關於“勤”是不是能“補拙”
關於“勤”是不是能“補拙” https://bit.ly/46fogTK
「勤能補拙」是中國的一句古話，若要追溯它的源頭，最早可能出自於北宋五子之一的邵雍，他在詩作《弄筆吟》中寫道：「人生所貴有精神，既有精神卻不純。弄假像真終是假，將勤補拙總輸勤。因飢得飽飽猶病，為病求安安未真。人誤聖人人不少，聖人無誤世間人。」還有一種說法來自黃庭堅的《跛奚移文》：「截長續短；鳧鶴皆憂；持勤補拙；與巧者儔。」而最廣為人知的還要屬數學家華羅庚的名言：「勤能補拙是良訓,一分辛勞一分才。」
雖然邵雍和黃庭堅同為北宋時期的名人，但兩人對「勤能補拙」的看法截然不同。
黃庭堅在《跛奚移文》中講了這麼一件事，說是妹妹家招了一個跛腳的婢女，行動不便，做不了事，主人非常不高興，黃庭堅聽說了這件事就說，尺有所短寸有所長，這婢女雖然是個跛腳，但是也有其他的才能。他讓人把婢女叫過來，對她說，你要是不能走路，你就坐著，早上在廚房洗洗菜做做飯刷刷碗，中午沒事就洗洗衣服餵餵貓，閒下來做做手工織織布，有鳥偷食果樹上的果子你就用彈弓趕走它們，主人叫你的時候你就讓他人代你答到。這樣取長補短，偷食的鳥雀也不敢來了，用你的勤奮來彌補你的先天缺陷，你就和正常人一樣了。婢女聽了很激動啊，她說，我腳跛了，手還很完好，像你這樣說的去做，雖然勞累一些，但是卻能像手腳俱全的人一樣做這些事情能夠，這又算得了什麼呢？
黃庭堅的意思是，尺有所短寸有所長，上帝雖然給你關上了門，卻會為你打開一扇窗，你用你優秀的一面去彌補你不足的一面，這雖要比別人勞累些，但也能達到其他人的水準。邵雍對於“勤能補拙”，提出的就是另一番看法了。他覺得，人生有「精神」這件事情是很寶貴的，但是世間的人，雖然有目標，但卻動機不純，這些人想著弄虛作假，企圖以假亂真，然而假的終歸是假的，想用勤奮來彌補自己的不足，卻還是比不過那些真正勤奮的人，有時因為過於飢餓吃得很飽，但吃太飽本身就是一種病，因為生病而祈求平安，這樣的平安也不是真正的平安。
邵雍對「勤能補拙」持一種負面的態度，實際上邵雍寫這首詩想表達的是一個動機問題，人世間很多人為了目標奮鬥，努力的動機卻是不純的，為達目的弄虛作假，就算弄得再像這假的就是假的。因為飢餓而求飽，這種飽也顯得動機不純，因為飢餓而想吃飽，人就會不停地吃，直到吃出病來為止。因為身體有病而祈求平安，這種平安也不是單純地為了平安而祈求平安，只是得病了才想平安而已，等到病好了，誰還想著平安這回事呢？“勤奮補拙”，在邵雍眼裡也是動機不純的一種，有些人勤奮的原因並不是單純為了勤奮，而是因為“拙”才想著勤奮，因為有些人認為勤奮可以彌補不足，於是格外勤奮，想彌補自身的“拙”，這樣為了勤奮而勤奮，自然就比不過真正勤奮的人了。
也許這有些難理解，舉個例子來說，有兩個勤奮鑽研數學的學生，其中一個學生數學學得差，原因無他，就是因為他太笨，另一個學生數學稍好，原因是在學數學方面比較有天份。數學差的學生想著，我要勤奮學數學啊，每天看書，每天做題，天天不落，日日不停，因為我聽說，勤能補拙，我沒有數學天賦，我要用我的勤奮來彌補這個缺陷。那個數學稍好的學生就想著，我數學學得還不賴嘛，每題我都能輕鬆解答出來，我對數學的興趣越來越濃厚了，我對這個數學問題越來越著迷了，我要每天吃飯喝水上廁所都研究數學，連做夢都想著數學。表面上看，兩個學生都表現得很勤奮，每天鑽研數學時間也相等，對數學的痴迷程度也相同，但是在內在動機上，兩人有著天壤之別，數學差的學生為了學數學而學數學，他勤奮學數學就是想彌補他數學差的缺陷，而數學好的就是單純地喜歡學數學。
舉例只是想說明邵雍認為「勤能補拙」動機不純這個觀點，對於例子中其他的問題暫且不予討論。也看到有些人把邵雍的“將勤奮拙總輸勤”寫作“將勤奮拙總輪勤”，意思是，勤能補拙啊，用勤奮來彌補缺陷，總有一天能輪到我們這些用勤奮來彌補缺陷的人大展宏圖——毒雞湯。這樣改的人實際上歪曲了邵雍的原意，他們覺得這樣一改，才算是正統的“勤能補拙”雞湯的一員，但實際上這是個毒雞湯，邵雍和黃庭堅提出“勤能補拙”觀點的原意根本就不是這樣，這純粹屬於斷章取義了，有時候古人想的要比我們深刻，但有些時候他們的話語又有可能被扭曲。
說了這麼多，但這「勤能補拙」到底是什麼意思呢？最廣泛的說法還是「指後天的勤奮能夠彌補先天的不足、缺陷」。那麼「後天的勤奮」是指什麼呢？「勤奮」體現在技巧上還是時間上？「先天的不足」是指哪方面的不足呢？是認知智力方面的不足還是有生理缺陷身體殘疾呢？
勤奮地鑽研學習技巧、改進學習方法，和每天勤奮地坐在書桌前、一目十行地刷書是不同的，就算是每天坐在書桌前刷書，半夜形容憔悴熬夜刷書，和白天光線充足精神飽滿刷書也是不同的。如果是認知上的不足，思考的寬度和廣度是可以隨著鍛鍊而得到改善的，而智力上的不足，有些可以改變，有些則不能改變，那麼就會有人說，智力上的不足不能改變的話，你這不就是先天決定論了嗎？有些現實你必須承認並採取相應的對應方法，為什麼一個有繪畫天賦的人非要和一個數學天才比數學呢？生理缺陷可以用先進的科學技術彌補，同時還要靠自身的勤奮，這裡的勤奮就是一個適應的過程，相信沒有哪位殘障人士剛裝好義肢就能健步如飛，還是得慢慢適應才能熟練地運用這一助力。另外有一種生理上的缺陷就如同上述黃庭堅所講的故事一樣，取長補短，腿腳不便就用靈活的手來彌補，身體虛弱就靠智力取勝。
以前心理學課上老師說過，說到木桶理論，他始終覺得一個人的成功不是靠彌補自己的不足，而是充分發揮自己的特長，讓自己的長板更長，這才是一個人成功的原因。邵雍所說的「將勤奮拙總輸勤」也有些這個味道，如果你總是想著自己的不足，想用勤奮來彌補自己的不足，也的的確確可以彌補，但總還是不如你讓你本來就很長的長板變得更長更容易成功，因為你彌補的短板可能正是別人的長板，別人花時間讓自己的長板更長，你卻花時間去彌補上升空間不大的短板，而忘了去增加你的長板的長度最後一對比，孰長孰短一眼便知。如果數學家華羅庚其實很討厭學數學，簡直是個數學白痴，他還會說「勤能補拙是良訓,一分辛勞一分才」嗎？
也有人認為，「勤」和「拙」根本就是兩個不同的概念，勤奮是後天的，而不足、缺陷是先天的，兩者性質不同，相差十萬八千里的兩個事物怎麼能用一個來彌補另一個呢？有個詞，殊途同歸，不知道用在此處是否恰當，就如，有一天木桶漏水了，因為一塊木板被抽掉了，於是有人用一塊大小剛好的鐵片合上去，恰恰也能阻止繼續漏水，這鐵片和木板是性質不同的兩個東西，一個是鐵，一個是木頭，怎麼能湊在一起還起作用了呢？
所以，「勤」到底能不能「補拙」呢？我認為可以，但是效果如何，那就要看情況了，有時候“勤”可以“補拙”，有時候不行，有時候“勤能補拙”效果大，有時候幾乎沒有效果。貼上「毒雞湯」：因人而異。
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《跛奚移文》：宋代一位女僕的工作清單
宋代學者黃庭堅的一篇題為「跛奚移文」的文章。黃庭堅的妹妹在婚後得到跛腳來服侍她。跛奚行路蹣跚，幾乎使得每一個人都不高興。不過，黃庭堅很成功地勸使她做許多不用行走的事情，並且用部分押韻的文字把她的各種工作記了下來，這些工作大要如下：
1.早晨，她要下廚，洗鍋盆，料簡菜蔬。臠肉、膾魚、起溲、和糜等都要依照一定的方法。如果其他女僕有任何不妥的行為，譬如她們骯髒的皮膚、頭髮觸及菜盆，或是偷嘗食物，都要報告。
2.吃完飯後，她要洗碗碟內外幾次，擦拭乾淨，排放整齊。午後當她有空時，她要洗衣服，乾淨的衣服和骯髒的衣服(即上衣和下衣)要小心擺在各別的盆子裡。白色的衣服要漂白，有顏色的衣服要染得鮮明。而且都要漿要熨。
3.當傍晚的時候，她要呼喚牛、羊、雞群，把門關好，以防小偷。她要餵貓，餵狗，塞住老鼠洞。如果有鳥雀、貓、狗或老鼠偷吃任何食物及碰到任何鍋盆，她都要負責。
4.當春蠶三臥，開始織繭時，她要留心讓蠶只日夜都保持溫暖。用佇麻、藤、葛等各種纖維，她可以不停地織繩或織布。
5.夏天，她要搧涼，要準備冰甜的飲料。她要燒艾來驅趕蚊子，要把冰盤和果盤上的蒼蠅趕開。當水果還沒熟的時候，她要看守果樹；當水果成熟採下之後，她要看守水果籃。不可以讓鳥雀碰到水果。她自己也不可以嘗，否則婦女會對她謾罵，或是她自己會鬧肚子痛。
6.天氣冷了，她要生起火盆來烘暖衣服和床鋪。她要先烘烤自己的手，然後幫別人搔癢抓痛。
7.沒有事的時候，她可以倚著牆壁，製作鞋屨。當別的僕人被呼叫時，她要代主人傳呼，或代僕人回應。
至於學徒的時間表，我把一篇「習賈須知」附在本文之後。這篇「習賈須知」是在1905年的一本通書上發現的。不像「僮約」和「跛奚移文」那樣夾雜著諧謔的語句，「習賈須知」完全是嚴肅的，因此較近事實，最有趣的是，在這三種資料裡，有幾項職責完全相同。
對各個被統治階層來說，假日是很少的，除非是主要的節慶，譬如新年。對住在店裡的商人和工匠來說，通常每隔幾年就有一次回家的休假。在店裡工作，每隔一段固定的時間，他們會吃一頓比平常好的菜飯，例如每個月的初一、十五。這些事情因習慣而成常例，通常由行業公會來規定。無論商人的行會或工匠的行會都是如此。
最有趣的是祭行神的特別假日，常常是盛大而熱烈的慶祝。隸屬行會的商店，要分攤聚宴、演戲、遊行的費用。對農民來講，這個節日是社日，有春社和秋社。早在周朝，這些慶典的開銷就已成為農民預算裡的例常項目。在祭社神以後，酒肉由鄉中眾人分享。如果碰到豐年，家家戶戶都會有人喝醉，要家人扶著回去。這一天，所有人都完全沒有工作，包括學童和婦女。因為有一個迷信，如果這一天誰不休息，就會變得又蠢又笨。元代以來，社日逐漸衰退，有人認為這是蒙古外族朝廷禁止群眾集會的結果。但農人仍常在村中的廟裡舉行一年一度的節慶，雖然廟宇和節慶各地有所不同。如前所述，明、清時期的重要節日是新年、端午和中秋。這三個主要的節慶稱為三大節，各階層都是一樣的。
附錄：“習賈須知”
凡出門學習生理，無論做何項腳色，須要勤慎為主。凡長輩講說話，肅耳靜聽，不宜答口，若說得堂堂正大，便虛心領受，倘說得詼諧嬉笑，便付之一笑，倘有講自己過處者，即當低首唯唯，謹記改過前非，切不可駁削強辯。不論同舖夥伴，及外行朋友，年高過己者，要按年幾(當作紀)稱呼，或伯或叔或哥，不可直以名字稱呼，有失體統。花號最為緊要，口不可亂開，言多必失，務要紮實沉靜為佳。最忌傾鬥口角，並唱木魚歌曲，言嬸說婦，實可切戒。不可暗說夥伴之短，逞己之長，設或張三說李四之短，只可耳聽，不宜答嘴，又不可過後在李四面前，賣弄小心，將張三前言搬述，致令二人生陣，此是第一關要處。立心要正，不可私意貪婪，如賭博之一事，切不可學習，即別人賭博，切不可在旁觀看，又不可往外傳言。至於嫖娼及吸食鴉片兩等，最易傷身壞品，切不可沾染。無事要寧心守舖，候聽使喚，不可乘閒出街遊玩看戲，及私窺人家婚女，即因公事順道，亦不宜有此，恐誤公事，令人指摘也。鋪內工夫，難以料定，須要隨機應變，切勿怠惰，工夫亦不分大小，小者固屬易做，大者須諒(當作量)力而為，倘自己力難勝任，即與司事商酌，決不可強力而為，致決身體。每事未做之先，必三思裁度。至於燈油燭火，更要小心謹慎，蓋舖中貨物，固屬值錢，各人性命，尤為緊要。平日用油，最宜謹慎，切勿倒卸，此事雖小，生意場中，以為極不利者。慎之慎之。隆冬時候，燈籠內須常有燭，如已用完，即將燭點著吹熄，潤油插回，並多設紙煤箱及自來火柴，以備更夜。每朝於五鼓後，留心知醒，一聞收擂，即要起身，取火點著廚房燈，發火燒水及烹茶，再點著當路之燈，然後拆床，不可莽撞，恐驚別人難睡之意。如同輩有未醒者，須要細聲喚醒，免被東家責其晏起，此是彼此關照之意。自己快點洗麵，點神燈炷香，然後洗茶杯，水滾即局茶，以奉神。如有煙筒在於檯面，或椅罅，務要收回，插在煙筒桶內，其餘浮動什物，倘有不合眼處，務必安置停當。倘睡帳房者，起身即與其拆床，掃淨櫃面塵埃，及各處檯椅，換過水池水，潤濕筆架筆，各處煙分添滿煙，換過煙筒水，見人便叫早晨一聲，無事在門首左右端坐，鞋不可離腳，不可撻踭。不可蹈膝，無論生熟客到，即奉煙奉茶，客去起身企立。日間不論在樓上，在橫廳，在後座，但聞鋪面有客到，即出去聽用。將煮飯時，鋪面無事，人廚幫火頭抹碗抹筷子，沖茶暖酒。飯已熟時，先看諸位齊與不齊，有客出街，問明回來食飯否，然後開台擺筷，須派齊整。一埋席，勿論自己會飲不會飲，必先自提壺，壺嘴要向挨身。坐不可橫肱據案。如燭暗，拔去燭花。席上有長輩，或有客，要窺其飯碗，若將食完，便離坐至他身邊，接碗添飯，雙手奉回。自己快些食完，不宜包台。若人客舉箸告慢，即用茶杯雙手奉茶，若人客食完離席，即倒水人客洗麵。倘大家食完，將椅收回原處，幼(?)收細拾碗碟，檯面有飯，用手拾起，乃可抹也，要抹歸挨身，抽埋台，掃過地，各事妥當，乃人廚，幫火頭執拾各事，即出鋪面。倘閒暇無事，搜尋衣服。凡曬衣服，務要攜布抹淨衫竹，恐竹不乾淨，有污衣服。無事切勿登樓晝寢，須出鋪面靜坐聽用。每日當午，必要局茶，斟大半杯，不宜太滿，每奉一杯，切勿分彼此不奉。午後上定各處神燈，抹淨燈盞，除去香腳，禀好各香爐，上好閒燈，落油不可太滿。若天陰欲雨，即上曬棚收曬什物，並搜尋遮帽，抹淨，放於便處聽用，若經用過，到夜晾開，候幹收回原位。若天晴，將夜間曬棚收清衣服，並所曬各等什物，務必收拾提點。一到晚餐後，廚中停當，要看鋪面埋了櫃，即陳帳房床，或有客要陳便客舖。倒了各處便壺。將交二鼓，煲水沖茶，每奉一杯，仍在門首俟候關門。行有餘力，學習算盤字墨，如有不明，不妨多問。至睡時，或有客，必要點燭照引到床，待各長者睡下，自己始可陣床。臨睡時，預備火柴，或燒好紙煤，或長明燈與更香，必要小心提點。又貯便燭台數個，於長明燈腳處，以備更夜。復執燭巡照各處門戶，並風爐灶，柴火倘有未熄，抽出，用水澆熄方妥。至各處燈燭，但不可點乾，恐更夜要用不及。諸事妥當，乃可滅燈寢。如每月初一十五，必隔日午後買香燭等物，至晚餐後，將通鋪檯椅移開掃過，即用熱水抹淨，不可抹天平及碼子，因銅鐵不可經水故也。朔望日五鼓即要起身，燒水洗面煲茶，叫醒拜神者起身洗面，乃點各處神燈，秉燭燃香，俟候參神，預備香燭元寶燈籠，跟隨上廟。凡做火頭，起身比人更早，拷了火點著廚房燈，燃火燒水，即便烹茶，然後拆床，不可莽撞。洗了面即開鑊洗碗，必要逐只洗，切不可全放盆內，以至撼爛。灶頭飯蓋及碗櫃，俱抹過，務要細細乾淨，不可將什物糟塔。煲水局茶妥當，然後買菜，凡買菜須論該舖生意大小，或豐或儉，隨機應變，當與司事前輩問明。待時合乃煮飯、料理，酸鹹等味，務要詳體各伴之歡，不可私執偏倚。飯熟，出火煲茶或暖酒，水滾必沖滿茶桶，暖酒看天時寒熱，留心著意。開台時候，倘有貓犬，必先餵食。飯已食完，即親自檢點碗碟杯筷子，洗濯妥當。打滿水缸水，不拘時候，但用完即宜打滿，以備不虞。後用手掃掃乾淨灶口，灶基風爐腳處俱宜掃淨灰塵。即尋衣服漿洗，緊記收折。但廚房無柴，先預擇短細的，留為煲茶之用，免至煙氣大，局人茶罌粟內至有燒鵝之名。如閒時，勿計工夫，應我做及不應我做，均照後生一樣做。臨盆時，將水缸蓋密，關好碗櫃門，免蟲蟄污穢。此篇係日夕定例工夫註解，尚有一呼一應，一問一答，變機，未能盡注，看者留心自勉可也。凡客床務然乾淨，客起後必先將蚊帳捲起，免留人氣在內，養木蝨。並將被看過，但有木蝨等類，即捉去，免惹別人。連被席枕一應捲好，如有客至，然後再開。平時稍暇，便將客鋪蚊帳枕席洗浴，木蝨自少生，不然木蝨蚊多，客到睡則雲難受矣。如有客搭早渡，必先隔晚買便菜，一聞五鼓即起身，煮飯，暖定酒局茶開便桌，即攜燈火到床前，叫醒人客起身洗面，食飯，俟候添奉茶，然後倒水洗面，客去，則攜雨遮仉裹送客落渡，方昭恭敬。
古人安排時間有妙招:用「田漏」劃分時間-搜狐 https://bit.ly/3QHksF4
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《跛奚移文》：宋代一位女僕的工作清單
女弟阿通歸李安時，為置婢，無所得，乃得跛奚。蹣跚離疏，不利走趨。顴出屋簷，足達戶樞；三嫗挽不來，兩嫗推不去。主人不悅，廚人罵怒。黃子笑之曰︰「堯牽羊而舜鞭之，羊不得食，堯舜俱疲。百羊在谷，牧一童子。草露晞而出，草露濕而歸。不亡一羊，任其指撝。故曰使人也器之，物有所不可，則亦有所宜。警夜偷者不以馬，司晝漏者不以雞。準繩規矩，異用殊施。天傾西北，地缺東南。尺有所不逮捕，寸有所覃。子不通之，則屨不可運土，簍不可當屨，坐而晲之，小大俱廢。子如通之，則瞽者之耳，聾者之目，絕利一源，收功十百。事固有精於一則盡善，遍用智則無功，有所不能，乃有所大能焉。」呼跛奚夾前，吾為若詔之︰「汝能與壯士拔距乎？能與群狙爭芧乎？能與八驃︰能逐三窟狡兔乎？」皆曰︰「不能」。是固不能，閨門之內，固無所事事此，今將詔若可為者。汝無狀於行，當任坐作。不得頑痴，自令謹飭。晨入庖舍，滌槍瀹釜，料簡蔬茹，留精黜粗。臠肉法欲方，鱠魚法欲長。起溲如截徠，煮餅深注湯。和糜勿投酰，齏臼晚用薑。蔥涇不欲焦，旋菹不欲黃。飯不欲著牙，揚盆勿駐沙。進火守烓，水沃沸鼎。斟酌薌芼，生熟必告。姨㜮臨食，爬垢撩發，染指𦧇杓，嘬胾懷骨，事無大小，盡當關白。食了滌器，三正三反；抆拭蠯，巰匙覆埦。陶瓦髹素，視在謹數，兄弟為行，白牝相當。日中事閒，霰衣潄襦；器穢器浄，謹循其初。素衣當白，染衣增色。槴鬱為黃，紅螺砑光。挼藍杵草，茅蒐橐皁。漿胰粉白，無不媚好。燥濕處亭，熨帖坦平。來往之役，資他使令。牛羊下來，喚雞棲桀。撐拒之門外關，閒護草竊。飲飯貓犬，堙塞鼠穴。凡鳥攫肉，貓觸鼎，犬𦧇槍，鼠窺甑，皆汝之罪也。春蠶三臥，升簇自裹，七晝七夜，無得停火。紵蔴藤葛，蕉任絺綌，錫疏手工藝，無有停時。紾緝偷工夫，一日得半工，一縷亦有馀。暑時蘊烝，扇涼密冰。薰艾出蚊，冰盤去蠅。果生守樹，果熟守筥。執弓懷彈，驅嚇飛鳥。無得吮嘗，日使殘少。姆嫗罵訥，瘧疾洩嘔。天寒置籠，衣衾畢烘。搔癢抑痛，炙手撋凍。無事倚墻，鞵履可坐。堂上作呼，傳聲代諾。截長續短，凜鶴皆憂；持勤補拙，與巧者儔。凡前之為，汝能之不？」跛奚對曰︰「我缺於足，猶全於手，如前之為，雖勞何咎？」黃子曰︰「若是，則不既有用矣乎？」皆應曰「然」，無不意滿。
女弟阿通歸李安時，為置婢，無所得，乃得跛奚。蹣跚離疏，不利走趨。顴出屋簷，足達戶樞；三嫗挽不來，兩嫗推不去。主人不悅，廚人罵怒。黃子笑之曰︰「堯牽羊而舜鞭之，羊不得食，堯舜俱疲。百羊在谷，牧一童子。草露晞而出，草露濕而歸。不亡一羊，任其指撝。故曰使人也器之，物有所不可，則亦有所宜。警夜偷者不以馬，司晝漏者不以雞。準繩規矩，異用殊施。天傾西北，地缺東南。尺有所不逮捕，寸有所覃。子不通之，則屨不可運土，簍不可當屨，坐而晲之，小大俱廢。子如通之，則瞽者之耳，聾者之目，絕利一源，收功十百。事固有精於一則盡善，遍用智則無功，有所不能，乃有所大能焉。」呼跛奚夾前，吾為若詔之︰「汝能與壯士拔距乎？能與群狙爭芧乎？能與八驃︰能逐三窟狡兔乎？」皆曰︰「不能」。是固不能，閨門之內，固無所事事此，今將詔若可為者。汝無狀於行，當任坐作。不得頑痴，自令謹飭。晨入庖舍，滌槍瀹釜，料簡蔬茹，留精黜粗。臠肉法欲方，鱠魚法欲長。起溲如截徠，煮餅深注湯。和糜勿投酰，齏臼晚用薑。蔥涇不欲焦，旋菹不欲黃。飯不欲著牙，揚盆勿駐沙。進火守烓，水沃沸鼎。斟酌薌芼，生熟必告。姨㜮臨食，爬垢撩發，染指𦧇杓，嘬胾懷骨，事無大小，盡當關白。食了滌器，三正三反；抆拭蠯，巰匙覆埦。陶瓦髹素，視在謹數，兄弟為行，白牝相當。日中事閒，霰衣潄襦；器穢器浄，謹循其初。素衣當白，染衣增色。槴鬱為黃，紅螺砑光。挼藍杵草，茅蒐橐皁。漿胰粉白，無不媚好。燥濕處亭，熨帖坦平。來往之役，資他使令。牛羊下來，喚雞棲桀。撐拒之門外關，閒護草竊。飲飯貓犬，堙塞鼠穴。凡鳥攫肉，貓觸鼎，犬𦧇槍，鼠窺甑，皆汝之罪也。春蠶三臥，升簇自裹，七晝七夜，無得停火。紵蔴藤葛，蕉任絺綌，錫疏手工藝，無有停時。紾緝偷工夫，一日得半工，一縷亦有馀。暑時蘊烝，扇涼密冰。薰艾出蚊，冰盤去蠅。果生守樹，果熟守筥。執弓懷彈，驅嚇飛鳥。無得吮嘗，日使殘少。姆嫗罵訥，瘧疾洩嘔。天寒置籠，衣衾畢烘。搔癢抑痛，炙手撋凍。無事倚墻，鞵履可坐。堂上作呼，傳聲代諾。截長續短，凜鶴皆憂；持勤補拙，與巧者儔。凡前之為，汝能之不？」跛奚對曰︰「我缺於足，猶全於手，如前之為，雖勞何咎？」黃子曰︰「若是，則不既有用矣乎？」皆應曰「然」，無不意滿。
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勤能補拙出處：宋‧黃彎洞庭堅《跛奚移文》埋襪枯：「截長續短；鳧鶴皆憂；持勤補拙；與巧者儔
跛奚，解釋為跛足奴。
宋·黃庭堅《跛奚移文》：“女弟阿通，歸李安詩，為置婢無所得，乃得跛奚，蹣跚離疏，不利走趨。”
明·楊基《贈跛奚》詩：“人笑跛奚蹩腳，我愛跛奚跛。”
清·褚人獲《堅瓠八集·禁纏足表》：“從此山谷跛奚，皆助詩人之興；歐陽赤腳，亦供高士之求。
●宋黃庭堅《跛奚移文》：「女弟阿通，歸李安詩，為置婢無所得，迺得跛奚，蹣跚離疏，不利走趨。」 ●明楊基《贈跛奚》詩：「人笑跛奚蹩，我愛跛奚跛。」 ●清褚人獲《堅瓠八集·禁纏足表》：「從此山谷跛奚，皆助詩人之興；歐陽赤腳，亦供高士之求。」★「跛奚」在《漢語大詞典》第14422頁 第10卷 455跛奚bǒ xī跛足奴。 ▶ 宋·黃庭堅《跛奚移文》：「女弟阿通，歸李安詩，為置婢無所得，迺得跛奚，蹣跚離疏，不利走趨。」 ▶ 明·楊基《贈跛奚》詩：「人笑跛奚蹩，我愛跛奚跛。」 ▶ 清·褚人穫《堅瓠八集•禁纏足表》：「從此山谷跛奚，皆助詩人之興；歐陽赤腳，亦供高士之求。」
跛足奴。宋黃庭堅《跛奚移文》：「女弟阿通，歸李安詩，為置婢無所得，中得跛奚，蹣跚離疏，不利走趨。」明楊基《贈跛奚》詩：「人笑跛腳，我愛跛奚跛。” 清褚人穫《堅瓠八集·禁纏足表》：“從此山谷跛奚，皆助詩人之興；歐陽赤腳，亦供高士之求。”
跛足奴。宋黃庭堅《跛奚移文》：「女弟阿通，歸李安詩，為置婢無所得，有得跛奚，蹣跚離疏，不利走趨。」明楊基《贈跛奚》詩：「人笑跛奚蹩腳，我愛跛奚跛。」清褚人穫 《堅瓠八集·禁纏足表》：“從此山谷跛奚，皆助詩人之興； 歐陽赤腳，亦供高士之求。”
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黃庭堅（1045--1105），字魯直，號山谷道人，北宋分寧人（今江西修水縣人）。在詩、字、書法、散文等方面均卓有成就。詩歌與蘇遼並稱“蘇黃”，為著名的“江西詩派”鼻祖；詞曲與秦觀並稱“秦七黃九”；書法則名列“蘇黃米蔡”宋四家；散文在北宋中後期文壇亦堪稱一大家。
【原文】《跛奚移文》1
女弟阿通歸李安詩2，為置婢，無所得，書得跛奚3。蹣跚離疏，不利走趨。顴出屋簷4，足未達戶樞，三嫗挽不來，兩嫗推不去，主人不悅，廚人罵怒。
黃子笑之曰：「堯牽羊而舜鞭之，羊不得食，堯舜俱疲。百羊在谷，牧一童子，草露晞而出，草露濕而歸，不亡一羊，任其指撝5。故曰：使人也，器之。物有所不可，則亦有所宜。警夜偷者不以馬，司晝漏者不以雞6。準繩規矩，異用殊施。天傾西北，地缺東南7；尺有所不逮捕，寸有所覃8。子不通之，則屨不可運土，簣不可當屨，坐而睨之，小大俱廢9。子如通之，則瞽者之耳，聾者之目10，絕利一源，收功十百。事固有精於一則盡善，偏用智則無功，有所不能，乃有所大能焉。」
呼跛奚來：「前，吾為若詔之。汝能與壯士拔距乎？能與群狙爭芧乎？能與八駿取路乎？能逐三窟狡兔乎？11」皆曰：「不能。」曰：「是固不能，閨門之內，固無所事事此。今將詔若可為者。汝無狀於行，當任坐作12。不得頑痴，自令謹飭13。
晨入庖舍，滌鎗瀹釜，料簡蔬茹，留精黜觕14。臠肉法欲方，膾魚法欲長，起溲如截走來，煮餅深注湯，和糜勿投酰，齏臼晚用薑。蔥渫不欲焦，旋菹不欲黃15。飯不欲著牙，揚盆勿駐沙16。進火守烓，水沃沸鼎，斟酌薌芼，生熟必告17。姨㜮臨食，爬垢撩發，染指𦧇杓，嘬胾懷骨，事無大小，盡當關白18。食了滌器，三正三反；抆拭謔，寢匙覆埦，陶瓦髹素，視在謹數，兄弟為行，牡牝相當19。日中事閒，驕衣潄襦；器穢器浄，謹循其初。素衣當白，染衣增色。梔鬱為黃，紅螺硹光20。挾藍杵草，茅蒐櫟皁，漿胰粉白，無不媚好；燥濕處亭，熨帖坦平，來往之戰，資他使令21。牛羊下來，喚雞棲桀，撐拒之門外關，閒護草竊，飲飯貓犬，堙塞鼠穴22。凡鳥攫肉，貓觸鼎，犬𦧇鎗，鼠窺甑，皆汝之罪也23。春蠶三臥，升簇自裹，七晝七夜，無得停火24。紵麻藤葛，蕉任絺綌，錫疏手工藝，無有停時25。紾緝偷工夫，一日得半工，一纓亦有餘26。暑時蘊烝，扇涼密冰。薰艾出蚊，冰盤去蠅27。果生守樹，果熟守筥，執弓懷彈，驅嚇飛鳥28。無得吮嘗，日使殘少。姆嫗罵訌，虐痢洩嘔29。天寒置籠，衣衞畢烘。搔癢抑痛，炙手撋凍30。無事倚牆，鞵履可作，堂上嘂呼，傳聲代諾31。截長續短，鳧鶴皆憂；持勤補拙，與巧者儔32。凡前之為，汝能之不？」跛腳對曰
： 「我缺於足，猶全於手，如前之為，雖勞何咎？33」黃子曰：「若是，則不既有用矣乎？」皆應曰「然，」無不意滿。
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【賞讀】
此文在黃庭堅眾多存世散文中顯得獨具一格，不單是作者遵循了宋代官府平行公文以勸諭為主的行文格調，顯然還借鑒了西漢王褒《僮約》主客問答式的敘寫方式，具有語句詼諧、文辭警煉、賦散相間和格調古雅之鮮明特色，可視作是黃庭堅散文的上乘之作。作者從弟媳
阿通家僱用一女婢之事說起。這位跛腳女婢額頭前突，身彎背曲，走起路來一瘸一拐的，當屬重度肢體殘疾。有點類似《莊子·人間世》中所述的形體不全的「支離疏者」。雇主夫婦及家人見狀有些不中意，恰巧被上門做客的黃庭堅撞見。善解人意的黃庭堅認為：此婢下肢雖有殘疾，但上肢尚健全且頭腦似乎清醒，故在家傭不易找的情形下，不妨先試用她一下看看。為打消表弟一家的疑慮，自稱黃子的作者藉用《列子》中有關「堯舜牧羊不如童子」的故事來進行勸說，令人信服地闡明了事物「有所不可、亦有所宜」的道理。隨後
作者又列舉了幾則生活中寓理於事的生動事例，由淺入深地進行分析和論證，闡明用人當察其短長，量其所能而後用之。好比馬夜晚是站著睡的，但不能依靠它來防備夜盜；雞能伺晨報曉，但不能依靠它來計時；亦如鞋子不能用作裝籃運土，籃子不能當做鞋子來穿，原因是二者秉性和大小容量不同，當因任自然，各用所宜；反之，用短舍長，功能俱廢。換言之，人的肢體殘疾是其不幸，但焉知失之東隅，而收之桑榆。正如盲人失明，往往聽力敏銳；而聾子失聰，往往目光犀利。老子所謂禍兮福所倚，福兮禍所伏，揭示了生命體中蘊含「有所不能，乃有所大能焉」的樸素哲理。
接著黃庭堅反客為主，把殘疾女婢叫過跟前，以雇主的口吻對其進行了提問。連著發問的「壯士拔距」、「群猴爭芧」、「八駿賓士」、「追逐狡兔」雲雲，顯然對於跛腳女婢來說，與其說是不能，實則是想都不敢想之事。那麼，黃庭堅為何要明知而故問呢？答案是他想在氣勢上先「鎮」住她一下，並順帶規勸先前應對有些失態的女婢。從文中所述的「三嫗挽不來，兩嫗推不去，主人不悅，廚人罵怒」可推知：此婢的性格或有些倔強，至少是說話很衝。不然的話，一個甘願自食其力的殘疾之人，本應值得眾人的同情和看重，何故一見面反倒惹得主人家不高興，甚至引來廚子的怒罵呢？對此，文中雖沒有直說，但黃子發問後，又要求女婢“不得頑痴，自令謹鷸”，實則是對女婢作了委婉的批評。聯絡前、後文來看，可能是此婢來應聘時與主人家有過言語爭執，不然以作者士大夫的身份，絕不會歧視或無故批評處於社會最底層的殘疾傭人。相反，黃子一開始即帶著微笑在勸導雇主聘用女婢，以免她流落他方。也可能是考慮到此婢將要在主人家做工和過活，故有必要對她好言相勸和善意提醒。這也許還是作者選用「移文」寫法的主因。
此文最精彩部分當屬接下來的主客問答。作者在四連發問之後，一改前面賦散相間的敘寫筆法，轉而採用賦體四、五言句式，將女婢所要承擔的家務與職責一一加以交代和鋪陳。從日常衣食住行，到開門七件事之柴米油鹽醬醋茶，以及一年四季春夏秋冬所涉的縫補漿洗、紡紗織布、炊事澆灌、飼畜養蠶，等等，差不多是事無鉅細，羅列窮盡；光是鍋碗瓢盆等廚用器具和薑蔥蒜椒等烹調作料，就攏共列出有數十種之多。可謂是北宋官宦之家的“廚用指導大全”，或者說“家用器具辨認大全”亦不為過。在隨後的對話中，自知有些理虧的女婢，除唯唯諾諾應答之外，幾乎不再置喙，一直在心平氣和地聆聽作者侃侃而談。常言道，聽話聽音，鑼鼓聽聲。猜想此時女婢已然聽出了黃子話中的善意憐惜，內心亦在慶幸自己找到了一個好好人家。談過之後，她爽快地表示自己雖然腿腳不便，但雙手麻利，定會任勞任怨打好這份工。總之，黃子苦口婆心的一席談，打消了在場眾人先前的不悅和疑慮，大家不約而同地應答一聲“然”，算是對女婢表態投了滿意的讚成票。由黃庭堅「越俁代廬」主持的對跛腳女婢的面試，最終結果是皆大歡喜。
毋庸諱言，由於時過境遷，此篇以宋代官方「移文」格式寫成的文章，今天頗為難讀、難懂、難解。因此之故，筆者對全文難解的字、詞、句盡可能作了更多的註釋，加上以上簡要的賞析，相信會對欲「知其然，知其所以然」的讀者有所助力。以下僅結合個人閱讀的一些體會，對此文一些被誤讀誤解之處作幾點必要的澄清，或者說深度延伸解讀：一、此文開篇即提到的「女弟阿通」和「李安
詩「二人，何許人也。先說阿通其人，不少學者錯認其為黃庭堅的妹妹，當是被字面「女弟」所誤。實則阿通是黃庭堅表弟李安詩的媳婦，文中不稱其為“弟媳”而稱其“女弟”，是在書面語中表達親和之意，並無性別區分。例如山谷的在另文《毀璧》中提到的“文成縣君李氏，太夫人母弟也”，其中所說的“母弟”，亦非同母的弟弟，而是指同母的妹妹。此外，根據雙井黃氏家譜可知，黃庭堅有一母所生四個妹妹。大妹嫁南康進士洪民師、二妹嫁眉州進士陳槊；三妹、四妹分別婚嫁太學生王純亮、里人張塤為妻。可見黃庭堅直系親屬中沒有一個叫「阿通」的妹妹。再說李安詩其人。據秦觀《李公擇行狀》所載：李攄，名攄，字安詩，乃黃庭堅二舅李常長子，曾任揚州江都縣尉，早卒。因李攄與黃庭堅是至親表兄弟，故斷不可能娶黃家之妹為妻，否則，就有近親結婚之嫌。
二、這篇移文作於何時不詳，有學者推斷考證為山谷早年之作。即作於少年黃庭堅隨舅父李常遊學淮南時期，也就是說於北宋嘉祐四年至七年（1059—1062）間所作所為。作者對此不敢苟同，理由是出生於宋慶歷五年（1045）的黃庭堅，此時年齡當在十五至十九歲間，尚屬未出道的青澀菜鳥。雖然十八歲時在舅父李常的主持下，已娶淮南當地大家閨秀孫氏蘭溪為妻，但年齡比黃庭堅至少小兩歲的表弟李攄，不太可能比他同時或更早成婚。此其一。從寫《跛奚移文》所用文體來看，採用的是北宋官府通用的平行文種。作者運用老練嫻熟、鋪陳富麗；妙筆生花、文采斐然。而此時期尚未科舉出仕、官場閱歷為零的黃庭堅，再怎麼才高，也不可能駕輕就熟地寫出此等「老幹體」文章。此其二。從此文後半部來看，作者對一個官宦大家庭的家長里短和內外事務非常了解，對家傭所操傭業做工、家用器具和餐廚飲食等亦十分熟悉。可以說，非經多年知識儲備和生活歷練，斷不可能如此分辨清晰和如數家珍地嘩啦道來。此其三。總之，據本人推斷，此文當作於熙寧五年至元豐元年（1072—1078）之間。此時黃庭堅年齡少則二十八、多則三十四歲，任職北京國子監教授（學官），可謂年富力強，學養深厚，之前已有過兩次赴京科考以及初仕河南葉縣縣尉的歷練，寫出此等「平常之事而見書卷氣」的文章當不足為奇。此外，從他作於元豐元年的《李攄字說》文中可知，此時段李攄已病卒，則此文作於元豐元年（1078）之前當無異議。
三、《跛奚移文》歷來最為人所稱道的是：透過舉例細緻分析和論證所得出的「尺有所不逮捕，寸有所覃」、「事固有精於一則盡善，偏用智則無功，有所不能，乃有所大能焉」、「持勤補拙，與巧者儔」等論斷。可以說，此類發幽闡述微之真知灼見，體現了作者取法道家生命體認知觀和宋儒理學思維識見，至今仍閃爍著人性的光輝。雖然上述論點參考了屈原在《卜居》中提出的「夫尺有所短，寸有所長，物有所不足。智有所不明，數有所不逮捕，神有所不通」等相關論述，但黃庭堅此文作了更形像生動的分析舉證，並在藉鑑前人的基礎上，鮮明提出了對生命體健全與殘缺的辨證認知，以及較早踐行了對殘疾人士的關懷，故顯得更加令人信服和彌足珍貴。今天看來，移文中所述「有所不可、亦有所宜」和「有所不能，乃有所大能」的見解，與西方《聖經》中的「上帝為你關上一扇門，必定為你打開一扇窗」觀點，可謂是異曲同工；與現代心理學所謂「人在某處所失，必定在另一處加倍追償」之代償機制理論，亦可謂不謀而合、互為印證。雖然這篇文章距今有近一千年的時光，但我們今天讀來依然會被作者在文中所展現的博學才思、見多識廣和高超駕馭文字的能力所深深折服。
世所公論「元祐文章，世稱蘇黃」之說，奠定了黃庭堅在詩、詞、書、文方面均可與蘇遼比肩的地位，但長期以來，人們研究視角多聚焦其詩詞和書法，對其小品散文關注相對較少，特別是結合其散文與書法之探討研究少之又少。其實，黃庭堅存世散文共有二千八百篇之多，數量均遠遠多於其被後世所稱譽的詩歌、詞曲和書法作品。誠然，由於山谷散文多為通信、序跋、誌銘之類的小品文，缺少較大體量的鴻篇巨制，以致其散文創作水準長期被學界低估。實則山谷散文獨具匠心，琢詞警煉，蘊涵情真，寓於理趣，不僅在宋代文壇獨具一格，而且其小品文有相當部分是與其書法精品結體共存而傳世的。所以，山谷散文絕對是一座值得深入挖掘的富礦，只要下力氣鑽探打井，定能源源不斷地挖掘開發出有價值的原生態精品。
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跛奚移文
跛奚移文
作者：黃庭堅 北宋
女弟阿通歸李安時，爲置婢，無所得，迺得跛奚。蹣跚離疏，不利走趨。顙出屋檐，足達戶樞；三嫗挽不來，兩嫗推不去。主人不悅，廚人駡怒。黃子笑之曰︰「堯牽羊而舜鞭之，羊不得食，堯舜俱疲。百羊在谷，牧一童子。草露晞而出，草露溼而歸。不亡一羊，任其指撝。故曰使人也器之，物有所不可，則亦有所宜。警夜偷者不以馬，司晝漏者不以雞。準繩規矩，異用殊施。天傾西北，地缺東南。尺有所不逮，寸有所覃。子不通之，則屨不可運土，簣不可當屨，坐而晲之，小大俱廢。子如通之，則瞽者之耳，聾者之目，絶利一源，收功十百。事固有精於一則盡善，遍用智則無功，有所不能，乃有所大能焉。」呼跛奚夾前，吾爲若詔之︰「汝能與壯士拔距乎？能與群狙爭芧乎？能與八駿取路乎？能逐三窟狡兔乎？」皆曰︰「不能。」曰︰「是固不能，閏門之內，固無所事此，今將詔若可爲者。汝無狀於行，當任坐作。不得頑癡，自令謹飭。晨入庖舍，滌鎗瀹釜，料簡蔬茹，留精黜粗。臠肉法欲方，鱠魚法欲長。起溲如截肪，煮餅深注湯。和糜勿投醯，齏臼晚用薑。蔥渫不欲焦，旋菹不欲黃。飯不欲著牙，揚盆勿駐沙。進火守烓，水沃沸鼎。斟酌薌芼，生熟必告。姨㜮臨食，爬垢撩髮，染指𦧇杓，嘬胾懷骨，事無大小，盡當關白。食了滌器，三正三反；抆拭蠲潔，寢匙覆埦。陶瓦髹素，視在謹數，兄弟爲行，牡牝相當。日中事閒，浣衣潄襦；器穢器浄，謹循其初。素衣當白，染衣增色。槴鬱爲黃，紅螺砑光。挼藍杵草，茅蒐橐皁。漿胰粉白，無不媚好。燥溼處亭，熨帖坦平。來往之役，資他使令。牛羊下來，喚鷄棲桀。撐拒門關，閑護草竊。飲飯貓犬，堙塞鼠穴。凡烏攫肉，貓觸鼎，犬𦧇鎗，鼠窺甑，皆汝之罪也。春蠶三臥，升簇自裹，七晝七夜，無得停火。紵蔴藤葛，蕉任絺綌，錫疏手作，無有停時。紾緝偷工夫，一日得半工，一縷亦有餘。暑時蘊烝，扇涼密冰。薰艾出蚊，冰盤去蠅。果生守樹，果熟守筥。執弓懷彈，驅嚇飛鳥。無得吮嘗，日使殘少。姆嫗駡譏，瘧痢泄嘔。天寒置籠，衣衾畢烘。搔癢抑痛，炙手撋凍。無事倚墻，鞵履可坐。堂上作呼，傳聲代諾。截長續短，鳧鶴皆憂；持勤補拙，與巧者儔。凡前之爲，汝能之不？」跛奚對曰︰「我缺於足，猶全於手，如前之爲，雖勞何咎？」黃子曰︰「若是，則不既有用矣乎？」皆應曰「然」，無不意滿。〈《山谷全書‧正集》卷二九。又見《聖宋文選》卷三一，《皇朝文鑑》卷一二八，《東萊集注類編觀瀾文》丙集卷一六，《蘇門六君子文粹》卷三九，《古今事文類聚》後集卷一七，《山堂肆考》卷一一二。
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