古馬雅人基因組 揭密男童獻祭文化
馬雅文明遺址奇琴伊察一處考古場。（路透）
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2024/06/14 08:15
〔編譯管淑平／綜合報導〕根據12日在《自然（Nature）》期刊發表的研究報告，德國研究人員分析古馬雅文明重要遺址奇琴伊察（Chichen Itza）一批人類遺骸DNA，發現這些遺骸都是男童，有些是親兄弟，甚至有雙胞胎，這項研究揭開這個中美洲古文明的獻祭細節。
《紐約時報》、《路透》12日報導，奇琴伊察位於今日墨西哥猶加敦半島北部，當地有一座天然溶井，據稱是馬雅文明獻祭用的「聖井」，1967年興建機場，意外在一座與聖井相通的地下儲水池結構體中，發現100多具孩童遺骸，德國馬克斯普朗克進化人類學研究所（MPI-EVA）研究人員分析其中64具的DNA後發表報告。
這些遺骸都是男童，年紀大多3到6歲之間，其中有些是兄弟，包括兩對雙胞胎。這些男童都在宗教儀式中喪命，大部分是在奇琴伊察政治與文化巔峰時期，也就是西元前800年到西元前1000年間被集體埋葬，但有的埋葬時間是在這段時期的前或後幾世紀，涵蓋年代為500年，到西元前1100年。
雙胞胎在古馬雅宗教和藝術中占有重要角色，馬雅聖書《議會之書（Popol Vuh）》也曾描述馬雅文明的「英雄雙胞胎」獻祭又死而復活的故事。而天然井等地下結構物，在馬雅文明中被視為通往冥界的入口。
報告第一作者MPI-EVA古遺傳學家巴奎拉（Rodrigo Barquera）說，儀式性的犧牲常見於中美洲古文明，但是之前並無有關被獻祭者之間生物關係的描述，「我們認為，奇琴伊察的人們當時試圖以這個儀式性的埋葬，象徵性地重現馬雅神話故事和英雄雙胞胎的形象」。
研究指出，這些男童遺骸所在的地下水池，原本用途是儲存淡水，但被改為墓室，與聖井相連，聖井也曾發現有200多具人類遺骸。
研究人員都從頭骨左半部採集DNA樣本，如此可確保不會在同一具遺骸重複採樣。從兩個個體之間的基因相似度，計算其遺傳關係程度。報告共同作者奈格拉（Kathrin Nägele）說，「我們發現有兩對的基因非常相似，他們只有可能是同卵雙胞胎，另外有3對是同胞兄弟，也可能是雙胞胎，但是是異卵雙胞胎」，「這是我們首次能夠有自信地在考古紀錄中確認雙胞胎的存在」。
該研究所古遺傳學教授克勞斯（Johannes Krause）說，「這是首次公開古馬雅人基因組」，以前所未有的見解，確認獻祭孩童的身分，「這樣的發現相當令人震撼」。
這項研究與20世紀普遍的觀點有所牴觸，即古馬雅人偏好用女性獻祭。不過，目前還不清楚這些男童是如何死亡的，巴奎拉說，遺骸上「沒有發現切割痕跡或創傷證據，這一點告訴我們，他們不是因為這些原因而死，但是我們還沒找出他們的死因」。古馬雅人基因組 揭密男童獻祭文化 - 國際 - 自由時報電子報 https://bit.ly/4b8eyFb
人祭（英語：human sacrifice）是一種古代宗教儀式（祭祀），即用人作為祭品來祭祀神靈，與它相似的儀式有動物祭。在整個人類歷史上，幾乎所有文明均出現過以活人作為牲禮的現象，出草獵首是與之密切相關的現象。而在米諾斯、阿茲特克、莫切文化、納斯卡文化等少部分文明中亦會在人祭過程中食人，雖然這在其他文明的人祭中並非常態。[1]
人祭本身屬於原始社會後期遺留下來的習俗，常與族群衝突相關，不能視作奴隸社會的證據。而在鐵器時代，隨著宗教的發展（也就是所謂的「軸心世紀」）在舊世界活人獻祭逐漸減少。到了古典時代，人們已經視活人獻祭為野蠻的風俗；然而在新世界（當時的美洲）和撒哈拉以南非洲，在歐洲人到達前，活人獻祭的習俗依舊廣泛地存在。
一項對過去一萬年間在全球範圍內曾經存在的四百多個社會的研究指出，當社會總人口超過大約十萬人時，人祭會成為導致社會不穩定的一項因素。[2]而在社會總人口超過大約一百萬人時，這種導致社會不穩定的效應會變得特別強烈[3]，這種習俗便因為文明發展而隨之消失。另外，在人祭被廢除後，人們開始以動物獻祭或使用人偶獻祭來代替活人獻祭，像是漢人社會在戰國秦漢以後以俑代替活人殉葬也包括人祭等。到了現代社會，即便是動物祭，也已經從許多宗教當中消失，活人獻祭更是除了邪教外極端少見的行為。多數的宗教譴責此習俗，且現代世俗法律將活人獻祭視同謀殺，在譴責活人獻祭的社會中，人們可能會使用「儀式殺人」一詞來描述此種行為
從秦漢到明清時期的內地也偶有人祭現象發生，例如1983年在陝西鳳翔發掘了314座隋唐墓, 其中49座墓的墓坑填土中發現有人牲遺骸，共發現112具。其中每墓至少1人, 最多12人。這批人牲或被肢解，或被砍頭，或被削足，或被斷手；有的還帶鐐銬，有的屍體扭成一團，顯系活埋，他們被分層置於墓坑填土中。這些人牲大約是唐朝中期的戰亂中殺俘祭祀亡靈以洩憤。[65][66][6]五代十國時期，後唐莊宗李存勖「系燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功」，也同樣類似於商周時期殺敵族戰俘祭祀祖先告捷的行為。[67]秦漢以後人祭的主要形式包括殺戰俘祭祀宗廟、戰場出征之前殺人祭旗、同態復仇和血親復仇下用敵人首級告慰祖先等，但總體上比較罕見，儘管有些時期出現反複，但隨著社會進步，人祭和人殉都逐漸被摒棄
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