神社遊!解讀神社空間①全貌②鳥居③參道 | Nippon.com

日本神社的基本設置配備-本殿、拜殿 、樓門、神樂殿(祭器庫)

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日本神社的基本設置配備-本殿、拜殿 、樓門、神樂殿(祭器庫)


台南神社內苑配置圖

日本神社的基本設置配備-本殿、拜殿 、樓門、神樂殿(祭器庫)


國史館臺灣文獻館典藏管理系統

日本神社的基本設置配備-本殿、拜殿 、樓門、神樂殿(祭器庫)
日本神社的基本設置配備-本殿、拜殿 、樓門、神樂殿(祭器庫)

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神社建築主要是指構成日本神社的建築樣式。一般包括安置神位的本殿,一般信眾參拜的拜殿,放置祭品的幣殿;其他的日本神社必要配置還包括有高麗犬(狛犬)、石燈籠、手水舍、鳥居、參道等設施。至於標準的日本神社施設,除了應具備有本殿(神殿)、拜殿、社務所、手水舍、鳥居之外、祭典必要的設備也必須一應俱全。在此規定下,日本神社的基本設置配備應當包含有以下構成元素:本殿、拜殿 、樓門、神樂殿(祭器庫)、渡殿、神饌所、社務所、納庫、手水舍、石燈籠 、狛犬(高麗犬)、拼垣、住宅、東司(廁所)。


神社建築主要是指構成日本神社的建築樣式。一般包括安置神位的本殿,一般信眾參拜的拜殿,放置祭品的幣殿;其他的日本神社必要配置還包括有高麗犬(狛犬)、石燈籠、手水舍、鳥居、參道等設施。至於標準的日本神社施設,除了應具備有本殿(神殿)、拜殿、社務所、手水舍、鳥居之外、祭典必要的設備也必須一應俱全。在此規定下,日本神社的基本設置配備應當包含有以下構成元素:本殿、拜殿 、樓門、神樂殿(祭器庫)、渡殿、神饌所、社務所、納庫、手水舍、石燈籠 、狛犬(高麗犬)、拼垣、住宅、東司(廁所)。
神社建築,改建前殿、後殿、迴廊、東西廂房、祭器庫、儀仗所,增築拜殿、社務所、手水舍、神職宿舍、鳥居、參道敷石、社號標,並為增加空間而將照牆及三川門向東(前)移動,整體工程於1915年4月下旬完工。其中島木形式的大鳥居原設置在今開山路入口處,其最上方的笠木及島木現今存放在鄭成功文物館東面。
日治後期政府實施皇民化政策,各地神社紛紛發起擴建,開山神社在1937年也適逢列格滿40年,地方人士發起神社改建,籌得預算共20萬圓,在舊開山神社的南邊(今鄭成功文物館址)新建整座一系列的神社建築,於1939年動工,新設神明造本殿、祝詞屋、拜殿、祭器庫、御水屋、社務所、高15公尺的第一鳥居和第二鳥居、社司宿舍、瑞垣、玉垣,以及鋪設參道和植樹造園,神社境地再擴大2600坪,於1941年完工。
戰後,由於台南神社改為忠烈祠、神社外苑改為學校,部分建物逐漸拆除及移築,其中一座鳥居在這時搬遷至延平郡王祠(詳見上文),其後在二二八事件之後由國防部長白崇禧將軍題字「忠肝義膽」,並加上國民黨黨徽,兩柱題字「孤臣秉孤忠,浩氣磅薄流千古;正人扶正義,莫教成敗論英雄」,1964年經臺南市文獻委員黃典權修改為「孤臣秉孤忠,五馬奔江,留取汗青垂宇宙;正人扶正義,七鯤拓土,莫教成敗論英雄」。
1960年代為慶祝鄭成功來台300週年,由成功大學建築系教授賀陳詞主持重修工程,於1963年將建築形式由福州式改建為中國北方式(中國古典主義新建築),因未依原樣保存,造成後來無法被列為古蹟,到了2010年7月21日,與由賀陳詞設計於1964年的鄭成功文物館一併被指定為台南市第九座歷史建築。

日本神社的基本設置配備-本殿、拜殿 、樓門、神樂殿(祭器庫)日本神社的基本設置配備-本殿、拜殿 、樓門、神樂殿(祭器庫)

國有神社,家有神棚」的口號,企圖在臺灣全島推行「神社中心說」的「一街庄一神社」的神社興建計畫。但是,興建神社的經費當可觀,想要募集到這樣龐大的經費,不是一件容易的事。
  為保持神社的莊嚴,需具有一定的規模。土地要4000、5000坪以上、本殿5坪左右、拜殿20坪左右,另外還要設手水舍、社務所、鳥居等。在當時臺灣所設的行政區總共分為5州3廳11市51郡2支廳67街197街庄,要達成「一街庄一神社」的目標,全臺灣總共要興建三百座神社,就當時日本政府及民間經費的狀況而言,這目標太困難了一點。
  日本人對於神社設有社格制度,每一座神社都有一定的地位,日本人將神社的地位稱作是神社的「社格」,其中國家經營的神社稱作「官社」,其餘的則稱作是「諸社」。官社中則分為官幣大社、官幣中社、官幣小社、國幣大社、國幣中社、國幣小社六種。而諸社則分為府社、蕃社、縣社、鄉社、村社六種。其餘的神社則稱為「無格社」。重要行政單位所在地的神社,其地位「社格」通常較高,也較受重視。以臺灣而言,社格最高的是圓山的「臺灣神社」,社格是「國幣大社」,往後各地所興建的神社大體都是以臺灣神社為藍本興建。

誰的古蹟?日本神社在臺北

鳥居是神社和塵俗世界的分隔和相會,民衆離開日常生息的塵俗世界,進入鳥居象徵著進入神的世界,因此,鳥居就是圖案化的神界之門。鳥居的建材原以檜木、杉木等木材及石材爲主,近年也用銅、鐵、陶瓷以及鋼筋混凝土。鳥居以二柱立於地支撐連結橫放的笠木,並發展出神明鳥居和明神鳥居兩種,神明鳥居以直線造型,是素樸形式;明神鳥居則是曲線造型,屬於較華麗的形式。
  鳥居的起緣有多種說法,但是沒有定見,根據神話的想像,天照大神曾經因爲討厭自己的兄弟,躲在石洞窟裡,用石頭堵住洞口,世界因此失去陽光。所以有女神露出下陰對誘惑他出洞,也有神話說,是讓許多永生不死的雞在洞外啼叫,困惑祂出洞探看,讓世界重現光明,鳥居就是天的石洞、天門、天窗和天雞的象徵。
誰的古蹟?日本神社在臺北 https://bit.ly/3RRQ10Q


EP02|台灣到處有神社!日本人蓋神社是為了推行軍國主義? - 鏡好聽 Mirror Voice

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新竹神社 臺灣記憶 Taiwan Memory

File:新竹神社配置圖.jpg - Wikimedia Commons

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未命55名日本神社的基本設置配備-本殿、拜殿 、樓門、神樂殿(祭器庫)日本神社的基本設置配備-本殿、拜殿 、樓門、神樂殿(祭器庫)

臺灣記憶 Taiwan Memory


時光淬煉下的文化流轉與當代連結 桃園忠烈祠暨神社文化園區的文資價值與當代意涵 - 鏡週刊 Mirror Media

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《台灣建築史綱》:日本時代興建的大小神社中,桃園神社是唯一保存狀況較完整者 - The News Lens 關鍵評論網


 

日本神社的基本設置配備-本殿、拜殿 、樓門、神樂殿(祭器庫)

嘉義市市定古蹟 原嘉義神社附屬館所調查研究


 

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鳥居/桃園神社/臺灣神社列表所列者為日本統治臺灣50年期間日本官方於台灣各州廳認定的神社共68座,與其它共計興建了204座各種等級的神社+台灣最早出現的神社是1897年的台南開山神社+神社依照社格可以分為官幣社、國幣社以及府社、縣社、町社、村社、無格社等7種等級+台灣所設的行政區總共分為5州3廳11市51郡2支廳67街197街庄,要達成「一街庄一神社」的目標 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


求姻緣日本五大月老神社/神道/八百萬神/出雲大社,是在日本祈求姻緣最為出名的寺廟+春日大社(世界遺產)/日本被也稱為「八百萬神之國」/日本神祇列表包括了神道或佛教之神、民俗信仰之神神道以自然崇拜為主,屬於泛靈多神信仰,將自然界各種動植物及精靈,及英雄豪傑死後的靈魂視為神祇。日本神話也有所謂「八百萬神」的說法,顯示神道中的神祇非常多。有所謂「八百萬神」的說法,可見其數目之多/神道之所以稱之為「道」,而非「教」,在於神道沒有所謂的教義或類似《聖經》、《可蘭經》的戒律典籍,一切善惡完全由個人自行判斷。而判斷善惡的基準是:「此行為能否給部落全體帶來幸福?」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


臺灣神宮 - 維基百科,自由的百科全書


時光淬煉下的文化流轉與當代連結 桃園忠烈祠暨神社文化園區的文資價值與當代意涵 - 鏡週刊 Mirror Media


日本神社拜什麼?文化由來、參拜方式、御守、鳥居建築特色介紹 - 完美行旅遊情報(WAmazing Discover)


新竹神社神前結婚歷年的次數/日本婚禮有分很多種儀式 : 有神前式、人前式、教會式、佛前式/神前結婚流程:入場-修祓(淨身)-祝詞奏上-三獻禮-誓詞奏上-玉串奉奠-交換戒指-親友行酒禮/神前式穿和服(白無垢)現在日本年輕人大多選擇在教堂舉行,而且大多數的人比較想穿婚紗/三獻禮又叫三三九度,為交杯酒的儀式,新郎跟新娘獻酒三次,每次三杯一共九次。三獻禮儀式中所用的酒,稱為「三三九度杯」,九次交杯有長久之意,代表兩人可以長久、百年好合、白頭相守。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


 

 
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