中國新聞史上第一位女編輯；中國第一位女性撰稿人； 第一所官辦大學的校長 ，中國女權運動的首倡者之一；中國女子教育的先驅；中國第一位動物保護主義者；開創近代教育史上女子執掌校政先例；堪稱第一民國奇才女。她還曾被贊為“近三百年來最後一位女詞人”，繼李清照之後。千古難見之奇女子。集才華美貌、膽識見識、自由獨立於一身，實是讓人歎為觀止！「冰雪聰明絕世姿，紅泥白雪耐人思。天花散盡塵緣絕，留得人間絕妙詞。」著名女詞人呂碧城
呂碧城（1883年—1943年1月24日），女，行名賢錫，後更名碧城，一名蘭清，字遁夫，號明因，後改號聖因，晚號寶蓮居士，法號曼智。安徽旌德人，中國作家、詞人、教育家、政治人物。她提倡女學，是素食主義者和動物保護主義者，佛教居士。她是20世紀在歐美提出禁止殺害動物的先驅者之一。[1][2]
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天津大公報之呂碧城。坐者為該報總理英華君之夫人
教育家呂碧城女士小影
北京之呂碧城
哥倫比亞大學之呂碧城
早年生活
呂碧城出生於官宦之家，其父呂鳳岐是光緒三年丁丑科進士，曾出任國史館協修、玉牒館纂修、山西學政等官職，家中藏書頗豐，共計三萬卷。[1]
呂碧城9歲便和同邑汪氏議婚。12歲時，她父親去世，其遺產均被族侄們強行瓜分，她只能和母親相依為命。過了幾年，她的舅舅嚴朗軒在直隸塘沽做官，她母親嚴氏送她到塘沽投靠舅舅，並在塘沽念書。其間，呂碧城的母親被匪徒擄去，呂碧城遂以年家侄女的身分向江蘇布政使樊增祥求援，使母親脫險。但呂碧城的夫家汪氏以女性被擄不名譽為名，遂提出退婚。呂家無力反對。此後呂碧城終身未嫁。[3][4][1]
從大公報到女學
光緒二十九年（1903年）春，呂碧城自塘沽到天津，天津《大公報》創辦人英斂之賞識其才華，聘她為該報編輯。呂碧城初到天津時，寓居英斂之宅，結識了秋瑾。此後英斂之在直隸總督袁世凱，天津道唐紹儀以及士紳嚴范孫、傅增湘、方藥雨等人支持下，於同年創設北洋女子公學，呂碧城任總教習，後任監督。光緒三十二年（1903年），該校師範科成立。宣統元年（1909年），師範科第一屆畢業，此屆畢業生共10名。[3]
1907年1月，秋瑾在上海創辦《中國女報》，該刊僅出版過兩期，每期都刊登了呂碧城的文章。創刊號上刊登了她所撰的《發刊辭》,第二期上刊登了她寫的《女子宜急結團體論》。[5]1907年7月，秋瑾被清政府處決。呂碧城聞訊後，派僕人偷偷將秋瑾的屍骨收斂起來，安葬在杭州西泠（後來徐自華、吳芝臻重新安葬了秋瑾），後來曾經親自拜謁秋瑾墓。[6][7]
在她任教期間，1908年《大公報》刊登了題為《師表有虧》的短文，批評稱幾位教習打扮妖艷，招搖過市，有損師德。呂碧城認為此文在諷刺自己，遂於《津報》上發表文章駁斥，並聲言今後永遠不再到《大公報》館。此後她和英斂之關係惡化，雖然後來有所恢復，她還曾到香山看望參與創辦了香山慈幼院的英斂之，但二人關係始終未恢復到原有水平。[8]
倫敦之呂碧城
紐約之呂碧城
北京、上海、美國
1912年中華民國成立後，北洋女學曾一度停辦，後改為天津女子師範學校。呂碧城在學校停辦時離職，任袁世凱總統府秘書，1915年辭職。此後她和母親在上海安居。在上海期間，她繼續學習英文，同時兼任上海《時報》特約記者，並且因投資西商開辦的貿易公司而迅速致富。1918年到1919年間，她母親病逝於上海。她安葬了母親後，準備出國留學，行前到北京、天津向朋友們告別。1918年底，她因患病,到了香港休養, 延至翌年9月,才留學美國哥倫比亞大學，當旁聽生，主修美術，兼學歷史和文學。[3][9]1920年春，她回國探親，住北京飯店。[9]釋諦閒在北京講經說法，她拜見釋諦閒，遂信佛。[3]
遊歷歐美
巴黎之呂碧城
瑞士之呂碧城
1922年夏，她學成回國，住在上海，並且加入南社。1924年，她再度出國，遊歷歐美七國，寫下《歐美漫遊錄》（又名《鴻雪因緣》），在北京《順天時報》以及《半月》雜誌連載。[9]
維也納之呂碧城。一九二九年在奧京維也納萬國保護動物大會演說時之服裝
1928年，她在法國巴黎從事佛教活動。後來她在定居瑞士以後，弘揚佛法，編譯了《歐美之光》等書。1928年冬，她提出成立「中國保護動物會」的倡議，號召禁止殺害所有動物，提倡素食。1929年5月，她應國際保護動物會（德語：Internationale Tierschutz-Kongreß，英語：International Animal Protection Congress）的邀請，到維也納參加大會（又稱萬國保護動物大會）。在會上，她發表了題為「廢屠」的演說，在到會的二十五個國家的公使以及5000多名代表中反響強烈。維也納六大報紙均於頭版發表其講稿和個人照片，她還受到維也納市長接見。[9]
1930年春，她在瑞士皈依佛門，成為在家居士，法號曼智。[9]她曾編過中英文對照的《法華經普門品》，1933年由上海佛學書局出版。一些資料稱她曾英譯佛經若干種，此乃誤傳。[3]
維也納大會合影。前排右起第四人為呂碧城
1933年冬，她離開瑞士回中國，仍住在上海，其間，她完成了《觀無量壽經釋論》等佛學方面的著作。1936年曾來香港跑馬地山光道購置樓房自住，後因樓房有白蟻繁殖，她不忍滅蟻殺生，最終以低價售出物業[10]。同年冬天，她到北京，修訂畢生詞作，定名為《曉珠詞》刊行。[9]
1937年七七事變後，她第三次出國到歐洲，後來在歐美宣傳慈悲佛學，護生戒殺。第二次世界大戰爆發後，呂碧城在1940年離開歐洲到香港，原本準備回中國內地，但戰火令歸途受阻，遂留居香港。1941年聖誕日，日軍占領了香港。[9]
1943年1月24日，她在香港東蓮覺苑病逝[10]。親友們遵照她的遺囑，將其全部財產布施佛事，遺體火化，骨灰和面成丸，投入大海以澤及動物。 [9]
個人生活
呂碧城女士背影
愛情
呂碧城曾被中華民國各界名流爭相追慕，知名人士有著名詩人樊增祥、易實甫，袁世凱之子袁寒雲、李鴻章之子李經羲等。[1]
呂碧城和自己的密友談起感情問題時曾說：「生平可稱心的男人不多，梁啓超早有家室，汪精衛太年輕，汪榮寶人不錯，也已結婚，張謇曾給我介紹過諸宗元，但年屆不惑，鬚眉皆白，也太不般配。我的目的不在錢多少和門第如何，而在於文學上的地位，因此難得合適的伴侶，東不成、西不就，有失機緣。幸而手頭略有積蓄，不愁衣食，只有以文學自娛了。」[1]
友情
呂碧城和秋瑾是至交好友，兩人曾呼籲社會變革和民主思想以及女權運動，秋瑾在被捕遭到處死後，呂碧城設法將其屍體埋藏。後來呂碧城在歐美遊歷期間，曾撰文《革命女俠秋瑾傳》，發表在美國紐約、芝加哥等地區的報刊，引發強烈反響。[1]
宗教信仰
中華民國初年，呂碧城在北京見過天台宗高僧諦閒，頓悟佛法。後遊歷歐美時，在倫敦街頭「撿得印光法師之傳單，及聶雲台君之佛學小冊」，回到寓所後念佛。1930年，呂碧城正式皈依三寶，成為在家居士，法名曼智。[1]
著作
夢雨天華室叢書
呂碧城集
歐美之光
觀無量壽經釋論
梵海蠡測
法華經普門品（華英文對照）
曉珠詞
呂氏三姊妹集（呂清揚、呂美蓀、呂碧城）
呂碧城詞箋注
家庭
父：呂鳳岐，清朝進士，曾任山西學政。
母：嚴士瑜（繼室）（嚴士瑜的外祖母沈善寶（1808 - 1862）是清朝著名女詩人）[11]
長兄：（早夭）
次兄：（早夭）
大姐：呂湘，行名賢鍾，字蕙如
二姐：呂美蓀，行名賢鈖，後改名眉孫，眉生，又易名美蓀，字清揚，號仲素，別署齊州女布衣。女詩人。
小妹：呂坤秀，行名賢滿
呂碧城是家中幼女，姐妹中排行第三。
評價
嚴復：「此女實是高雅率真，明達可愛，外間謠諑，皆因此女過於孤高，不放一人於眼裡之故。故我看甚是柔婉服善，說話間除自己剖析之外，亦不肯言人短處。 」[1]
龍榆生將呂碧城的作品收錄入《近三百年名家詞選》，稱她是：「近三百年來最後一位女詞人」、「鳳毛麟角之才女」。[1]
陶傑：「並非首首閨秀纖巧，而是烙印了時代的烽煙。手筆婉約，別見雄奇，敏感玲瓏，卻又暗蓄孤憤。」[1]
詩人柳亞子：「足以擔當女詩人而無愧」[1]
詩人易實甫：「其所為詩文見解之高，才筆之艷，皆非尋常操觚家所有也。 」[1]
現代著名女作家蘇雪林：「美艷有如仙子」
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她是民國最有錢奇女子，比張愛玲傳奇、比林徽因時尚，死後葬於魚腹
100多年前，中國文壇和社交圈曾流行“絳帷獨擁人爭羨，到處咸推呂碧城”的說法。呂碧城是誰？為何被如此推崇？
中國新聞史上第一位女編輯；中國第一位女性撰稿人；中國女權運動的首倡者之一；中國女子教育的先驅；中國第一位動物保護主義者；開創近代教育史上女子執掌校政先例；堪稱第一民國奇才女。
她還曾被贊為“近三百年來最後一位女詞人”，繼李清照之後。
01
清光緒九年，呂碧城出生，開始了她的傳奇一生。呂碧城排行老三，她和她的兩個姐姐都以詩文聞名於世，章士釗曾說：“淮南三呂，天下知名。”《大公報》曾編輯出版了《呂氏姊妹詩詞集》，並發表評論，稱她們是“碩果晨星”式的人物。
在她5歲時，一次在花園中，父親見風拂楊柳，便隨口吟了一句上聯 “春風吹楊柳”，誰知話音剛落，年幼的碧城即脫口而出接道：“秋雨打梧桐”，令父親大為驚訝。
7 歲能繪巨幅山水畫。尤擅作詞，“每有詞作問世，遠近爭相傳誦”，聞名鄉里。12歲時，詩詞書畫的造詣已達到很高水準。
有著“才子”和“詩論大家”美譽的樊增祥，有一天讀了一首署名“呂碧城”的詞，不禁拍案叫絕：綠蟻浮春，玉龍回雪，誰識隱娘微旨？夜雨談兵，春風說劍，沖天美人虹起。遼海功名，恨不到青閨兒女，剩一腔毫興，寫入丹青閑寄。
當有人告訴樊增祥這是一個12歲少女的作品時，他驚訝得半天說不出話來。斷不敢相信“夜雨談兵，春風說劍”，如此盪氣迴腸的詞章竟出自一個小女孩兒之手！
也就是12歲那年，發生了改變呂碧城一生的變故。父親病逝，因家無男丁，族人為霸佔財產，幽禁了呂碧城的母親。
小女兒呂碧城竟臨危不亂，全然不符合自己年齡的成熟果敢，她給父親的朋友和學生寫信，四處求援。其中包括時任江寧布政使、兩江總督的樊增祥。一時間各種壓力紛紛來到安徽的各級政府，官員們不敢怠慢，囚禁多時的母親才得以脫險。
呂碧城因此名震天下，卻也因此發生了影響她一生的事。呂碧城9歲便與同邑一汪姓鄉紳之子訂婚，經此一事“夫家”起了戒心：她小小年紀就有如此能量，能夠“翻雲覆雨”，這樣的媳婦日後過了門恐怕難以管教，於是落井下石，提出退婚。
那時女子訂婚身不由己，而被退婚則當做奇恥大辱，名譽掃地。這件事情在幼小的碧城心裡留下了刻骨銘心的痛苦記憶，也為她後來的人生埋下伏筆。
呂家自此劫難後門柞衰微，孤兒寡母，只得委曲求全。生活失去著落，母親便帶著4個尚未成年的女兒投奔娘家，開始她們寄人籬下的生活。呂碧城二姐後寫詩描寫當年離家的慘狀：相攜痛哭長河濱，朔風誰憐吹葛巾。
母親雖深處舊時代，卻敏銳的感覺到時代變化，決定送女兒出去接受新式教育。於是她讓呂碧城投奔在天津塘沽任鹽課司使的舅父嚴朗軒。
呂碧城得以接受了較好的教育，國學根底更見深厚，也由於父母早年開明思想的影響，以及親身經歷的創痛，更使她對於新學深有好感。
在呂碧城和大姐、二姐先後走出家門之後，呂家又發生了一件不幸的事。只剩下母親和最小的妹妹坤秀兩個人。
1902年，親戚因為對她們長居於娘家感到不滿，竟唆使匪徒將二人劫持，為免受辱，母女二人毅然服下毒藥。在大姐的懇求下，時任江寧布政使的樊增祥星夜飛檄鄰省，遣兵營救。幸虧救兵及時趕到，才將母女二人救活。
這一連串的家庭變故不但沒有擊垮呂碧城，反而讓她愈加勇敢堅毅，恰如她詩裡所寫：剩有幽蘭霜雪裡，不因清苦減芬芳。
02
1903年春，維新思想狂飆猛進。
有一天，舅舅官署的方秘書夫人要赴天津，20歲的呂碧城有意與方太太同行到天津“探訪女學”。舅父認為女孩家應在家中“恪守婦道”，聽到外甥女要入新學，嚴詞罵阻，並將其鎖在閣樓上。
這引起了呂碧城的極大激憤，第二天便逃出家門，孤身踏上去往天津的火車。可她身無分文，就連行裝也沒來得及收拾。驚世駭俗之舉。
天無絕人之路，呂碧城在火車上竟遇到一位好心人：天津佛照旅館的老闆娘。當她瞭解到呂碧城的情況後，便將她帶到自己的家中住了下來。
由於呂碧城沒有經濟來源，生活一時陷人困境。她給《大公報》社寫了一封信，述說自己的經歷和來津的種種情況尋求援助。這封信恰巧被《大公報》總經理兼總編輯英斂之看到了，他同情呂碧城的遭遇，也為她信中的文采所傾倒。
英斂之親往方夫人的家中探訪，問明情由，更是對呂碧城的膽識甚為讚賞，當即決定邀請她擔任《大公報》見習編輯。呂碧城因禍得福，到天津“新學”沒有上成，卻自此成為中國新聞史上第一個女編輯。開始走上她獨立自主的人生之路。
呂碧城到《大公報》僅僅數月，所發表文采斐然的詩詞就頗受前輩們的贊許。她又持續撰寫女子解放和宣揚女子教育的文章，如《論提倡女學之宗旨》《敬告中國女同胞》《興女權貴有堅忍之志》等。
上世紀初，絕大多數閨秀還羞怯、封閉、寂寞地困守繡閣深院，這個不滿21歲的奇女子，文采斐然，風度超群，見識新潮。她言語鏗鏘、鋒利，慨然的為幾千年來居於“卑屈淩辱”地位的女子爭取平等、自由和受教育的權利。這些石破天驚振聾發聵之聲，由一女子發出，引發強烈的社會反響。呂碧城在文筆中流露出剛直率真的性情以及橫刀立馬的氣概，深為時人尤其是新女性所傾慕。
呂碧城的膽識與思想由《大公報》高調發佈後，如平地一聲雷般在京津地區聲譽鵲起，慕名來訪者絡繹不絕。
1908年，光緒與慈禧先後亡故，一大批人為之惶惶不安，似乎慈禧一死，天就要塌了，國家失去了主心骨，不知如何是好。素有“華北第一報”之稱的《大公報》上，卻登出了一篇炮轟這個獨裁者的奇文《百字令》：排雲深處，寫禪娟一幅，翠衣輕羽，禁得興亡千古恨劍樣英英眉。
文章痛斥慈禧，說她把大清朝的江山搞得一塌糊塗，將邊疆的大量領土，國庫中的大把銀錢送給了外國，縱到陰曹地府，也羞愧難言。成為轟動一時的新聞。而作者就是當時只有25歲的呂碧城。
1904年至1908年，呂碧城任《大公報》主筆期間，為她的興女權、宣導婦女解放等主張發表了大量詩文。一時間，“坊間皆傳呂碧城”。時人紛紛稱讚不已：不學胭脂凝靚裝，一枝彤管挾風霜。佩其才識明通，志氣英敏。
有人以為她是當時名噪一時的“鑒湖女俠”秋瑾，秋瑾也曾使用過“碧城”的筆名。可當秋瑾看過呂碧城的文章後，擊掌叫好，“慨然取消其號”，從此再不使用這個名字。
03
秋瑾1906年春回國策劃起義，1907年1月去上海創辦了《中國女報》，呂碧城為其撰寫首期發刊詞。後秋瑾去浙江聯絡會黨，準備起義之時，因消息洩露，被清軍逮捕。她留下遺句“秋風秋雨愁煞人”。1907年7月15日淩晨在紹興罹難，僅32歲。
這位婦女運動領袖遇難後，中國報館“皆失聲”。呂碧城用英文寫了《革命女俠秋瑾傳》，發表在美國紐約、芝加哥等地的報紙上。讓整個世界認識了這個中國女英烈。此時，無人敢為秋瑾收屍，呂碧城強忍悲痛，冒著殺頭的風險偷偷安葬了她。
作為女性思想解放的先行者，呂碧城並不只是停留在理論呼籲上。她認為要想實現女性的真正獨立，必須“啟發民智”，極大提高女性的思想文化素質。因此，興辦新式女學成為她實踐自己理想的奮鬥目標。於是，呂碧城發表了多篇言論，宣揚興辦女學的必要性和重要性，衝擊積澱千年的“女子無才便是德”的陳腐觀念。
呂碧城興辦女學的舉措適應了時代的需要，也推動時代發展。英斂之讚賞呂碧城：能辟新思想，欲拯二萬萬女同胞，出之幽閉羈絆黑暗地獄，複其完全獨立自由人格，與男子相競爭於天演界中。並將她引薦給嚴復、嚴修、傅增湘等各界名流。
直隸總督委任傅增湘和呂碧城籌辦女學，當時任天津海關道的唐紹儀也答允每月撥款相助。1904年11月，北洋女子公學，（後擴建為北洋女子師範學堂）正式開學。
北洋女子公學是我國最早建立的公立女學堂，開闢了中國女子公立教育的新紀元。呂碧城還強調要對學生授以工藝、實業等內容，使她們既可“造成完全之人格”，也能不依賴他人獨立自主。
辛亥革命後，呂碧城被聘為總統府秘書，從而走上了政壇，成為民國中央政府的第一位女性官員。1914 年，呂碧城加入南社，還自學了英、法、德等語言。
1915 年，袁世凱緊鑼密鼓的張羅復辟帝制，呂碧城憤然辭官離京。她告訴袁克文：“我要走了，到上海去！”袁克文愕然，問：“為什麼？難道你不想與我在一起嗎？”“你的父親就要登基，不做總統要做皇上了，那時你就是皇子，我和你在一起，我是什麼？妃子嗎？我為男女平等、男女平權奮鬥了十幾年，到頭來再做妃做妾做小？”
袁克文表示不會委屈她，說他可以與髮妻離婚。呂碧城說她不願他去傷害另一個無辜的女人。
“那叫我怎麼辦？”“你做你的皇子，我做我的自由人！”就此別過，呂碧城攜母移居上海，此後不再涉足政界。呂碧城離開政界後在上海經商，於十裡洋場角逐商海，僅短短的幾年間就暴富，身價敵過當時紐約的“第二個上帝”。
04
呂碧城在上海自建的小洋樓，生活方式新派，旅遊、跳交誼舞、穿西式裙裝、學習英文等等，在民國初年引領風尚。
1920 年，呂碧城出遊歐美，到美國哥倫比亞大學攻讀文學和美術，兼上海《時報》特約記者，撰寫她看到的美國之種種情形，讓中國人與她一起看世界。美國商界對她非常欣賞和認可，由美國商會代表給她獻上了巨束鮮花。她氣度雍容，被美國上層社會認作東方公主。
一天，被尊稱為紐約的“第二個上帝”、連馬路上的士兵遇見都要行禮的女富豪席帕爾德夫人宴請呂碧城。赴宴前，有人善意提醒呂碧城要怎樣才能迎合對方。呂碧城說道：“你知道麼，我比席帕爾德夫人還要富呢。”
1920年出國留學前，呂碧城曾捐10萬鉅款給紅十字會，在海外也連續捐款。抗戰中她多次揮資賑災，也常捐款保護環境或放生。樊增祥贊她：“以一弱女子自立於社會，手散千金不措意，筆掃千人而不自矜。”
1922年經日本回到上海，1925年翻譯出版《美利堅建國史綱》。1926 年呂碧城再度出國，隻身漫遊歐美各國，長達 7 年之久，遊蹤遍及美國、瑞士、法國、英國、德國、義大利等。其間她給京、滬的報刊撰文，以《鴻雪因緣》為題連載，頗受歡迎。
1929 年 5 月，國際保護動物會在維也納召開，呂碧城作為唯一一位被邀請的中國人出席了大會。她用流利的英文闡述戒殺主張，發誓從此投身於護生運動，此次演講在維也納引起了巨大的轟動。次日，權威報紙《達泰格報》評價道：“會中最有興味、聳人視聽之事為中國呂女士之現身講臺，其所著之中國繡服商皇矜麗，尤為群眾目光集注之點。”
會後，許多國家的代表競相邀請呂碧城赴本國演講。就在其享譽歐美之時，呂碧城於次年在瑞士日內瓦正式皈依佛教，成為在家居士，法號寶蓮，法名曼智。此後，其餘生專意于佛教的翻譯工作和詩詞創作。
在天津師從嚴復時，嚴復及好友都曾為她撮合婚事，都被呂碧城拒絕。嚴復在給侄女的信裡感歎：呂碧城心高氣傲，眼中所見，沒有一個中意者。大有立志不嫁以終其身之意”。
呂碧城果然終身未嫁。既今生無緣相遇，又何必強求。不如瀟灑塵世走一遭，歌也罷、笑也罷，來一個痛快淋漓。
1923年，呂碧城離家出走的20餘年後，魯迅曾做過一個著名的演講“娜拉出走之後”，談到娜拉出走之後會面臨的兩個結果：不是墮落，就是回來。
可呂碧城既沒有回去，更未墮落，反而活成人間奇景。呂碧城比張愛玲林徽因等都出生的早，那時男尊女卑更嚴重。她一個毫無家庭背景可以依靠的女子，竟把日子過的那般風生水起，真非尋常人可比。
呂碧城中年後致力於宣揚食素、保護動物、戒殺生。呂碧城無羈絆、有財力，履跡處處足夠逍遙，在國內國外都經常遠行，寄情勝跡美景。她交遊廣泛，處事決斷，即便孤身單影，也能笑口常開。
1943 年 1月， 61 歲的呂碧城在香港九龍辭世，去世前將其全部財產佈施於佛寺。按其遺囑：遺體火化後，骨灰和入麵粉做成小丸，拋到海中，供魚吞食。
真乃千古難見之奇女子。集才華美貌、膽識見識、自由獨立於一身，實是讓人歎為觀止！
(1) 生命大數據 - 她是民國最有錢奇女子，比張愛玲傳奇、比林徽因時尚，死後葬於魚腹... | Facebook https://bit.ly/3FyDYhY
呂碧城（一八八四～一九四八年）安徽旌德人，中國第一位報紙女編輯，中國女權運動的首倡者。
慈禧剛剛駕崩，有「華北第一報」之稱的《大公報》上，就登出了一篇炮轟這個獨裁者的奇文，題為〈百字令〉，作者即是大公報的第一位女編輯，名為呂碧城。
文中大意，慈禧在主持朝政的近半個世紀中，把國家搞得一塌糊塗，邊疆大片領土、國庫中大把銀錢，全都送給西洋諸國，她到陰曹地府後，哪有臉面去見漢朝的呂后與唐朝的武則天？文邊還配有作者手繪慈禧畫像，亦是醜態可掬。
此時正值大清帝國搖搖欲墜之際，這篇不到百字的小文，如同滴落油鍋中的火星，炸起了一片喧囂。時任直隸總督的袁世凱甚至動了殺心，呂碧城聞訊，不得不離開報館，前往歐美遊歷。
《大公報》並未因這位女編輯的離去而失色，而在這家中國新聞史上壽命最長、影響最大、聲譽最盛的報館的歷史上，呂碧城無疑是一個值得銘記的名字。
不過，她與大公報的相遇，只是一個巧合。
因為生性獨立自主，這位安徽女子離家至天津，寫信向居住在《大公報》報館的友人求援。時任《大公報》總經理的英斂之無意間讀得此信，便被信中文采所折服，親自聘請到《大公報》擔任編輯工作。於是她也成為中國新聞史上有史可查的第一個女報人。
一九○四～一九○八年，在任《大公報》主筆期間，呂碧城發表了大量尊重女權、倡導婦女解放的雜文，一時間，「坊間皆傳呂碧城」，人們在紛紛猜測，這個橫空出世的女編輯，究竟是何許人？
有人把她和當時名噪一時的「鑑湖女俠」││秋瑾，畫上了等號，因為秋瑾出道初期，也曾使用過「碧城」的筆名。但少有人知的是，當秋瑾看過呂碧城的文章後，擊掌叫好，從此再不使用這個名字。
一九○七年，這兩位民國史上的奇女子在天津見面。兩人相見恨晚，當晚，兩人便同臥一床，徹夜長談，由此結為知己。同年，秋瑾創辦《中國女報》，呂碧城為其撰寫首期發刊詞。
秋瑾蒙難後，中國報館「皆失聲」，呂碧城則用英文寫了一篇〈革命女俠秋瑾傳〉，發表在美國紐約、芝加哥等地的報紙上，讓整個世界認識了這位中國女革命家。
此時，無人敢為秋瑾收屍，呂碧城冒著極大風險安葬了好友。看守清軍得知此人就是譽滿華夏的呂碧城，也無可奈何。
出遊歐美後，她前往美國哥倫比亞大學，攻讀文學與美術，兼上海《時報》特約記者，撰寫她看到的美國之種種情形，讓中國人與她一起看世界。
數年後，呂碧城再度隻身出國，漫遊歐美，達七年之久，她的文章先後連載於北京《順天時報》和上海《半月》雜誌，字字珠璣，膾炙人口，傳誦一時。
她無疑是民國女子中的一個「另類」，獨立有主見，這也體現在她那身時尚新潮甚至頗為特異的服飾上。某次集會，她別出心裁地穿了一身「孔雀服」，在時人的記載中，她「著黑色薄紗的舞衫，胸前及腰以下繡孔雀翎，頭上插翠羽數枝，美豔有如仙子。」
她的身邊從不缺乏追求者，在這份長長的名單上，有袁世凱之子袁寒雲以及李鴻章的後輩等。不過據說這個眼光頗高的女人，只看上了梁啟超和汪精衛，但她又嫌棄梁啟超年紀太大（比她大九歲），汪精衛年紀太小（與她同歲）。
在報人聲譽最為鼎盛時，她應時任大總統袁世凱之邀，入新華門任其機要祕書。但政治並非報人所長，袁世凱及其追隨者之所為，令呂心灰意懶。
辭職後，她攜母移居上海，後信佛避世。中國新聞史上再也見不著這位女報人的名字。
之後她戒殺護生皈依佛教，常持誦「南無阿彌陀佛」，並深研佛理，著述翻譯佛學著作。晚年時，她有機會重遊北京，在新華門前，有人聽到，她反復吟誦李清照的詞———「物是人非事事休，欲語淚先流。」
一九四八年，這位終身未婚的民國奇女子，在香港九龍孤獨辭世，遺命不留屍骨，火化成灰後將骨灰和麵成丸，投於香港海面。中國第一女報人，便隨著滔滔海潮，自此消失無蹤。
中國第一女報人呂碧城 https://bit.ly/471C6Ks
民國女詞人呂碧城逝世八十周年，潘惠蓮女士撰
伍仟年 - 民國女詞人呂碧城逝世八十周年，潘惠蓮女士撰 https://bit.ly/46HrOzx
世固知民初才女陸小曼、林徽音，然鮮知民初女詞人呂碧城、周鍊霞。其因有二。
前者夫婿皆一時文藝名流，電影宜便取材渲染，乃成坊間言情故事。惜陸小曼之繪畫，林徽音之建築，仍乏凝注。至呂碧城、周鍊霞之詞，舊學既潰，賞音寥落。聞其名者，未見解語。呂碧城一生未嫁，周鍊霞婚姻失意，更非編劇喜塑之情境。
呂碧城生於光緒九年 (一八八三年)，歿於民國三十二年 (一九四三年) 一月二十四日。來歲一月，適逝世八十周年。史家潘惠蓮女士撰文細述呂學，昭示其道不孤。
策展暨編輯室
呂碧城女士遺影
十載重來，黯前遊如夢，幌然遼鶴。淒入夕陽，依稀那時池閣。人間換劫秋風，催薲譜金荃零落。憶分題步韻，驚才猶昨。《惜秋華》／呂碧城
這是民國女詞人呂碧城一九三六年悼念好友費樹蔚的詞句。她回想十年前的相知相遇，猶如昨天！筆者首度為呂碧城撰文，轉眼也是十年前的事。那時因見網絡流傳好些有關呂碧城的錯誤資訊，適逢二零一三年是她逝世七十周年，特尋訪她在香港留下的足跡，糾正訛傳，發文以資紀念。
往後十年間，有關呂碧城的研究，及公眾對她的認識，無疑起了很大進展。她渡過最後歲月的住處：東蓮覺苑，也轉趨開放。憶記十年前向該苑查詢有關呂碧城的資料，竟遭冷待！幸而主事人何鴻毅先生乃開明之士，筆者電郵申明研究呂碧城之重要，不久獲安排參觀該苑圖書館內的呂碧城著作，及置於祖堂供奉壇上的呂碧城靈牌。靈牌上有「優婆夷呂碧城居士」八字，「優婆夷」乃梵文，意指在家信佛的女子，中譯為「女居士」。
東蓮覺苑祖堂供俸之呂碧城靈牌
之後，東蓮覺苑多向外界介紹該苑歷史，並舉辦導賞團，讓公眾對該苑有更多了解。二零一九年推出有關該苑歷史的書籍《東蓮覺苑 ：香港佛教的傳奇》，亦參考筆者的文章，把呂碧城寫進書中。
此外，長期研究呂碧城作品的香港學者黃小蓉 (現任香港中文大學中國語文及文學系講師)，在二零一五年發表學術文章：〈文學與佛學的融合：呂碧城晚年思想考論-以香港時期為中心〉，探討一九三五年之後，呂碧城居港時期的生平事跡和思想，把握她從醉心文學創作到致力佛學研究的生命歷程，尤其著重論述呂氏逝世前在香港的情況，剖析她告別人間前的心境。
黃小蓉的研究指出：
「呂碧城在香港的詞作有五十二闋，佔其詞作六分之一。其中在一九三七年三月所寫的〈鷓鴣天〉（百創心痕刻此生）一詞，很值得關注。呂碧城自言夢中得末二句，醒後便成此詞，詞云：
百創心痕刻此生，巫陽難問舊哀情。雲浮夏日雖多變，影鑄奇峰不易平。參貝葉，守禪經。只將因果付蒼冥。復讐早捨春秋義，孤負龍泉夜夜鳴。
當中末二句似與秋瑾〈鷓鴣天〉『休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴』之句呼應。秋瑾面對清末內憂外患，毅然投身革命，其詞悲嘆祖國沈淪，抒發為國犧牲的豪情壯志，『龍泉之鳴』正是詞人揮舞寶劍殺敵復國仇的吶喊。呂碧城詞則云『復讐早捨春秋義，孤負龍泉夜夜鳴』，追憶捨身救國的秋瑾，也表明呂氏面對日本侵華、國難當前的亂世，決意『參貝葉，守禪經』。呂碧城年少在天津時便與秋瑾締交，當時秋瑾動員呂碧城同渡扶桑，參與革命運動，然呂氏『持世界主義，同情於政體改革而無滿漢之見』，最後應允任文字之役，與秋瑾遙相呼應，可知二人同樣懷有救世人脫苦之懷抱，然採取的方法不同。其反映呂碧城晚年仍抱持少年時以文字救世的精神，不同的是，昔日的她撰文提倡女權女學，啟廸民智，晚年的她著釋佛典，弘揚佛法。......呂碧城致力研究佛學，甚至以詞闡釋佛理，反映她潛心佛學並不是為個人修行或逃避紛亂世事，而是願普渡眾生，體現入世精神，也表現晚年融合文學與佛學的創作特點。」
中華民國國史館研究員賴淑卿二零一零年三月亦在國史館館刊發表長文：〈呂碧城對西方保護動物運動的傳介-以《歐美之光》為中心的探討〉，從護生角度研究呂碧城的貢獻。她指出：呂碧城經由參與歐美保護動物運動的歷程，而扮演傳播文化的角色。無論是賦詩作詞、推廣戒殺護生運動、提倡蔬食，甚或翻譯佛典，毋寧都是她在探究人類文明過程中，深刻體悟而不斷提升自我心靈的階段性作為，也成為東、西方推動運動的橋樑。
呂碧城撰「歐美之光」封面
賴淑卿在文中提及，呂碧城在一九三二年出版的著作《歐美之光》中，收錄了她的一首譯詩：〈投槍行〉，把美摩克當納氏（James J. McDonough）的英文詩作：“My Fawn”，譯成五言古體詩，批評獵獸是不仁義的「血戲」（Blood Sports）。
近年出版有關呂碧城的書籍，大多只刊載呂碧城的中譯本，英文原詩難得一見，特在此分享。
〈投槍行〉James J. McDonough作，呂碧城譯：
昔聞延陵子，掛劍吊荒壘。
今聞摩登氏，投槍泣寒汀。
感逝猶常軌，遊俠斯奇型。
至仁參造化，物我無畛町。
郊原弭獮薙，世界銷甲兵。
爰以風人旨，譯此投槍行。
瀲灩鹿湖水，六丈深且瑩。
有槍沉其底，往事感生平。
投槍緣何事，仁義所驅成。
流光三十載，回憶心猶怦。
其時有牝鹿，就湖飲清泠。
吾槍既燄發，鹿蹶不能行。
既蹶複奮起，步趾苦伶仃。
吾心驕且喜，趨前視所贏。
始知為鹿母，舐雛如撫嬰。
雛鹿驟失母，弱體尤震驚。
誰無母子愛，云何施繳矰。
吾魂如著魘，羞愧相交縈。
又如人以指，直指吾心阬。
指我復鄙我，刺痛如棘荊。
陷吾於不義，此槍實堪懲。
以槍投湖水，雪浪相翻騰。
長跪向湖畔，申誓兼涕零。
我永不食肉，我永不戕生。
湖濱葬鹿母，摶土築孤坪。
回身取雛鹿，偎擁哀且矜。
抱麑獨歸去，日暮悽長征。
一曲碧湖水，悠悠萬古情。
James J.McDonough 撰 My Fawn
中國大陸方面，二零一八年中，中華書局上海公司出版了《呂碧城著作集》，聯同中國佛學院普陀山學院，舉辦呂碧城文獻整理與研究的座談會。長期研究呂碧城的上海學者李保民，及加拿大華裔學者方秀潔（Grace S. Fong）亦應邀出席。
此外，河南學者李桂枝 (筆名端木賜香) 二零二零年推出《悔向人間色相開-尋找真實的呂碧城》一書，引用多方資料，另類思考呂碧城的人生經歷，提出質疑和批判，認為她是近代中國轉型時期的第一代富婆，不但實現了財務自由，個性自由，更寶貴的是人格自由且三觀 (世界觀、人生觀、價值觀) 結合，接近現代社會所提倡的女權。
至於筆者尋覓呂碧城在香港的足跡，近期也有寸進，找到她一九三七年離港赴歐前，最後住處的位置，及到達新加坡的新聞報導。過往，從她和朋友的書信中，可知她在一九三五至一九三七年居港期間，先後住過跑馬地山光道十二號及二十七號的樓房，到一九三七年秋季，離港在即，她把山光道十二號這幢西式洋房出售，遷往跑馬地的菩提場四樓，將零用物品分贈同道。然後在十一月搭郵輪離開香港，作最後一次遠遊。但菩提場在哪裡？一直以來都無法確定。只知它是宏揚佛教淨土宗的場所，由覺一、筏可、普仁等法師主持。
香港跑馬地禮頓山道三十七號香海菩提場舊址
早前，筆者在一九三五年五月十二日的香港《工商日報》，發現菩提場的明確地址，是跑馬地禮頓山道三十七號 (即現時禮頓道三十七號，崇蘭大廈位置)，位於山光道北面的一座四層高樓房，全稱是香海菩提場。從她山光道十二號的物業出發，步行前往約需二十分鐘，於一九三四年八月二十六日揭幕啟用，佛殿設在四樓，兼辦義學。此建築物在戰後的一九四六年，成為崇蘭中學校舍，此校創辦人曾璧山 (一八九五至一九八六)，亦是佛學界知名的女居士。
一九三七年十一月，呂碧城告別菩提場，由九龍乘郵輪出發，三日後抵達新加坡。當地《南洋商報》報導，她在同年十一月二十二日早上七時抵埗，中華佛教會會長黃典嫻女士 (一九四四歿) 等親臨迎接。該報形容呂碧城西裝打扮，畏見記者，尤其攝影記者，黃典嫻招待她到紅橋頭的別墅下榻。呂碧城稱近月生病，瘦減二十五磅，遵醫生囑咐休養，稍後會到檳城稍作逗留，才繼續往歐洲的行程。
但歐洲不久也陷入戰火，寓居瑞士三年的呂碧城決定返國。於一九四零年秋回到香港，又因日本侵華戰火激烈，她取消了往上海的計劃，寄住山光道的東蓮覺苑翻譯佛經。於日治時期的一九四三年一月二十四日離世，終年六十歲。遺囑將全部財產佈施佛學推廣，骨灰與麵粉混製成小丸，投入海中。
今年是呂碧城逝世八十周年，隨著科技的發達、網絡的傳播，現在要尋找呂碧城的資料，無疑更為容易和方便。遺憾的是，過去十年，大陸坊間和網絡出現不少志在吸睛吸客的書籍和網絡文章，不斷炒作呂碧城的緋聞，或胡亂地把呂碧城與張愛玲、蕭紅、石評梅，說為民國四大才女。更甚者，把不註明出處兼沒有證據證明是呂碧城的照片，說成是呂碧城本人；或利用電腦技術，把呂碧城的頭像，連在一身穿窄身旗袍的女體上，撮成照片用作書的封面，並網上流傳，妄顧事實真相。
善化人心之路，何其艱巨！呂碧城曾以詞作表達弘法心聲:
「慈雲普護蒼生，道是羽鱗毛介，一例感飄零，艤蘭橈待渡，彼岸同登。」
希望她追求的宗教信念，繼續發揚光大！
呂碧城女士遺影，攝於維也納
呂碧城 (一八八三至一九四三) 小傳
原名賢錫，後更名碧城，又名蘭清，字遁夫，號明因，後改號聖因，晚號寶蓮居士，法號智曼。
一八八三年，生於山西太原，祖籍安徽旌德。父親是光緒年間進士，曾任山西學政。她天生聰慧，幼年已有才名。不幸十三歲時，父親病逝，因無子嗣，家產遭族人霸佔，與母往天津投靠當官的舅父。
一九零四年，到天津《大公報》任編輯，接連發表激昂的政論和鼓舞人心的詩詞，提倡「辦女學、開女智、興女權，才是國家自強之道的根本」，一時與她交往的社會人士絡繹不絕，當中包括外號叫碧城的京城女革命家秋瑾。是年底出任天津女學堂 (又稱北洋女子公學) 總教習，主持校務。
一九一二年，任袁世凱的總統府諮議。期間因陪伴病重的母親寓居上海，跟洋人合辦貿易投資，幾年間累積豐厚財富。
一九一五年，不滿袁氏稱帝而辭任總統府諮議 (一說秘書)，準備出國留學。
一九一八年，年底因病到香港小住休養。
一九一九年，九月到美國哥倫比亞大學修讀美術和文學，期間兼任上海《時報》特約記者，將在美國所見所聞發回中國。
一九二二年，回到上海，出版著作《信芳集》及譯作《美利堅建國史綱》。
一九二六年，秋季二度出國，到歐美遊歷。
一九二九年，寓居英國倫敦期間潛心佛學，開始素食，及把世界各地保護動物的訊息傳播回中國，與國內弘一大師和豐子愷等提倡的護生運動相互呼應，致力培養社會尊重生命的風氣，消弭戰爭。同年五月中，她應國際保護動物會的邀請，出席在維也納召開的萬國保護動物大會，發表「廢屠」(There Should be No Slaughter) 的演說，倡議成立中國保護動物會，及把每年十月四日定為動物節。
一九三三年，重返上海，專注繙譯佛經和出版著作。
一九三五年，移居香港作研究佛學的基地，三年間，曾到廣州、上海、南京等地旅遊訪友。
一九三七年，中日戰爭爆發後，十一月第三度出國，寓居瑞士，繼續弘揚佛法。但兩年後，因歐洲也陷入戰火而決定返國。
一九四零年，秋季回到香港，寄住跑馬地山光道的東蓮覺苑翻譯佛經。
一九四三年，一月二十四日離世，終年六十歲。遺囑將全部財產佈施佛學推廣，骨灰與麵粉混製成小丸，投入海中。
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【單身動物園】呂碧城：生平可稱心的男人不多
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單身動物園 呂碧城 嚴復 女性主義 婚姻
龍榆生稱她為「近三百年來最後一位女詞人」，英斂之讚其「能闢新理想，思破舊錮蔽，欲拯二萬萬女同胞出之幽閉羈絆黑暗地獄」，如今人們卻只為她冠上「民國剩女」的名號。倘若對呂碧城的了解再多一點，恐怕要覺得羞愧不已——這位二十歲就籌設「北洋女子公學」，三十五歲開始遊歷歐美各國，四十餘歲皈依佛門、完成不少佛學著作的神奇女性，又怎可能是被「剩下」的呢？
還在恨嫁？請向無謂的婚姻說不
出生於詩書門第，家庭衣食無憂，前路本應順遂的呂碧城，命途卻有如黛玉般坎坷。十三歲時父親意外身亡，其遺產遭到族侄們瓜分，母女二人遭到虐待。年紀雖幼，呂碧城卻堅持出頭保護母親，四處寫信告援，其中包括時任江寧布政使、兩江總督的樊增祥，最後方得脫險。而碧城兒時定親的夫家聽聞此事深感不妥，認定她是個麻煩人物，也因此退了親。
有說退親一事刺激了呂碧城對封建社會中女性地位的反思，這點未有明證。但可以見到的是，日後呂碧城不乏追求者，其中包括袁世凱之子、李鴻章之子，駐日公使胡維德更曾有意迎娶，但都遭到她的婉拒。這或許也反映了她對婚姻看法的改變。
約莫二十三歲時，呂碧城認識了對其人生影響至深的嚴復。兩人亦師亦友，常有書信往來，大抵是「絳紗坐帳談明理」（黃遵憲）的關係。嚴復對呂碧城的性情十分讚許，但也暗含了不少擔憂：「碧城心高意傲，舉所見男女，無一當其意者。極喜學問，尤愛筆墨……身體亦弱，不任用功。吾常勸其不必用功，早覓佳對，渠意深不謂然，大有立志不嫁以終其身之意，其可歎也。」
起初，嚴復如老父般時時擔心碧城嫁不出，一直為她出謀劃策；到熟識後，兩人才就婚姻展開深談，書信中記載著呂碧城對時下追捧「自由婚姻」的不滿——在她看來，非媒妁之言而成就的婚姻，並不一定是自由婚姻，更多情況下只是「少年無學問，無知識之男女」之苟合，而「不出三年，情境畢見」時，即便是後悔也無法責怪父母錯命，只由得自己痛苦。
不是恐婚，也不是傲嬌，而是將婚姻看得更透徹。學養、認知是如此重要， 呂碧城不嫁之餘亦不斷寫文、辦學，或想讓更多人了解——什麼才是真正自由的婚姻。
首創中國女校 為秋瑾撿骨
如今 #metoo運動及討論在中國也燒得旺盛，追溯到民國時期，呂碧城竟就是「女權運動第一人」。自1903年進入《大公報》擔任編輯，碧城就藉助這一陣地，積極地為女權、倡導婦女解放發表大量文章、詩詞，也因此結識了不少志同道合者。次年又得相助，正式創辦了「北洋女子公學」，也是中國官立公立中最早的女子學校。
「此人年紀雖小，見解卻高，因而受謗不少，現在極有懷讒畏譏之心……即於女界，每初為好友，後為仇敵……其處世之苦如此。」嚴復為走在前端的呂碧城人際擔憂。儘管在運動中總有非議、爭執時，但呂碧城多以真心相待，她與秋瑾間的友誼即是明證。
呂碧城記憶中第一次與秋瑾見面，兩人同榻而睡：「主人款留之，與予同榻寢。次晨，予睡眼朦朧，睹之大驚，因先瞥見其官式之雙足，認為男子也。彼方就床頭庋小奩敷粉於鼻。」兩人從此成為好友，傾聊革命公義之事。秋瑾創辦《中國女報》時，就由呂碧城撰寫發刊詞。而直到1907年，秋瑾在紹興遇難，中國報館皆失聲、無人膽敢收尸時，唯有呂碧城派人為其撿骨、安葬，甚至不惜與長官袁世凱作對。此種情誼溢於言表。
中年後步入佛門，呂碧城卻仍活躍於社運，如大力提倡素食、「護生戒殺」，亦受邀參與國際動物保護會議，對諸此事件絲毫沒有倦怠。
寫阿爾卑斯山的東亞女詩人
呂碧城不嫁（再次申明，不是「被剩下」），或因在她心中，婚姻理應建立在智性結合，文學素養比財富重要一百倍：「生平可稱心的男人不多，梁啟超早有家室，汪精衛太年輕，汪榮寶人不錯，也已結婚，張謇曾給我介紹過諸宗元，但年屆不惑，鬚眉皆白，也太不般配。我的目的不在錢多少和門第如何，而在於文學上的地位，因此難得合適的伴侶，東不成，西不就，有失機緣。幸而手頭略有積蓄，不愁衣食，只有以文學自娛了。」
以文學自娛，並不是說說而已的。呂碧城很得意地自稱為「寫阿爾卑斯山的第一東亞女詩人」，可見她迫切渴望打開文學上的內心襟抱。比起自鎖於閨閣之中，她願以更高遠的景色作為觀照，因此從三十五歲遊學開始，就在歐美七國四處遊歷。阿爾卑斯山（時譯阿爾伯士山）之行後，她寫下數篇詩文，其中包括這首〈破陣樂〉：
渾沌乍啟，風雷暗坼，橫插天柱。
駭翠排空窺碧海，直與狂瀾爭怒。
……
一角孤分，花明玉井，冰蓮初吐。
延佇。拂蘚鐫岩，調宮按羽，問華夏，衡今古。
不少詩詞中，呂碧城都自比為玉井白蓮、仙葩、湘靈、仙胎奇骨等，強調山靈感遇，純粹而中性地體會大千世界，想望一種非世俗的新造物。
再向內窺看，呂碧城的詩詞中還有不少色情經驗、女性對自己身體的覺察體驗。研究者吳盛青寫道：「呂碧城先驗地假定了愛的普遍性，用之聯結不同的文化地點，更多顧及性別的差異而不是文化的不同，女性感同身受的歷史，普遍意義上的情色慾望及其幻滅，比文化特色更有優先權。」遊歷羅馬後寫下的〈玲瓏四犯〉就有較明確的指向：
艷塵空指前遊地，黯銷凝、屧香黏蕊。
大秦西望蒼煙遠，誰解明珠佩。
重溯故國舊聞，記八駿、曾馳周轡。
惹賦情綿邈，春痕長暈，穆瑤池際。
在文學中，呂碧城的慾望、愛意飽含層次，與世上落魄的婚姻相比，如雲泥之別。再看看她最有名的一句詩：「不遇天人不目成」。或許天人，就是文學、遊歷、性別逾越，是可以無限追求的對象。
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呂碧城（1883年－1943年1月24日），原名賢錫，字遁天，號碧城，晚年法號寶蓮，亦有署名蘭清、信芳詞侶等 [22] 。 [1] 中國近代女詞人，中國近代女權運動的首倡者之一，中國女子教育的先驅，開創近代教育史上女子執掌校政先例的民國奇才女。同時是中國近代新聞史上最早的幾位女性編輯、撰稿人之一。 [2]
呂碧城在清末時任天津《大公報》撰述、編輯。後被聘任北洋女子公學堂總教習、監督，時年僅21歲。其時，課餘從嚴復研習英國語文。入民國後，曾任袁世凱政府秘書等職，後辭去職務。1920年赴美，入哥倫比亞大學學習美術。後遍遊歐洲各國。抗戰爆發後，返居香港，任女子佛學院導師。著有《呂碧城集》。今有《呂碧城詞箋註》行世。 [23]
呂碧城被贊為“近三百年來最後一位女詞人”、與秋瑾並稱為“女子雙俠” [3] ，詩人、政論家、社會活動家、資本家。 [2] 二十世紀最初一二十年間，廣泛活躍於中國文壇、政界，時人稱“絳帷獨擁人爭羨，到處鹹推呂碧城”。 [4]
中文名呂碧城別 名呂蘭清出生日期1883年逝世日期1943年1月24日主要成就首倡女權、女學教育先驅、首創動物環保，開創女子執掌校政出生地安徽旌德縣代表作品《呂碧城集》
《信芳集》
《歐美漫遊錄》
呂碧城（中國近代女詞人，中國近代女權運動先驅）_百度百科 https://bit.ly/45LE6p2
呂碧城，原名賢錫，字遁天，號碧城，晚年法號寶蓮，亦有署名蘭清、信芳詞侶等。 [24] 生於清光緒九年（1883年）。
呂碧城的父親呂鳳岐為光緒三年（1877年）進士，入翰林，曾任國史館協修、玉碟館纂修及山西學政，著有《靜然齋雜談》《石柱山農行年錄》《贈訂詩韻釋要》等。他注重詩書傳家，在家中設有“長恩精舍”，藏書三萬多冊。在四位女兒幼年時，呂鳳岐就鼓勵和指導女兒學習書、畫、詩、詞。呂碧城的母親嚴氏也出身於官宦之家，通曉文章，嘗為諸女課讀。對於呂氏姐妹而言，家庭成為名副其實的“陶冶人最初的人文環境”，她們自小就受到深厚的文化薰陶。其中，以排行第三的呂碧城更為出眾，五歲能詩，七歲能畫，“自幼即有才藻名，善屬文，工詩畫，詞尤著名於世。每有詞作問世，遠近爭相傳誦”。 [24]
然而她們的命運卻充滿曲折，呂碧城十二歲時，父親突然病逝，兩個男嗣也早已天折，家產被族人以“男子繼承”為由，用非常手段掠奪而去。“吾母以兩子早喪，性仁柔，不能保遺產，族中之不肖者盡霸佔所有，復幽禁餘母女數人”。呂碧城四處告援，給父親的朋友、學生寫信求助，幾番波折終於將母親救出，不得不和寡母孤妹遠走外家，飽嘗生活艱辛。家變之外，更逢婚變。呂碧城九歲時議婚的同鄉汪氏，因其家變而提出退婚。憑藉着出眾的相貌和才華而小有名氣之呂碧城受到沉重的打擊，“方以才貌噪於時，遽蒙奇恥”。 [24]
光緒二十二年（1896年），呂碧城的長姐呂惠如嫁外家嚴象賢為婦，呂碧城遂奉母命自外公家投奔在塘沽為宦的舅父嚴鳳笙，並在舅父家生活了大約七八年，“冀得較優之教育”。在舅家的生活，她本人很少言及，但在呂碧城日後詞作中，仍可以發現蛛絲馬跡，證明她確實接受了一定的學校教育而非家整教育。正值自我意識形成重要時期的呂碧城，從承歡膝下的嬌娃變成寄人籬下的孤女，心理發生變化，透過她此時的詞作“冷紅吟遍，夢繞芙蓉苑。銀漢側側清更淺，風動雲華微卷。水邊處處珠簾，月明時按歌弦。不是一聲孤雁，秋聲那到人間”等便可略見一斑。 [24]
在此期間，呂家又發生了一件不幸的大事。在呂碧城和大姐、二姐先後走出家門之後，來安只剩下母親嚴氏和最小的妹妹呂坤秀兩個人。有親戚對她們就食於孃家感到不滿，竟在光緒二十八年（1902年）唆使匪徒將二人劫持，為免受辱，母女二人只好服下毒藥。在呂惠如的請求下，時任江寧布政使的樊增祥星夜飛檄鄰省，隔江遣兵營救。幸虧救兵趕到得及時，才將母女二人救活。 [24]
自咸豐十年（1860年）天津開埠，自然科學和實用技術為核心的西方教育模式，潛移默化地傳入天津；隨着西方民主思想的輸入，中國女性開始覺醒，“張女權，興女學”。光緒二十九年（1903年），直隸總督袁世凱急招天津早期的教育家傅增湘擔綱興辦天津女子學堂。 [24]
光緒三十年（1904年），在舅父家寄居多年的呂碧城欲往天津探訪女學，遭到舅父的反對。她憤然離家，獨自乘火車來到天津。身無分文、舉目無親的呂碧城走投無路，遂想投奔住在大公報館的男父屬僚方君的夫人，便修書一封。機緣巧合，這封信被《大公報》創始人英斂之看到。英斂之對呂碧城在信中表現出來的文學才華極為賞識，對她離家出走的遭遇甚為同情，於是，英斂之在同年3月8日的日記中寫道：“二十三日，晡，接得呂蘭清女史一柬，予隨至同升棧邀其去戲園。候有時，同赴園，予遂回館。少秋來。晚，請呂女史移住館中，與方夫人同住，予宿樓上。燈下閒談，十二點少秋去，碧城女史書囊作滿江紅詞一闋，極佳。”呂碧城在1920年代的回憶中也寫道：“塘沽距津甚近。某日，舅署中秘書方君之夫人赴津，予約與同往，探訪女學。瀕行，被舅氏罵阻。予忿甚，決與脱離。翌日逃登火車，車中遇佛照樓主婦，掣往津寓。予不唯無旅費，即行裝亦無之，年幼氣盛，艇而走險。知方夫人寓大公報館，乃馳函暢訴。函為該報總理英君所見，大加歎賞，親謁邀與方夫人同居，且委襄編輯。”而此次出走，正是呂碧城登上文壇的開始，也是她與各界名人交往的開始。 [24]
提倡女權
呂碧城入職《大公報》後，先後刊載《滿江紅·晦暗神州》《舟過渤海偶成》等詩詞。，一時間，“坊間皆傳呂碧城”。 [5] 一時中外名流投詩嗣鳴欽佩者紛紛不絕，諸如署名羅剎庵主、鐵華館主、姜庵詞人等，皆有詩詞投贈。 [22]
呂碧城
呂碧城 [6]
與此同時，呂碧城還在《大公報》上發表了包括《論提倡女學之宗旨》《敬告中國女同胞》《興女權貴有堅忍之志》《教育為立國之本》在內的一系列文章。這些文章都與提倡新式女子教育有一定的關係，足見她非常注重興辦新式女子教育。這些文章為其參與創辦並管理北洋公立女學堂等新式女子學校提供了思想基礎。“甲辰之歲，北方女學尚當草昧未闢之時，鄙人浪跡津沽，徵諸同志，將有創辦女學之舉，恐綿力之難濟也，抒其芻論，假報紙遊説於當道。”她的提倡得到官紳傅增湘、方藥雨、英斂之等人的協助。 [22]
從光緒三十年（1904年）到光緒三十四年（1908年），呂碧城藉助《大公報》這一陣地，積極地為她的興女權、倡導婦女解放而發表大量的文章和詩詞，她結識了大批當時的婦女解放運動領袖人物。光緒三十年（1904年）5月，秋瑾從北京來到天津，慕名拜訪呂碧城，訂為文字之交。 [3] 呂碧城連續發表的女子解放的文章，震動了京津，袁世凱之子袁克文、李鴻章之侄李經羲等人紛紛投詩迎合，推崇備至。 [22] [7]
建設女學
除了在《大公報》積極宣揚女權，作婦女解放思想的先行者，在辦女學的實踐上，呂碧城積極籌辦北洋女子公學。呂碧城發表多篇言論以作輿論宣傳，宣揚興辦女學的必要性和重要性。她把興女學提到關係國家興亡的高度，以此衝擊積澱千年的“三從四德”、“女戒女訓”、“女子無才便是德”的陳腐觀念。反過來説，女權運動的興起，恰恰證明了社會上男女觀念的不平等，“欲使平等自由，得與男子同趨於文明教化之途，同習有用之學，同具強毅之氣。”呂碧城認為辦女學開女智、興女權才是國家自強之道的根本。 [8]
為了實踐自己的理論，呂碧城積極籌辦女學，嶄露頭角的呂碧城活躍於天津的知識階層，結識了嚴修、傅增湘、盧木齋、林墨青等津門名流，以求支持和幫助。傅增湘很欣賞呂碧城的才華，想要她負責女子學堂的教學。於是，英斂之帶着呂碧城遍訪楊士驤、唐紹儀、林墨青、方若、梁士詒、盧木齋等在津的社會名流，着手籌資、選址、建校等工作。在天津道尹唐紹儀等官吏的撥款贊助下，光緒三十年（1904年）9月，“北洋女子公學”成立，11月7日，天津公立女學堂在天津河北二馬路正式開學。 [9] 《大公報》次日報道：“昨日午後二點鐘，由總教習呂碧城女師率同學生30人，行謁孔子禮。觀禮女賓日本駐津總領事官伊集院夫人……男賓20餘位。諸生即於是日上學。”呂碧城擔任總教習，負責全校事務，兼任國文教習。按照英斂之、呂碧城等人的意見，學校定名為“北洋女子公學”。在傅增湘的“學術兼顧新舊，分為文理兩科，訓練要求嚴格”的辦學方針的指導下，光緒三十二年（1906年）春天，北洋女子公學增設師範科，學校名稱遂改為北洋女子師範學堂，租賃天津河北三馬路的民宅作為校舍，第一期只招學生46人，後又在津、滬等地招生67人，學制一年半，稱為簡易科。
北洋女子師範學堂針對中國女性數千年來身體被摧殘、心靈被桎梏、智識不開明的狀況，呂碧城在學校的教育和管理上，提出了讓學生在“德、智、體”三方面全面發展的方針。“德”在首，是因為無道德，徒具知識，只能“濟其惡，敗其德”；但同時又必須重智識教育，因為智識不開，則事理不明，道德也就無從談起；重視“體育”，是為了讓學生在擁有健康人格的同時，也能擁有健康的身體。對於“德”的認識，呂碧城也別具一格：“世每別之曰女德，推其意義，蓋視女子為男子之附庸物，其教育之道，只求男子之便利為目的，而不知一世之中，夫夫婦婦自應各盡其道，無所謂男德女德也。”
儘管上海的經正女學堂創辦於光緒二十四年（1898年），但究其性質而言，不過是家塾式的私立女學堂。直到北洋女子公學的成立，中國才有了真正意義上的公立女子學校。但實際上，該校仍然是一所貴族女子學校，就學的大多是官宦、富商人家的閨秀。這其中的主要原因，正如呂碧城所説，是因為大部分人家“仍守舊習，觀望不前”，即使有人願意讓自己的女兒上學，也是“各於家塾自相教學焉”。如此一來，隨着官員的來往調任，學生經常中途離去，所以，儘管上學的學生不在少數，但能夠真正完成學業的就寥寥無幾了。
呂碧城執掌女子學校總教習一事，在社會上曾轟動一時。宣統元年（1909年），陳庚白（後為南社著名詩人）13歲，就讀於天津客籍學堂，仰慕呂碧城的大名，曾暗中前往女子學堂窺伺其風采。後來任總統府秘書的沈祖憲，曾稱呂碧城為“北洋女學界的哥倫布”，讚賞其“功績名譽，百口皆碑”。 [25]
秋瑾也曾經用過“碧城”這一號，京中人士都以為呂碧城的詩文都是出自秋瑾之手，兩人相見之後，秋瑾“慨然取消其號”，原因是呂碧城已經名聲大著，“碧城”一號從此應當為呂碧城專用。
交談中，秋瑾勸呂碧城跟她一起去日本從事革命運動，而呂碧城“持世界之人，同情於政體改革”，願意繼續留在國內辦報，以“文字之役”，與秋瑾遙相呼應。此後不久呂碧城在《大公報》上發表的《興女權貴有堅韌之志》、《教育為立國之本》兩篇文章，都在不同程度上表現出秋瑾的影響。光緒三十三年（1907年）春，秋瑾主編的《中國女報》在上海創刊，其發刊詞即出於呂碧城之手。
光緒三十三年（1907年）7月15日，秋瑾在紹興遇難，無人敢為其收屍，中國報館“皆失聲”，呂碧城設法與人將其遺體偷出掩埋，又在靈前祭奠。她後來南遊杭州，又拜謁了秋瑾墓，不禁感慨萬端，作一首《西泠過秋女俠祠次寒山韻》，追懷這位志同道合的摯友。 [10] [26] 之後，呂碧城用英文寫了《革命女俠秋瑾傳》，發表在美國紐約、芝加哥等地的報紙上，引起頗大反響，也使自己陷於險境。呂碧城與秋瑾的交往也引起了官方注意，以致直隸總督袁世凱一度起了逮捕呂碧城的念頭。介於找不到更多的藉口，才沒有實行。 [3] [11]
光緒三十四年（1908年），北洋女子師範學堂又招完全科，學制四年。同年夏，北洋客籍學堂停辦，遂將其地緯路新址讓與北洋女子師範學堂，該學堂漸具規模。由傅增湘提名，呂碧城出任該校監督（即校長），為近代史上中國女性任此高級職務的第一人。
呂碧城在這所當時女子的最高學府，從教習提任到學校的監督，待了七、八年。她希望培養的學生將來也致力於教育和培養下一代，“為一個文明社會的將來盡各自的力量”。她把中國的傳統學問與西方的自然科學知識結合起來，使北洋女子公學成為中國現代女性文明的發源地之一。她希望她所培養的學生將來也能致力於教育和培養下一代，為一個文明社會的到來盡各自的力量。在此學習的許多學生後來都成為中國傑出的女權革命家、教育家、藝術家，如劉清揚、許廣平、郭隆真、周道如等，她們都曾聽過呂碧城授課。周恩來的夫人鄧穎超曾經在這裏親聆呂碧城授課。 [12] 民國元年（1912年）中華民國成立後，北洋女子公學停辦，後改為河北女子師範學校。呂碧城離職，不久後出任袁世凱總統府秘書 [27]
晚年遊歷
呂碧城認為在這競爭的世界，中國要想成為一個強國就必須四萬萬人合力，因此不能忽視二萬萬女子的力量。解放婦女，男女平權是國之強盛的唯一辦法。她希望用自己的力量影響世人，濟世救民。民國元年（1912年），袁世凱在京登上民國總統寶座，呂碧城憑藉與袁世凱的舊交，先出任總統府機要秘書，後又擔任參政一職。 [13] 她雌心勃勃，欲一展抱負，但黑暗的官場讓她覺得心灰意冷，等到1915年袁世凱蓄謀稱帝野心昭昭時，呂碧城毅然辭官離京，移居上海。她與外商合辦貿易，兩三年間，就積聚起可觀財富，在上海靜安寺路自建洋房別墅，其住宅之豪華，生活之奢侈，為滬上人士所豔羨生妒。可見同時也有非凡的經濟頭腦。 [14]
呂碧城
呂碧城(5張)
民國七年（1918年），呂碧城前往美國，就讀於哥倫比亞大學，攻讀文學與美術，兼為上海《時報》特約記者，將她看到的美國之種種情形發回中國，讓中國人與她一起看世界。四年後學成歸國。民國十五年（1926年），呂碧城再度隻身出國，漫遊歐美，此次走的時間更長，達7年之久。她將自己的見聞寫成《歐美漫遊錄》（又名《鴻雪因緣》），先後連載於北京《順天時報》和上海《半月》雜誌。呂碧城兩度周遊世界，寫了大量描述西方風土人情的詩詞，膾炙人口，傳誦一時。她尤擅填詞，吟詠自如，被譽為“近三百年來最後一位女詞人”。傳世著作有《呂碧城集》、《信芳集》、《曉珠詞》、《雪繪詞》、《香光小錄》等。 [13]
民國十七年（1928年），她參加了世界動物保護委員會，決計創辦中國保護動物會，並在日內瓦斷葷。民國十八年（1929年）5月，她接受國際保護動物會的邀請赴維也納參加大會，並盛裝登台作了演講，與會代表驚歎不已。在遊歷的過程中，她不管走到哪裏，都特別注重自己的外表和言行，她認為自己在代表中國二萬萬女同胞，她要讓世人領略中國女性的風采。此後，她周遊列國，宣講動物保護的理念，成為這一組織中最出色的宣傳員。
民國十九年（1930年）呂碧城正式皈依三寶，成為在家居士，法名“曼智”。 [13]
民國三十二年（1943年）1月24日，呂碧城在香港九龍孤獨辭世，享年61歲。遺命不留屍骨，火化成灰後將骨灰和麪為丸，投於南中國海。
榮譽成就編輯
1903年，呂碧城任《大公報》第一個女編輯，成為中國史上第一位女編輯，中國近代最早的女性撰稿人之一，開創中國新聞界先河。 [5] 在任《大公報》主筆期間，她發表了大量尊重女權、倡導婦女解放的詩詞雜文，是中國女權運動的首倡者之一。
1904年9月，呂碧城任北洋女子公學（北洋女子師範學堂）總教習；兩年後，任監督（相當於現代的“校長”），成為中國近代史上女性任此高級職務的第一人，開創近代教育史上女子執掌校政先例。 [4]
呂碧城把中國的傳統學問與西方的自然科學知識結合起來，使北洋女子公學成為中國現代女性文明的發源地之一。 [4] 直到北洋女子公學的成立，中國才有了真正意義上的公立女子學校 [15] ，並培養了大量女權革命家。 [4]
1912年3月，呂碧城受聘擔任總統府機要秘書，成為中國近代史上女子任此高職的第一人。 [3]
1928年，呂碧城參加世界動物保護委員會，決計創辦中國保護動物會，成為中國近代首批動物保護主義者。 [4]
英斂之與呂碧城相識後，因為欣賞其才華膽識，一度生出傾慕之心。英斂之的妻子淑仲以女性的直覺感到丈夫的熱心有些過了頭，暗自傷心悲痛，幾欲離家避走。最後，英斂之“發乎情，止乎禮”，以君子之風控制住了自己的感情，只在事業上給予呂碧城以指引支持，不但對她力加拔擢，還將她引薦給當時的眾多社會名流。1905年，英斂之收集呂碧城與其兩位姐姐的詩作，編印成《呂氏三姊妹集》，並親自為之作序，稱三姊妹為“碩果晨星”式的人物，更讚譽呂碧城為“祥麟威鳳”，其抱負志向連許多男子尚不逮。但隨着時間的推移，英斂之和呂碧城之間的關係卻慢慢地出現了不和諧的音調。
首先，雖然在反對外來侵略、爭取民族獨立自強、主張開啓民智等方面，兩人一拍即合，但在具體做法上，卻又有着區別。英斂之本身是滿族正紅旗，妻子淑仲則是皇族，所以英斂之雖然主張變法維新，但是不贊成用暴力手段推翻清政府，他希望通過温和、漸進的改良方式，實行君主立憲，達到富國強民的目的。而呂碧城對清政府毫無好感，相反，卻對激進的革命黨人抱有深厚的理解和同情。1912年，溥儀退位，帝制瓦解，呂碧城歡喜於民國之建立，曾賦詩云：“莫問他鄉與故鄉，逢春佳興總悠揚。金甌永奠開新府，滄海橫飛破大荒。雨足萬花爭蓓蕾，煙消一鶚自迴翔。新詩滿載東溟去，指點雲帆當在望。”
其次，在對待袁世凱的態度上，兩人也有很大的不同。英斂之受康、梁影響很深，與梁啓超來往密切。戊戌變法失敗後，英斂之也在清廷的緝拿名單上。他先後攜妻兒避難於香港、越南，最後才落足天津。他在1899年8月發表於澳門《知新報》上的《黨禍餘言》中説，自己對變法失敗“深感鬱結，心不能已”，也因為如此，他對在戊戌政變中向榮祿告密的袁世凱可以説是深惡痛絕。1905年，《大公報》宣傳抵制美貨，激怒袁世凱，袁下令禁郵禁閲《大公報》。而英斂之亦利用手中的筆奮起反擊，連發數文，反使報紙銷量驟增。袁世凱轉而採用拉攏的辦法，均遭到英斂之拒絕。而呂碧城和袁世凱素無過節，相反，對於袁世凱的襄助女學之舉，她頗有好感，對於袁的膽識才幹，她也甚為欣賞，也因此與袁越走越近，直至出任袁的總統府秘書。
在個人層面上，呂碧城個性很強，遇事極有主見，隨着交往日多，在各種事情上，難免與英斂之言語失和，甚至發生矛盾爭執。由於英斂之對呂碧城恩情太深，所以這時呂碧城即使沒有忘恩之心，在別人看來，也難免有負義之嫌。英斂之對她的態度也由最初的欣賞漸漸地變為不耐和反感，在日記中甚至斥之為“不通”、“虛驕刻薄，態極可鄙”。隨後發生的另一件事，終於將兩人本已不睦的關係推向了破裂。
呂碧城性喜奢華，打扮新潮，這些都為英斂之所不喜，並曾因此批評過她，呂碧城對此不以為意，依舊我行我素。1908年，《大公報》上刊載了一篇題為《師表有虧》的短文，批評幾位教習打扮妖豔，不東不西，不中不外，招搖過市，有損於師德。當時的女教習並不多，打扮妖豔者更屈指可數，又兼英斂之之前曾經對自己的裝扮有過微詞，呂碧城讀後覺得這是在刻意譏刺自己，於是在《津報》上發表文章，針鋒相對地進行反擊。英斂之在日記中記道：“碧城因《大公報》白話，登有勸女教習不當妖豔招搖一段，疑為譏彼。旋於《津報》登有駁文，強詞奪理，極為可笑。數日後，彼來信，洋洋千言分辯，予乃答書，亦千餘言。此後遂永不來館。”
儘管英、呂二人在後來恢復了往來，互通書信，呂碧城還一度前往香山探望英斂之，但相比於當日津門初見時的言笑晏晏、相談甚歡已經不可同日而語。
險遭被捕
呂碧城一直對感情抱着一種審慎的、若即若離的態度。雖然因為美麗聰慧，才華出眾，少得大名，而又性情豪爽，喜交際，她身邊一直不乏憐香惜玉的護花之人，這其中就包括袁世凱的次子袁克文。
當日秋瑾被俘，官府抄檢她的住處時，發現了她與呂碧城來往的書信，又兼呂碧城曾經在秋瑾所辦的女報上發表文章，於是欲派人抓捕呂碧城。嚴復曾説呂碧城“自秋瑾被害後，亦為驚弓之鳥矣”，呂碧城也説自己“幾同遇難竟獲倖免”。後因與袁世凱、袁克文有舊而倖免遇難。 [28]
袁世凱就任中華民國大總統後，袁克文又向父親建議，聘請呂碧城出任女官，可以自由出入新華宮。當時袁克文自己便住在中南海流水音，由此與呂碧城過從漸密。袁與友人在北海舉行詩會，呂碧城也經常參加，與之詩詞唱和，結伴出遊。樊增山曾有詩讚呂碧城曰：“天然眉目含英氣，到處湖山養性靈。”袁克文也知呂碧城不是凡俗女子，因此對她敬愛有加。時任總統府外交肅政史的費樹蔚與袁克文、呂碧城皆為好友，後來費樹蔚在為呂碧城《信芳集》所作的序中雲“予識呂碧城垂二十年，愛之重之，非徒以其文采票姚也。其人自守潔，見地超於人，忠恕絕去拘閼，而不為誕曼”。一次他試探呂碧城是否屬意於袁克文，呂碧城笑而不答，後再提及，呂碧城答曰：“袁屬公子哥，只許在歡場中偎紅依翠耳。”
1915年春，呂碧城登長城，寫下了一闋《浪淘沙》 [16] ，不久，呂碧城抽身遠走上海。
絕情獨身
呂碧城幼時曾被許配給同鄉汪家，待呂家遭遇家難，汪家就退了婚。此後，她一生未涉婚姻。據王忠和的《呂碧城傳》講述，呂碧城在天津師從嚴復時，後者和傅增湘等都曾為她撮合婚事，介紹欲續絃的駐日公使胡惟德給她，被呂碧城拒絕。嚴復在給侄女的信裏感嘆：呂碧城心高氣傲，眼中所見，沒有一箇中意者，自己曾勸她早覓佳偶，她頗不以為然，“大有立志不嫁以終其身之意”。 [29]
呂碧城為何錯過姻緣？關心、好奇的人不少。她自己後來半開玩笑地解釋道：生平所見，可稱許的男子不多，梁任公（梁啓超）早就有妻室了，汪季新（汪精衞）呢年歲又較輕（其實與她同歲），汪榮寶（擔任過駐比利時、瑞士、日本公使等職，有《清史講義》等著述）也不錯，不過也有家室了“我之目的不在資產及門第，而在於文學上之地位。因此難得相當伴侶，東不成，西不合，有失機緣。” [17] 這番話既是調侃，也非虛言一能入她法眼的男子，本來就寥寥無幾，分量和年歲相當，又還虛位以待的，更是寥若晨星，當然就寧缺毋濫了。呂碧城同時也補充道：“幸而手邊略有積蓄，不愁衣食，只有以文學自娛耳。”她自有資產，無須為衣食之憂而勉強嫁人，當然更多了一分挑剔
呂碧城（中國近代女詞人，中國近代女權運動先驅）_百度百科 https://bit.ly/45LE6p2
民國時期，眾多名媛才女當中，呂碧城的才情和美貌都極為出類拔萃、引人注目。嚴復盛讚她「高雅率真，明達可愛」，而著名女作家蘇雪林，則驚嘆她容貌「美艷有如仙子」。她的人生，充滿了傳奇色彩。
民國才女呂碧城 特立獨行成富豪也是女權先鋒 https://bit.ly/3tNAENo
呂碧城出生於1883年（清光緒九年），在四姐妹中排第三。父親呂鳳岐是光緒年間的進士，家中藏書萬卷，學識淵博。呂碧城小小年紀就出口成詩，畫藝非凡。但在她12歲時經歷人生重大轉折，由於父親病逝，家中沒有男丁，只剩四女一母，族人以其無後繼承財產為名，強霸呂家財產，甚至教唆匪徒劫持呂母。呂碧城聽聞母親遭困，臨危不亂，自處求援，給父親的朋友學生寫信，歷盡千辛，幾番波折，最終事情得到圓滿解決。
當時呂碧城還是未成年，就已能解決家庭絕境，可見她的魄力非凡。但壞事總接二連三，呂碧城之後收到一紙退婚書。原來，她自小就許下了婚約，見呂家家道中落，結果雙方協議後解除了婚姻。呂碧城母親，就帶著四個尚未成年的女兒，投奔舅父。當時封建社會，女子被男方退婚，本就是奇恥大辱。再加上寄人籬下，呂碧城不想再仰人鼻息，鄙視封建制度。
1903年，呂碧城決定去天津探訪女子學校，被保守的舅父嚴詞拒絕，說她不安守本分，年輕氣盛的呂碧城一怒之下，隻身逃出家門奔赴天津，這次出走也成為她人生傳奇開端。
天津大公報時的呂碧城 (網上圖片)
天津大公報時的呂碧城 (網上圖片)
呂碧城抵達天津，得知舅父朋友住在《大公報》社，遂寫信向對方求援。剛巧這封信被《大公報》總經理英斂之看到，被呂碧城的驚世文采折服，親自上門邀請她在館里居住，並受聘其為報社第一女編輯。呂碧城工作僅僅數月，就發表多篇詩詞作品，詞文華美，言之有物，更有男子般的豪縱之氣，頗受詩詞界前輩讚許。她還借助平台宣揚女子解放和教育，在社會上引起強烈反響，無數名流紳士紛紛寫詩迎合，推崇備至。呂碧城也接觸到大批婦女解放運動領袖，包括女中豪傑秋瑾，兩人特別投緣，成就「女子雙俠」傳奇。
秋瑾 (網上圖片)
秋瑾 (網上圖片)
呂碧城為實現遠大抱負，積極籌辦女學。在英斂之介紹下，她結識嚴復等名流。1906年，年僅23歲的呂碧城出任「北洋女子師範學堂」校長，成為近代中國第一個女校長，創下近代教育史上先例。她倡導女子在社會的力量不容忽視，要求男女平權，教育學生人格獨立，而非女德、三綱五常。在那個男尊女卑的年代，呂碧城可謂敢作敢為。
1904年11月北洋女子公學正式開學，呂碧城出任總教習 (網上圖片)
1904年11月北洋女子公學正式開學，呂碧城出任總教習 (網上圖片)
1907年，秋瑾從容就義，呂碧城悲痛不已，撰文悼念，反響強烈，因此被人告狀。幸好當時民國四公子之一的袁克文，傾慕呂碧城，托父親袁世凱幫忙，呂碧城免受牢獄之災。1912年，袁世凱出任臨時大總統，呂碧城擔任其秘書，兩人交情甚篤，這一年她才28歲。
呂碧城想要一展抱負，奈何官場黑暗，時局動盪，袁世凱野心昭然若揭，於是毅然辭官，移居上海，涉足商界。僅兩三年間，就成為上海灘顯赫一時的女富豪。
編輯時期的呂碧城 (網上圖片)
編輯時期的呂碧城 (網上圖片)
呂碧城在民初還是思想守舊的年代，用現代的說法，名副其實「黃金剩女」，人格、經濟獨立，不做男人附庸。她的容貌算得上中上等，也因才華橫溢，有個性，追求她的名流才俊並不少。比如英斂之、袁克文、樊增祥等等，但她偏偏誰都沒有愛上。對自己婚姻不成的結局，她毫不諱言：「生平可稱許之男子不多，梁任公早有妻室，汪季新年歲較輕，汪榮寶尚不錯，亦已有偶。張嗇公曾為諸貞壯作伐，貞壯詩才固佳，奈年屆不惑，鬚髮皆白何！」
在倫敦的呂碧城 (網上圖片)
在倫敦的呂碧城 (網上圖片)
沒有愛情婚姻，卻多方面精彩。1918年，呂碧城前往美國哥倫比亞大學，攻讀文學與美術，兼上海《時報》特約記者。遊歷歐美，行跡踏遍五湖四海，讓世人領略中國女性風采。回國後一段日子將看到的種種新事物寫進遊記，再於1926年漫遊歐美。1928年，呂碧城參加世界動物保護委員會，決計創辦中國保護動物會，宣講動物保護理念。
1929年，呂碧城在奧京維也納萬國保護動物大會演說時之服裝 (網上圖片)
1929年，呂碧城在奧京維也納萬國保護動物大會演說時之服裝 (網上圖片)
1930年，呂碧城在瑞士皈依佛門，法號曼智。之後幾年，回國完成多部佛學著作。後來，日本侵華戰爭爆發，她再次出國傳播佛學，大方捐款幫助難民。1940年，由瑞士經香港返回內地期間受阻，只能在香港住下。1943年1月24日，61歲的呂碧城因病逝世，生前香港九龍寫下絕筆：「護花探花亦可哀，平生功績忍重埋，匆匆說法談經後，我到人間至此回。」親友遵照她遺願，遺體火化後，骨灰混合麵粉為小丸，拋入海中，供魚吞食。悉數捐出遺產，用於弘揚佛法和護生。民國才女呂碧城 特立獨行成富豪也是女權先鋒 https://bit.ly/3tNAENo
《呂碧城文學與思想》旨在論述清末民初著名女詞人呂碧城的生平及其文學成就，以及她在女學、佛學領域的具體作為和思想。
呂碧城生長在時代巨變不斷的晚清，出身書香家庭，受到良好的教育，加上因緣際會，讓她成為《大公報》第一位女編輯、第一所官辦大學的校長、知名度極高的作家。本論文前有緒論，後有結語，第二章探討呂碧城的生命歷程，依時間序將其傳奇的一生分期述評，探究其生命轉折的多重面相；第三章就其文學創作的類型：詞、詩、記遊散文的表現，析論內容和特色，並述時人對她的文學之評價；第四章針對她在近代婦女運動中的位置、言論、主張、興辦北洋女子公學的具體作為，並論及她和當時女界的互動情況，從中貫穿近代婦女運動在興學、傳播、革命等行動上的樣貌；第五章則析論她由摩登名媛轉變成近代佛教史上著名女居士的過程，以及她有關「戒殺護生」的主張，並論及她對淨土的追尋和質疑。
本論文在時間上從呂碧城的出生至其往生；在空間上從天津到歐美；在思想上涵括她在文學、女學、佛學上的層面，意圖呈現呂碧城較為全面的文學與思想。
本書特色
呂碧城出身名門，一生境遇坎坷，雖逢清末的大動亂時代，日本侵略中國，但以大智大忍走過遍地烽火，經商有成，是成功企業家。興辦女子學堂，出任北洋女子公學校長，是有卓見的教育家。敢向傳統挑戰，提倡女權運動，是有膽識的思想家。其以深厚的文學素養創作大量詩詞，是揚名文壇的文學家。她善用現代媒體的功能，是審時度勢的傳播家。晚年以精湛的語言專才，翻譯佛學經典，傳播中西文化，堪稱一代文化豪雄。
楊錦郁博士的呂碧城文學與思想一書，是近年有關呂碧城研究文章中，少見的博士論文專書。楊博士和呂碧城兩人同中有異，兩人同時一手從事傳播書寫，一種或者浸淫古典殿宇，或埋首學術論著。楊博士以女性纖細的觀照能力書寫呂碧城，更貼近呂碧城的內在生命，宛如日本學者坂本幸男發現了華嚴思想家慧苑的地位、影響。呂碧城（中國近代女詞人，中國近代女權運動先驅）_百度百科 https://bit.ly/45LE6p2
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呂鳳岐（1837年—1895年），派名烈芝，字瑞田，號睡甜，別號石柱山農，安徽旌德人，清朝官員。
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生平
呂鳳岐是同治三年（1864年）舉人，中式第三十六名。光緒三年（1877年）中進士，選翰林院庶吉士[1]，散館授編修[2]，改內閣中書。[3][4]後來，他歷任國史館協修，玉牒館纂修，外放山西學政。[5]
著作
靜然齋雜著
石柱山農行年錄（《靜然齋雜著》內見存）
家庭[6]
蔣氏
繼室：嚴士瑜（嚴士瑜的外祖母沈善寶（1808 - 1862）是清朝著名女詩人）[7]
長子：呂賢銘〔汪氏〕
次子：呂賢釗〔汪氏未婚守節〕
大女：呂湘，行名賢鍾，字蕙如
二女：呂美蓀，行名賢鈖，後改名眉孫，眉生，又易名美蓀，字清揚，號仲素，別署齊州女布衣。女詩人。
三女：呂碧城，行名賢錫
四女：呂坤秀，行名賢滿
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呂美蓀（1881年—1945年）女，行名賢鈖，後改名眉孫、眉生，又易名美蓀，字清揚，號仲素，別署寒碧山莊主人、齊州女布衣。安徽旌德人，清末民初教育家、詩人。
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生平
教學生涯
《婦女時報》1911年第1期刊登的「北京女學界為北洋高等女學堂總教習呂清揚暨北洋女子公學總教習呂碧城二女士開歡迎會」。前排中立三人，中間者為呂碧城，右邊者為呂清揚。
光緒七年（1881年），呂美蓀生於北京。5歲時，她念完《三字經》和《千字文》，11歲時她就能寫以《四書》命題的文章，12歲時她開始寫格律詩。14歲時，她父親病逝，她在家侍奉母親。[1]
20歲後，她應邀來到天津任北洋女子公學教習，兼北洋高等女學堂總教習。在天津任教期間，她曾在赴大公報社途中被有軌電車撞傷昏迷，直隸總督袁世凱聞訊斥責了巡警總辦段之貴，並派兒子袁克文到醫院看望並慰問呂美蓀。後來，她父親的朋友趙爾巽任東三省總督時，她應趙爾巽之邀到奉天（今瀋陽市）任奉天女子師範學堂教務長，中日合辦女子美術學校教員、名譽校長。其後趙爾巽調任四川總督，臨走前還到學校看望了呂美蓀以及全體教師，並囑咐陪同他來校視察的提學使張鶴齡以後多關照呂美蓀。[1]
1911年辛亥革命爆發，她遂在30歲後離開奉天，在江蘇、安徽、福建、上海等地的女子中學教書。[1]
她和各界名流均有交往。她和梁啓超是文友，後來她曾在民國年間在上海拜會住在滬西的康有為，因為當時康有為和梁啓超關係惡化，結果她吃了閉門羹。在上海之時，她曾女扮男裝，同大公報主編去妓院會妓女李苹香，結果她被眾妓女包圍爭搶，她慌忙逃脫，後來和李苹香成了詩友，一直到晚年還保持聯繫。在北京之時，她曾會妓女賽金花，此後直到她定居青島以後還和賽金花經常通信。[1]
定居青島
1930年她定居青島，在魚山路建「寒碧山莊」，並自稱「寒碧山莊主人」、「齊州女布衣」。此後，她和趙爾巽、呂海寰、勞乃宣、劉廷琛、吳郁生、黃曾源、於元芳、張公制、黃孝紓等人均有交往，酬答詩詞。[1]她和湛山寺方丈釋倓虛常討論佛經，後來弘一法師來湛山寺講經的時候，呂美蓀曾經徹夜和他談經。她在青島還曾為康有為掃墓。[2]
1934年春，青島降大雪。呂美蓀詩興大發，作《甲戌二月既望青島喜見春雪爰賦長句就正詩家並乞雅和》四首，寄到中國各地，獲得45人回信唱和。呂美蓀遂將這些詩匯集為《陽春白雪詞》並出版。[2]
後來她向青島市市長沈鴻烈提出希望考察日本，沈鴻烈表示支持，遂由政府出面同日本方面進行交涉，並為她辦護照。1935年9月25日，她從青島乘船起程赴日本。在日本她逗留了40天，其間她以民間學者身份拜會文化界及政界名流，並發表了自己創作的詩歌。因其中兩首詩在日本廣受歡迎，她遂被邀請參加了秋季舉行的「觀菊會」（日本春季還有「觀櫻會」。兩會均邀請日本政府大臣及各國使節等地位較高者出席）。歸國後，她寫了《瀛洲訪詩記》記述訪日經過，並收錄自己在日本期間創作的詩歌以及日本詩人的和詩。[2]
晚年她曾因高血壓中風而病危，後經中醫劉季三救治，未危及生命，但造成偏癱，經治療尚可自理生活並寫作。[2]
1945年抗日戰爭結束後，呂美蓀在青島病逝（一說她從青島到上海後病逝）。[2]
著作
葂麗園詩
葂麗園詩續
陽春白雪詞（附葂麗園詩再續）
葂麗園詩四續
葂麗園隨筆
呂美蓀，瀛洲訪詩記，青島：華昌大，1936年6月
她還整理出版了父親呂鳳岐的《靜然齋雜著》
家庭
父：呂鳳岐
母（繼室）：嚴士瑜（嚴士瑜的外祖母沈善寶（1808 - 1862）是清朝著名女詩人）[3]，生四個女兒
長兄：（早夭）
次兄：（早夭）
大姐：呂湘，行名賢鍾，字蕙如
三妹：呂碧城，行名賢錫
四妹：呂坤秀，行名賢滿
她有一子，曾任青島上海銀行經理，1945年後赴上海。[2]
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