣已封閉多年，不對外開放，雖顯得冷冷清清的，但其所保有的神秘氛圍，卻更令人想要一窺究竟
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緊鄰開山院的楞嚴閣，是凌雲禪寺為提供信徒禪修的地方，「楞嚴」兩字乃出自於佛教經典中的《楞嚴經》（《金剛經》），楞嚴閣是提供小沙彌安心靜修、潛習佛法之境，同時作為招待賓客與信眾的場所。
第二代住持本圓法師於西元1926年興建，建材採觀音山石砌成二層石屋，建築的形式融合了中西合併的多種不同風格，騎樓廊道呈現出的是北台灣的地方色彩，石柱的柱頭則是帶著典雅巴洛克造型的風味，屋頂的三角頂立面，呈現出的是強烈的印度佛教風格，加上院內老樹林立，彰顯出建築的厚實與典雅。
開山院與楞巖閣相距不遠，且又都是弘法、清修之地，因而有「子母院」之稱，目前，屬寺方私有產權，並未對外開放
楞嚴閣由覺淨法師建於大正十五年(1926年)和開山院並稱子母院，楞嚴閣全院是由【觀月台及楞嚴閣】兩棟建築併建而成，採用本地的觀音山石打造，閩南式的迴廊及屋頂巴洛克建築風格的三角立面，簡約樸實，院內樹木參天，是凌雲禪寺為提供修行者安心靜修、潛習佛法之境。寺方院內目前沒有開放，只能在圍牆外一探究竟。開山院、楞嚴閣在60-70年代稱青春嶺，樹樹高大，是夏季休憩的絕佳場所，也是武俠片盛行，拍片取景的地方，旁邊的茄冬園設有休憩涼亭及農夫市集，是人潮聚集之處。
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[五股]凌雲禪寺開山院‧楞嚴閣‧台北西國三十三所靈場
 [五股]凌雲禪寺開山院‧楞嚴閣‧台北西國三十三所靈場
開山院是當初凌雲禪寺開山師父「本圓大師」為了潛心修行而興建。凌雲禪寺在本圓法師戮力經營下，成為台灣佛教觀音山法脈的根本道場。其所繁衍的法脈傳承，與基隆靈泉寺、苗栗法雲寺、高雄超峰寺三脈並稱台灣漢傳佛教四大法脈，同時本圓法師與靈泉寺的善慧法師、法雲寺的覺力法師亦是日治時期佛教的三大宗師。[五股]凌雲禪寺開山院‧楞嚴閣‧台北西國三十三所靈場 by CH的親子週遊記 - 旅聯網 https://bit.ly/4fIqAYT
凌雲禪寺楞嚴閣.
緊鄰開山院的楞嚴閣，是凌雲禪寺為提供信徒禪修的地方，「楞嚴」兩字乃出自於佛教經典中的《楞嚴經》（《金剛經》），這個地方則是供寺中小沙彌們安心靜修、潛習佛法之境，同時也兼作招待賓客、信眾的場所。
其由第二代住持本圓法師於民國15年（西元1926年）興建，建材採觀音山石砌成二層石屋，建築的形式融合了中西合併的多種不同風格，騎樓廊道呈現出的是 北台灣的地方色彩，石柱的柱頭則是帶著典雅巴洛克造型的風味，屋頂的三角頂立面，呈現出的是強烈的印度佛教風格，加上院內老樹林立，更彰顯出建築的厚實與 典雅
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凌雲禪寺之開山院與楞嚴閣－滄海一角 ~ FlyingName's Photo Blog｜痞客邦 https://bit.ly/40YOtr5
凌雲禪寺之開山院與楞嚴閣
開山院  
開山院建於1926年,採用觀音山當地的"觀音山石"所打造,是台灣極少見的天竺(印度)式寺廟相關建築.
開山院  
楞嚴閣  
楞嚴閣位於開山院後方不遠處,與開山院同為1926年興建,使用相同的觀音山石石材. 除了印度天竺風格外,楞嚴閣還包含了巴洛克與閩南建築元素.
目前這兩座建築仍屬佛門禁地,並不對外開放.
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緊鄰開山院的楞嚴閣，是凌雲禪寺為提供信徒禪修的地方，「楞嚴」兩字乃出自於佛教經典中的《楞嚴經》（《金剛經》），這個地方則是供寺中小沙彌們安心靜修、潛習佛法之境，同時也兼作招待賓客、信眾的場所。其由第二代住持本圓法師於民國15年（西元1926年）興建，建材採觀音山石砌成二層石屋，建築的形式融合了中西合併的多種不同風格，騎樓廊道呈現出的是北台灣的地方色彩，石柱的柱頭則是帶著典雅巴洛克造型的風味
凌雲禪寺於民國前2年（西元1909年）由三重寶海法師創建，寺內正殿巨型千手千眼觀音神像，是國內最大的室內佛。整體建築中西合璧，倚山而建，尤其寺後火山地形景觀獨具特色，山形有如大鵬展翅之勢，倚著絕壁，極為壯觀。
寺前群峰環繞，風光秀麗，景緻極佳，老樹枝繁葉茂，古意盎然，昔日曾經是武俠片電影最熱門的拍攝地點；夏日蟲鳴鳥叫不絕於耳，為最佳避暑勝地，天氣好的時候，還能幸運地看見大冠鷲翱翔天際的芳蹤。
寺方於週六、假日供應素齋，其中「菜頭滷」更是遠近馳名，是香客最為津津樂道的佳餚！
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楞嚴閣、開山院、台北西國三十三所靈場
   台北五股觀音山凌雲禪寺的開山園，有兩座日治時代的古建築，
開山院與楞嚴閣。開山院是由凌雲禪寺的第二代住持本圓大師建置於
大正十四年（西元1925年），楞嚴閣則是由本圓大師的大弟子覺淨
大師於大正十五年（西元一九二六年）所建置 。兩座建築隔著凌雲
路，互相對望，並稱為「子母院」。
▲凌雲禪寺開山院
開山院與楞嚴閣建築皆就地採用當地的觀音山石建造，古樸的二層樓
建築，外觀型式帶點閩南風味，又有仿印度天竺式的圓頂建築，在
台灣可以說是相當少見的宗教建築。
▲楞嚴閣，當年舊照。
但目前開山院與楞嚴閣屬於凌雲禪寺的私人財產，平日大門緊閉，
並未開放給民眾參觀，一般民眾僅能從高高的圍牆外觀望而已。
▲開山園裡的觀世音菩薩
開山園我來過多回，多年來也僅有一次因緣際會進入參觀過一次。
今天無意中又來到開山院，看著鐵門深鎖，踮腳從外窺視只見庭院
森森、老樹林立，看著開山院神秘而滄桑的外表，不禁令人好奇它
過往的歷史。回家之後，翻開以前的舊照，看著開山院裡的“吸江
蘭若”石碑、「楞嚴閣」額銘下方「三摩地」落款，腦子裡的思維
，不知不覺地飄向日治時期觀音山的宗教史裡。
▲開山院庭院裡老樹林立，其中有一棵相當珍貴的銀杏老樹。
楞嚴閣的入口大門上有覺淨大師於大正十五年所題立的「楞嚴閣」
三字，取名自楞嚴經。大門兩側則立有「楞伽說法利人天、嚴淨燈
傳三摩地」對聯。
楞嚴閣有兩個主體建築，左邊為「觀月臺」，右邊為「三摩地」。
兩棟建築材料全使用當地觀音山石打造而成的二層石屋。覺淨大師
早期曾到印度取經，受到當地文化風俗影響，因此建築融合印度式
，歐洲巴洛克及閩南風格。
騎樓廊道呈現中國閩南風，石柱柱頭則是帶點典雅的巴洛克造型，
至於屋頂之三角頂立面則是充滿印度佛教風格。
「楞嚴閣」額銘下方有「三摩地」「真常樂我」落款。
「楞嚴閣」額銘外，兩旁還有「住山本圓...」「乙丑 冬」
(大正十四年)等刻字。
「三摩地」為第二代住持本圓大師於大正十四年建置
「真常樂我」落款 大正乙丑(14)年，設立者 本寺常住OO
(無法判讀法號)
「三摩地」是梵語samadhi的音譯，又稱三昧、三摩提或三摩帝。
在佛經理會常看到這些名詞，指的是同一件事。意譯則是等持 (平等
持心)，正定之意。也就是在修行禪定時，重視心的定境，心的狀態是
很專注，不受外在世界的干擾。由此可知楞嚴閣是供僧眾、信徒
潛心習佛、清修之地。
「觀月台」有「昭和三年冬建」「住山本圓...」等刻字。
由楞嚴閣的題字說明了楞嚴閣於大正乙丑年(1925)、觀月台於昭和三年
(1928)由覺淨(拈雲)與凌雲禪寺常住(無法判讀法號)等建置設立。當時
禪寺住持為本圓法師，而覺淨次之，所以額銘都由本圓師題字落款
；覺淨時兼任西雲禪寺住持。
＊    「觀月台」是主要禪修的地方，可以看到一副對聯。可惜我尚無法
瞭解其真正意涵。
　
上聯為"觀止矣請泛斯少住"
下聯為"月來乎願與子同游"
橫批為"舉頭觀月臺光滿"
開山院是當初凌雲禪寺開山師父「本圓大師」為了潛心修行而興建。
凌雲禪寺在本圓法師戮力經營下，成為台灣佛教觀音山法脈的根本道
場。其所繁衍的法脈傳承，與基隆靈泉寺、苗栗法雲寺、高雄超峰寺
三脈並稱台灣漢傳佛教四大法脈，同時本圓法師與靈泉寺的善慧法師
、法雲寺的覺力法師亦是日治時期佛教的三大宗師。
要瞭解開山院的歷史源由，就不得不介紹開山院的靈魂人物～
「本圓法師」的生平。
日治時代台灣臺灣佛教四大派系歷史
本圓法師 1883—1947
釋氏，法名印體，號本圓，俗姓沈，基隆市人。光緒九年（1883）生。
十五歲時於基隆市禮由福建來臺之清寧宮住持釋玄精座下出家，十八
歲時(1900年)於福州鼓山湧泉寺振光禪師座下受戒。之後在鼓山潛修
多年，復參訪中土名山古剎，至1909年返臺，暫停駐於基隆聖王公廟。
繼受善慧上人之命，積極協助其創建月眉山靈泉寺，任「當家」之職。
1910年觀音山凌雲寺寶海和尚圓寂，受聘接任該寺住持，乃同其徒
覺淨一同離開靈泉，自立觀音山一派。
▲凌雲禪寺開山院
台灣佛教，一向以地緣關係，與福州鼓山湧泉寺的關係十分密切，如
清末大陸來台僧侶，多是來自鼓山。 清末民初的妙善、善智、覺力諸
法師，也是來自鼓山；而善慧、本圓等都是在鼓山受戒；比他們更早
的，台南開元寺的榮芳、義敏諸師，也是在鼓山受的戒。 鼓山是
曹洞宗法脈，源自鼓山的台灣佛教，也是曹洞宗支派。
▲開山院“吸江蘭若”石碑
“吸江蘭若”，名稱由來出自福州鼓山湧泉寺附近舍利窟裡有一座
古庵，名叫“舍利院”。 舍利院又叫“吸江蘭若”，指的是和尚們
修行的地方。“吸江”之江指的是閩江，“蘭若”就是一般寺庵的
泛稱。據說站在庵前，面臨濤瀾洶湧的閩江、吸閩江水之精華，庵後
背倚梅花盛開、蒼崖翠壁的缽孟峰，因此當初建庵者便將庵名取名
為“吸江蘭若”，乃靜幽中顯出其氣派。
開山院“吸江蘭若”石碑由本圓法師高徒覺敬師(拈雲)所題，兩位
大師係出自福州鼓山湧泉寺法脈之傳承，並在鼓山潛修多年。覺敬
大師在觀音山開山院潛心修行時，自然會想起年輕時在鼓山的修行
歲月，因此在開山院題上“吸江蘭若”，以示不忘本之意。
日人據台後，隨著日本在台灣始政，大量日本佛教派系來台宣教，
直至1945年日治時期結束前，共有八宗十四派的日本佛教支派來台
傳教。大正初期，日系曹洞宗在台灣的聲勢一支獨秀，1916年4月
(大正五年)，曹洞宗大本山臺灣別院院主大石堅童與黃玉階、江善慧
、沈本圓決定設立“台灣佛教中學林”。 林址設於曹洞宗大本山
台北別院旁(今臺北市青少年育樂中心旁，1972年4月，改稱
臺北市私立泰北高級中學)。
佛教中學林，於一九一七年(大正六年)四月一日舉行了開學典禮。
由曹洞宗台灣別院院主大石禪師出任林長，月眉山靈泉寺的善慧
和尚擔任學監，觀音山凌雲寺的本圓法師擔任副學監，觀音禪堂的
心源和尚為寮監。以善慧為學監，本圓為副學監這一項人事安排，
引起本圓法師的不滿，他與台南開元寺派聯合起來，脫離了曹洞宗
主導的佛教中學林，把僧籍登記在臨濟宗，另以臨濟宗的名義創
設了一所“鎮南學林”，林址設於台北圓山的臨濟寺內。
1920年(大正九年)本圓法師被補為臨濟宗妙心寺派大本山西堂職，其
在佛教界之地位更形提高。是時其主持之凌雲禪寺也大體擴建完成。
當年在總督府主導下之成立「南瀛佛教會」，本圓和尚與善慧同被推
為創立委員，分別代表曹洞宗和臨濟宗，至此本圓法師成為當代
佛教重要領袖之一。
一九二三年的十一月間，本圓法師在凌雲寺首次傳戒，傳戒大和尚由
本圓自己擔任，羯摩和尚是來自鼓山湧泉寺的聖恩老和尚，教授和尚
是來自寧波的圓瑛法師 。此外擔任尊證的還有月眉山靈泉寺的善慧
和尚，大岡山超峰寺的永定和尚，台南開元寺的得圓和尚，台南
竹溪寺的捷圓和尚，還有一些日本僧侶參加，可說是中、日、台三地
僧侶合作的戒會。 這次傳戒的戒期只有七天，來自全台的戒子七百
餘人，其人數之多、規模之大是空前的。 福建省長薩鎮冰贈以
“果證菩提” 匾額一方道賀。 這次傳戒，把本圓法師的聲望推上
最高峰。
▲觀音山凌雲寺“菩提證果”匾額
「西國三十三所觀音靈場」
西國三十三觀音靈場，起源於西元七一八年（養老二年），大和
長谷寺的德道上人因病陷入昏迷時，見到了閻羅大王現身，給了上人
三十三個寶印，而甦醒過來，後在近畿地方的三十三個佛寺設立了札所
，並把寶印埋在中山寺。二百七十年後，西元九八八年（永延二年）
花山法皇掘出寶印，開始輪流供奉於西國一帶（大致位置包含京都、
奈良、大阪），而史實所載完成三十三札所設立的靈場巡拜，是
“寺門高僧記”中的覺忠和尚，在應保元年（西元一一六一年）以
七十五日的時間完成西國三十三所的觀音巡拜。
花山法皇是日本古代的一位高僧，亦是日本第79代六條天皇(1166年
~1168年)。這位法皇有一段扣人心弦真摯淒美的愛情故事。天皇因
愛妻病故，19歲便棄皇位，夜奔出宮。出家求佛菩薩護念皇后，所以
他發願走訪關西一帶的佛寺，設立三十三尊觀音，如有信徒朝禮參遍
這三十三尊觀音即能遂願果圓，從此靈場巡禮成為日本觀音信仰的一部分。
所謂「西國三十三所巡禮」，是指日本近畿地方，包括京都、大阪、
奈良、神戶、和歌山、滋賀與岐阜等三十三間供奉觀世音菩薩的場所。
日本人觀音道場巡禮的歷史至今已有八百多年的歷史了。在日本只要
是觀音信眾，每年皆會巡禮「西國三十三所觀音靈場」，祈求菩薩
護佑。三十三這個數字，一般認為是源於《法華經．普門品》所說
的三十三身，指的是觀音菩薩為除眾生苦惱所現之三十三身相。
日治時期，日本的西國三十三所巡禮亦延伸至台北的觀音道場。
日治大正十五年（西元1926年），日本佛教界由各地佛寺捐募
三十三尊石雕觀世音菩薩來台，從五股的西雲寺到凌雲古剎，
凌雲禪寺的開山院，沿著當年信眾們的朝山路線，建置成
「台北西國三十三所觀音靈場」。同時在開山院內亦建立
「台北西國三十三靈場建設紀念碑」。
日本人在大正十五年至昭和初期在基隆月眉山、宜蘭、新竹十八尖山
還有北投大慈寺，陸續設立台灣三十三觀音開台五寺要所
(即是五組三十三觀音)。
同時日本和台灣內地只要塑造有三十三尊觀音之處，便增設一尊
花山法皇像殿在其後，以茲對初倡此種巡禮開創者的一種追念。
台北西國三十三所觀音靈場的花山院法皇石佛就位於開山院外的
大樹下，基座側面刻寫著「願主奈良縣奈良市鎌野芳松、
香川縣木田郡大神久吉」。
日本西國三十三觀音靈場，這三十三處觀音寺院，每一靈場都有自己
的御本尊，分別是以如意輪観世音菩薩、十一面観世音菩薩、
千手観世音菩薩、不空羂索観世音菩薩、准胝観世音菩薩、
聖観世音菩薩、馬頭観世音菩薩這七尊觀音為主。
千手観世音菩薩：
見聞廣大，大悲心為利益一切眾生。若有眾生能供奉此
尊菩薩，誦大悲神咒，那麼菩薩將以千手護持，千眼照
見來救濟渡化眾生，離苦得安樂。
庇佑：交通安全、除厄、天氣、開智慧。
佛寺：紀三井寺、長谷寺、觀音寺、六波羅蜜寺、中山
寺、長命寺、華嚴寺。
▲    西雲寺廟後土地公廟旁 第六番／壺阪山 南法華寺（壺阪寺）
十一面千手千眼観世音菩薩
如意輪觀音：
手持如意寶珠及法輪，以廣濟一切眾生之苦，成就眾生
之願望。一般為六臂像，頭戴寶冠，穿菩薩裝，佩飾瓔
珞。六臂表示六到，以大悲心救贖六道眾生各種苦惱。
庇佑：百病、良緣。
佛寺：青岸渡寺、龍蓋寺(岡寺) 、石山寺、園城寺(三
井寺)觀音堂、頂法寺(六角堂)、園教寺。
▲    西雲寺廟後土地公廟旁 第七番／東光山 龍蓋寺（岡寺）
如意輪観世音菩薩
不空羂索觀音：
「羂索」為捕獲野獸的繩索，「不空羂索」為用羂索捕
獲不落空，象徵用慈悲的心，在生死苦海中釣取眾生，
使他們脫離苦海。
庇佑：必勝。
佛寺：南圓堂。
▲    西雲禪寺韜園內第九番／興福寺 南円堂 不空羂索観世音菩薩
聖觀音：
一般所說的觀自在菩薩。在與救度六道配合時，就是救
度餓鬼道眾生的主尊。能以各種形態分身隨機硬化，所
以祂的化身有很多，因以慈悲為本領，所以常到凡間來
渡濟眾生。
庇佑：事業、旅行安全、疫病。
佛寺：穴太寺、一乘寺、成相寺、長命寺。
▲    凌雲禪寺第二十八番／成相山 成相寺 聖観世音菩薩
十一面觀音：
一般前面作菩薩相，表示見眾生而生慈心;左三面忿怒
相，表示見惡眾生大悲救苦；右三面似菩薩白牙出相，
表示見淨業者勸進佛道；後一面為大笑相，表示見善惡
雜穢眾生而生怪笑；頂上一面作如來相，表示佛果。
庇佑：安產、開智慧、開運、長壽、百病。
佛寺：粉河寺、施福寺、葛井寺(藤井寺)、南法華寺、
三室戶寺、正法寺、清水寺(音羽山)、 行願寺、善峯
寺、總持寺、勝尾寺、清水寺(御嶽山)、寶嚴寺、長命
寺、觀音正寺。
▲開山院第十七番／補陀洛山 六波羅蜜寺 十一面観世音菩薩
第十一番／深雪山 上醍醐寺 准胝堂 准胝観世音菩薩(遺失)
准胝觀音：
「准胝」表示心性清靜的意思。相傳准胝觀音常來世
間，催火一切眾生的貨業，消除眾生的業障並使其敲災
延壽。誦念准胝觀音之陀羅尼真言，能使夫婦和睦，使
人得子，指小兒夜啼，治癒諸病等等。
庇佑：平安。
佛寺：上醍醐寺准胝堂。
第二十九番／青葉山 松尾寺 馬頭観世音菩薩(遺失)
馬頭觀音：
以觀音為自性身，現大忿怒形，以慈悲心重，故摧滅諸
魔障，以大威輪日照破眾生之暗暝，噉食眾生之無明煩
惱。
庇佑：防小人、除厄。
佛寺：松尾寺。
「台北西國三十三所靈場」
開山院內「台北西國三十三所紀念碑」，是由西雲寺盧覺淨住持、
凌雲禪寺沈本圓住持及發願人奈良縣、香川縣這兩位願主共同設立。
大正十五年（1926）時七月建   淡水無量癡佛書
淡水無量癡，洪以南（1871—1927）名文成，字逸雅，號墨樵，
別署無量癡者。清淡水廳艋舺(今臺北市萬華)人。1914年日任淡水區長
，1920至1924年首任街長等職。洪氏善詩文，詩書俱佳，能畫蘭竹，
且家饒於貲，乃蒐集各地散佚圖籍、碑帖、文物，購達觀樓以貯之，
為北臺著名藏書之所。1909 年與謝汝銓等共創瀛社，被推為第一任
社長，時與當道相唱和。著有《妙香閣集》。子長庚，是臺灣第一位
眼科醫學博士。
▲    開山院內靈場建設紀念碑背面(大正拾五年建台北西國三十三所的紀念碑)。
▲    第三十三番十一面觀世音菩薩就在旁邊。
臺灣光復後許多石佛遺失或遭破壞，這些設置在朝山舊路旁的石刻
觀音佛像，只剩下二十幾尊左右，由於對石佛有興趣的山友，每個
人找到的數目都不同，至今上山尋找觀音石佛，成了許多古蹟
愛好者的樂趣。
到目前為止，我僅找到完整座像16尊，底座有22座。由西雲路至
西雲寺路上沿途上，有一番基座、二番、三番兩尊，四番僅剩底座，
西雲寺內及上方有六番、八番、九番、十番等四尊。在福隆山步道
(石佛古道)往凌雲禪寺途中發現十八番、十九番基座。凌雲禪寺牌樓旁
發現第二十番、凌雲禪寺報恩亭旁發現第二十一番。在凌雲禪寺發現
二十二番、廿三番、廿四番、二十五番、二十六番、廿七番、廿八番。
在開山院發現十七番石佛、三十二番、三十三番基座。
那天我在開山院、楞嚴閣一帶徘迴一會兒，緬懷了當年西國33所
石佛巡禮舊事。接著再登上硬漢嶺，一覽名山勝景。看著山下的
臺北盆地，想起了上個月在紅淡山寶明寺大殿上的對聯：
高名厚利到此時皆鏡花水月
清風明月流水行雲可悟禪心
歲在已未羊年端午 觀音山紀行
附記：西国三十三所巡礼
第一番／那智山 青岸渡寺 如意輪觀世音菩薩 和歌山県東牟婁郡
第二番／紀三井山 護国院（紀三井寺）十一面觀世音菩薩 和歌山市
第三番／風猛山 粉河寺 千手千眼観世音菩薩 和歌山県紀の川市
第四番／槇尾山 施福寺 十一面千手千眼観世音菩薩 大阪府和泉市
第五番／紫雲山 葛井寺（藤井寺）十一面千手千眼観世音菩薩
大阪府藤井寺市
第六番／壺阪山 南法華寺（壺阪寺）十一面千手千眼観世音菩薩
奈良県高市郡
第七番／東光山 龍蓋寺（岡寺）如意輪観世音菩薩 奈良県高市郡
第八番／豊山 長谷寺 十一面観世音菩薩 奈良県桜井市 
第九番／興福寺 南円堂 不空羂索観世音菩薩 奈良市
第十番／明星山 三室戸寺 千手観世音菩薩 京都府宇治市
第十一番／深雪山 上醍醐寺 准胝堂 准胝観世音菩薩 京都市伏見区
第十二番／岩間山 正法寺（岩間寺）千手観世音菩薩 滋賀県大津市
第十三番／石光山 石山寺 如意輪観世音菩薩 滋賀県大津市
第十四番／長等山 園城寺（三井寺）如意輪観世音菩薩
滋賀県大津市
第十五番／新那智山 観音寺（今熊野観音寺）十一面観世音菩薩
京都市東山区
第十六番／音羽山 清水寺 十一面千手千眼観世音菩薩
京都市東山区
第十七番／補陀洛山 六波羅蜜寺 十一面観世音菩薩 京都市東山区
第十八番／紫雲山 頂法寺（六角堂）如意輪観世音菩薩
京都市中京区
第十九番／霊ゆう山 行願寺（革堂）千手観世音菩薩 京都市中京区
第二十番／西山 善峯寺 十一面千手観世音菩薩 京都市西京区
第二十一番／菩提山 穴太寺 聖観世音菩薩 京都府亀岡市
第二十二番／補陀洛山 総持寺 千手観世音菩薩 大阪府茨木市
第二十三番／應頂山 勝尾寺 十一面千手観世音菩薩 大阪府箕面市
第二十四番／紫雲山 中山寺 十一面観世音菩薩 兵庫県宝塚市
第二十五番／御獄山 清水寺 十一面千手観世音菩薩 兵庫県加東市
第二十六番／法華山 一乗寺 聖観世音菩薩 兵庫県加西市
第二十七番／書寫山 圓教寺 六臂如意輪観世音菩薩 兵庫県姫路市
第二十八番／成相山 成相寺 聖観世音菩薩 京都府宮津市
第二十九番／青葉山 松尾寺 馬頭観世音菩薩 京都府舞鶴市
第三十番／巌金山 宝厳寺 千手千眼観世音菩薩 滋賀県東浅井郡
第三十一番／姨綺耶山 長命寺 千手十一面聖観世音菩薩三尊一体
滋賀県近江八幡市
第三十二番／繖山 観音正寺 千手千眼観世音菩薩 滋賀県蒲生郡
第三十三番／谷汲山 華厳寺 十一面観世音菩薩 岐阜県揖斐郡
[五股]凌雲禪寺開山院‧楞嚴閣‧台北西國三十三所靈場－Matt足跡～368鄉鎮區采風錄(CH的親子週遊記)｜痞客邦 https://bit.ly/3YKyY3f
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「楞嚴」兩字乃出自於佛教經典中的《楞嚴經》
（《金剛經》），第二代住持本圓法師於民國15年
（西元1926年）興建，建材採觀音山石砌成二層石
屋，建築的形式融合了中西合併的多種不同風格，騎
樓廊道呈現出的是北台灣的地方色彩，石柱的柱頭則
是帶著典雅巴洛克造型的風味，屋頂的三角頂立面，
呈現出的是強烈的印度佛教風格，加上院內老樹林
立，更彰顯出建築的厚實與典雅。
也是未對外開放，
開山院是一座石砌二樓古樸建築，由本圓法師建於民
國14年（西元1925年），做為老僧安心靜修、傳承佛
法之所。
院內兩層樓建築大多用觀音山石所砌成，圓頂的建築
造型可能仿自古老的印度天竺佛教建築，四方型的結
構，卻是歐式的洋樓，二樓的窗台卻全都是拱型，混
雜著中國閩南式建築與西方建築的綜合體，說明了這
棟小小的佛院，建造當時深深受到日式西化的建築風
格影響。
開山院與楞巖閣相距不遠，且又都是弘法、清修之
地，因而有「子母院」之稱，
(以上出自交通部觀光局北海岸及觀音山國家風景區管理處 觀音山 開山院)，

凌雲禪寺，乃日治時期明治42年（1909年）由大稻埕富商劉金波捐獻，幫助三重埔菜寮寶海法師建立[1]。凌雲禪寺地處台灣新北市五股區觀音山上，於開山凌雲寺之後方，廟內主要供奉觀音菩薩。
沿革 凌雲禪寺 - 維基百科，自由的百科全書
凌雲禪寺千手千眼觀世音菩薩
在《宗教臺帳》一書中，記載凌雲禪寺占地約有9200坪，氣勢與規模甚大，曾於大正三年（1914年）和大正七年（1918年）整修增築，因加入日本臨濟宗妙心寺派稱「臨濟宗妙心寺派觀音山凌雲禪寺」，開觀音山派（凌雲寺派），與基隆月眉山派、大湖法雲寺派、高雄大崗山派並稱日治時代台灣佛教四大門派、四大名山，並曾經當選為淡水八景之一。
大正十五年（1926年），日本佛教界由各地佛寺募捐數尊石雕觀音像來台，在內巖（凌雲寺）與外巖（五股西雲寺）之間的道路上設置「台北西國三十三所靈場」，即今「禮佛古道」。
民國81年（1992年），9月9日凌晨，禪寺後山崩塌，土石壓毀後殿。民國82年（1993年），6月5日下午發生第二次山崩，石塊泥漿沖入後殿
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凌雲禪寺 - Google 地圖

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觀音山凌雲禪寺
我並不是佛教徒，這次尋找三十三觀音靈場的舊跡，純然只是古道探索的興趣而已。
最初，我讀到林宗聖先生所寫關於觀音山禮佛古道的文章（註4）； 後來山友Daniel、蕭郎兄都曾實地走訪觀音山，拍回十餘尊觀音舊跡照片（註5）。
今天的觀音山之行，我追尋前輩們的腳步，從西雲寺的牌樓（註6）出發， 沿著西雲路185巷的巷道，走往西雲寺，尋找這33座觀音菩薩的遺跡。
來到上坡轉彎處的高氏墓園前方涼亭，我找到了第2番（號）的石觀音。但這座石佛外觀粗糙，明顯是後人重新雕刻的； 續行，馬路兩旁的坡地都是墓地，右側有一座「道光丁酉仲秋」（1837年）的古墓，距今一百六十餘年， 墓碑刻著「清敕封贈脩職郎兼武校尉…」，應是官宦人家，這也顯示觀音山成為墓地的歷史已相當悠久。
續行不遠，道路的右側，出現第3番觀世音菩薩。這座石佛比剛才的第2番精緻，但基座刻著「歲次己已年春」，字跡鮮明， 顯然亦已經過後人變造更改。
再往上走，我被路旁的兩座古墓所吸引，一座是建於咸豐丙辰年（1856年）的臨濟第二代師祖建平法師的墓， 另一座是建於嘉慶乙亥年（1815年）的圓通開山祖師省源法師的墳墓（註7）。 兩座墳墓都經過整修，外觀相當新穎。
觀音山．西雲寺．凌雲寺．開山院．西國三十三所觀音靈場（Tony的自然人文旅記第0185篇） https://bit.ly/3NZQlrR

新北五股景點〡凌雲禪寺〡歷史悠久充滿故事,金身千手千眼觀世音菩薩,萬綠叢中耀眼的建築 @小菲親子玩樂生活

新北五股景點〡凌雲禪寺〡歷史悠久充滿故事,金身千手千眼觀世音菩薩,萬綠叢中耀眼的建築 @小菲親子玩樂生活

凌雲禪寺 - Google 地圖

佛教四大門派-基隆月眉山靈泉禪寺、苗栗觀音山法雲寺(曹洞宗)觀音山凌雲禪寺、台南開元寺(臨濟宗)-但後因義敏、永定出走開元寺另創大崗山超峰寺，戰後取代開元寺成為台灣四大法脈之一。    凌雲禪寺 - Google 地圖
本圓法師 俗名沈本圓，基隆人，1900年於鼓山湧泉寺受戒，是台灣第一位受戒的齋教徒，1909返台擔任靈泉禪寺當家，1911年受寶海法師之邀協助凌雲寺寺務，後接任凌雲寺住持，1946年當選臺灣省佛教會理事長，1947年圓寂。具足千手千眼觀世音菩薩 凌雲禪寺原本是恭奉千手千眼觀世音菩薩於大陀羅尼殿【俗稱24隻手】68年仿日本姐妹寺葛井寺，以塑鋼建置東南亞最大的室內佛像，72年配合凌雲禪寺百年紀念及大雄寶殿落成，邀請謝東閔副總統舉行開光儀式。
凌雲禪寺-具足千手千眼觀世音菩薩-石觀音巡禮 https://bit.ly/3ClxuVv                                        凌雲禪寺 - Google 地圖

25°07'32.0"N 121°25'33.0"E - Google 地圖

25°07'32.0"N 121°25'33.0"E - Google 地圖

凌雲寺（內岩） 25°07'32.0"N 121°25'33.0"E - Google 地圖
於是我開著車由凌雲路上山，轉往觀音山凌雲寺。 25°07'32.0"N 121°25'33.0"E - Google 地圖
凌雲寺，也是一座名寺，創建於清乾隆年間，俗稱「內岩」。
光緒年間，因有匪徒藏匿於此，劉銘傳下令焚毀凌雲寺。 後來凌雲寺原址重建，以觀音山石建造，與西雲寺一般，維持古貌，寺的左側有一巨碩的茄苳老樹。
凌雲寺位於觀音山主峰的山腰處，後來陸續在上方增建寺廟。凌雲寺上方新建的後殿，艷俗而已，與古寺的風格不搭調。
更上方的凌雲禪寺，則是明治四十二年（1909年）所建，寺正殿立面為洋樓式，是一般台灣廟宇少見的格局。 凌雲禪寺前則又有新建的大殿。由上而下，呈現舊新、新舊四種不同風格的寺廟建築。
我沿著凌雲古寺旁的禮佛古道走往上方的凌雲禪寺。往返一圈，在步道沿途分別找到第20、21、22、23番石觀音， 其中第22、23番僅剩殘座而已，第20、第21番保存的狀況也不理想。 我在凌雲禪寺前看見第24、17、26、27、28番並列於走道石欄杆前。第24、17座之間，還有一殘座， 刻字已模糊，無法辨識是第幾番觀音菩薩。
明治四十二年，有近百年歷史的凌雲禪寺，因民國八十一、二年（1992～1993）連續兩年禪寺後方山崩，造成建物嚴重受損， 迄今仍在修復中，已封閉無法使用。下方新建的大殿，黃瓦紅柱，如一般廟宇，沒有特色。 十五年前，我曾來過凌雲禪寺，如今的景象難與記憶接軌。
新建的大殿附近堆置不少舊寺的石柱、樓牌的基石，上面還刻有各地捐獻者的地名及姓名，如臺北市，中壢郡等刻字，都被任意棄置。 不知是因為山崩，還是因為興建新廟而被拆毀？
觀音山．西雲寺．凌雲寺．開山院．西國三十三所觀音靈場（Tony的自然人文旅記第0185篇） https://bit.ly/3NZQlrR

凌雲禪寺於民國前2年（西元1909年）由三重寶海法師創建，寺內正殿巨型千手千眼觀音神像，是國內最大的室內佛。整體建築中西合璧，倚山而建，尤其寺後火山地形景觀獨具特色，山形有如大鵬展翅之勢，倚著絕壁，極為壯觀。
寺前群峰環繞，風光秀麗，景緻極佳，老樹枝繁葉茂，古意盎然，昔日曾經是武俠片電影最熱門的拍攝地點；夏日蟲鳴鳥叫不絕於耳，為最佳避暑勝地，天氣好的時候，還能幸運地看見大冠鷲翱翔天際的芳蹤。
寺方於週六、假日供應素齋，其中「菜頭滷」更是遠近馳名，是香客最為津津樂道的佳餚！
原來【凌雲寺】和凌雲禪寺是不一樣的，Sky今天才知道呢！既不是道教也不是佛教，是五股歷史最悠久的寺廟！旁邊還有300年茄苳樹和三代土地公！
【凌雲寺】為觀音山歷史最悠久的寺廟，俗稱內岩， 1654352350-ab6c6c892c28305b744cd4c1e6a3edbd.jpg (1200×800)
創建於清乾隆4年（西元1739年），西雲寺為山下的「外岩」，
都是超過兩百年的古蹟，西元1815年，楊梅集資重建迎回安座，清末年間盜匪佔據-1927年林知義募資重建凌雲寺，1933年入廟安座，
寺廟建築為單殿式，主殿以觀音山石建造，
屋瓦為傳統紅瓦片，前後不對稱的馬背是一特色，
左青龍、右白虎、前有罩、後有靠，絕佳的建築地理環境，
是地方的信仰中心寺內珍藏許多古匾與古碑等文物，
帶給旅人一種古樸悠遠之感，主祀「南海觀世音佛祖」，
左陪祀為「清水祖師」「大眾爺」及「三太子」，
右陪祀為「福德正神」右護龍恭奉「功德祿位」及「地藏王菩薩」，
左護龍恭奉「太歲星君」，是傳統的民間信仰寺廟。
凌雲寺||三代土地公
【凌雲寺】五股觀音山景點推薦.交通.步道
面對【凌雲寺】的右手邊一顆百年神木，
因為太靈驗，當地人也陸陸續續修建廟宇，
因此有三代土地公相當特別，
而二代土地公開門卻是面山，因為土地公要幫忙顧水源！
總結：有機會到【凌雲寺】逛逛，你會發現這古樸的寺廟相當有特色呢！推薦給大家！
凌雲寺||景點介紹
地址： 248新北市五股區凌雲路三段57號                 25°07'32.0"N 121°25'33.0"E - Google 地圖
電話： 02 2291 2942 25°07'32.0"N 121°25'33.0"E - Google 地圖
【凌雲寺】五股觀音山景點推薦.交通.步道 @跟著領隊sky玩。一日遊.美食.親子.景點.住宿 https://bit.ly/4fGIgnz