金長和講堂第39場 「波瀾不興—臺灣民間信仰對水難的因應」演講。於7月27日(六)上午10:00舉行 - Google 相簿
金長和講堂第39場 「波瀾不興—臺灣民間信仰對水難的因應」演講。於7月27日(六)上午10:00舉行 - Google 相簿 https://bit.ly/4dfKjOf
7月 27日 (星期六)⋅上午9:45 - 10:45 林培雅 (3) Facebook
感謝您報名參加金長和講堂第39場 「波瀾不興—臺灣民間信仰對水難的因應」演講。
活動將如期於7月27日(六)上午10:00舉行，歡迎蒞臨並請提前報到準時入席
相關注意事項如下:
一、課程時間分配:
報 到: 09:45-09:55
課前說明: 09:55-10:00
演 講: 10:00-11:40
學員發問: 11:40-12:00
二、本次講座報地點在金長和水仙文教大樓"9樓演講廳"。 林培雅 (3) Facebook
三、本課程將全程錄影，作為本館未來文宣之用。可能會有螢幕肖像露出的情形，請同意主辦單位使用參加活動者之肖像。
四、為有效掌握到場參加人數，以便安排相關資源，如您不能到場，敬請收到本函後，回以「不克出席」告知即可。如您已請假，就無需再回覆！
五、本次講座未提供講義。研討會聯絡人：林培雅老師，聯絡信箱：pylin@csmu.edu.tw
金長和講堂第39場 「波瀾不興—臺灣民間信仰對水難的因應」演講。於7月27日(六)上午10:00舉行 - Google 相簿
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箕宿（箕水豹）的意義 https://bit.ly/3LEL6N1
在十二星座中，箕宿屬弓宮四足，此星座是射手座。
在九月上旬黃昏，出現在南方地平線附近，黃道與銀河交會處，是擁有許多星群和星雲的星座。所架起的弓箭開關，彷彿正在瞄準蠍座心臟的星宿般，星像如牛的四雙腳，與尾宿屬蒼龍之尾。
箕宿（箕水豹）的本命
箕宿星座的人喜歡自由奔放，愛好無拘無束的旅行生活，享受主義者，經商可獲利。個性強不畏權威，有時會與合作人及長輩因意見不同而反目，對具有智慧與才能，兼具理性與野性的箕宿的人宜謹慎，應保持正常的生活規律。
箕宿（箕水豹）的一生命運
早運差，中年開始至晚年初期，是其一生最好運的時期。最幸運的是其人生路途上，常遇貴人的扶持，而脫離困境。此星座的人，興趣廣泛又是工作的狂熱者，屬開朗的人，但行為偏向粗魯。早年離家謀生，無法得到父母（父母）的照顧，一生多挫折，但不會想不通而悲觀。箕宿的人只要能努力專註一項事業，仍可出人頭地。
箕宿（箕水豹）的性格分析
個性粗暴，稍不如間就要動武，有正義感有膽量，不虛偽，直來直往無心機。決定了的東西會付諸行動全力去做，若能注意反省自己，凡事能三思而後行，能採納別人正確的意見，成功的機會更大，也會獲得眾人的依賴，此星座的女性的多屬直爽、不肯服輸，有男子氣概亦有正義感的，有專長可發揮，因此易討人喜歡及喜愛，要防急躁，不拘小節，若任性會招人厭惡。
箕宿（箕水豹）的事業分析
此星座的人都適合做大眾傳播工作，記者廣告，女性可以當演員，寫作，播音人，旅行社，餐廳。
此星座的人做事要求高，心急，缺乏合作性。粗心大意和粗暴的性格會妨礙箕宿的人入政壇及擔任要職。可經商，做自由工作者。
箕宿（箕水豹）的財運分析
財運常週轉不靈，支出大入敷出，原因不善儲蓄，喜歡賭錢，迷於酒色，女性方面不需刻意追求，反而會滾滾而來，留意儲蓄，財富充足。
箕宿（箕水豹）的愛情婚姻
箕宿的男性有較大男人主義者及喜歡拈花惹草二種類型，不大會顧家，日常生活沒規律又愛享樂，較追求酒色財氣，如不控制自己會影響事業和家庭。箕宿的女性較活潑、主動去約會異性朋友，男性化。未婚時因待人親切過度熱情，而令對方敬而遠之。男女都很開放，即使婚後仍能保持戀愛的心情，熱情洋溢快樂主義者，隨時都可表達對對方的愛。
箕宿（箕水豹）的健康養生
此星座的人易暴飲暴食，使健康的身體受損害；煙，酒過量和因工作過勞累積成疾，若不注意會影響晚年的健康。大多長壽，要留意呼吸系統，胃腸消化系統，經常便秘、偏頭痛是常發生的小毛病。女性要定期婦科檢查。
箕宿（箕水豹）的個性簡批
具智慧和才幹，不畏權威，無拘無束的享受主義者，遇到挫折也不會悲觀。若是思想過於開放，在現今的社會，能夠促使家庭觀念淡薄，這是應該注意的地方。
箕宿（箕水豹）的釋義
龍的糞便。屬水，為豹。為東方最後一宿，為龍尾擺動所引發之旋風。故箕宿好風，一旦特別明亮就是起風的預兆，因此又代表好調弄是非的人物、主口舌之象，故多兇。
箕宿值日害男女，官非口舌入門來，一切修造不用利，婚姻孤獨守空房。
箕宿（箕水豹）的論命
箕水豹吉，名馮異。
箕星造作主高強，歲年大吉昌。
埋葬修墳大吉利，田蠶牛馬遍山岡。
開門放水招田宅，篋滿金銀谷滿倉。
福蔭高官加祿位，六親豐足樂安康。
宜：建造、開池、開門、造屋、收財。
忌：婚禮、裁衣。
此日出生之人住所不定，年老有災，若有憐憫愛護他人之心，反而得福。
Minosuku（美水豹） https://bit.ly/3LEL6N1
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箕宿（箕水豹）與虛宿（虛日鼠）的關係解讀 箕宿（箕水豹）與虛宿（虛日鼠）的關係 https://bit.ly/4dkcT12
假如你佔到你的員工是破壞星，這是大兇的。因為他是破壞星，代表會破壞你的事業，他是你命中的煞星。有些跳槽或將大部分客戶佔為已有的員工，老闆受盡傷害後，佔算星宿，大多會占到這員工是他的破壞星。
假如是夫妻的关系，破坏星並不一定是凶，很多时是一段幸福婚姻，因为是“一个愿打，一个愿捱”的关系。假设丈夫是破坏星，那太太必然为安住宿。丈夫是皇帝，太太如妃子，妃子不可能反抗皇帝，因此丈夫的[破坏]性，只有控制权，代表太太宿世欠了丈夫的债，这一世要为丈夫做个好太太，因此这种关系的夫妻，通常是丈夫较恶，太太较温驯。这种夫妻的联系，是宿世有因果的。太太在上一世欠了丈夫的债，这一世，丈夫便成了破坏星，担任债主的位置。这种关系的夫妻，假如离婚，通常有一种奇妙的现象出现，便是破坏星的丈夫要离婚，安住宿的太太通常无法抗拒及反对的。如安住一方要求离婚，除非担任破坏的一方同意，否则极难离婚的！因此安坏关系的人，存在着一个因果关系，一个赢一个输的关系。
在工作或宗教上，上司如果是下屬的破壞星，下屬永遠無法反叛。
因此前世你出賣一個人，今生他就會成為你的破壞宿！這是佛學中的因果論！
箕宿（箕水豹）與虛宿（虛日鼠）的近距離關係
這代表前世的因果。假設你佔得對方是你的近距離破壞宿，便要衡量你們兩人的關係，因為你這一世必定受對方[食定]的。通常老師與學生的關係，可以是[安壞]關係，因為學生被老師[食住]，代表師徒的關係，這是唯一的一種優良近距離破壞星。
箕宿（箕水豹）與虛宿（虛日鼠）的中距離關係
這是良好的婚姻關係，但必須是男女一方是強，另一方是弱，強的一方必為[壞]，弱的一方必為[安]，這種關係才能維持。
箕宿（箕水豹）與虛宿（虛日鼠）的遠距離關係
彼此在某些事情，某個時空才有安住及破壞關係，但在生活的其他層面，不一定有這種關係。
[安壞關係]一直以來受密教高僧所重視，他們認為，能繼承自己的好徒兒，與自己一定是破壞與安住的關係，就是師父永遠是徒兒的破壞星。但高僧們如果知道一人是他的破壞星，很多時都會藉詞推搪，不收入其門下，甚至拒絕為其皈依。
這種密教的奇異佔演算法，有以上的奇異情意結，是受密教的一段歷史節影響。話說唐代時期，為佛教在中國最強盛的年代，那時的佛教，是密宗部分的佛教，由善無畏、金剛智等高僧由印度分水陸傳入中國，後得不空三藏、惠果等發揚光大，成為唐代最興盛的密法。日本遣船來華取經，日本高僧'最澄'乃日皇的老師，擔任遣唐船的領隊，卻與其他船隻在暴風雨中分散，登陸後無緣赴首都長安，直接受惠果的傳承；反之，以學僧身分的'空海'，卻有機緣入長安得真傳，二人回國後，'空海'一直在密法上比'最澄'有成就。日人的分析，原來'空海'乃'最澄'的破壞星。這一佔算，解答了千古之迷，何解當年'最澄'會敗於'空海'之手，最後鬱鬱而終。箕宿（箕水豹）與虛宿（虛日鼠）的關係 https://bit.ly/4dkcT12
不只廟徽親子園區！全國唯一「箕水豹」公車亭4月下旬啟用
以「箕水豹石碑」為意象的公車亭。（記者王姝琇攝） 不只廟徽親子園區！全國唯一「箕水豹」公車亭4月下旬啟用 - 生活 - 自由時報電子報
不只廟徽親子園區！全國唯一「箕水豹」公車亭4月下旬啟用 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3YmnQe1
2024/04/09 17:25 不只廟徽親子園區！全國唯一「箕水豹」公車亭4月下旬啟用 - 生活 - 自由時報電子報
〔記者王姝琇／台南報導〕全國唯一「箕水豹石碑」特色公車亭景觀園區，坐落於安南區聖母廟城安路站點，設計元素結合鹿耳門港道、箕星宿以及獨具特色的箕水豹石碑，預計四月下旬與全新打造的廟徽親子園區一起正式啟用。
鹿耳門聖母廟廟徽親子園區清明四天連假試營運，吸引近三萬人次到訪，而緊鄰的「箕水豹石碑」特色公車亭景觀園區，也由台江國家公園管理處、聖母廟主委王增榮及執事團隊共同驗收完成。
聖母廟表示，該座公車亭以「鹿耳門港道」為造型，呈現台江滄海桑田歷史，搭配「箕」星宿方位排列成照明燈光，同時復刻箕水豹石碑加入鎮水意象，為台江與鹿耳門庇佑平安。
聖母廟指出，二十八星宿之一的「箕宿」為東方青龍七宿中的第七宿，星辰排列形如畚「箕」，屬性為水，以豹為圖騰，故稱「箕水豹」。一八三一年曾文溪氾濫，古鹿耳門聖母廟遭洪水沖毀，三郊公局與鹿耳門村（現今土城）居民護廟情殷，乃立箕水豹石碑於廟埕鎮水，古廟仍不敵多次洪災沉沒。 一九一三年聖母廟二建時古廟浮覆，器物陸續出土，1999年開挖尋獲「箕水豹石碑」，現典藏在鹿耳門聖母廟文物館。
王增榮表示，廟徽親子園區設計融入聖母廟歷史文化特色，包括廟徽、太極造型噴水池、媽祖出巡入口視覺意象及五王上山五大元素遊戲區、千里眼與順風耳造型洗手台等；緊接著「箕水豹石碑」特色公車亭景觀園區也完成驗收，期待土城香圓滿後，預計於四月下旬，兩個緊鄰的園區將一起正式宣布啟用。
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「箕水豹」源自四斗二十八宿之「箕水豹」。「箕水豹」屬東方之箕星，據道教經典《四斗二十八宿天帝大籙》：「箕生，中靈官神仙兵馬九萬人；太皇黃曾天中神仙兵馬九萬人；都官功曹各九人。」位於東北方十度之位置。時序逢此。乃大吉，即：
箕星造作最高強 歲歲年年大吉昌
埋葬修牆大言利 田蠶牛馬遍山崗
開門放水招財穀 筪滿金銀穀滿倉
福廕高官增祿位 六親豐祿呈安康
道教以「箕水豹」藉以鎮水祭溪，其功用一如陸上鎮煞之「石敢當」。
鹿耳門於清道光初葉屢遭水患，鹿耳門聖母廟亦遭水浸。時人因立「箕水豹」石碑於神廟東北方十度之前方，藉以鎮水；並舉行祭溪儀式。聖母廟舊有記載曾記此事，廟祝、乩童亦口耳相傳。惜聖母古廟於清同治年間傾毀，此一「箕水豹」石碑亦湮沒。於聖母廟淇會於古廟遺址正進行挖掘整理，出土「箕水豹」石碑一方，其出土位置，與記載口傳相符，與「箕水豹」之所在方位亦合。此石碑為頂級青斗石，字體娟秀，獅頭（有謂係豹頭）造型與刻工皆極精緻。此石碑之出土，不僅為鹿耳門於清道光年間屢遭水患、聖母廟屢遭水浸史實得一證物：亦為古聖母廟遺址所在得一物證。且鎮水祭溪之「箕水豹」神碑極為罕見，此碑更屬宗教信仰之重要文物。
PS.箕水豹第一個字正確應該是(氵箕)，因字體問題，以上以箕為代表。(3) 台南土城正統鹿耳門聖母廟 - 「箕水豹」源自四斗二十八宿之「箕水豹」。「箕水豹」屬東方之箕星，據道教經典《四斗二十八宿天帝大籙》：「箕... | Facebook https://bit.ly/4fzBocD
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箕水豹，又称箕宿，中国神话中的二十八宿之一，东方七宿第七宿。《封神演义》中原名杨讳真，在万仙阵中阵亡，死后被封正神，在水部执事。源于中国人民对远古的星辰自然崇拜，是古代中国神话和天文学结合的产物。
箕水豹属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。
箕水豹：属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。
箕水豹 - 搜狗百科 https://bit.ly/3AaotgH
箕宿，二十八宿之一，東方青龍七宿第七宿，為青龍之出處，天淵之南，潛龍之地。在七曜屬水，圖騰為豹，故稱箕水豹。
天文學
箕宿所處天區主要包括人馬座、蛇夫座和天壇座的部分星空。
占星學
東漢應劭《風俗通義·祀典》：「風師者，箕星也。箕主簸揚，能致風氣。」早在周代已有祭風伯（箕宿）及雨師（畢宿）的祭典
箕宿 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/4dk2Cly
箕水豹
箕水豹，又稱箕宿，中國神話中的二十八宿之一，東方七宿第七宿。《封神演義》中原名楊諱真 [1] ，在萬仙陣中陣亡，死後被封正神，在水部執事。源於中國人民對遠古的星辰自然崇拜，是古代中國神話和天文學結合的產物。天星風水學中，二十八宿消砂也用到箕水豹，其為吉砂時，主易學、醫師方面的人才。為煞砂，主瘋魔怪疾。
箕水豹：屬水，為豹。為東方最後一宿，為龍尾擺動所引發之旋風。故箕宿好風，一旦特別明亮就是起風的預兆，因此又代表好調弄是非的人物、主口舌之象，故多兇。 [2]
箕宿值日害男女，官非口舌入門來，一切修造不用利，婚姻孤獨守空房。
庚從官，陽神也，箕星神主之。桑木者，箕星之精也。陽神十一人，姓元闕，名仲。衣飄飄玉妙單衣，箕星神主之。上治三元，下治秦中山此二治主寅生。 [3]
星座意義
在十二宮中，箕宿屬弓宮四足，此星座是射手座。
在九月上旬黃昏，出現在南方地平線附近，黃道與銀河交會處，是擁有許多星羣和星雲的星座。所架起的弓箭開關，彷彿正在瞄準蠍座心臟的星宿般，星象如牛的四雙腳，與尾宿屬蒼龍之尾。 [3]
星官
箕水豹
箕水豹
箕宿有星官3個。
星官 星官英文名 註釋 所處星座 星數
箕* Winnowing Basket 蒼龍的風，本是扮米去糠的農具，亦指風伯人馬座4
糠 Chaff 箕揚出的糠蛇夫座1
杵 Pestle 搗物的棒槌（杵粵音處）天壇座3
東漢應劭《風俗通義·祀典》：“風師者，箕星也。箕主簸揚，能致風氣。”早在周代已有祭風伯（箕宿）及雨師（畢宿）的祭典。
星座
箕宿三
箕宿三，即人馬座ε星。全天第37亮星，視星等1.85等，絕對星等-2.0等，距離88光年，光譜光度級為B9IV。箕宿三與箕宿四，箕宿二，箕宿一，鬥宿二，和人馬座μ構成人馬手持的弓，起中箕宿三位於弓的下半部分。
箕宿三英文名西名Kaus Australis，意思是“弓的南部”，與其對應的是人馬座δ（箕宿二）Kaus Meridiandlis“弓的中部”，人馬座λ（鬥宿二）Kaus Borealis“弓的北部”。
箕宿四
人馬座η（η Sgr、η Sagitarii或箕宿四）是位於人馬座的一個恆星系統，距離地球149光年。
人馬座η也曾經是“望遠鏡座β”。其主星人馬座ηA，是一顆M3.5型紅巨星。它是一顆變星，因此它的視星等會在+3.08和3.12間變動，並且被歸為不規則變星。伴星之中作亮的一顆星人馬座ηB是一顆F型矮星，視星等為+7.77。它距離主星165天文單位，公轉週期為大約1300年。兩顆星在夜空上距離3.6角秒。
箕水豹
箕水豹
箕水豹_百度百科 https://bit.ly/4dloPzI
另外還有兩顆較暗的伴星：人馬座ηC，視星等為13，距離主星33角秒；人馬座ηD，視星等為10，距離主星93角秒
「尋找台江神奇寶貝」-台江厭勝物走讀之旅
最近更新：2023-10-31
內政部國家公園署台江國家公園管理處(以下簡稱台江處)為將保育研究成果轉化成為大眾參與之教育素材，出版《神行台江-神祈與厭勝物傳說》1書，並於112年10月18日起在遊客中心推出「台江建庄200年暨迎接臺南400年『台江好神』—台江厭勝物與在地信仰特展」。針對出版書籍及特展，還特別規劃了2場次「尋找台江神奇寶貝」-台江厭勝物走讀之旅，邀請民眾透過走訪特色厭勝物所在地，認識台江地區的信仰與文化。
本次遊程將精選《神行台江-神祈與厭勝物傳說》書中台江特色厭勝物進行走讀，如:土崙、七星榕、寶塔、石碑、劍獅、石象、箕水豹等。帶領民眾走訪這些具有神奇力量的「寶貝」，認識這些厭勝物與在地環境、歷史上之關聯。活動日期為112年11月18日及12月9日，共辦理2場次，活動時間上午8點30分至下午5點，每場活動人數32人(報名費每人350元)，採網路線上報名(112年11月2日上午10:00開放報名)。報名參加本活動可獲得專屬特色紀念品，並可以優惠價購買《神行台江-神祈與厭勝物傳說》1書。
欲了解上述活動相關資訊，歡迎至台江國家管理處官網查詢，或加入「內政部國家公園署台江國家公園管理處」FB粉絲專頁，獲得即時活動訊息。相關問題請洽台江處解說教育科黃小姐(06-2842600轉1513)。
「尋找台江神奇寶貝」-台江厭勝物走讀之旅 | 內政部國家公園署 https://bit.ly/3WoT15N
厭勝物--斬邪治鬼/拍邪治鬼
斬邪治鬼 清 斬邪治鬼花錢 背八卦 喜歡直拍12160 | 露天市集 | 全台最大的網路購物市集
厭勝物--斬邪治鬼/拍邪治鬼
林培雅台灣民間文學積極傳承人調查研究__臺灣博碩士論文知識加值系統
林培雅 (3) Facebook
青暝蛇做大水，走溪流
在臺江地方社會流傳一個水患傳說：自清末開始，先民以蛇形容溪流，戲稱曾文溪是青暝蛇（瞎眼的蛇），曾文溪與鹽水溪為一公蛇一母蛇，兩蛇欲交會導致河道改道、洪泛不斷，這反應人民對於溪流河道未定常有氾濫的不安心理。
曾文溪未定堤前，河道不定，改道氾濫時間不一，各庄遭受水患的時間亦不同，鄰近溪流的村庄，嚴重者因水患而毀庄。經由田調訪查約略將臺江的水患大致上有兩大類：淹水型水患、滅村型水患。
淹水型水患，居民有淹水的心裡準備，但了解水會退去，一切生計都可原地再開始。典型村落有公親寮、十二佃，兩庄頭避水的方式，乃求助庄廟主神，公親寮依神旨種植神榕、於河道邊設置避邪物鎮水，例如：劍獅、七星劍，以及延續至今的祭拜溪墘、拜天公傳統文化；十二佃則植神榕。滅村型村落之一為1928年走避溪流而遷村的溪南寮，部份村民更擇地重生，而有新吉庄。另有一典型村落為1911年遭洪水毀庄的蚵殼港，該庄已沉至曾水溪底不復存在，倖存庄民重起聚落於溪埔寮與公塭仔兩庄，並於西港香科時，共組蜈蚣陣頭，傳承舊庄傳統信仰。
「扛茨走溪流：臺江風土與自然」第1檔巡迴特展 https://bit.ly/4cZov9J
研討會聯絡人：林培雅老師，聯絡信箱：pylin@csmu.edu.tw
演講主題：田野調查、記錄與整理
講師姓名：林培雅 林培雅 (3) Facebook
現任職務：中山醫學大學台灣語文學系 - 副教授
最高學歷：清華大學中文系博士 林培雅 (3) Facebook
學術專長：民間文學、台灣文學、台灣文化
任教課程：台灣民間文學、台灣文化概論、文化人類學概論、台灣語文專題、
台灣俗諺語、台灣民間故事選讀、田野調查與民間文學採集、
台灣現代小說選讀、中國短篇小說選讀 林培雅 (3) Facebook
嘉義縣義竹鄉平溪村安溪寮百年老榕樹的傳說
嘉義縣義竹鄉平溪村安溪寮百年老榕樹的傳說 https://bit.ly/3Skydev
「大祖榕」與安溪寮的情緣，說不完，道不盡，真能為這段樹下情緣做出的最佳寫照，就是「它就是安溪寮的母親」，世世代代的守護著安溪寮的子民。
榕樹是台灣西部平原最常見的樹種，很好種，聽說倒插也能活。但一般不隨便種，因為一旦長大聚陰，依民俗不便砍除，特別是被披掛紅布成為所謂的「神樹」之後，少見有人砍除。
安溪寮這棵老榕樹的樹齡，據專家的估計約 350 至 400 年，樹高約 13 公尺，逾 4 層樓高，樹幹的「胸圍」超過 7 公尺，樹冠幅超過 600 平方公尺。
它最大的特徵，就是「自然成長，自然修剪」，只要退出樹下，回頭一看，它就像是一支非常巨大的「綠色巨傘」。
國內的百年老榕樹很多，但樹型如此相似雨傘的，恐怕沒幾棵，這是安溪寮大祖榕至高無上的尊榮，也是安溪寮庄無比的驕傲，是安溪寮庄除了人之外最美的「地標」。
這支「綠色巨傘」三百多年來，全年無休的撐開保護著安溪寮的世代，所以，安溪寮庄人都以「雨傘榕」、「護傘榕」稱之。另外有人認為它就像一支神明出巡用的「涼傘」，所以又稱它為「涼傘榕」。
不論大家如何稱呼它，它在安溪寮庄民心目中的地位，就是統稱的「大祖榕」。約在三、四十年前，有庄人在樹下加蓋一座鐵棚，棚下擺放案桌、香爐，並尊奉為「安溪寮大祖榕公」。
俗話說：「樓高但任雲飛過，池小卻見月中來」。樹下的「大祖榕公」建物簡陋，但香火鼎盛，每天都有庄人或到樹下休閒的信眾上香。
最難能可貴的是「大祖松公」不像很多的「樹仔公」淪為求六合彩明牌之場所，庄人也相約成俗，嚴禁向「大祖榕公」求問明牌。安溪寮人絕對相信，「大祖榕公」的存在，是為了庇佑全庄大小平安，境內五穀豐收，而不是出明牌給庄人去賭博。從此更可看出安溪寮庄人純樸又善良的一面。
「大祖榕公」前左右各長出一支「天然龍柱」，而且還神奇的自分大小，「左青龍」俗稱的「大邊」那支較粗大，「右白虎」俗稱的「小邊」那支略小。兩支天然的龍柱，是由千百根「氣根」歷經數十年而生成，可說是渾然天成。
專門雕刻龍柱的石雕師父，恐怕一輩子都雕不出像這兩支如同鬼斧神工般的龍柱。後世子民能在「大祖榕公」上一堂「自然課」，真是幸福啊。
大祖榕在 1950 年代 (大約民國四十年間) 長得最為旺盛，那時的枝幹、樹冠幅都遠大於現今，但當年保護珍貴老樹的觀念薄弱，庄人在樹下堆放「柴堆」，甚至在樹下焚燒，傷了老樹的根系，樹葉全面枯黃掉落，「差點要走了這棵大祖榕的老命」。
俗話說，「凡事既得靠神，也得靠人」，所幸安溪寮庄的人與神有情有義，為了感念大祖榕庇佑安溪寮世世代代，人神雙管齊下，神明出示「符水」澆灌，庄人遷走柴堆，並利用竹管導引「氣根」加速向下紮根，歷經數年的全力搶救，大祖榕才恢復生機，再展昔日的風華。
目前榕樹下數十支撐著老樹幹的中、小型「天然龍柱」就是在這樣的情況下形成的。數年前，有識之士擔心老榕樹的根系「營養不足」過度老化，影響老樹的生命，還曾透過人工挖埋施肥於土底。
大祖榕托天之佑，目前生命力相當旺盛，細如「牙籤」的氣根源源不斷由上往下冒出，這些「可愛的氣根」，只要大家不去折斷它細嫩的「生長點」，再歷經數十年的成長，勢將形成更多的「龍柱」，不但支撐著老幹，旺盛的「韌皮部」更會層層的保護著日漸腐敗的「木質部」，再透過送水、光合作用、送養分的過程，生生不息的讓老樹延年益壽。
「自然就是美」，如果仔細近看主樹幹週邊成千上萬的細根及數十支的「天然龍柱」，不難發現「樹與人的結合」，這些細根及「龍柱」，它們支撐及保護著老樹幹，就如同人們保護著父母長輩一樣，大祖榕這麼旺盛的根系，對它的生機及穩固抗風有絕對的幫助。
大祖榕不但天天都有庄內庄外的人們到樹下乘涼休閒，更提供鳥類的棲息之處。每天樹上都有麻雀及斑鳩成群棲息及築巢。麻雀及斑鳩的巢築得很粗魯很簡陋，經不起強風吹襲，因此，鳥蛋或雛鳥掉落是常事。
最值得一提的是喜鵲，這種鳥俗稱「客鳥」，它是一種被視為非常吉祥的鳥類，牠的棲息，甚至被人比喻成古代「有鳳來儀」的鳳凰一般。
這種鳥羽毛色調近似台灣國寶鳥類的「台灣藍鵲」，體型與斑鳩、鴿子差不多，生性非常念舊，每年叼銜枯枝築巢、下蛋、孵育後就離巢，但隔年的繁殖季節一到，一定會再銜更多的枯枝回來修補老巢，如此年復一年，鳥巢一年比一年大，甚至大到如同早年農家養育小孩的「搖籃」。站在樹下，抬頭望去，就看得到巨大的鳥巢高掛在樹梢上。
安溪寮庄人形容喜鵲鳥巢的大，風情又有趣，號稱「只要拆得到一窩喜鵲巢，它的柴枝絕對足夠燒一頓飯所需的柴火」。從這樣的形容詞，可以想像喜鵲的鳥巢有多大。
喜鵲來棲絕對是當地庄內的吉兆，安溪寮大祖榕上，在民國五、六十年代，常見喜鵲來築。可惜一度不見蹤影，直到最近七八年間，才再見到「倦鳥歸來」。
近數年來，每天清晨都可看到一對成鳥身影與「喳喳」的叫聲，「喜鵲又回來了」，天天進進出出數十趟，牠再重返原地，這是安溪寮的「吉兆」。這種鳥生性膽卻怕吵，大家應該「欣賞牠，歡迎牠，但不要打擾牠」。
大祖榕己獲縣府編列為「名木」，列管保護，前村長陳山峰也誠意用心加努力，爭取到經費，以白鐵管撐起垂下的大枝幹，景觀特殊，也騰出庄人及外來客在樹下乘涼、走動免於被下垂樹枝所阻的空間。老榕樹每隔幾年，偶爾會為膠蟲所困，影響生機，所幸庄人會適時噴藥除之，讓它免為蟲害所苦。
這棵老榕樹，除了是庄內小孩攀爬嬉戲及大人乘涼的好去處之外，早期更是庄內莘莘學子課後溫習功課的「天然教室」，假日時常可見三五成群的學生，坐在樹下看書，蔚成風氣，安溪寮文風鼎盛、賢才輩出，和這間「天然教室」薀育書香氣息有關。可惜的是晚近數年，受到少子化的影響，當年樹下的朗讀聲不再聽聞。
安溪寮這棵百年老榕樹的故事中，還有一件值得慶幸的事，就是 2015 年間，它的景觀獲得電影片商的青徠，選為拍片的場景，這部電影片名是「一路順風」，由知名的港星許冠文及國內知名的演員林美秀、納豆、戴立忍等人主演。這部電影還入圍當年的金馬獎最佳影片等六項提名。
影星到安溪寮拍電影，這是安溪寮立莊以來的第一次，是一項殊榮。台灣老榕樹何其多，能獲導演相中取景不多。隨著這部影片的上映，安溪寮老榕樹的風情，深留在很多觀眾的印象中。
安溪寮絕對是一個宜居又友善的農村，這裡的人與事，都與這棵老榕樹有段不解的情緣。老榕樹的生命，在 2022 年刨除樹下的水泥鋪面後，未來還會有很多個三百多年，它一定會延年益壽繼續呵護著安溪寮的子民，「人護樹，樹護人」的不老傳說必能像滔滔江水在安溪寮永流傳
嘉義縣義竹鄉平溪村安溪寮百年老榕樹的傳說 https://bit.ly/3Skydev
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嘉義竹芊仔寮七星榕
七星榕：位於官順村武聖殿後方（北方／嘉163線39.5K）約二百公尺處；相傳關聖帝君 百年前有感八掌溪溪水常年氾濫，危及莊民生命財產安全，邀請台南縣將軍鄉漚汪文衡殿老三聖帝，降鸞指示，擇黃道吉日在莊北依七星陣排列設置七星墩、栽種七星神榕，為往後莊民安居樂業，福佑子孫出賢人預留伏筆。因氣根分枝，現已變成七座小榕園大傘，每棵神榕間距離約120公尺，長大概720公尺，樹冠面積約0.5公頃，宛如巨龍屏障莊北的守護者，地方建 有一步道連接七星榕，方便遊客參觀。
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扶桑大帝 fu sang da di
原稱東霞扶桑大帝，《枕中書》稱：元始君經一劫乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號曰元陽父。《真記》有扶桑大帝住在碧海之中”。(《元始上真眾仙記》)早期上清大洞真經》稱：“扶桑大帝九老仙皇君。”陶弘景真靈位業圖》列第二神階左位“太微東霞扶桑丹林大帝上道君。”可能由於扶桑大帝住于碧海中，又與道教三官”之水官相聯繫，稱：“三品五炁解厄水官扶桑大帝，”(《太上洞玄靈寶授度儀》)泛稱“水府扶桑大帝”。可“指揮下三河、四海、九江、四瀆、五湖、七澤、溪穀、川源、橋樑、堰閘、龍宮水園、應幹責役、冥獄去處、照應神吏、備去姓名、根刷亡過，拔出羈囚其地，水沉沒罪魂之眾。”(《上清靈寶大法》卷六三，道門定制》卷三)“第三十五扶桑大帝九老仙皇君，內名盈劫連邕玉升，地上音車離苦去百毒。”(《上清眾經諸真聖秘》卷一)“扶桑大帝君，三素雲也。少時大帝君乘光明八道之輿，上詣太微宮。”(《上清八道秘言圖》)
神仙。晉葛洪《枕中記》載，即東王公，謂為元始天王與太元聖母結合所生，十三頭，號元陽父。住碧海之中，宅地四面並方三萬里，上有太真宮。為天皇，治三萬六千歲。道教學術資訊網站 https://bit.ly/46qqXUd
扶桑大帝號曰「太微東霞扶桑丹林大帝上道君」，即東王公，又稱東華帝君，道教奉為四府中的水府之主
禀文
清代公文名稱。用於下級對上級、屬員對長官、民眾對官府陳述事宜的未經規範的上行公文。由書札發展而來。依用途，可分為紅禀、白禀。上送的禀文，用白紙書寫，稱「白禀」；為表示對長官尊敬，例用紅紙書寫呈送者官銜、姓名的「銜名手本」同時附呈，「銜名手本」稱「紅禀」。依形制，可分為禀折、禀帖。下級呈送上級的紅白禀，用折式紙繕寫，稱「禀折」；百姓對官府有所陳情，用較小的單張紙繕寫禀詞，稱「禀帖」。禀折、禀帖有時也籠統稱「禀帖」。雖普遍使用，但在清代典章中仍不列為法定的官文書。民國時漸廢。
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扶桑大帝號曰「太微東霞扶桑丹林大帝上道君」，即東王公，又稱東華帝君，道教奉為四府中的水府之主，又以東王公總領萬仙，凡修仙功果具足者，升仙得道之時得先拜木公（東王公），後謁金母（西王母），此後才入參三清道祖。 道壇畫(扶桑大帝像)- https://bit.ly/3M2AGHj
世人皆知西王母；不知還有東王公】
東華帝君的來歷有諸多記載：
一說東華帝君領導男仙，與領導女仙的西王母並稱，分別在東方主理陰陽之氣。天下蒼生為始時，生於碧海之上，蒼靈之墟，創造萬物。
另一說東華帝君類似是草木神，居東方，主少陽之氣，掌萬物之生髮，亦有稱東王公為日神（日宮扶桑大帝）、水神（水府扶桑大帝）的說法。
還有一說東華帝君名王玄甫，號「東華子」，稱東華帝君或紫府少陽君、東華紫府少陽帝君，為北五祖(全真派尊奉的北宗五位祖師)之第一祖。
為「正陽真人」鍾離權的師傅，相傳是「純陽真人」呂洞賓的前身，該說法多見於明清小說以及降鸞書、勸善文中。
作為一個有這般高貴身份的神明，東華帝君一直為人們所津津樂道。有關於他的事跡，他的身份，猜測眾多。有的被宣揚擴散，沒有的也被後世杜撰。有關於東華帝君的真實身份來歷無從得知，但是東華帝君誕辰日農曆二月初六卻已被大眾所認可。
東王公，亦稱作東王父、東華帝君[1][2]、東父、東君、木公、扶桑大帝、青童君、元陽父、青提帝君、東華木公上相青童道君[3][4]、東華紫府少陽帝君[2]、東華至極少陽木父天尊[5]、東華木公青陽大帝[6]、元陽慈父九微太眞木公尊神[7]、元陽慈父扶桑大帝木公尊神道君[8]、東華大司命少陽帝主王公木父天尊[9]等，是中國神話和道教的神仙，傳統上與西王母相對應：西王母統率天界的眾女仙，而東王公則統率所有男仙。在後世，有時與太乙救苦天尊，或天皇氏伏羲、上清派上相青童君等神靈相互混同。 東王公 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3Sqsi80
扶桑大帝，又稱“東王公”，還有的道家典籍稱之為“東霞扶桑大帝”，是中國古神話中的男神，後經道教增飾、奉為男仙領袖。南、北二宗，奉為始祖。
據《枕中書》記載，元始君(元始天尊、即：盤古)經一劫乃一施太元母(太元聖母)，生天皇十三弟兄，統治世界三萬六千歲；元始君的長子為扶桑大帝，即：東王公，號曰元陽父
《真記》有扶桑大帝住在碧海之中”。
(《元始上真眾仙記》)早期上清大洞真經》稱：“扶桑大帝九老仙皇君。”陶弘景真靈位業圖》列第二神階左位“太微東霞扶桑丹林大帝上道君。”可能由於扶桑大帝住於碧海中，又與道教三官”之水官相聯繫，稱：“三品五炁解厄水官扶桑大帝，”
(《太上洞玄靈寶授度儀》)泛稱“水府扶桑大帝”。可“指揮下三河、四海、九江、四瀆、五湖、七澤、溪谷、川源、橋樑、堰閘、龍宮水園、應幹責役、冥獄去處、照應神吏、備去姓名、根刷亡過，拔出羈囚其地，水沉沒罪魂之眾。”
(《上清靈寶大法》卷六三，道門定製》卷三)“第三十五扶桑大帝九老仙皇君，內名盈劫連邕玉升，地上音車離苦去百毒。”
(《上清眾經諸真聖秘》卷一)“扶桑大帝君，三素雲也。少時大帝君乘光明八道之輿，上詣太微宮。”(《上清八道秘言圖》)。
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東後寮教會：位於義竹通往朴子台19線省公路旁(東光村過分駐所紅綠灯處/光榮國小之側)。建於昭和二年（1927）。是南台灣目前保存較完整的磚木造結構教會建築，本棟為『巴西力卡式』空間結構，分成主殿與聖壇兩大部分。入口為山牆面，磚材為『英格蘭砌法』且配置一門二窗（拱型窗），後側山牆有強化的三組扶壁結構面，主體結構呈現簡單有力之美。曾列入文建會民國91年出版「歷史建築百景專輯」之內容。
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(305) 林培雅老師（山醫學大學台灣語文學系- 副教授） - YouTube
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