姜朝鳳宗族

陳氏家族大厝二連棟
慶餘軒//
清末或日治初期建築
全棟斗砌立面閩式風格
院牆門屋造型線條優美
種德居//日治中後時期建築
一堂四護格局外護龍皆為樓仔厝
細部融入西洋元素展現時代風格
(4) 新竹竹東懷舊篇 | 陳氏家族大厝二連棟 | Facebook https://bit.ly/3C9P9w7

「慶餘軒」古厝， 是閩南式的三合院古宅。門口及圍牆極有特色。福建省泉州府晉江縣先祖陳碧玉渡台後即落腳今台北縣林口鄉湖北村後湖湖子，祖厝為「種德居」及「慶餘軒」，為林口鄉望族。

「慶餘軒」古厝，典雅的門牆
 遇見「種德居」，已是驚喜。不料，才繞過紅磚樓房，又遇見另一棟更古老的「慶餘軒」古厝， 是純閩南式的三合院古厝，歷史應有百年以上。
 「慶餘軒」的牆基為傳統民宅常見的亂石砌牆，牆體則是大塊扁磚的斗砌磚牆，整體極為典雅，古樸迷人。 屋頂部份則因年久毀壞，改用新式建材覆蓋而稍稍減損了整體的古味。
 整棟古厝最特殊之處是埕院前的門牆採取了類似山牆的流線造型，宛若一座拱橋， 而大門從拱橋下方通過。我在北台灣旅行多年，還是第一次看到三合院民宅有這麼別致特殊的牆門。
 門牆還有一個磚砌窗，以磚塊砌成吉祥圖案，增添了牆門的整體美感。這樣的門牆設計，顯示了民宅主人的生活品味， 不似傳統農家民宅只注重門牆實用功能而已。在林口的湖子，竟有如此兩棟各具特色的古厝相鄰，地址門牌分為「湖子12號」及「湖子10號」。
 在林口市區的外圍，無意間遇到兩棟如此典雅的古厝，令讓人好奇「種德居」及「慶餘居」所在的湖子地區究竟曾有何種產業歷史， 房子的創建者具有何種背景，是否為林口地方的鄉賢或聞人？網路蒐尋， 卻毫無所悉，所以謹記錄所見，以就教於林口當地的耆老及文史人士。
[台北林口]．竹林山觀音寺．湖子古厝 (Tony的自然人文旅記第0688篇) https://bit.ly/43ehqxj

漢人渡台後開墾，逐步形成聚落，可反映在一些「厝」、「店」、「寮」…等地名上。
林口 菁埔地區傳統民居 @ 時 空 旅 人 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3qtlsn6
 日治時期林口地區土名表（1921） 大字名有: 林口庄 ，菁埔，大南灣及小南灣，
 土名則包含南勢埔、員堀子、大崙、過崙子、大牛稠、竹圍子、頭湖、南勢埔尾、前庄、
 菁埔、中湖、湖子、後湖、漳州寮、樹林口、新寮、東湖、三塊厝、粉寮水尾、嘉溪子坑、
 寶斗厝坑 、頂福、下福等地......
   相傳乾隆年間，泉州人陳、林、李、三姓人氏渡海來台，在林口溪下游腹地落腳，
 向原住民購地墾殖，漸成聚落。
     本地之「湖」稱呼，皆為台地上緩起伏面間較低處的盆狀平坦地面。
 因林口台地上風力強，為避風建聚落於低窪地面，故以「湖」為聚落名。
     乾隆五十四年泉州人許志明率三子來此，向山胞何阿獅租墾。地高乏水，惟種大菁，故名菁埔。
 「菁」為藍色的染布料，即製藍泥的植物。「菁埔」即為菁茂生之未墾埔地。
    「頭湖」則是雍正、乾隆間，泉州林喜春、洪玉埤、黃宗、陳窕等向山胞何姓承購開闢。
 以地為低窪坌地，居湖內各庄之南，故名之。
   「中湖」為乾隆四十一年（一七七六）泉州人曾壁章、王淑娘、周揚、周朝直等，向何姓山胞租墾。
 位在頭湖及後湖二莊之中，故名。
 路經湖子路附近時，瞥見路旁有一棟古樸的紅磚樓屋。
   走進湖子路，約十幾公尺，來到了這棟紅磚樓屋，才發現它與旁邊的三合院古厝相連，
 是這棟三合院的左外護龍。
   三合院的正廳門額寫著「種德居」，埕院前緣築有牆門，
 洗石子的門柱，磚牆也以洗石子為牆框及牆柱， 門牆有兩款洗石子石窗圖案，
 整體以傳統閩南建築為主，並搭配日治時代流行的建築風格。
   三合院擁有左右雙護龍，最外側的護龍為樓仔厝，可能是後期增建的。
 而左外護龍的紅磚樓屋規模最大， 其外側還有一外凸的門廊，廊柱採西洋柱式，上方陽台
 的女兒牆為洗石子的欄杆， 很明顯的是日據時期流行的建築風格。
     繞過紅磚樓房，又遇見另一棟更古老的「慶餘軒」古厝， 是純閩南式的三合院古厝。
 「慶餘軒」的牆基為傳統民宅常見的亂石砌牆，牆體則是大塊扁磚的斗砌磚牆，整體
 極為典雅，古樸迷人。
      屋頂部份則因年久毀壞，改用新式建材覆蓋而稍稍減損了整體的古味。
 整棟古厝最特殊之處是埕院前的門牆......
 經查資料, 此兩間古厝均為林口庄庄協議員陳隆先生的祖厝。
    陳家先祖陳碧玉渡台後即落腳今台北縣林口鄉湖北村後湖湖子，祖厝為「種德居」及「慶餘軒」，
 世代以耕讀傳家，為林口地區的望族。
 林口觀音寺原位於台北縣林口鄉菁湖村。奉祀十八手觀世音菩薩尊像。
 嘉慶辛酉年間（1801）由福建省晉江縣安海龍山寺，分靈大媽、二媽、三媽來台。
    由「大坪頂」地區（五湖、五坑、龜山）信徒，恭迎大媽尊寶像由「十八坪位」輪流奉祀。
 日治期間，日本政府積極推行「皇民化運動」，
 禁絕本省同胞宗教活動，企圖燒掉本寺尊像。
 當時即由陳隆先生兄弟設法，暗中奉祀兩年多。
   後來日本政府同意興建日本風格寺廟，地方士紳協議，才找到現址建寺。
 該次的修建，大殿是由名匠陳己堂施作，三川殿則由廖石城操刀。
 可惜均已改建......
 林口鄉志中有陳隆相關之事蹟 ,
 有興趣的人可以自行查閱。
林口 菁埔地區傳統民居 @ 時 空 旅 人 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3qtlsn6
JUST A BALCONY: 【JUST Old】台北-林口 陳氏古厝 慶餘軒 陳家古厝 https://bit.ly/3MXkUxs
-------------------
台北縣林口鄉湖子路慶餘軒，拍攝日期：2007.09.15。它的正身中間：神明廳尚稱完整，左右間(註1)、左右護龍屋頂已經過翻修，護龍亦有局部改建及增建，外牆刷了水泥漆。房屋圍牆前面的空地，可能是昔日的曬穀場。
 種德居(詳見林口鄉種德居)，就在它的隔壁，這兩棟建築物造型、風格截然不同(註2)，各有千秋。這兩戶住家，是陳姓同宗親戚。至於為何沒有使用堂號，就不知其原因了。
 在自己尋找的情況之下，當初騎機車，已經路過一段距離，才回頭去尋找，在偏僻的林口地區，有這難得一見的古老建築物，足見他們的祖先一定是望族。
 陳隆，祖籍福建省泉州府晉江縣十五都溜澳鄉溪尾厝。先祖陳碧玉渡台後即落腳今台北縣林口鄉湖北村後湖湖子，祖厝為「種德居」及「慶餘軒」，為林口鄉望族，世代以耕讀傳家。陳隆，於日明治二十五(西元1892)年五月出生，父清標先生，母黃氏。幼少即熟通漢學，即長，派任湖仔保保正、林口庄役場助役(相當今日主任秘書)，工作能力強，拔擢升任會計役。之後，轉任林口信用購買利用組合事務理事，另經營林口庄茶園，將林口鄉出產的茶業推銷到台北。刻苦勉勵，做事效率，行事業績佳。日治時代，選任為林口庄第七、第八屆庄協議員(今鄉民代表)，任期自1932年10月至1935年11月，熱心參與地方政事。
日昭和十一(西元1936)年，日本人積極推動「皇民化運動」，禁止儒道釋信仰，強迫神像佛尊請入指定之場所關閉。竹林山寺奉祀的觀世音菩薩(俗稱大媽)東藏西避，終不敵日警的嚴密搜查而身陷囹圄(今林口分駐所)，當時陳隆、陳添秀兩兄弟，數度向日人巡警石橋金剛商討索回，均遭斥責不允，三番兩次苦求請回大媽寶像，終於趁機請至陳家廳堂奉安，但又被嚴禁膜拜。不料石橋金剛無故患關節炎，以致半身不遂，延醫施藥仍末得見效。其妻日夜惶恐，特至陳家，叩頭請求大媽寬恕。如此經過數天，石橋金剛之病體漸漸稍安，而感懷六媽之威靈，得以暫居陳家廳堂三載有餘。（轉載自2001年12月林口鄉志）
     註1：正身的中間：廳，它的高度，比左右間來得高，左間為大房，右間為二房。
 註2：當初他們的祖先渡台後，建造種德居及慶餘軒，很有可能是以在泉州府晉江縣，祖厝群中，較有紀念性、代表性之形式來建造，並且由不同匠師，執行這兩棟建築物之設計與施工(純粹為個人想法)。
 在此感謝格友怡萱告訴我，此老宅的相關資料，因此得以貼此文章
林口鄉慶餘軒。 @ 騎乘機車拍照之獨行者。 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3qpPKXJ