姜朝鳳宗族

日本農曆（和曆）原使用中國曆法計算，從明朝亡後之1685年開始自行編制曆法（貞享曆），直到1873年起廢除農曆（天保曆）改用西曆（格里曆），並於1910年起停止在官曆內併記舊曆。臺灣日治時期，日本政府曾委託東京天文台編纂農曆，並由伊勢神宮印製頒布《神宮曆》於臺灣發行。但由於文化習慣不同，到了1914年，臺灣總督府決定另編一部《臺灣民曆》，委由臺灣神苑會發行，其內容主要參照了神宮曆，另外也加入了西曆曆法[41][1]。不過，民間接受度最高的仍是自編的民曆春牛圖[42][43]。目前日本國立天文台每年2月都會發報的「暦要項」官報中仍有節氣和朔弦望等資料，能用來自行計算農曆。現時日本國內僅有如中秋節等少量節日按農曆慶祝，其餘絕大多數原以農曆日期慶祝之節日，都改成了按照西曆之相同日期慶祝（如日本的端午節就在西曆5月5日）。  農曆 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3z9wkLb
Facebook https://bit.ly/45vPHKq

日本人也會擇日的？當然會。日本曆法受中國文化影響甚深。古代日本一直使用中國農曆；自1685年後，因為已用800多年的唐穆宗宣明曆已累積有兩日偏差，所以日本開始使用自行編製的曆法，依序有貞享曆、寶曆曆、寬政曆、天保曆。這些和製曆法依然跟中國農曆還是很相似，只是調節了經緯度、時差、近日點。明治六年（1873年1月1日起），日本廢除天保曆轉用西曆直到現在，而一些農曆節慶則直接轉為西曆慶祝，例如新年（1月1日）、上巳節（3月3日，即女兒節）、端午節（5月5日）、七夕（7月7日）、重陽節（9月9日）。所以當年在日本慶祝七夕，我總覺得格格不入，因為西曆的7月7日天上根本沒有牛郎織女星。

節慶生活不僅能反映當代人的文化觀，也展現出具體而日常的常民文化實踐。
-----------------------
《日本和曆-月份名》
日本的12月份，除了課本教過的1月（いちがつ）、2月（にがつ）、3月（さんがつ）⋯⋯的唸法，其實還有另一種日本傳統別名，據說是古時候日本引進中國唐代文化的農曆時，創造了12個月的名字來使用的，雖然現在已經改為新曆了，但以前的月份名挺有詩意的喔！現在還有一些日本的手帳或月曆還是有機會看到這些名字喔🎐🎐
1月(いちがつ) ➡️ 睦月(むつき)
2月(にがつ) ➡️如月(きさらぎ)
3月(さんがつ) ➡️弥生(やよい)
4月(しがつ) ➡️卯月(うつぎ)
5月(ごがつ) ➡️皐月(さつき)
6月(ろくがつ) ➡️水無月(みなづき)
7月(しちがつ) ➡️文月(ふみづき)
8月(はちがつ) ➡️葉月(はづき)
9月(くがつ) ➡️長月(ながつき)
10月(じゅうがつ) ➡️神無月(かんなづき)
11月(じゅういちがつ)➡️霜月(しもつき)
12月(じゅうにがつ) ➡️師走(しわす)
在日本，很多家庭會使用這些月份的名字幫自己的孩子取名喔😊，最常見就是皐月(さつき)、葉月(はづき)、彌生(やよい)
Facebook https://bit.ly/3zkMOjq
---------------------------
今天吉不吉？看這就知道！日本人必備「和曆六曜」✨
無論婚喪喜慶、搬家入厝我們都習慣「看日子」，但你知道其實日本人也有看日子的習慣嗎？他們不使用農民曆，而是用被稱為「和曆六曜」的規則性，根據日曆顯示…再過一個月就會迎來今年最強的「究極好日子」？！
那些你曾聽過但不太熟的「和曆六曜」到底是…？就讓櫻桃大福來解答！
※文末可下載大福家族自製「2020年5月～12月半年曆 ♡」
和曆六曜是什麼？
六曜（ろくよう）分為「先勝」、「友引」、「先負」、「佛滅」、「大安」、「赤口」，據說是以日昇日落共6個時間帶分割而成，六曜當中的「曜」代表星辰，又被視為象徵金(=金錢)，因此被當作指引生活吉凶的參考。
六曜與農民曆的宜、忌道理相同，主要指引人們「當天適合做什麼」、「盡量不要做什麼」，雖然不保證100%準確，但自古以來就是日本人在決定重要事項的必看指標！
▲今天諸事皆吉嗎？查一下就知道！(Credit：ライムルさん)
六曜的意思
「先勝」：「盡量先展開行動就會是吉」的日子，先勝當天中午前為吉、中午後則會是凶。
「友引」：顧名思義為「呼朋引伴」，適合舉辦活動、婚禮等，但要特別注意不能舉辦喪禮！
友引當天中午為凶，早上和晚上則是吉。
「先負」：光看字面上會覺得先勝和先負應該互相對應，但其實不全然（笑）
先負當天中午前為凶、中午後則是小吉，相較於吉來說屬於較平淡無奇的日子，不好也不壞。
「佛滅」：佛滅光看字面上覺得嚇死人？！其實不是這樣啦！
佛滅意指「事物終結、毀滅之日」，這天很適合與不好的緣份切割，象徵展開全新的人生，也能進行法會等，需注意當天盡量不要舉辦喜慶活動。
「大安」：大安其實不代表大吉！
意思為「這天沒有什麼做了會不好的事情」，簡單來說就是「諸事OK！」
相較於其他日子較沒有忌諱，但據說大安當天其實只算「小吉」，不過因為整天都是小吉比較穩定，並不像其他六曜在午前午後的吉凶會改變，所以很適合舉辦需要長時間的重要儀式、結婚典禮等。
「赤口」：代表時段是凌晨2點～凌晨4點之間，自古以來被認為是魔物可能會出沒的「丑寅時刻」，因此為較不吉利的日子。比起佛滅的「事物終結、毀滅之日」，赤口被認為是「萬物毀滅之日」、「大凶之日」，當天只有正中午時段為吉。
▲下次逛街時，試試看買本印有六曜的日曆回家吧！(Credit：紺色らいおんさん)
除了普及使用的和曆六曜，其實還有一些特殊日沒有印在日曆上，一般民眾可能不太熟，但對於從事婚喪喜慶的業者來說，這些都是必備知識喔！
更講究一點還需要多次交叉比對，檢查六曜與特殊日是否有重疊，才能確定當天到底吉不吉，適不適合決定人生大事。
「一粒萬倍日」
顧名思義指「一粒稻米種下去能夠得到萬倍」的日子，當天諸事皆吉，特別適合開工、開新店鋪、農耕播種等，但要注意金錢上的糾紛(借錢等)。一粒萬倍日每個月有數天，如果剛好和六曜吉日重疊有加乘效果；和凶日重疊則能將凶減半，超厲害！
▲「一粒萬倍日」光聽名字就覺得超強！果然是個吉日！(Credit：うっちん☆さん)
｜2020年下半年一粒萬倍日｜
6月：5、7、8、19、20
7月：2、14、17、26、29
8月：7、8、13、20、25
9月：1、6、9、14、21、26
10月：3、9、18、21、30
11月：2、14、15、26、27
12月：10、11、22、23
「天赦日」
「上天赦免萬物之日」，被譽為是曆法中的最佳吉日，通常每年只有5～6天，數量相當稀少，因此如果剛好和其他吉日重疊，就會成為「究極好日子」！！
2020年度一粒萬倍日和天赦日重疊的就只有2天，分別為1／22和6／20。
已經錯過1月沒關係，但即將到來的6月可以好好把握，趕快規劃當天要做些什麼吧(・ω・)ノ♪
｜2020年下半年天赦日｜
6月：20
9月：2
11月：1、17
「天恩日」
「受到天上恩惠之日」，也被視為是吉日之一，較為特別的是天恩日通常連續5天出現，而且奇數月會有2次(10天)、偶數月則只有1次(5天)。
特別要注意的是，天恩日雖然是受到恩惠的吉日，但當天跟金錢有關的事項都要節制，不能過度散財，因此想買樂透試試手氣的話也不能過量喔！
▲天恩日連續5天登場，期間穩定又是吉日，因此特別適合搬家 ♪ (Credit：3Dモデル写真さん)
｜2020年下半年天恩日｜
6月：5～9
7月：5～9、20～24
8月：4～8
9月：3～7、18～22
10月：3～7
11月：2～6、17～21
12月：2～6
大福家族自製！2020年5月～12月半年曆 ♡
櫻桃大福講了那麼多，大家應該已經交叉比對日期到霧煞煞？
別擔心！大福家族自製的半年曆來啦，讓你一眼就看懂今天是什麼日子！
今天吉不吉？看這就知道！日本人必備「和曆六曜」｜火曜迷妹帶你看日本｜EP6 | 日本旅行情報局 大福家族 https://bit.ly/3VObN7B
------------------------------------------
舊曆年＝咱的年 vs 新曆年＝日本人的年，過去的臺灣人偏好過哪個年？ https://bit.ly/45EC5N1
林玉茹認為，節慶生活不僅能反映當代人的文化觀，也展現出具體而日常的常民文化實踐。
從節慶生活反映臺灣人的文化抵抗
「新年」是一整年最重要的節慶。從清末至今，臺灣歷經不同政權，從一個年演變成兩個新年，新舊文化交錯嫁接地存在。在日治政權壓力下，選擇迎新曆年或舊曆年，也成為當時臺灣人的難題與文化抵抗策略。研之有物專訪中研院臺灣歷史所研究員林玉茹，以 4 名臺灣仕紳為本，從他們的日記一起來回顧，過去的臺灣人都過哪個年？又是怎麼過年？
清末到日治，一個年變兩個年
「5、4、3、2、1，新年快樂！」跨年倒數，陪伴許多人迎接新的一年；緊接著，充滿「年味」的圍爐、壓歲錢在農曆新年登場──現在的我們已經很習慣過上「兩個年」。但一百年前的臺灣也是這樣嗎？臺灣人何時開始過起現代新年呢？
「日治時期」是轉變的關鍵。清末到日治時期，臺灣人從傳統舊曆年，逐漸轉變為兩度迎年。林玉茹大致分成四個階段：舊曆元旦的延續與變容（1890－1918）、新曆元旦的引入與競爭（1896－1918）、兩度迎年：規訓與不完全同化（1919－1936）、皇民化的抑制：舊曆新年的抵抗和隱形（1937－1945）。
過去的臺灣人如何過新年？先讓我們看看以下場景：
1911 年，住在臺中豐原的張麗俊，除夕夜凌晨三點起床，點燭焚香、恭神敬祖，此時的街頭「爆竹一聲除舊歲，桃符萬戶更新年」。九點他帶孩子燒紙錢，午後往慈濟宮、廣和宮進香，玩梨園，傍晚赴晚宴。
從張麗俊的日記可以看到，家戶熱熱鬧鬧歡慶傳統新年，以各種傳統儀式迎年，這也是清末以來多數臺灣人的新年生活。
昭和十年（1935 年）的迎神活動。傳統舊曆年，從 12 月 16 日的尾牙、送神、除夕、新年、回娘家、接神、拜天公，整個正月都在節慶中。
資料來源│臺灣大學圖書館藏
日治時代，新曆年首度進入臺灣
時間回到 1895 年，日本統治臺灣後，象徵現代化的西曆被引入。 1909 年，日本政府正式廢除太陰曆；但為了懷柔治臺，仍允許臺灣人過舊曆年，從學校及政府機關漸進推動新曆年。
居住在新竹的黃旺成，先後擔任公學校老師、西席教師（家庭教師）。從他的日記《黃旺成先生日記》，雖然他仍過舊曆年，但學校作為廢舊曆的重點場域，多少影響了這些學童家庭。例如，1912 年除夕，由於廢舊曆，黃旺成必須到公學校上課，結果學生人數過少而停課。隔年初一到初三，學校規定上半天課，來的學生還是不多。一直到 1916 年，除夕當天包含校長演講、訓話共上了 3 小時，顯示學校循序漸進地打壓舊曆年。
昭和 10 年（1935 年）二高女（今臺南女中）的新年會，學校是日本政府規訓同化的重點場域，透過各種活動、儀式讓學生接受「新曆年」。
圖片來源│臺南女中百年老照片
然而，常民文化並不容易被撼動。擔任保正（類似今日的村里長）的張麗俊，接受的是傳統漢學教育。因為保正身分，張麗俊在 1907 年時曾參加官方新年活動，他描述現場觥籌交錯、杯盤狼藉，因為日人習慣在春酒宴喝得爛醉。當時，僅少數與官方相關的臺灣人會參加新年賀慶，返家後也不過節。
從他的日記《水竹居主人日記》，他始終使用農曆為主，也一直維持過舊曆年。這也是 1918 年以前臺灣人的節慶習慣，多數人一如往常過著舊曆元旦，日本引入的新曆年並未普及。
日治時期臺人過新曆年：春酒、出遊、名片交換會
改曆雖然被視為同化的第一步，但前期成效只讓部分臺灣人在元旦時掛上門松、國旗和稻草繩，「配合過新年」。實際上，多數人還是遵循舊曆傳統。張麗俊在 1916 年時首度在新曆年張貼春聯，日記中卻誠實寫道：「只是聊應故事而已。」
直到 1910 年代末期，氣氛開始有了改變。1919 年，臺灣總督田健治郎上任，改採內地延長主義、推行同化措施。城市裡的商家在元旦歇業，中上階級、知識分子逐漸過起新曆年，參與日本帶入的新年活動，夾雜新舊元素的新曆年開始盛行於大城市。
例如，張麗俊、黃旺成頻繁參加臺灣人舉辦的春酒。1930 年時，就連臺灣民族運動領袖林獻堂，也經常出席類似尾牙的「忘年會」活動。其中，「名片交換會」規模不斷擴大，從幾百人變成千餘人。後來還有許多婦女團體加入，甚至出現了女性名片交換會，顯示職業婦女已然成形，女性的地位及意識漸漸抬頭，就連新年活動也打破性別藩籬。
新年出遊，也在這個時期開始蔚為流行。
1914 年開園的圓山動物園，在日治時代是新潮的現代化景點，也是新春熱門出遊地，許多父母會在新年假期帶小孩動物園玩。圖為 1920 年代，二高女學生到動物園校外旅遊。
圖片來源│臺南女中百年老照片
林獻堂的日記便反映了上層階級的節慶生活，顯示他如何從過一個年到兩個年。作為全臺知名人物、傳統大家族、抗日份子，《灌園先生日記》林獻堂家中到 1929 年才慶賀新曆年，子女會向父母行元旦祝賀禮，參與公學校的祝賀式。然而，拜祖先、圍爐等傳統祭儀依舊在舊曆年進行，顯示他的心中仍以舊曆為重。
1920 年代以後，大城市裡中上階層的臺灣人，普遍過起『兩度迎年』的生活。
貼春聯、春酒、圍爐、燒香拜佛等傳統習俗，也同時混用在農曆年與新曆年。林玉茹認為，如果沒有後續戰爭，妥協式的「兩個新年」模式，也許會一直持續下去。
勤勞報國週，嚴禁舊曆年！
1937 年，中日戰爭爆發，隨著戰情規模擴大，局勢有了變化。新任總督小林磯造以皇民化為治臺方針，要將臺灣人改造成「真正的日本人」。其中之一就是「廢舊正」，嚴格禁止過舊曆年，更在舊曆新年實施「勤勞報國週」，要求勞工繼續上班。
但在高壓恫嚇下，舊曆年仍未消失。過年時的肉豬需求一向特別高，1938 年報載彰化市宰殺了450 頭豬，雖比前一年減少，仍遠高於平日的 50 頭，市民其實依舊偷偷地過年。基隆市街上雖不見娛樂活動，但私下賭博情況盛行。就連臺北街頭也湧現打扮時髦的男女，電影院人潮滿座。
舊曆年禁令非但無效，反而招來知識份子的抵抗。留日歸國的醫師吳新榮，在日記中寫下：「在鄉下生活的人豈能夠輕易地忘卻數千年來的習慣嗎？」，他甚至批評殖民政府：「打破迷信、革新政策，本來一直是我們所贊成、主張的，但是我們對於這段期間所採行的強制手段和愚民政策無法認同。」
在警察與保甲嚴密監控下，廢舊正還是達到了一定效果。
日治末期，部分的城市青年逐漸只過新曆年，不過舊曆年了，而且一定得要參拜神社、去遊樂園才像過新年，爆竹及春聯也在農曆年間消聲匿跡。然而，許多臺灣人自有隱形、地下化的對策。例如，吳新榮到友人家參加「舊曆年末的小宴」，「在三樓的小閣樓，節制地過了兩三小時」。林獻堂一家直到日本戰敗，都還是在舊曆除夕「如例」圍爐祭祖，過著隱形年。
上有政策下有對策，尤其是農村，雖因戰時配給制度不得不過新曆年，底層臺灣人依舊以舊曆年為主，只是將儀式隱形化。這也是為何戰爭一結束，百姓立刻歡天喜地過起舊曆新年，新曆年反而無人問津。
城市接受新曆年，農村堅守農曆年
日治時代，臺灣人的節慶生活從一個年轉變成兩個年，新舊年在政權影響下競爭更趨白熱化。舊曆年從未完全消失，但新曆年接受度則有地區、城鄉、階級、行業別的落差。
北部強調儀式的「內地化」，參拜神社、吃年糕、和日人一樣喝屠蘇酒團拜；南部則將舊曆年風俗嫁接到新曆，像是規定寺廟鳴鐘擊鼓，以讓市民參拜。
北部城市裡的商家隨新曆年休業，中上階層、日本會社員工、教職員以及有學童的家庭，最早接受新曆新年的生活作息。但鄉村卻是另一番風景，吳新榮寫道，1935 年的臺南佳里，「在這草地過這正月，全然不出氣分……休正的人大概是官吏、職員而已」。
升旗典禮、摸彩、歲末出清，都來自日本新年
在日本統治以前，臺灣已有部分相似的新春習俗，例如賀正（在紅紙寫上名字）、走春、春酒。隨著日本引入新曆年，又帶來了新的過年儀式，包含了神社歲時祭、歲末出清、摸彩。有些我們至今仍很眼熟，比如歲末出清、摸彩活動依然是百貨商家年末主打，元旦升旗典禮、掛國旗也從日治時期保留至今。
其中，對民間最深遠的影響為何？林玉茹認為是出遊的習慣。當時因學校放假，父母會帶孩子到公園、遊樂園、動物園；各種同鄉會、婦女會、同學會也趁著假期聚會。這個風氣流傳活躍至今，新年全家旅遊、出國依然風行。
相較之下，立門松、掛草繩在臺灣已不見蹤影。林玉茹將消失的儀式解讀為「不具有普遍意義與價值」，她說：「農村吃飽都有問題，哪裡來的門松、年糕？不符合生活需求的儀式自然會消失。」
同樣的例子也出現在清朝，當時臺灣人會在除夕夜殺黑鴨祭神，剪紙虎塗上鴨血、豬血或生肉後燒掉，但晚清時期便不見記載。林玉茹認為，在沒有政策禁止的狀況下消失，代表與人們的生活習慣脫節。
「舊曆年為什麼可以保存？因為過個好年、家族團聚、祭祖等儀式意涵太重要了。『過好年』是為了讓明年過得更好。」
天然抗日分子：農村只過「咱的年」
1945 年日本戰敗後，臺灣人很快重新過起舊曆年，原因為何？
林玉茹分析，一方面是戰後中華民國政府強調「去日本化」，另外，強推的新曆年文化也並未真正走入人民心中。
知識份子原本傾向支持更改新曆，認為這是現代化的展現，可是日本採用高壓政策，反而讓不少人有意識地抵抗。但林玉茹意外發現，真正抵抗日本的中堅份子在「農村」！由於農、漁村按太陰曆進行農耕、捕魚，經濟也難有餘裕配合新曆年儀式，這些底層庶民沒有強烈的抗日意識，但秉持「照舊過日子」的態度，反而彰顯出常民的文化固著性。
農民稱呼舊曆年為「咱的年」，新曆年是「日本人的年」。
潛意識中強烈區隔不同。林玉茹直呼：「他們才是真正的抗日英雄！政府奈何不了。」至於商人階級雖較有資本，但傳統結帳日在年底，一時難以更改，因此商家也多習慣過舊曆年。
百年後的今日，在全球化影響與商業活動的推波助瀾，兩度迎年已成為當代我們習以為常的節慶生活。儘管年輕世代熱衷跨年活動，普遍過起兩個新年，但林玉茹認為，具有內在意涵價值的舊曆年，不會輕易消失。
舊曆年＝咱的年 vs 新曆年＝日本人的年，過去的臺灣人偏好過哪個年？ https://bit.ly/45EC5N1
---------------
今年運氣最好的吉日是哪天呢？(圖/Richard, enjoy my life!@flickr)
日本網上這星期流傳一則頗有趣的消息，標題是《日本の暦上、最強に縁起の良い日！？》，即是談論「日本曆上最強緣起之日」。
什麼是「緣起之日」呢？緣起，日文漢字寫成「縁起」（えんぎ／Engi），本是一個佛教術語，乃日語「因縁生起」(いんねんせいき／Innenseiki)的省略。一般而言即是一件事發生前的吉凶先兆、跡象、前奏；或者事物的起源、由來。而「縁起の良い日」（えんぎのいいひ／Enginoiihi），即是我們所謂的吉日，而且是特別適合「新開始」的一日，所以日本人都喜歡在「縁起の良い日」的日子入籍、結婚、開張，甚至政府籌組內閣，都喜歡選這樣的日子。
日本人也會擇日的？當然會。日本曆法受中國文化影響甚深。古代日本一直使用中國農曆；自1685年後，因為已用800多年的唐穆宗宣明曆已累積有兩日偏差，所以日本開始使用自行編製的曆法，依序有貞享曆、寶曆曆、寬政曆、天保曆。這些和製曆法依然跟中國農曆還是很相似，只是調節了經緯度、時差、近日點。明治六年（1873年1月1日起），日本廢除天保曆轉用西曆直到現在，而一些農曆節慶則直接轉為西曆慶祝，例如新年（1月1日）、上巳節（3月3日，即女兒節）、端午節（5月5日）、七夕（7月7日）、重陽節（9月9日）。所以當年在日本慶祝七夕，我總覺得格格不入，因為西曆的7月7日天上根本沒有牛郎織女星。
然而農曆、和曆的一部分還是保存下來，日本的月曆上還是有「暦注」（れきちゅう／Rekicyū），記載當日吉凶宜忌。最常見的吉日是「大安」（たいあん／Taian），一個月有五日；諸事不宜的凶日則是「仏滅」（ぶつめつ／Butsumetsu），也是一個月有五日。
不過眾多吉日之中，有一些又特別吉利。日本曆法還有三個特別的吉日：「寅の日」（とらのひ／Toranohi）、「一粒万倍日」（いちりゅうまんばいにち／Ichiryūmanbainichi）和「天赦日」（てんしゃにち／Tensyanichi）。
「寅の日」，中文解即是「虎之日」，一個月約有二至三日。相傳老虎可以一瞬間千里去、千里回，後來引申到出發也可平安歸來的意思。「寅の日」特別適合出發遠行、新船下海、初漁（即新年後首次打漁）。另外，虎毛呈黃色，是金運的象徵，所以在「寅の日」買銀包有「支出的錢盡快歸來」的意思。不過，在「寅の日」行婚禮和葬禮都是大忌，前者會令新人歸回娘家，即是離婚；後者則令死者歸來，即是陰魂不散。
「一粒万倍日」，是指把一粒未脫殼的穀（日文叫「籾」／Momi）栽種，它會結出一萬倍穀粒的意思。那天適宜撒種、上新工、開業、出資、結婚、到銀行開戶口、買六合彩；絕不適宜向人借錢和借物，那代表你要花一萬倍力氣才可還清。這天出現的頻率和大安也差不多，一個月有四至七日。
「天赦日」，據說那天諸神會升天，而上天就會把萬物的罪都赦免。由於一年只有六日，所以在日本曆法上是最好的吉日。那天適宜開始、挑戰一些一直躊躇不安不敢開始的事，例如結婚、過大禮、入籍、求婚、告白、遞出世紙、搬家、開業、換銀包等。
以上三個日子再加上大安之日常有機會互相重疊，變成運氣更好的吉日。發表文章的今日（29/9/2015）是什麼日子呢？就是「天赦日」和「一粒万倍日」重疊的「日本曆上最強緣起之日」！如果你有什麼躊躇不安不敢開始的事，今天應該能給你多一點天時地利。告白、求婚、開強積金戶口、創業、買六合彩等等，都是日本曆法中全年最好運氣的一天。
如果你看這篇文章時已過了9月29日，那怎麼辦？幸好，今年最後一個「天赦日」是12月14日，恰巧那天也是與「一粒万倍日」重疊的。還有時間，大家不妨計劃一下那天要怎樣表白、求婚吧！預祝各位成功！日本最強「緣起之日」！眾多吉日之中，最好運的是哪一天？-風傳媒 https://bit.ly/4c7F3vY
-----------------
2024農民曆農曆查詢、萬年曆查詢、今天農曆、2024黃曆 https://bit.ly/3UoYcDi
------------
我們不說再見／日本也有農民曆？和曆六曜學問大
我們不說再見／日本也有農民曆？和曆六曜學問大 https://bit.ly/4cpsRGA
（文／連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生）日本傳統的曆法稱為「和曆」，歷史上，日本一直是使用傳自中國的農民曆，從元嘉曆、麟德曆、大衍曆、五紀曆和宣明曆，隨著朝廷更迭改換曆書；直到宣明曆之後才開始使用日本本土編寫的農民曆，像是貞享曆、寶曆曆、寬政曆及天保曆。
直到明治維新後，西元1872年日本政府廢除天保曆，統一使用公曆格里曆，並將傳統節日換算成公曆日子，但依二十四節氣制定的日本本土節日「雜節」、按照農民曆而定的特定節日「節句」和天干紀年仍維持中國農民曆的傳統規則。
在《跟爺爺說再見》電影中，吉子的爸爸清二和大伯昭夫在醫院為了到底要在哪一天幫爺爺守靈而吵了起來，清二說：「哪有人在友引日守靈的！」友引日是個什麼樣的日子，為什麼我們聽都沒聽過呢？
「友引日」是和曆中「六曜」的其中一日，六曜是「擇吉文化」的一種，六曜分別為：先勝、友引、先負、佛滅、大安、赤口六個日子，並按順序重複；雖然我們比較少聽到六曜，但六曜其實也源自中國，有人說六曜是諸葛亮所創，又稱「孔明六曜星」、「小六壬」，主要用於軍事韜略上，也有另一說六曜是唐代李淳風所創，但不管由誰所創，六曜傳入日本後流傳廣泛，更是對日本人的生活造成深遠的影響，以下我們就來介紹一下六曜吧！
先勝
上午吉、下午凶，當天的事情盡量在中午前完成比較好。所以在這一天什麼事都要「先行得勝」、盡快進行才能獲得幸運之神的眷顧
友引
早晚吉、中午凶，日本人相信在這天辦喪事，會把來參加的親友引往西方極樂世界，因此為了避免為親友招來凶事，喪事會盡量避開這一天；且日本的火葬場通常在有引日這天會公休
先負
上午凶、下午吉，當天的事情盡量在中午過後做比較好。跟先勝剛好相反，且在這一天嚴禁「衝動行事」，若莽撞、衝動行事必嚐敗績，在這一天盡量保持低調、平靜，盡量不要辦理訴訟相關急事。且日本人有時不開心對方動作太慢時，還會說：「你的日曆今天是先負嗎？」
佛滅
萬事化凶，婚禮、喜事都會避開這一天。這天為六曜中最凶險的一天，凡事皆須謹言慎行
大安
萬事化吉，本日宜辦喜事。常有日本人會說：「結婚最好選大安那一天」，原因就是因為大安為六曜中最好、最吉祥的一天，大大平安、萬事皆吉
赤口
上午十一點到下午一點為吉時，其餘為凶，這天要特別小心火跟刀刃。這一天對喜慶來說是大凶，所以辦喜事盡量不要選在赤口日
很多人都喜歡買日本的文具、手帳本，若是日本行事曆的話，可注意看有些行事曆都會特別標注上六曜，因為日本直至今日，生活中許多活動仍會以六曜為依據去選日子、選時間完成。想知道更多日本喪禮的習俗文化就絕對不能錯過3/9上映的家庭詩篇電影《跟爺爺說再見》喔！
我們不說再見／日本也有農民曆？和曆六曜學問大 https://bit.ly/4cpsRGA
---------------
日本的曆注「六曜」？
鈴麗還在台灣的時候，經常會看到長輩們依據農曆選擇「良辰吉日」，後來她到日本留學時，發現日本有一種跟台灣不一樣的曆注叫做「六曜」，各位知道這是什麼嗎？
日本的曆注「六曜」
台灣人使用農曆來看日子，日本人則使用「六曜（ろくよう）」，所謂的六曜指的是日本的曆注，按照「先勝→友引→先負→仏滅→大安→赤口」的順序循環，在日本的日曆或手帳裡都能看到。一般而言，婚禮通常在「大安」舉行，而葬禮則需回避「友引」。
六曜個別的意思：
● 先勝（せんしょう／せんかち） 
 —— 這一天內要盡快處理完該做的事情。
● 友引（ともびき）
 —— 不宜喪葬。
● 先負（せんぶ／せんまけ）
 —— 這一天要安穩的渡過，不要急也不要跟別人吵架。
● 仏滅（ぶつめつ） 
 —— 六曜中最兇惡的一天，需謹言慎行。
● 大安（たいあん）
 —— 六曜中最吉利的一天，婚禮通常在大安舉行。
● 赤口（しゃっこう／しゃっく）
 —— 中午時間是吉，其它時間皆為兇。
結論
以上介紹日本的「六曜（ろくよう）」給大家認識。想了解更多有趣的內容嗎？歡迎試看看我們的線上課程喔！
日本的曆注「六曜」？-社群貼文-王可樂日語 https://bit.ly/4c9TEH6
家庭農民曆_百度百科 https://bit.ly/4cLoFRV
----------------------------------
閱讀沙漠 弱勢家庭只有農民曆
2021-12-13 聯合報/記者董俞佳、潘乃欣、趙宥寧／專題報導
走進台北市小四生黃葦川的家，處處是書本，從文學到科普，各式琳瑯滿目的書，一路從書架延伸到地板，幾乎遍布家裡各角落；另一頭被教育部認定是偏遠學校的台南市松林國小，不少學生家中，稱得上是書的卻只有農民曆。
台北市長春國小學生黃葦川的家，處處是書本，一路從書架延伸到地板，他每年閱讀量超過百本書。記者林伯東／攝影
閱讀綠洲與沙漠，兩樣情。不同社經地位家庭的孩子，能獲得的閱讀水分像是「天生注定」。誰來幫閱讀沙漠中的下一代注入活泉，翻轉閱讀不平等？
科普閱讀賽銀牌 全家都愛書
黃葦川是北市長春國小四年級學生，也是今年台師大「SmartReading科普閱讀力大賽」銀牌得主，他和雙胞胎妹妹黃夏涵幾乎從小書不離身。
黃媽媽徐昇圓說，從孩子出生開始，她就布置了一個嬰兒遊戲房，除了棉被、玩具，也有很多書，當兩兄妹還是小嬰兒時，就常拿著書本隨意玩、咬、抓。黃家家中沒有電視，全家人的共同嗜好就是閱讀，靠著北市圖書館的豐富資源，全家人每月至少可閱讀五十本書，黃葦川一年就能讀完一百多本。
也正因從小就開始累積驚人的閱讀量，黃葦川在幼兒園時就能說故事給其他小朋友聽，還沒念小學就會認字。
小六學霸 媽媽每日陪讀好書
另一名新北市中和國小六年級學生陳雙銓也是年讀百本書的閱讀達人。陳媽媽認為，孩子閱讀能力的高低，將顯現在孩子競爭力的強弱，因此她從陳雙銓兩歲起，每日陪讀好書；為了讓他盡早獨立閱讀，她還手寫中文字卡，一張張教他識字。
從小打下根基的閱讀能力，讓陳雙銓在隨後的學校教育各科表現都很優秀，對談時輕鬆出口成章。
陳雙銓甚至因為太愛閱讀，陳媽媽還特別規定他的閱讀時間，他必須把該做的事情做完才能自由閱讀。為了爭取更多閱讀時間，陳雙銓寫功課、洗澡等都變得更有效率。
視線轉到偏鄉。松林國小位在台南西港區盛產的胡麻田中央，全校僅一一九名學生，孩子的閱讀資源環境大不同。該校教導主任黃鈺婷說，該校有不少跨區就讀生，其中很多家長在南部科學園區工作，孩子閱讀資源相對豐沃；但在地生多半來自務農家庭，隔代教養比率高，很多人家中的書是農民曆，孩子想逛書店得到其他行政區。
偏鄉小學生 聽不懂生活詞彙
黃鈺婷說，其中不少學生上了小學，還聽不懂生活中常用的詞彙，更別說閱讀和寫作。
同樣在台南，麻豆區文正國小也僅七十五個學生，近三成來自中低收入戶家庭。一名來自印尼新住民家庭的中年級生說，家中沒買書，只有媽媽帶她到麻豆圖書館時，才能接觸書。
經濟弱勢家庭 家長沒空陪讀
再看東部花蓮，曾有學校調查顯示家長因為工作繁忙，全校上百人竟都沒家長表示能與孩子共讀。以原住民學區的化仁國中為例，全校逾七成五是教育部認定的經濟弱勢，隔代教養、新住民比率也高，多數家庭難撐起孩子的閱讀學習，只能靠學校彌補弱勢孩子閱讀資源。
像該校連姓八年級生來自單親家庭，家裡經營租車行，有時遇假日或旺季也得幫忙，家裡雖有獨立書桌，但沒買書習慣，她的書都是向老師、圖書館借來的。
文正國小校長林峯毅感嘆，曾建議家長陪讀，家長卻說「別鬧了，我哪有空？」轉而建議每天花時間「聽」孩子讀了什麼，家長雖不再反彈，仍要求「不要超過五分鐘」。
閱讀沙漠 弱勢家庭只有農民曆|偏鄉教育|教育|願景工程基金會 https://bit.ly/4etA62a
--------------------
在中國古代，帝王和朝臣普遍依據星宿法則來預測事務的吉凶，而普通百姓則依賴農民曆來確定日常生活中的宜忌。這種依賴農民曆選擇吉日的習俗，不僅反映了對自然節律的尊重，也成為華人文化中不可或缺的一部分，即使在科技發達的今日，許多家庭仍然保留著傳統的紙本農民曆，同時擁有數位版本農民曆。農民曆不僅是廣泛實用的民生用書，它的內容還充分反映了普通民眾的日常生活。本研究透過問卷調查探討了347位用戶對擇日文化的看法，結果表明受試者對農民曆的認知和需求大多呈現正面態度。本研究期望透過豐富農民曆文化創意設計的內涵，促進傳統文化的永續發展，並使其融入現代生活。從文化角度探討農民曆傳統價值的認知 = Exploring the Perception of Traditional Values of the Peasant Calendar from a Cultural Perspective｜Airiti Library 華藝線上圖書館 https://bit.ly/45vme3m