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再訪--- 北埔 慈天宮 @ 時 空 旅 人 :: 隨意窩 Xuite日誌 - https://goo.gl/ZgC76F
北埔慈天宮門印
2023蓮華寺9/8-9/10法會
圓腹圈足，圓腹腹壁曲線稍外張，圈足下無足座。頸飾雲雷紋，陶範紋飾與此相近，但此器有圈帶紋的邊飾，為單層紋飾，屬羅越的第三種風格。圈足飾獸面紋，沒有雷紋襯底，主紋與雷紋等高，為羅越的第四種風格。圈足與器相接處有方型足孔三，器底有方格紋。 雲雷紋 - 維基百科，自由的百科全書
圓簋，侈口、圓腹、圈足，足有氣孔。頸飾雲雷紋，上下連珠紋，中央有小獸首，足飾獸面紋，以雷紋為地。
日期：1299 B.C.-1100 B.C. 雲雷紋 - 維基百科，自由的百科全書
商後期 雷紋簋-數位典藏與學習聯合目錄(835370) https://bit.ly/3DMi4XX
明清時期所建的皇家建築的椽子頭都被裝飾有金「卍」字，另一頭畫有蝙蝠，意為萬福/蝙蝠銜卍字紋，是以寓意「福壽無邊」、「萬壽無疆」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
竹北犁頭山蓮華寺，是位於臺灣新竹縣竹北市十興里的觀音寺，被列為縣定古蹟，輪祀圈包含新埔鎮的文山里，及竹北市的鹿場、東平、中興、隘口、東海、十興等7里。
竹北蓮華寺 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/44QhIee
歷史沿革
光緒四年（1878年），林希賢等鄉紳發起創建此觀音廟[1][2]。1895年，毀於兵燹，迨1904年由鄉紳楊慶雲、林榮和、林祺富等發起重建[1]。
戰後因棟宇傾頹、牆垣崩毀而重建，於1952年完工[1]。1959年，修慧法師接任住持，整修大殿及房舍等處，恢復原有樣貌，又舉辦佛學講座，禮聘僧人前來任教，並創設蓮華安養院、潔人幼稚園[2]。佛教宗派屬淨土宗[3]。
1980年1月，成立財團法人臺灣省新竹縣犁頭山蓮華寺，首屆董事長為楊林芳[2]。楊林芳亦為建立竹北天后宮的發起人之一[4]。1984年，林炳晃捐地，讓修慧法師成立竹北菩提講堂[5]。第十一屆董事長則是林黃成聲，聘林章椿接掌總幹事[2]。
宗教祭祀
蓮華寺屬當地客家人的信仰，為東平、中興、隘口、東海、十興、鹿場等里的信仰中心[2]。農曆七月的中元普渡，由竹北市的鹿場、東平、中興、隘口、東海、十興及新埔鎮文山等7里輪流舉辦中元[1]。
此寺與竹林山觀音寺、甘泉寺等觀音寺一樣皆會舉辦神豬比賽，因此曾受抗議[6]。新竹客家庄每年農曆七月開始舉行神豬比賽，十一日從關西金錦山義民廟為首，接著十二日的關西玉山太元宮、十三日的波羅汶三元宮，十四日的北埔慈天宮、十七日的芎林廣福宮、二十日就為新埔義民廟，接下來為八月十四的竹北蓮華寺、十六日的新埔與天宮，當然規模以新埔義民廟最大[7]。
過去村落因負責蓮華寺的祭祀宴客耗費頗大，因此新竹縣政府曾會同國民黨縣黨部，在1952年勸導在八月十四輪值的隘口村要減少浪費[8]。
景觀環境
牌樓
蓮華寺坐落於犁頭山坡下，前俯六家地區、頭前溪及新竹科學園區，遠望十八尖山[1]。里區屬於十興里[9]。後方庭園原種植上百棵相思樹，後因樹根衰老死去，廟方以向觀音菩薩請示為由，改種約兩百多株櫻花[10]。
蓮華寺建築保留清末、日治、戰後初期特色，格局為與北埔慈天宮相仿的二殿二廊二橫屋，左右兩廊開有八卦門，以過水廊連接橫屋，橫屋中央有廳堂，內供奉建廟功德主，橫屋空間則是會議室及儲藏空間[1]。2006年5月20日，新竹縣文化資產審議委員會，將此廟列為縣定古蹟[11]。
風水傳說
石獅
關於蓮華寺的建廟起因，相傳李慎彝在光緒三年（1877年）經過此地，停輿遠望竹塹城，深讚地靈，乃授意鄉紳建廟[1]。風水傳說是犁頭山的龍脈系屬「網」穴，客家人便於在此建廟，來針對新竹平原的「魚」穴[12]。新竹市區的風水之說，是以新竹關帝廟為魚頭、新竹都城隍廟在魚臍、新竹長和宮作魚尾，長和宮兩邊的愛文街、城北街是魚尾雙叉[13]。
2004年3月，新竹縣議會效仿新竹市議會石獅，耗資新台幣50萬，購買一對中國大陸製的石獅，由時任議長的黃永和與副議長張幸源和全體縣議員獅開光安座。之後，黃永和因官司失去議長，上次選舉新任議長黃秀輝與副議長張幸源在下屆選舉皆落選，整個議會有將近10位議員未能連任成功，便怪罪此對石獅。因此在2006年中，議會以民眾反映議會不是廟宇或官府為由，將石獅搬到竹北蓮華寺。副議長張志弘解釋，是要放在廟裡「馴服」，之後會接回來。[14]
因竹北蓮華寺之前已有四對石獅，寺方將議會的石獅擺在牌樓與蓮華寺中間的庭院，其中一隻面對居民陳宗禧的金香店。放置第二天，陳宗禧上班騎車一經過牌樓，即被轎車撞斷腿，直到該年7月7日才出院。於是，家住附近的李兆進等居民，望寺方暫時把張口面對民宅的石獅子用布蓋住，等法師做法改方位後再開張
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竹北蓮華寺|文化資產複合查詢|文化部文化資產局--國家文化資產網 https://bit.ly/3Y5vOGk
類別古蹟 級別縣(市)定古蹟 種類寺廟
遠溯1877年（光緒3年）竹塹如縣李慎彝途經蓮華寺現址停輿瞻望竹塹城，面對十八尖山及頭前溪深讚地靈，乃授意鄉紳建廟。林希賢等十二位鄉紳遂於1878年（光緒4年）發起創建蓮華寺（俗稱觀音廟）崇祀觀世音菩薩。作為鄉民信仰膜拜中心。
蓮華寺位於竹北市東北犁頭山麓；門聯云：「蓮座向金山十八峰羅列宛如羅漢；華堂迎寶塔三千佛觀來盡若觀音。」1895年（光緒21年）因中日甲午戰爭敗北，臺灣被清廷割讓與日本而兵燹四起，本廟亦被殃及成一片荒蕪。
迨1904年(明治37年)賴鄉紳林榮和、林祺富、楊慶雲等發起重建，香火隨之興盛，直至二戰結束。蓮華寺亦經四十餘載星霜雨露，以致牆垣崩毀、棟宇傾頹，所以地方人士林祺熾、楊林芳、林還德為重建經理；陳木增、陳阿枝、鄒鄰生、林礽錫、林雲李、陳添科、彭阿泉為重建監事，發動善信同心協力重建廟宇。由於各方熱烈響應，出錢出力終於予1952年(民國41年)完工而廟貌一新。
公告類別日期文號備註說明
指定/登錄2006-07-25府授文文字第0950095756號變更/修正2016-04-06府文資字第1050101051號範圍變更
公告公文府授文文字第0950095756號_公告_竹北蓮華寺.pdf
府文資字第1050101051號_變更_土地範圍地號及面積.pdf
評定基準1.具歷史、文化、藝術價值2.重要歷史事件或人物之關係3.各時代表現地方營造技術流派特色者
指定理由本建築文竹北鄉民信仰中心，創建於清光緒年間，爾後經歷日治及戰後之修繕，同時保有不同時期的建築傳統技藝
法令依據文化資產保存法古蹟指定及廢止審查辦法第4條暨新竹縣文化局95年5月18日召開之「新竹縣文化資產審議委員會會議」決議辦理。
所屬主管機關新竹縣政府
現況地址縣市行政區地址
新竹縣
竹北市
十興里犁頭山下39號
主管機關資訊名 稱：新竹縣政府文化局
聯絡單位：文化資產科
聯絡電話：03-5510201*608
聯絡地址：新竹縣竹北市 30295縣政九路146號
地籍資料竹北蓮華寺地圖.jpg
定著土地範圍(公告地號)地籍所有權屬使用分區分區類型
新竹縣 - 竹北市 - 蓮華段 - 645私有新竹縣 - 竹北市 - 蓮華段 - 646私有新竹縣 - 竹北市 - 蓮華段 - 654私有
定著土地範圍(文字描述)新竹縣竹北市蓮華段645、646、654地號
所有權屬身分公私有
姓名/名稱
土地所有人私有
財OOOOOOOOOOOOOOO
建築所有人私有
財OOOOOOOOOOOOOOO
管理人/使用人身分
姓名/名稱
管理人
財團法人台灣省新竹縣犁頭山蓮華寺
使用人
財團法人台灣省新竹縣犁頭山蓮華寺
外觀特徵蓮華寺整體為二殿二廊二橫屋的規模，與北埔慈天宮相仿，後方為犁頭山山坡，前方為六家地區、頭前溪及科學園區，遠望十八尖山，整體環境前敞背實，形勢壯觀，環境幽靜，百餘年來已成為六家及新埔文山里之信仰中心。
蓮華寺左右兩廊開有八卦門，有過水廊連接橫屋，橫屋中央設有廳堂，內供奉建廟功德主。至於橫屋空間則作為會議室及儲藏空間。寺後庭園廣大，也是登山健行的好選擇。
綜觀蓮華寺建築不但保留清末、日治初期、光復初期之建築特色，且是地區信仰文化的整合中心，除各神明的聖誕祭典之外，每年七月由竹北鹿場、東平、中興、隘口、東海、十興及新埔文山等七里輪流舉辦中元普渡，是為地方盛事，也是研究客家地域社會文化的極佳素材。
室內特徵蓮華寺主體建築於戰亂中遭受破壞，經後代重修，而成今日樣貌，三川殿保留了傳統木構架與樣貌，牌樓面以石材構築，配以鏤雕石窗，為新竹本地常見之作法，樸實而典雅。
正殿部分早受災較為嚴重，而於1952年的重修中，改為帶有洋風的平拱構造，亦是新竹地區日治後期常看到的結構方式，具時代特色。神龕上方懸掛「佛光普照」匾額，以彰顯其佛教廟宇性質，正殿左右次間配祀關聖帝君、神農大帝、福德正神、媽祖婆、註生娘等神靈，使佛教與民間信仰結合，發揮淨化人心之功能。
使用情形1959年，由修慧法師接任住持，法師一本佛心，致力整頓環境，整修大殿及房舍等處，維持古風，遂使該寺成為竹北暨遠近信徒朝拜之聖地。
1962年法師開僻山路，創辦「蓮華安老院」，教養想學佛的無依老人。
1980年創設幼稚園，以嘉惠附近孩童，使老有所終，幼有所長。修慧法師對社會慈善救濟事業，無不默默推行，令人頌讚，並連任多屆中國佛教會理事，是為中國佛教會女眾理事第一人。
現 狀近年來蓮華寺信徒有改建之議，鑑於本寺見證六家區之文化發展，具歷史與建築價值，經於2006年8月公告為新竹縣縣定古蹟，予以保存。竹北蓮華寺|文化資產複合查詢|文化部文化資產局--國家文化資產網 https://bit.ly/3Y5vOGk
修慧法師有2個
(一)（1908～ ）臺灣基隆人，俗姓簡。日據時代高等科畢業。民國二十九年（1940）禮基隆寶明寺普提法師披剃，四十四年於月眉山靈泉寺受具足戒。歷任明德寺住持、中國佛教會文獻委員會委員、基隆極樂寺董事長兼住持，並於五十八年起連任基隆市佛教支會理事長迄今。師因敬慕佛光山星雲大師之學德，特於七十三年四月九日召開極樂寺董事會，推選星雲大師為董事長，極樂寺一切寺務均請大師指導，大師並推介依恆法師擔任住持，籌備重建該寺。星雲大師參學瑣憶 修慧法師-人間通訊社 https://bit.ly/3q2hORg
(二)（1917～ ）江蘇南京人，俗姓吳。號覺修。民國四十二年（1953），禮白聖長老出家，翌年於觀音山凌雲寺受具足戒。歷任中國佛教會理事、新竹縣佛教會理事長、竹北菩提佛學院院長，及菩提講堂、菩提蘭若、蓮華寺等之住持。 p4049
修慧 https://bit.ly/3rOkp1t
過去對於影響及於全國的僧侶，往往被塑造成高僧形象而寫入史書，若以對當代或後世的影響力而言，這種記載方式是合理的。但也有一些僧人，付出一生的心血貢獻於地方，但囿於影響力不及於全國，其事功無法鉅細靡遺的書寫入《中國佛教史》或《臺灣佛教史》中。但若將影響力在跨縣市或單一縣市，甚至僅在某一鄉鎮有影響力的僧侶，或許可以論文方式書寫其事功而彰顯其貢獻。無論是大範圍《中國佛教史》或《臺灣佛教通史》，或單篇論文的研究，都為幫助後人分別根據人、時、地、物四個因素來研究事態的始末，展開嶄新的歷史敘述，也可為這些曾付出貢獻的佛門人物給予適度的評價。本文選擇曾經為新竹縣佛教盡過心力，栽培弟子不遺餘力的修慧法師為研究對象。全文重點為：修慧法師與軍方交涉寺廟收回，新竹縣竹北市犁頭山蓮華寺後的經營、興建菩提蘭若與菩提講堂的緣由、擔任新竹縣佛教會理事長。Airiti Library華藝線上圖書館_修慧法師與新竹縣佛教 https://bit.ly/3O9TJji
（公元1952年）完工，形成今日樣貌。但儘管已經竣工，因為國民政府遷臺之後，將犁頭山劃為軍區，除了唯一的管理員之外沒有其他信徒可以進入參拜，香火稀少。到民國48年（公元1959年）廟方請修慧法師擔任住持，經過多次交涉收回寺廟，讓民眾可以自由進出蓮華寺參拜。除整頓環境外，修慧法師亦致力推動社會福利與教育事業，先後於民國51年（公元1962年）、民國58年（公元1969年）、民國69（公元1980年）年創辦「蓮華安老院」、「菩提佛學院」與「潔人幼稚園」，成為新竹地區推行教育的動力之一
竹北蓮華寺-臺灣宗教文化地圖-臺灣宗教文化資產 https://bit.ly/3q8dYpx
蓮華寺與竹蓮寺都是新竹縣市主祀觀音佛祖具有代表性的寺廟，香火鼎盛/「心誠則靈、敬神如神在」/抽到一手好籤，沒有腳踏實地努力去做，好運也不可能降臨。 @ 姜朝鳳宗族 :
【新竹】龍鳳連稜之新竹蓮華寺、犁頭山下文山國小 - 健行筆記
蓮華寺-竹北犁頭山 地址： 新竹縣竹北市十興里18鄰犁頭山下39號。電話：《03》550-1342。
蓮華寺坐：寅山兼艮《1.2度》既濟卦四爻→申向未濟卦四爻。雲深不知處: 蓮華寺-新竹縣竹北犁頭山 https://bit.ly/3rHDPVS
詩聯曰：蓮座向金山十八峰羅列宛如羅漢、華堂迎寶塔三千佛觀來盡若觀音。蓮座高超共仰西天佛法、華堂潔淨瞻南海母儀。
詩聯曰：內殿聯：現大丈夫身不生不滅、証波羅密果無減無增。內殿聯一：蓮座現如來菩提廣種三千界、華台觀自在明鏡高輝十二州。正門：蓮座向金山十八峰羅列宛如羅漢、華堂迎寶塔三千佛觀來盡若觀音。外檐柱：蓮座莊嚴觀自在、華堂光彩現如來。左門：暮鼓晨鐘喚醒十方名利客、慈航寶筏渡來一切古今人。右門：竹聲松聲石磬聲聲聲自在、山色水色辟月色色色皆空。內柱：蓮座高超共仰西天佛法、華堂潔淨瞻南海母儀。左廂：滿庭春雨散花天、境座性輪回寶月。右廂：龍歸法座聽禪偈、鶴傍松烟養道心。丙子年《民國85年》三月二十八日。南海觀音降示：南北通行犁頭山、海水流轉達十方、觀賞眾善行積德、世代照明佛慈開、音信賜喜樂增福。《喜聞為眾造大道、樂道己行善積德》。牌樓正面：觀望故鄉何處是釋迦南海、音宣佛旨此間即盤若西天。牌樓背面：觀念不生一點禪心原寂靜、音容難繪三乘佛理更精深。
詩曰：登高遠眺竹塹城、近看繁榮竹北市、十八尖山呈羅漢、飛鳳九龍鎮山後、鮮鮮頭前溪流長、悠悠天地胸隨闊、祭拜觀音古有自、莫道犁頭無龍脈、經之營之愛吾寺、繼之傳之佑吾土、蓮花光照觀自在、南無說法始開悟、千眼能見萬年事、千手可渡萬民苦、待人處世知感恩、佛慧常在正是福。
竹北《犁頭山：蓮華寺》沿革：蓮華寺為竹北市六家地區的信仰中心，座落於犁頭山西南山腹中。是一座典型的客家型寺廟。蓮華寺的創建緣起，與台灣各地的『岩仔』由雲遊僧侶開創，或武裝移民開發地方時建廟不同，也不同於先民渡海來台時因所供奉的香火袋發光或顯靈而建廟不同，更非拾獲海上漂流佛神像而建廟供奉。
清宣宗道光初年，當時淡水廳署設於竹塹，某日淡水廳同知李慎彝，路過今竹北市郊之犁頭山，停輿休息之際，見該山出自九芎林飛鳳山，登高之處可遙望竹塹城，與頭前溪對岸之金山面山、十八尖山及客雅山互為犄角。又見該山四方接跡，上通淡水、下抵竹塹，為南北往來之要道；山北有路直通新埔、鹹菜甕《今關西》，不乏旅商負載，車馬往來頻繁，不覺讚嘆該地鍾靈毓秀，風光旖旎，乃授意地方鄉紳興建寺廟。
竹北市六家地區的開發可上溯自清雍正、乾隆年間之閩粵移民。移民之前，六家地區為原住民獵牛逐鹿之所，清乾隆二十六年《1761年》為區隔番漢，避免衝突，構築《土牛溝》，自犁頭山腳《經日後的蓮華寺》、六張犁、隘口，過頭前溪至金山面。土牛溝的建構，加速了漢人對六家地區的開發，其時間距李慎彝建議在犁頭山建寺廟，約有六、七十年的歷史。六家地區的範圍包括今竹北市鹿場、十興、中興、東平、隘口、東海六里，以及新竹市千甲里《九甲埔》、新埔鎮的文山里，其中僅隘口與九甲埔為閩南庄，其他均為客家庄。據地方耆老陳澄波先生言，閩粵移民常因爭奪水源、耕地等經濟因素，或語言、生活習慣差異而發生械鬥，另有許多客家人至竹塹城或舊崗庄《竹北市六家以外地區》，常受到閩南人的欺侮，當李慎彝提議在犁頭山建寺廟時，客家人紛表同意，認為建廟可壓制閩南人的氣燄。同時，地方亦相傳竹塹城係位於鯉魚穴中，而犁頭山乃魚網穴，如能在結穴中興建寺廟，然後在寺廟前闢一石棧，直通竹塹城，則可像徵收網埔魚，壓住竹塹城閩南人氣燄。
自李慎彝提議在犁頭山興建寺廟，到光緒四年《1878年》蓮華寺正式興建，其間約有五十年之久，其中原因據推測當與兩項因素有關：一為六家地區主要大族為六張犁林家，林家在乾隆五十一年《1786年》林爽文之亂時，曾因林先坤、王廷昌、陳資雲、劉朝珍等人組成義民軍，協助清軍勦亂，後在新埔枋寮地區建『褒忠義民廟』。嘉慶六年《1801年》林先坤並施田於新社，以祭祀義民爺，而成為地方上之豪強。未料林家自嘉慶二十一年《1816年》至道光五年間，發生林先坤五子林特魁，因開發頭前溪對岸之金山面《今科學園區一帶》土地，與郭、陳、蘇三族發生長達十年的土地糾紛，歷經六任同知才落幕，使林家元氣大傷，無暇再創建新廟。另一因素為六家地區開闢未久，頭前溪流向不定，經常氾濫成災，造成村民嚴重損失，加上部份地主墾殖土地分散各地，本身不住在六家地區，佃農財力有限，自顧且不暇，毋論出資建廟《事實上，蓮華寺至今仍為六家地區唯一的公廟》。
光緒四年《西元1878年》，六家莊鄉紳林希賢、范朝魁、林上華等十二人，鑑於該地開墾日久，居民定居者眾，但整個六家大庄，尚無寺廟可供民眾膜拜，為啟發居民去惡向善之心，遂發起創建蓮華寺，一呼百諾，終底於成，新廟因崇奉觀世音菩薩，當地亦以『觀音廟』稱呼，為庄民的信仰中心。
光緒二十一年《1895年》，歲次乙未，由於甲午戰爭失敗，清廷將台灣割讓日本，消息傳來，台人大為悲憤，各地義軍蜂起，因犁頭山、飛鳳山、金山面山為控制新竹平原之據高點，為兵教必爭之地，致建於這些山上寺廟如蓮華寺、代勸堂、雲谷寺、金山寺等均遭戰火焚毀，斷瓦殘垣，成為一片荒蕪。迨明治二十七年《1904年》地方鄉紳林象賢、林榮和、林其富、楊慶雲等發起重新修建，香火回復往日的興盛，蓮華寺復成為六家庄民的精神信仰中心。
民國三十七年，歲次戊子，蓮華寺因年久失修，致牆垣崩毀、棟宇傾頹、險象環生，地方人士推舉林祺熾、楊林芳、林還德為重建經理；陳木增、陳阿枝、鄒鄰生、林礽錫、林雲李、陳添科、彭阿泉為重建監事，發動信善大眾同心協力重建廟宇，民國四十一年中告竣工。本次廟宇重建，得力於六家庄民通力合作，出錢出力，甚至於平埔族竹塹社原住民三欽泉亦共襄盛舉，今竹塹社三姓原住民已顯後人傳承煙火，本寺廟功德堂供奉其長生祿位，益發顯示不同意義。但此時蓮華寺雖重建完成，但因犁頭山為置新竹平原北側制高點，為國防軍事管制要塞，嚴禁民眾行走，本寺因當地駐軍進駐，致香火幾乎斷絕，梵音不再，全寺僅剩一香火老人蔡伯勳在照顧。
民國四十八年，蓮華寺管理人楊林芳，為請駐軍遷離本寺，禮聘修慧法師為住持，經修慧法師多次交涉，廟宇得以收回。此後法師大力整頓，於民國五十一年開闢山路、創設『蓮華安養院』收容無依老人； 民國五十八年創設『菩提佛學院』，禮品聘佛教高僧大德前來任教，培養弘法人才，聲譽四起；舉辦佛學講座，邀請道安法師、白聖法師、了中法師等前來開示，信眾聞風影從；復舉辦大專佛學講座，學生大多來自清華、中興等大學；民國六十九年，創設『潔人幼稚園』，嘉惠附近幼童。自此，蓮華寺之安老、育幼、僧教育等事業具足，教界四眾咸稱頌之。
為求蓮華寺之健全與永續發展，管理人楊林芳提議並經管理委員同意將廟產捐贈，於民國六十九年元月成立『財團法人臺灣省新竹縣犁頭山蓮華寺』，並由楊林芳出任首屆董事長。迨自民國七十六年依主管機關通令，依法改組董事會，選出林保邦接任第五屆董事長，由於廟宇破舊，為求整修順利及在家人全盤掌控起見，董事會與修慧法師協商，蓮華寺由董事會收回整修。
民國七十七年，欣逢本寺創建一百一十週年，乃組成慶典委員會，積極籌劃慶祝活動，舉行首次神明繞境活動，並舉行盛大法會，熱鬧非凡，使本寺與地方民眾緊密結合，此後香火更盛，真正成為本市暨遠近信途朝拜聖地。
民國八十年董事會改組，由古廷火當選董事長，設立誦經班，選優秀學員十五名，義務為本寺廟誦經禮懺，廣召信徒，爭取政府補助，於寺廟右側及後方實施美化工程，種植花草樹木，設林園步道，曲徑通幽，為民眾健行運動好去處。民國八十七年，林章燕繼任董事長，積極整理廟產，建立制度，並率董監事遠赴大陸考察寺廟建築風格，作為日後本寺廟整修之參考。民國九十年蓮華寺獲選為新竹縣十大古建築之一，其價值深受各界肯定與重視。
雖然蓮華寺歷經多次重建或整修，但寺廟整個風格未變，仍然維持古樸的風彩，燕尾飛檐、雕樑斗拱、石柱石枕、山牆斗象，件件都是藝術臻品，兩側石柱楹聯，出自文人雅士之手，清新中帶有禪味，如金柱聯題：『現大丈夫身不生不滅、証波羅密果無減無增。』三川門聯題：『蓮座向金山十八峰羅列宛如羅漢、華堂迎寶塔三千佛觀來盡若觀音。』檐柱聯題：『蓮座莊嚴觀自在、華堂光彩現如來。』等均為此中珍品。古今政要與信眾致贈匾額並陳，彷彿開示無常法門，來訪此寺者善加體會，自能寵辱兩忘，求得安心之道。
蓮華寺原為六家大庄的信仰中心，祭祀圈包括竹北市十興里、鹿場里、中興里、東平里《含頭前溪南側之千甲里、水源里》、隘口李里、東海里、新埔鎮文山里《含竹北市竹北、竹仁、竹義、泰和等里》等七大聯莊。每年農曆八月十四日為廟會普渡之日，由輪值各莊總其事，家家戶戶全體動員，以最虔誠的心情，拜祭觀世音菩薩。其他若過年、觀世音菩薩生日《農曆二月十九日》、成道紀念日《農曆六月十九日》、出家紀念日《農曆九月十九日》、每月初一、十五日，信徒前往參拜絡繹於途。此外，不時有各縣市廟宇神明前來進香，蓮花寺成為知名信仰中心有此可知。
南北通行犁頭山、海水流轉達十方、觀賞眾善行積德、世代照明佛慈開、音信賜喜樂增福。《吾乃南海觀世音降示也。》丙子年三月二十八日降示。蓮華寺創建於清光緒四年《西元1878年》，初期僅有西側之坡道為六家，新埔之交通孔道，現有之入口道路在民國四十年間尚是寬僅三台尺之羊腸小徑，由於時代進步車輛增加，於民國六十年間由地方人士情商地主林信彰、林王月雲伉儷及林雲樑、林雲梅昆仲，提供其私有地開築寬四公尺之道路，供蓮華寺暨菩提蘭若出入之要道。地主慷慨施地築路之事實，則鮮為人知。為了感念地主施地之義舉應廣為傳播，並尊為施主永懷恩澤萬古流芳。
到了民國七十年代為疏解交通有拓寬道路之議，乃於民國七十六年由地方人士募款拓寬，但遺憾的是未經地主同意即行動之而引起糾紛，終於演變成關籬堵路之不幸事件。蓮華寺暨菩提蘭若為了發展前途並消除糾紛，必需拓寬道路以策交通安全。民國八十五年二月由財團法人臺灣省新竹縣犁頭山蓮華寺董事會決議邀同菩提蘭若各負擔半數經費，向地主林王月雲女士承購寬三公尺用地計六十二坪，將原有道路拓寬為七公尺，並取得永久使用權，以利行人、車輛通行無阻。但因購地經費龐大，乃懇請眾信士發心捐獻行善立功共襄盛舉。由於信眾踴躍響應，能在短短的三個月即行功德圓滿，於五月四日完工通車。
蓮華寺為答謝樂捐人士，特於道路落成時啟開梁皇法會三天，禮誦梁皇寶懺祈求消業植福迎祥保泰，道場以答謝善行積德之美意。並在路邊興建功德碑坊，勒石捐獻新台幣壹萬元以上芳名永誌留念。財團法人臺灣省新竹縣犁頭山蓮華寺董事長林保邦敬書。
蓮華寺大駁崁改建紀要：本寺創建於清光緒四年《西元1878年》，歷經明治二十七年及民國三十七年兩度重大整修，始具今日規模。此大駁崁則係臺灣光復後，因應香客需求，陸續整建，趁首任董事長楊林芳先生接掌後積極改善更興建鋼骨水泥擋土牆，幾經風雨，終因年久失修，漸有傾塌之虞，遂於民國九十年十月十五日，經董監事會議決拆除重建，央請吳洋平建築師事務所設計，委由鴻翔土木包工業邱仁煙先生承建，翌年元月初一日正式破土興工，閱時四月有奇，克服困難，終底於成，是年五月上旬竣工，六月四日董事長主持驗收，總工程費新台幣壹佰貳拾參萬肆仟柒佰肆拾捌元整，另預計五萬餘元用以美化牆面，屆時全部告成。為來者他日緬懷前人蓽路藍縷，經營苦心，特立石板，雕觹始末，以誌不忘，並垂千古。蓮華寺第八屆董監事會。董事長：林章燕。常務監事：范南極、劉家熾。董事：劉金榮、陳清鏡、陳永茂、林礽樹、曾漢松、鄭書海、林祺烜、劉興建。常務監事：劉金濤。監事：田木生、鄭煥林等一同敬立。中華民國九十一年歲次壬午年七月初一日。
蓮華寺獻建金亭功德錄：本寺創立迄今凡壹佰貳拾伍年，所用金亭，始建於廟前左方，是時物資缺乏，因陋就簡，可以想見，迨民國七十七年建廟壹佰壹拾周年廟慶，時任第五屆董事長林保邦先生盛大慶祝，特重修於現址，幾易春秋，終現老舊，容量亦不敷使用，遂有民國九十一年元月十六日董監事會議決配合大駁崁工程拆除重建，且公開籲請各界善信捐助，旋即央請本寺常務董事名堪輿師范南極先生擇定方位，委請六家資深泥水師林進來先生承建主體，於同年四月二十三日開工，越匝月而竣工，總工程費新臺幣柒拾捌萬壹仟陸佰元整，新建金亭古趣盎然，與巍峨廟宇相互輝映，後人重遊，當發思古幽情也。金亭完成，感謝十方大德慷慨解囊，共募得新台幣玖拾柒萬玖仟肆佰元整，所獻或有多寡，誠敬則一，故能不擇大小，鉅細靡遺刊登功德錄，他日來者緬懷夙昔典型，知所效法慈悲喜捨，有容乃大立為圭臬，因記始末，鏤刻於石，流芳萬古，誠願善男信女均能廣植福田，同霑功德。蓮華寺第八屆董監事會。董事長：林章燕。常務監事：范南極、劉家熾。董事：劉金榮、陳清鏡、陳永茂、林礽樹、曾漢松、鄭書海、林祺烜、劉興建。常務監事：劉金濤。監事：田木生、鄭煥林等一同敬立。中華民國九十一年歲次壬午年七月初一日。
蓮華寺史記：時維仲春，歲次丁亥。犁頭山蓮華寺董監事會，鑑於本寺長久以來，八方祈福，絡繹不絕；香火鼎盛，靈驗遐邇，乃鳩之於山背龍脈，設九龍之碑；護龍有神，置十八羅漢；兼立十二生肖，教民惜生，今各碑高矗、藝雕齊列，與前堂之美侖美煥，漪歟壯哉。乃撰文以記之，兼以追溯寺史。
觀夫蓮華寺盛狀，山勢東來有朝海拱辰之象，水流西往無劫難凌奪之憂。本為魚網之穴，群魚入網皆成龍。是以百多年來，雖歷災厄，龍基不搖，觀音庇佑。如今可謂千里來龍，萬眾朝聖，河山一線，乾坤全括。敬拜觀音，應知蓮載八荒，華蓋三台，御屏玉枕，鐘鼓遠傳。至若羅漢，達摩領軍，化聖佑民，九龍開嶂，座列十八，漪歟美哉。足見執事者，能畏天地之大，深明造化之功也。歷來名山藏龍，或顯或隱，或起或伏，遊走奔馳，如龍之呼風喚雨，飛騰莫測。況夫山有龍脈，如同人有血脈。道光六年《1826年》，淡水廳同知李慎彝，偶過竹北偏東，犁頭今麓，停駟暫歇之餘，登覽踏查，不覺驚嘆現址，地靈孕秀，潛藏真龍，即刻授意地方仕紳，籌建觀音寺廟。李慎彝勤政愛民，亦為堪輿名儒，公餘之暇，尤喜登山捉脈，尋龍點穴。其所授意，絕非自恃冠蓋，實因學有所本，如斯大地理，非神居而何！李慎彝以民為本，公諸仕紳，兼補淡水廳轄地之遠闊，清代吏治之不彰，於是祈求神明，共保國泰民安。
至若主祀觀音，基於神階考量，於是祈求神明，共保國泰民安。西天三聖，曰阿彌陀佛，觀世音菩薩，皆至高無上之天神，佛陀普渡眾生，觀音慈悲憫人，勢至掌管陰陽。三大菩薩，功職有別，法力無差，其考量重點，仍在觀音與現世民生，最為密切相關，智哉李慎彝。
光緒初年，關西望族羅碧玉施主，慨捐今址土地，并經六張犁林家奔走帷幄及至光緒四年《1878年》，六家庄仕紳林象賢（公號）范朝魁、林上華等十八人，始斥資建廟，雖然已距道光，遲五十二年矣，此與地方未盡發展，苦於乏銀有關。及至光緒六張犁、金面山、九甲埔、新埔庄、豆子埔，先民開山墾田，已見綠野平疇，街庄成形，漸入富庶。惜乎！廟雖建成，乙未戰爭《1895年》，日本攻台，本寺部份毀於戰火。人有生老病死，世有昇平戰亂，此所以為人間，亦諸神所以警示眾生，唯有積德，始得善果。寺廟可以暫時頹毀。但不能一刻無神，事隔九年，明治三十七年《1904年》，鄉紳林象賢、林榮和、楊慶雲等發起重建。寺廟逾建逾大，香火愈燒愈旺，日本深感台灣信仰之堅篤，二次世界大戰之後，日本投降，險險亡國，此絕非台灣觀音本意，蓋因日本也崇拜觀音，輪彼邦高喊救苦救難，終有所悟；世界需要和平，不許蒼生塗炭，豈其然乎？神在心中，此為信仰；尊神建廟，此為表象。土石所建，久浸風雨，難免傾頹，是以民國三十七年《1948年》仕紳林祺熾、楊林芳、林還德等，又發起修建。其間主事者計：陳木增、陳阿枝、鄒鄰生、林祁錫、林雲李、陳添科、彭阿泉、道卡斯族三欽泉等。至此，信徒包舉竹北市、竹仁、竹義、福德、泰和、金山面、六張犁、鹿場、北崙、新崙、斗崙、十興、中興、東平、九甲埔、水源、麻園、隘口、東海、舊港、新社、新埔、文山等庄。
自民國四十八年起《1959年》，本寺曾恭聘高僧弘揚佛法，計有：修慧法師、道安法師、白聖法師、了中法師等。民國五十八年《1969年》，更設菩提佛學院，一時美譽遠揚。除此，民國五十一年《1962年》曾設蓮華安養院。民國六十九年《1980年》創辦潔人幼稚園。可謂弘法之外，兼顧老幼，民皆感頌。
民國五十九年起《1970年》，本董事會成立，楊林芳出任首屆董事長，連任三屆，其後歷任董事長為：《第四屆》莊阿龍、《第五屆》林保邦、《第六屆》古廷火、《第七屆》林保邦、《第八、九屆、現任》林燕章，皆地方德高仕紳。
民國七十七年《1988年》，本寺欣逢壹百壹拾週年紀念，曾舉辦超大法會，迎神繞境鑼鼓雷鳴，熱鬧空前，使本寺與地方緊密結合，已為竹縣及遠近信仰聖地。其他祭典日，更是如期崇祀，信途雲集，祝文經聲，直達天庭。民國九十五年《2006年》，鑑於本寺，具備史料價值，民間信仰，建築藝術，文資遺產等四大特色，遂指定為縣級古蹟，漪歟善哉！本寺雖曾毀於戰火，多歷修建，然石雕木刻，彩繪磚砌，原木材維持良好，保有甚多傳統技藝，堪稱廟宇經典，更值萬古傳承：今賦以詩曰：
登高遠眺竹塹城、近看繁榮竹北市、十八尖山呈羅漢、飛鳳九龍鎮山後、鮮鮮頭前溪流長、悠悠天地胸隨闊、祭拜觀音古有自、莫道犁頭無龍脈、經之營之愛吾寺、繼之傳之佑吾土、蓮花光照觀自在、南無說法始開悟、千眼能見萬年事、千手可渡萬民苦、待人處世知感恩、佛慧常在正是福。
蓮華寺第九屆董監事會。董事長：林章燕。董事：劉金榮、劉家熾、鄭煥林、林礽樹、、鄭書海、曾漢松、林祺烜、田祺煥、邱加雄、陳清鏡。監事：陳永茂、田木生、劉金濤等僅祀。
雲松子地理概論《犁頭山：蓮華寺》：犁頭山是雪山山脈之枝脈《寺後巒頭呈金星峰》。山巒主脈從尖石鄉、等復東向西走向至關西鎮錦山等地，山巒巍峨青翠高聳雲霄，復續至芎林鄉、頓迭束氣，峰峰秀麗，祖峰《飛鳳山455公尺》龍脈走向由東向西，山凌線《新埔鎮與芎林鄉界》山巒星峰呈七金星峰《站新埔枋寮鐵漢家聲劉氏古厝看星峰磊落》，父母山《犁頭山157公尺》，撒落平原呈尖火曜形《以致古稱：魚網之穴》。右有鳳山溪、左有頭前溪，兩隨龍水相送至犁頭山蓮花寺盡頭結穴而止。北邊有新埔鎮山巒為屏帳、為護砂。背有鳳山溪纏護《水繞玄武發富貴悠久》，前朝頭前溪，龍水過堂，堂局開闊，前臨竹北市區為內明堂。外明堂《新竹市區》。堂局遼闊，遠近山峰羅列《竹東、寶山、新竹市、香山等域峰巒羅列》，垣局周密。堪稱：新竹地區龍穴寶地《鍾靈毓秀、靈山勝地》。
竹北有兩間《一、蓮花寺、一、蓮華寺》：兩者地理均屬山脈盡頭結穴，皆坐北朝南格局。一者興建於清朝之古剎，屬竹北市內局地理《犁頭山：蓮華寺》。後者興建民國，屬外局，即《鳳崎山：鳳崗蓮花寺》。兩寺相似之處，皆主神供奉：觀世音菩薩。香火均非常鼎盛。
蓮華寺全景正殿供奉《觀音佛祖》。興建於：光緒四年《1878年》。雲深不知處: 蓮華寺-新竹縣竹北犁頭山 https://bit.ly/3rHDPVS
蓮華寺位於竹北市東北犁頭山麓；門聯云：「蓮座向金山十八峰羅列宛如羅漢；華堂迎寶塔三千佛觀來盡若觀音。」光緒二十一年（西元一八九五年）秋因中日甲午戰爭敗北，台灣被清廷割讓與日本而兵燹四起，本廟亦被殃及成一片荒蕪。迨明治二十七年（公元一九○四年）賴鄉紳林榮和、林祺富、楊慶雲等發起重建，香火隨之興盛，直至台灣光復重歸祖國，蓮華寺亦經四十餘載星霜雨露，以致牆垣崩毀、棟宇傾頹。林祺熾、楊林芳、林還德為重建經理；陳木增、陳阿枝、鄒鄰生、林礽錫、林雲李、陳添科、彭阿泉為重建監事，發動善信同心協力重建廟宇。由於各方熱烈響應，出錢出力終於予民國四十一年完工而廟貌一新。
石獅與石燈籠
遠溯遜清光緒三年竹塹如縣李慎彝途經蓮華寺現址停輿瞻望竹塹城，面對十八尖山及頭前溪深讚地靈，乃授意鄉紳建廟。林希賢等十二位鄉紳遂於光緒四年（西元一八七八年）發起創建蓮華寺（俗稱觀音廟）崇祀觀世音菩薩。作為鄉民信仰膜拜中心。
蓮華寺是東平、中興、隘口、東海、十興、鹿場等里的信仰中心，每年普渡祭典神豬比賽等活動熱鬧異常
蓮華寺正殿供奉觀音佛祖
民國四年（西元1878年）九月，歲次戊寅，全寺竣成，取名蓮華，主祀觀世音菩薩，故又稱觀音廟，至今蓮華寺已經有一百三十多年歷史。
寺廟左側的階梯步道可通往後山的小公園，雖然造景人工化，四周環境還算清幽
蓮華寺是一座二殿二廊二橫屋的建築，雖經過修繕，但仍保有傳統的風貌，是竹北地區僅存未改建的老廟宇，廟內木雕石雕等均具藝術價值，深具人文歷史價值，於是在民國九十五年公告為縣定古蹟。
蓮華樓
蓮華寺史記：賦詩曰：登高遠眺竹塹城、近看繁榮竹北市、十八尖山呈羅漢、飛鳳九龍鎮山後、鮮鮮頭前溪流長、悠悠天地胸隨闊、祭拜觀音古有自、莫道犁頭無龍脈、經之營之愛吾寺、繼之傳之佑吾土、蓮花光照觀自在、南無說法始開悟、千眼能見萬年事、千手可渡萬民苦、待人處世知感恩、佛慧常在正是福。
石牆後方有一排十二生肖的石雕
羅漢浮雕
整排石壁與石雕
九龍壁
青斗石上的五爪蟠龍是台灣首見
蓮華寺環境清幽，座落於犁頭嘴山，周圍樹林密布，廟旁有一健康步道，可抵廟後小公園；公園依坡而上，視望極佳，放眼望去，可遠觀竹北市區的樓房矗立其中，與眼前清朗田景恰成對比。
後花園涼亭
後山在每年1~2月都開滿櫻花與梅花,是賞花好去處
菩提蘭若坐落於竹北市近郊犁頭山蓮華寺旁，由修慧法師(犁頭山蓮華寺住持)於民國五十六年春創建，民國五十八年完成，寺內供奉西方三聖，扶梯而上可見民國七十一年所建藏經樓、藥師殿、功德堂與萬壽塔，視野風景優美。
本寺早期為了令竹北市區的信眾有一個方便修行的場所，亦在市區設有菩提講堂一座，此外，為了提高當地幼兒教育、亦設有「潔人幼稚園」提供本社區之幼兒就讀。竹北蓮華寺 @ kipp的部落格 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/3KdMDsO
【蓮華寶地】
竹北犁頭山蓮華寺觀世音菩薩靈符＆香火袋
看好嘍
是「犁頭山」不是「枕頭山」喔
這次要介紹的蓮華寺
就在竹北市郊的犁頭山上~~
蓮華寺的創建要追溯到道光3年（1823）至道光6年（1826）之間，臺灣府臺灣縣知縣李慎彝經過蓮華寺現址，看見此地視野遼闊，可遠眺竹塹城區，並一覽十八尖山及頭前溪，而且位置四通八達，北達淡水，下接竹塹，是交通要衝。隨著開墾日久，定居的居民人口逐年增加，六家地區沒有公廟可以祭祀，進而邀集竹塹地方仕紳捐資建廟。由當地鄉紳林希賢、范朝魁、林上華等12人捐資興建，但是因為閩客衝突、頭前溪改道氾濫造成災害等事，讓建廟工程遲至光緒4年（1878）才完工。
光緒21年（1895）因中日甲午戰爭，清朝政府戰敗，臺灣割讓給日本，地方武裝抗爭四起。由於犁頭山位居高點，交通扼要，是日軍與地方民兵必爭之地，因此蓮華寺也毀於戰亂。直到明治27年（1894）由地方仕紳林榮和、林祺富、楊慶雲等人捐資重建，再次成為居民的信仰中心。
民國34年台灣光復，同時蓮華寺也在四十多年的風雨摧殘下，廟貌漸趨老舊。因此又由林祺熾、楊林芳、林還德等人發起捐資，重建廟宇，於民國41年（1952）完工，形成今日樣貌。但儘管已經竣工，因為國民政府遷臺之後，將犁頭山劃為軍區，除了唯一的管理員之外，沒有其他信徒可以進入參拜，香火稀少。直到民國48年（1959）廟方請修慧法師擔任住持，經過多次交涉收回寺廟，讓民眾可以自由進出蓮華寺參拜。
除整頓環境外，修慧法師亦致力推動社會福利與教育事業，先後於民國51年（1962）、民國58年（1969）、民國69（1980）年創辦「蓮華安老院」、「菩提佛學院」與「潔人幼稚園」，成為新竹地區推行教育的動力之一。
(2) 祈符,祈福。 - 【蓮華寶地】 竹北犁頭山蓮華寺觀世音菩薩靈符＆香火袋 看好嘍 是「犁頭山」不是「枕頭山」喔 這次要介紹的蓮華寺... | Facebook https://bit.ly/43IuUkl
菩提蘭若
菩提蘭若:菩提蘭若坐落於竹北市近郊犁頭山蓮華寺旁，由修慧法師(當時亦為犁 -百科知識中文網 https://bit.ly/451todZ
菩提蘭若坐落於竹北市近郊犁頭山蓮華寺旁，由修慧法師(當時亦為犁頭山蓮華寺住持)於民國五十六年春創建，民國五十八年完成，寺內供奉西方叄聖，扶梯而上，可見民國七十一年所建藏經樓、藥師殿、功德堂與萬壽塔，視野風景優美。 菩提蘭若菩提蘭若該寺早期為了令竹北市區的信眾有一個方便修行的場所，亦在市區設有菩提講堂一座，此外，為了提高當地幼兒教育、亦設有「潔人幼稚園」提供該社區之幼兒就讀。
菩提蘭若坐落於竹北市近郊犁頭山蓮華寺旁，由修慧法師(當時亦為犁頭山蓮華寺住持)於民國五十六年春創建，民國五十八年完成，寺內供奉西方叄聖，扶梯而上，可見民國七十一年所建藏經樓、藥師殿、功德堂與萬壽塔，視野風景優美。
該寺早期為了令竹北市區的信眾有一個方便修行的場所，亦在市區設有菩提講堂一座，此外，為了提高當地幼兒教育、亦設有「潔人幼稚園」提供該社區之幼兒就讀。菩提蘭若:菩提蘭若坐落於竹北市近郊犁頭山蓮華寺旁，由修慧法師(當時亦為犁 -百科知識中文網 https://bit.ly/451todZ
菩提蘭若於竹北市近郊犁頭山蓮華寺旁0903-2023 - Google 相簿
0.蓮華寺其餘資料建構中的寺院--新竹縣 https://bit.ly/4518wDK
是「菩提蘭若」四個字吸引了我。
這是個平凡的地方——新竹縣北埔鄉的犁頭山上，伴著青山雲藹看盡芸芸眾生，悟燈法師的妙筆也為這個平凡悟靜的村莊帶來了一絲絲文藝的 氣息。
知道「菩提蘭若」處在旖旎風光的環抱裡，更加欣羨在此清修的比丘尼眾了。
就像桃花源記裡的境遇一樣，「菩提蘭若」的村落就在本是疑無路之下找尋到的。從冷清的小徑到雞鳴犬聲、小孩嬉鬧、大人忙碌的農舍村莊 ，豁然開朗的情懷，不禁為這山間的一桃源地感到慶幸！
傳統的農舍建築，馬背的脊頂互相牽連著，過往的婦女對我這位外地來的人頻頻點頭微笑，親切的鄉音不停地在耳邊此起彼落，真是開懷!這時 一陣梵唄聲傳來，一座飛簷雕樑美好的古剎現在眼前，鮮艷的瑰麗色彩及精心的雕琢讓人目不接暇，只見殿前直立的匾額上有三個漆金大字： 「蓮華寺」！是了，「蓮華寺」和「菩提蘭若」是一起的，耀眼的蓮華寺如一艷光四射風姿綽約的古典美人！然，「菩提蘭若」呢? 按辭典解釋，阿蘭若是指清靜之處，華嚴經一日：「阿蘭若法菩提道場」，大乘義章十五曰：「阿蘭若者。此翻名為空閑處也。」總譯為無諍 聲，閑寂處，離遠處。凡是愛好閑靜或參禪習定者，都可以往阿蘭若處住。為找尋「菩提蘭若」我繞著蓮華寺走，約百步處便看見一圓拱門上 寫「菩提蘭若」四個字，但「菩提蘭若」本身卻得抬頭仰望才可。
築在半山腰的阿蘭若，黑瓦覆蓋，起伏不高的簷尾之下，蘭若的平凡安穩、平易近人和富傳統艷麗古樸色彩的蓮華寺是兩種截然不同的造型。 「這是國寶!」直覺地告訴自己。目視任何一根柱子，其中的文詞句句扣人心弦，饒富禪意，細看每根樑柱，深深可以讓你感動地是那麼纖細瑰 麗的花紋，不知當初建築設計師是何等人物，他的細心耐久及美學的造詣決非今日建築師所能比較。
為甚麼「蓮華寺」雕樑之間的文詞書法都是那麼美妙且令人激賞?關於這點，悟證法師說，「在清朝時期，每當一座寺廟建好之後，就會召集縣 內所有的文人雅士到此『以文會友』，在會中奪魁者的文章必然用來當樑柱的詞；凡入榜首者皆可自己提字於樑木之上成牆壁之間，今天蓮華 寺文字特別多的原因就是在此。」悟證法師喜歡畫畫，在美學方面有她自己的一番見解，她最喜歡的對聯是正殿中觀世音菩薩旁的對聯，其曰 ：「現大丈夫身不生不滅，證波羅蜜果無減無增」；或許，這兩句話正是悟證法師修行歲中感觸最深的吧！
雕簷的多采暫且不談。先論樑之間的裝飾花紋，拿殿外的一角來說，從上至下先後有藍色蜷曲的雲朵，雕刻精細的梅花樹，樹下有馬匹行走， 延伸兩旁)飛鳥異獸都是立體浮雕，再往下有一個重心撐住上面的景，這個重心是一隻俏皮的小白象，大耳穿有銀色的銅環，斗大的眼睛直往屋 樑上瞧，兩根象牙虎咧咧的往外伸，在樑上卻也馴服乖巧，這尊銀白象在中國建築史上稱之為「斗象」，它的功用在使屋簷翹起或外伸，避免 其重力過度於柱頭之上，利用槓桿原理替樑柱分擔起重量；所以，這隻身負重任的銀白象看起來是那麼渾身有力！
在銀白象的腳掌下，是一塊兩側有雲彩圖案的樑，而中有二十四孝的故事集，再往下有文王訪姜子牙的金漆浮雕，最後一幅是圖畫說明忠孝節 義的故事。從一角的樑柱可以讀到那麼多的故事及圖案，方可見祖先在建築藝術上的要求及愛美的表現更不是今日我們恣意在空泛物質享受中 的子孫們所能了解的。
清朝至今年代久遠，仍然保持鮮艷的光澤，悟證法師說：「自從民國四十八年，修慧法師接任住持職位之後，銳意的整頓環境，重修大殿及房 舍，並保持古老的傳統風貌。」
「現在佛像的金身和原有鍍金的浮雕刻字，都是利用佛友們捐獻的金牌，把金牌融化成液體之後，再把它敷上去，一切都是我們自己動手！」 難怪，造型雖古樸，而顏色卻仍然保持的那麼好，「我們儘量保持原來的樣子，不把它隨便改變的，留下原來的風貌，是我們今天儘量要做的 ！」悟證法師這位敏感的畫家，環視殿內的上下感慨的這麼說著，或許她已覺到現在所看到的一切隨時都會隨著時代的演變而消失，今天，她 只能盡力的做這份維持的工作。
或許是緣份的不夠吧！來到山上沒能與修慧法師見面。但從大殿中道安法師寫給修慧法師的詞句，於字裡行間可以深深體會到修慧法師與一般 女子所不同之處，道安法師的感慨和欽佩之情方可由這兒表露無遺：
「中原正氣消沈久，
豪傑名媛四處走，
流落蓬萊究若何，
多少英雄已白首；
金陵自古多奇才，
縱使飄零能獨守，
巾幗蓮華寺裡人，
袈裟換卻屠龍手。」
沒能見到修慧法師總是一個遺憾！「巾幗蓮華寺裡人，袈梁煥卻屠龍手」，是怎麼樣的一個氣魄!
悟證法師說，修慧法師是師範大學畢業的，本著教育的精神，創立「菩提佛學院」，後又成立「潔人幼稚園」，一年舉辦一次大專佛學講座， 學生大多來自中興大學和清華大學。同時，在竹北建了「菩提講座」，諸如打佛七、禪七的活動大部份是在那兒舉行的。
「菩提蘭芳」是一清修之地。悟證法師在法事告一段落的午休時刻，帶我進入「菩提蘭若」。
兩對石獅子昂首仰天，這是「菩提蘭若」的大門。
悟證法師特別把我引到一棵樹旁，樹前有一塊大石，石上有書法「世人愛黃金，我愛剎那靜，黃金動人心，靜見真如性」，她說，許多人都很 喜歡這個景，學生們或佛友們都會把這拍下帶回去裱起來，他們喜歡這詞句！
在旁邊有一水池和假山，山上有十法界的圖案及釋迦牟尼佛以及佛生的白象，磁刻白蓮花，還有許多的佛偈，林林總總，美不勝收。
「菩提發心慈航普渡，蘭若修慧同登彼岸」——真是好對子。不但把「菩提蘭若」的意義點出來，也把住持修慧法師的號給用上了。
一樓的左右兩側是客廳和講堂，中間是大殿；然，大殿中供奉著西方三聖，偌大的廣場，潔淨得一塵不染。步入客廳許多字畫掛在牆上。悟證 法師指著一塊長直木刻「南無阿彌陀佛」四個字的木雕說，這是一位日本和尚發心雕刻的，上面雕刻的是阿彌陀經全文，每刻一個字唸一聲佛 號，可以增進智慧及光明。這座木刻阿彌陀經常被邀請展覽。
左側的講堂，悟證法師說，「以前有開課的時候學生們在這兒上課，然今日卻成為畫室了！」看見佈滿桌面的書稿；慈眉藹目的觀世音菩薩， 或坐或立，姿勢皆不同，色彩也有濃淡的差異，法師說：「仕女畫一般較少學習，但是卻有不少的人喜歡仕女圖，於是，也就繪了幾幅！」巧 日盼兮，纖手細巧，風采綽約，冰清玉潔的仕女——若法師不說，還真難以相信，如此風雅的藝術玩賞都走出自眼前這位修持淨土，梵唱度世 的比丘尼的妙筆之下。
踩著一地比丘尼們由鶯歌撿回來的小磁磚，我們步上了二樓。在二樓法師自己的畫室裡，看到了一張面積很大的圖畫，畫中的情形是極樂世界 的情景，法師說，「往生淨土共分九品，若上品上生者則花開見佛，因為在極樂世界的人都是蓮花化生。」看到有人立在蓮花上，有人只露出 一個頭，有些蓮花未開，有些人禪坐樹下，她解釋著說，「下品下生者需經過好幾劫的時間才會花開，這一段期間他看不到佛，得先修持學習 一段時間之後才可花開見佛！」「這幅晝是我依阿彌陀經再加上自己的想像而畫的！」隨著圖畫使人生法喜之心，不也是度眾的方便法門之一! 這座山上的藝術人才，應是新竹文藝展中不可缺少的一份力量。
三樓中，有一尊金身玉佛被恭奉在一座珊瑚做成的檯座上，悟證法師高興的說著：「這也是我們自己設計的，從海邊撿回來的珊瑚礁石自己用 水泥黏上去，壁上的雲彩也是自己畫上去的，屋頂的法輪也是自己動手彩上去！
極目望四周，蓮華寺在不遠處，寺字的簷角崢嶸的翔遨往虛空之中，步入室內，忍不住拿起相機拍下掛在牆上悟證法師恭繪的觀世音菩薩圖， 旁有悟證的書法，上云：「眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦，具足神通力，廣修智方便，能赦世間苦，具足神通力，廣修 智方便，十方諸國土，無利不現身」，漫步在三樓的佛堂裡，獨自玩賞著壁上的字晝，而悟證法師因法會的開始已下樓為度眾生的苦厄而加入 虔誠的梵唱了。
步下三樓，想起腳下踏著的磁磚是比丘尼們遠從鶯歌撿中來而一塊一塊把它們舖上去；心中悸動著為這山中修行的的一群，志願梵行為佛教的 弘揚在這山問的小村莊。
寺址：新竹縣竹北鄉犁頭山下39號。
電話：(035)552712
交通：新竹客運、新竹往新埔在黎頭山站下車。步行八分鐘左右即達。
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(三)桃竹苖地區(上)》菩提長青出版社，1990年，p.128）
其餘資料建構中的寺院--新竹縣 https://bit.ly/4518wDK
提蘭若坐落於竹北市近郊犁頭山蓮華寺旁，由修慧法師（犁頭山蓮華寺住持）於民國56年（公元1967年）春創建，民國58年（公元1969年）完成，寺內供奉西方三聖，扶梯而上可見民國71年（公元1982年）所建藏經樓、藥師殿、功德堂與萬壽塔，視野風景優美。開山住持修慧法師，南京市人，畢業於高級師範學校，民國35年（公元1946年）春來台，出生於佛化家庭，宿具善根，來台後不久，即依達心法師披剃出家，受具足戒後，進入三藏佛學院攻讀，親近白聖長老，聆聽佛法，受益良多，後兼任三藏佛學院監學。
寺旁竹林
法師於民國48年（公元1959年）曾受聘為蓮華寺住持，開闢山路，以利人行，整理內部，以安住眾；民國50年（公元1961年）創辦蓮華安老院，俾離鄉背井孤苦老人有所依歸；民國58年（公元1969年）創辦菩提學院，以續白聖長老培育僧青年之志；民國69年（公元1980年）起獲選擔任新竹縣佛教會理事長多年；67歲創辦「潔人幼稚園」，法師悲天憫人之情懷與濟世度人之弘願，真正做到老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。
因覺蓮華寺係管理委員會的組織，不適合佛寺僧團生活，乃辭去此職務，另建菩提蘭若及菩提講堂，推動諸多弘法利生志業。修慧長老尼圓寂之後，菩提蘭若已交由第二代弟子悟證法師續任，受高齡化、少子化的大環境因素影響，如今的第三代仍難能可貴的負起照護寺內長輩的責任，維持每年二次的祭塔法會。
簡介_菩提蘭若（新竹）_寺院巡禮 | 中華佛寺協會 https://bit.ly/3Q7NYW9
新竹縣竹北犁頭山蓮華寺祭祀文化之研究
新竹縣竹北犁頭山蓮華寺祭祀文化之研究__臺灣博碩士論文知識加值系統 https://bit.ly/4513qay
菩提蘭若於竹北市近郊犁頭山蓮華寺旁0903-2023 - Google 相簿 https://bit.ly/3sLCca0
修身書道德示範人物/二宮尊德,日本及台灣「全日本最多的銅像」/日治時代台灣的國小都有二宮揹柴手拿書本苦讀的雕像，國民政府時代後，這些雕像被孔子像取代 :: https://bit.ly/3R4ciZg
大林公學校/楠木正成 銅像/台灣學校曾經最多的雕像之一/二宮尊德雕像 苦讀榜樣 : https://bit.ly/3r2lP8A
二宮尊德（日語：二宮 尊徳／にのみや そんとく Ninomiya Sontoku，1787年9月4日（天明7年7月23日）—1856年11月17日（安政3年10月20日）），又稱二宮金次郎，日本江戶時代後期農政家、思想家。一生致力於村藩的改革與復興，他創立的「報德社運動」，通過興辦信用事業，普及農業技術，對明治時期資本主義發展產生了很大影響。
在日本時常能在學校裡看見二宮尊德的銅像，甚至還為譽為「全日本最多的銅像」，因而衍生出「會走動的二宮像」這個廣為流傳的校園怪談。
生平
出生於日本相模國足柄上郡柏山村（現神奈川縣小田原市）一個富裕的農民家庭，幼名金治郎，通稱金次郎，是利右門家的長子。
尊德出生時的日本，正處於幕藩體制從根基上發生動搖的時期。當時，由於商品經濟發展，武家財政疲憊，而自然災荒和饑饉不斷，幕府租稅苛重，造成嚴重的農村荒蕪和農業凋零。尊德五歲時，關東地區遭遇特大洪水，田地被毀，導致家境敗落。因此，尊德在12歲時就不得不代重病的父親出工參加酒匂川治水工程。
14歲時父親病故後又承擔起幫母親維持家計和照顧幼弟的重擔，白天上山砍柴，晚上編織草鞋，以賣錢補貼家用。明治國定修身教科書中所寫的「文部省唱歌」歌詞——「砍柴又搓繩，草鞋作不停。父母好幫手，幼弟照料勤。兄弟友愛深，雙親盡孝心。二宮金次郎，世人好典型」，可以說形象地描述了尊德幼年時期的艱苦生活狀況及其操行。
農政改革
尊德既是江戶時代著名的孝子，也是知名幕臣之一。
尊德靠著作草鞋賺錢，用賺回來的一點錢買下了土地，成爲地主，並且在這段時間內學習算術和書法，並且研究農業技術。1822年，小田原藩正式起用尊德，讓他振興櫻町領（今栃木縣芳賀郡）。尊德首先請藩主減少年貢十年，然後從鄰藩招攬農民，建造農用道路和渠道，引入新型肥料，借貸種子給農民，推行教化政策，教導農民節約勤勉。一系列的措施成功振興櫻町領，使得尊德聲名大噪，並且穿梭各地農村，拯救了不少收成不佳的農村。
1842年二宮尊德被幕府老中水野忠邦，提升為「御普清役格」，參與制訂利根川治理計劃，進行社會調查研究，制訂農村建設規劃（「報德社法」），並開始振興天領。1856年二宮尊德在日光神社領地實施農村建設計劃時去世。其計劃為弟子繼承，在日本全國各地開展「報德社運動」。其興辦信用事業，改良和普及農業技術的計劃和活動，對明治時期資本主義發展有很大的影響。
參考文獻
外國歷史名人辭典，莊錫昌主編，江西教育出版社，1989，第2頁。
File:Ninomiya-Sontoku.jpg - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3Z3AE7A
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明清時期所建的皇家建築的椽子頭都被裝飾有金「卍」字，另一頭畫有蝙蝠，意為萬福/蝙蝠銜卍字紋，是以寓意「福壽無邊」、「萬壽無疆」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
采田福地門印-篆刻「常春」、「文光」/牽田/祭生豬肉/番王爺(土地公)的部下文武判會調查人的善惡，然後向城隍爺報告 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
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再訪--- 北埔 慈天宮 @ 時 空 旅 人 :: 隨意窩 Xuite日誌 - https://goo.gl/ZgC76F
北埔慈天宮門印
來自印度河流域文明的一些印鑑，其中右上方有兩方卍字印鑑，現存於大英博物館
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