姜朝鳳宗族

再談宗教信仰與獨立精神 （舊文重發）(1) Jimmy Chen - 再談宗教信仰與獨立精神 （舊文重發）... | Facebook https://bit.ly/3HrBqU6
回頭看宗教引進台灣的歷史，西班牙人帶來「天主教」，荷蘭人帶來「基督教」，鄭成功帶領明國人，來台殺了信奉多神教與祖靈的台灣先民，也帶來了漢人「玄天上帝」、「關公」、以及「王爺」的信仰。原本明鄭時期諮議參軍（相當於宰相）陳永華為革除荷蘭人所留下的基督教信仰，積極興建三十九座漢人寺廟，其中以八所玄天上帝廟和九所關聖帝廟最多，還有保生大帝廟、觀音寺等各種廟宇，就是沒有媽祖廟。
後來清國起用明鄭叛將施琅（殘暴的鄭成功殺了他全家）為水師提督，負責攻打台灣。因為施琅數度帶領清國兵攻台，都遇到颱風，無功而返。施琅家族原信奉玄天上帝，為了收民心、揚軍威，遂利用「媽祖」信仰，來作為號召征台的工具。
因為當時施琅旗下攻臺主帥吳英是莆田人，莆田人在軍中勢力很大。施琅先以莆田平海做為海軍基地，取「討平海逆」之意，並運用媽祖家鄉的民力民氣；接著親自率領各陣營將領到福建湄州天妃宮向媽祖致謝，捐錢重建媽祖的梳妝樓朝天閣，以獲取信仰媽祖的福建、廣東沿海居民認同。
施琅在澎湖海戰中，大敗明鄭大將劉國軒，鄭克塽投降，自此台灣部份地區被納入清國版圖，從此讓自古人文薈萃、民族多元、民風純樸的寶島，成為了清國的殖民地。
施琅隔年班師回福建，因為清康熙皇帝因為歷經三藩之亂，據傳當時康熙對施琅有懷疑之心，施琅為避免功高震主，上奏編造神話，提到媽祖神蹟：在澎湖攻敵時，部將們都看到媽祖彷彿在上方，又像在左右。平海的人也說看到媽祖神像的衣袍濕透，深信是媽祖顯靈助戰，而媽祖早有預言：「二十一日必得澎湖，七月可得臺灣。」將戰功歸功於媽祖，請求清帝敕封媽祖。
康熙皇帝應允將媽祖封為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」，施琅順著旨意，率領征臺將領捐出薪俸，將寧靖王府改為大天妃宮，大天妃宮改建完成後，康熙皇帝賜「輝煌海澨」匾額。二十四年後，翰林海寶、徐葆光奉命出使琉球回來，以媽祖默默助佑有功，將媽祖列入朝廷的春秋祀典。一七二○年，大天妃宮改名為大天后宮，成為台灣奉祀媽祖的首廟，此時媽祖開始將逐漸成為台灣人民信仰的主流。
由以上的歷史，我們知道清國侵略台灣最大的功臣是「媽祖」，若以清國侵略東土耳其斯坦維吾爾民族的歷史來譬喻，媽祖與施琅對於台灣人而言，就好比左宗棠對於維吾爾人的意義。白話說就是，因為有她的庇佑，所以台灣變成了清國的殖民地，台灣先民成了任殺任奪的中國奴，延續到如今的我們也因而成了華國人（相當於次等的中國人）。看著那些９０％身上流著原民血液被漢化的台灣族人們，跟著像奴隸一樣的跪拜威權統治者所冊封的神明，神轎旁還簇擁著一群穿著３百多年前兵勇服飾的轎夫跟黑道人物，讓人內心有股很深沉的哀傷。
你可曾想過， 若以不了解台灣文化與中國文化差異的外國人眼光來看，照片中這樣的畫面，除了展示華人社會的奴樣，還有傳遞什麼其他的訊息嗎？（圖片取材自網路傑克的部落格，媽祖出巡示意圖） 你可曾想過，了解台灣歷史的外國人，會怎麼從媽祖信仰看待台灣人？
因為媽祖信仰獲得清朝廷鼎力扶持，如日中天快速發展；加上清朝廷在台灣設立番屯制度，將台灣原民平埔族漢化，再將平埔族以外的台灣原民趕離丘陵與平原，並在清國占領的地區四處建立媽祖廟。被建了媽祖廟的地方，即代表著清國政權掌控之所在。自此「媽祖」信仰，成為台灣先民被漢化，被殖入中國腦很重要的象徵。
由於台灣先民敬天惜福的先天性格，威權殖民者利用這樣的民族性，以政治的手段，串聯了台灣各地香火鼎盛的大廟，作為舉辦盛大進香儀式，甚至作為綁樁拜票、買票，操控地方的基地。讓容易受騙、愛熱鬧的台灣民眾，在不知不覺中落入了威權殖民統治者所編織的漢人信仰的巨網之中。
台灣的媽祖傳說，大概都是廟方所聲稱媽祖用裙擺擋下第二次世界大戰的美軍空投炸彈等神蹟。例如二次大戰期間，盟軍丟兩顆炸彈在大甲街上，一顆炸燬火車站一帶；一顆未爆彈落在媽祖廟旁的市場邊，傳說是鎮殿媽祖顯靈接砲彈，才使鎮瀾宮城內一帶沒有受到炸彈損傷。另外，朴子配天宮也有同樣的故事，二戰期間盟軍丟了一顆飛彈在朴子街上水塔附近，配天宮媽祖用裙擺將飛彈接住丟入朴子溪中，使得朴子街免受戰火的波及。雲林西螺廣福宮、彰化縣埤頭合興宮、東螺開基祖廟北斗奠安宮、屏東縣萬丹萬惠宮、台南市鹽水護庇宮也有相似的傳說。
筆者是西螺人，家裡信奉佛教，阿嬤吃了近一甲子的長年齋。３７年前我請教阿嬤，為什麼大甲媽祖來都要到福興宮？阿嬤說，因為那是政治廟，我們當地老一輩的人都拜廣福宮。我又問阿嬤，那為什麼我們要拜廣福宮的媽祖，因為她很靈驗嗎？阿嬤說，據說日本時代她曾幫西螺收了很多的彈藥，讓西螺免受炸彈的破壞。
我接著問阿嬤，有人看到嗎？阿嬤說，據廟裡面的人說，媽祖的外袍被子彈打了很多孔，顯示媽祖顯靈幫忙西螺擋災，所以我們要感謝祂。當時我還小，聽這樣的話語，我覺得媽祖人真好，就這樣跟著阿嬤初一、十五，逢年過節都到媽祖廟裡去燒香。
長大以後，我遍訪各大宗教名山尋找心靈禪師，希望學習人生的智慧。從基督教、天主教、佛教、道教、一貫道、日蓮正宗、密宗，甚至奧修跟妙禪我都花過一段時間去了解。最後，我選擇跟「三昧智學院」學習禪修，因為我在這裡找到安定、祥和與智慧。
我從小跟武術館出獅陣，看過無數乩童上身演出，看過廟宮與法師辦事，也看過扶轎的人幾乎是閉著眼睛上上下下飛快的衝南鯤鯓廟前的長階梯。甚至自己跟著進香團進香的時候，感覺都有神靈上身，讓我的手腳不自覺的抬起來，像七爺、八爺一樣的走路姿勢，一路搖擺進廟裡。
我不否認包含基督教、道教與媽祖在內的宗教信仰，有我們所不能解釋，但卻真實存在的力量。但那些不是我尋求信仰引領我的理由。當我走進一個宗教、教堂或寺廟，能吸引我主動再來的理由，不是因為祂旺，也不是因為那些不知所云的靈動。純粹只是因為來到那個地方，讓我心安、心定，更讓我增長智慧。
我是獨派人，我不人云亦云、人拜跟拜。我尊敬所有勸人向善的神明，但我只跪拜能讓我的靈魂更自由、更貼近如來的信仰。
想想，宗教對你而言，代表什麼意義呢？
資料來源: 駱芬美《被誤解的臺灣史：1553 ~ 1860之史實未必是事實》
補充：
絕大多數台灣人都是在華殖霸權文化刻意豢養下長成的人蛹。
阿輝伯在「哲人政治家李登輝之我」一書中有一段對台灣人渾沌思想現況精闢的見解：
你所認為的你不是你（那只是別人刻意植入的你的印記），你要時時問自己「你是誰」？
這就是華殖文化不教育你我的人生哲學最根本的問題：「你是誰」、「你來自於哪裡」、「你要往哪裡去」？
他們只要人民順從、貪財、貪名、貪權、貪福、貪生。這也就是為什麼我們這些人需要透過自我解殖來提升靈魂的意義。
唯有透過不斷的質疑、思辨、解構、重建，重新組合我們所相信的價值，才能找回自己真正的靈魂，重建獨立自尊的台灣魂。
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關於媽祖靈聖收爆彈的事情，其實大概是這樣，二戰期間米軍在臺灣的轟炸，除了臺北跟岡山外，沒有在無差別攻擊，倒不是完全為了一般民眾，而是，炸彈也要錢，所以會把攻擊目標鎖定在特定地點，比方說軍事地帶。
當時，還沒有精準投彈技術，要增加炸彈的著點準確性，最好的方法就是降落傘。然後，米軍降落傘，不是紅的就是白色。
剛好，媽祖紅衫觀音白衫，當臺灣人看到原本朝街市直直落的炸彈，突然一塊紅布，就改變方向，往虎尾飛行基地去時，神明把炸彈收走了。

東螺媽繞境巡香 番太祖當開路先鋒  東螺媽又被稱為「番仔媽」
「番太祖」手比蓮花指，跟前一隻台灣土狗，相傳這是東螺媽的護駕元帥。（記者顏宏駿攝）
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2008/11/23 06:00
200年木雕神像曝光
〔記者顏宏駿／北斗報導〕你看過「番仔神」嗎？彰化縣北斗鎮東螺天后宮媽祖23日將返回發源地繞境巡香，隊伍開路先鋒由一尊罕見的「番太祖」擔任，這尊木雕神像至少有200年歷史，外型古樸、素雅，神像前還有一隻台灣土狗，相傳為平埔族人祭拜，百年來流落民間，直到現在才曝光。
傳統進香隊伍開路先鋒，不可免俗總是由太子爺李哪吒擔任，但今天在北斗鎮尋根溯源的進香隊伍中，將看不到太子元帥活蹦亂跳的畫面，取而代之的是「番太祖」護駕元帥。
談起「番太祖」的來歷，太子爺不免要禮讓三分！彰化縣東螺人文發展促進會秘書長洪慶宗說，300多年前，北斗地區先民從福建湄洲東螺村迎請「東螺媽」橫渡黑水溝來到現今溪州鄉舊眉村一帶，當地早有平埔族人居住，後來族群融合，平埔族人也拜起「東螺媽」，於是有「番仔媽」、「番社媽」之稱。
洪慶宗說，先人在當地興建天后宮，後來毀於水患、兵禍，但「東螺媽」的信仰持續流傳，這尊神像即為民間流傳的證物，其作為「東螺媽」護駕元帥。
武元帥裝扮 土狗跟隨
神像外型古樸、素雅，外表光亮、潔淨，一身武元帥裝扮，最特別的是，跟前還有一條台灣土狗。洪慶宗認為，這應是信仰的擬人化，就像太子元帥楊戩跟前也有一隻哮天犬；此外，神像戴著老舊的琉璃珠，也與平埔信仰不謀而合。
洪慶宗特別強調，神像的祭拜始於漢人，平埔族都是自然物或圖騰崇拜，這尊神像造型在台灣信仰研究中非常罕見，從其源流考究，只能解釋為漢人、平埔融合的結果。東螺媽繞境巡香 番太祖當開路先鋒 - 地方 - 自由時報電子報 https://bit.ly/2OojmS9
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【記者陳威廷／北斗報導】彰化縣北斗鎮天后宮東螺媽廟今天中午將回溪洲鄉舊眉村東螺媽發源地「巡根迎香大典」，為媽祖開道打先鋒的是「東螺番太祖」，祂原是平埔原住民信仰的神明，漢人遷入後，將祂神像化，是台灣少見具像化的原住民神明。
番太祖有原住民頭飾，著漢服，沒有原住民深邃輪廓，像一般漢人臉孔。祂的座前是條台灣土狗，三角頭、蝙蝠耳、鐮刀尾，栩栩如生，像徵原住民勇士狩獵、前進的精神。
東螺人文發展促進會秘書長洪慶宗說，相傳東螺媽是明朝末年先民渡海拓墾時迎來，當時東螺一帶是東螺社、眉裡社平埔族原住民群聚地，各方長久相安無事，平埔族住民逐漸漢化後，未忘信仰之神「太祖」，受漢文化影響，當時將太祖具像化，刻成神像，入祀東螺天后宮，在當地信仰，祂的神格位階類似三太子。
洪慶宗指出，因漢人文化凌駕原住民文化，便改稱太祖為「番太祖」或「番仔神明」，也是少見原住民供奉的擬人化神明。由於該神像可能以漢人面孔為彫刻範例，若無進一步解釋，信眾難以了解是原住民神明。
今天中午的「巡根迎香大典」，番太祖將擔任東螺媽神轎隊伍先鋒，為媽祖開道，一路浩蕩回到溪洲發源地。大典儀式上，將有多名埔里籃城里東螺社後裔與埤頭鄉陸嘉村東螺媽爐主會信眾出席，廟方也準備平埔族傳統「阿拉粿」為供品，祭拜天地神祇
北斗東螺媽巡根 番太祖開道 - 八卦縣市 非看不可 - udn部落格 https://bit.ly/3qdsBC3
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番太祖亮相 見證平埔族也拜祖先
東螺天后宮的報馬仔，其形象為「番太祖」的化身。（記者顏宏駿攝）
東螺天后宮的報馬仔，其形象為「番太祖」的化身。（記者顏宏駿攝）
2015/12/28 08:00
東螺天后宮秀祭儀文物
〔記者顏宏駿／北斗報導〕彰化縣北斗鎮東螺天后宮供奉一尊罕見的「番太祖」，被認為是漢人媽祖信仰與平埔族的祖先信仰相互融合，廟方昨天搬出番太祖神像，迎接來自台北市的一群文史愛好者，大家對於番太祖和平埔族祭儀大開眼界。
研究平埔族信仰的學者吳智慶，昨天率領四十多位台北市的文史工作者到北斗鎮東螺天后宮，而東螺天后宮雖在十年前才創立，但廟宇重現奠安宮前身「天后宮」（位於今溪州鄉舊眉一帶）許多祭儀，廟方迎接貴客，搬出許多難得一見的廟中事物，主要有「番太祖」、「平埔報馬仔」、「瑪瑙珠」，還有以檳榔、雞冠花、圓仔花、米糕等供品。
漢人與平埔信仰大融合
廟方總幹事林建成說，漢人初到北斗開墾時，起建天后宮供奉媽祖（東螺媽），但當地的平埔族人也跑來拜，因此東螺媽又被稱為「番仔媽」，漢人和平埔族人所拜的神明是一樣，後來平埔族人見漢人祭拜祖先，也雕刻了一尊自己的祖先來祭拜，被稱為「番太祖」，經過二、三百年的文化交流及接觸，番太祖跟媽祖信仰已融和在一起。
林建成表示，廟方特別把「番太祖」的形象認定為「報馬仔」。但是吳智慶說，這裡的報馬仔其實是幫朝廷傳送文書的人，又稱「三百里加急」，報馬仔身背一顆大葫蘆可涉水，還手拿弓箭和文書牌令。
吳智慶說，在台灣有許多平埔信仰和媽祖信仰融和在一起的案例，最為人熟知的是凱達格蘭族的北投社跟關渡的淵源，而北斗的東螺天后宮傳承許多平埔族的祭儀文物，在現今台灣社會中相當難得
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平埔族也拜媽祖 番太祖亮相
東螺天后宮有一尊番太祖，立於媽祖神像前。（記者顏宏駿攝）
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2015/12/27 16:47
〔記者顏宏駿／北斗報導〕彰化縣北斗鎮東螺天后宮供奉一尊罕見的「番太祖」，被認為是漢人媽祖信仰與平埔族的祖先信仰相互融合，廟方今天搬出番太祖迎接來自台北市的一群文史愛好者，大家對於番太祖和平埔祭儀大開眼界。
廟方總幹事林建成說，番太祖其實是平埔族人的祖先的象徵，漢人來台後，平埔族人見漢人都帶著一尊媽祖神像祭拜，於是也雕刻一尊自己的祖先祭拜，後來因為雙方交流接觸，番太祖跟媽祖信仰多少融和在一起。
林建成表示，漢人初建北斗時起建天后宮供奉媽祖（東螺媽），但平埔族人也跑來拜，因此東螺媽又被稱為「番仔媽」，只是漢人社會較肯定湄州請來的媽祖，對於「番仔媽」較忽視，其實所拜的神是一樣，但平埔族人與漢人心中所認定的媽祖有所差別。
廟方特別把「番太祖」的形式認定為「報馬仔」，文史學者吳智慶說，這裡的報馬仔其實是幫朝廷傳送文書的人，又稱「300里加急」，報馬仔身背一顆大葫蘆可涉水，還手拿弓箭和文書牌令。
吳智慶說，在台灣有許多平埔信仰和媽祖信仰融和在一起的案例，最為人熟知的是凱達格蘭族的北投社跟關渡的淵源，而北斗的東螺天后宮傳承許多祭儀文物，相當難得。
東螺天后宮的報媽仔，其形象就是「番太祖」的化身，學說吳智慶說，他專門傳遞官方信息到朝廷。（記者顏宏駿攝）
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