“自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也”。莊子的意思是，從事內心修養的人，不受哀樂情緒波動的影響，知道有些事無可奈何，就坦然接受自己的命運，這是最高的德性－姜朝鳳宗族

“自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也”。莊子的意思是，從事內心修養的人，不受哀樂情緒波動的影響，知道有些事無可奈何，就坦然接受自己的命運，這是最高的德性

「知其不可奈何而安之若命」《莊子》：“知其不可奈何而安之若命”，這句話你讀懂了嗎？_小播讀書 - MdEditor
生命裡繞阿繞，有時候會繞進這一句話。雖相同的意思，但有時候文字有
不同的表法，說穿了其意思大概就是隨遇而安，也許與生俱來的習性太頑
強了，所以用一種反面的情境，比較容易帶動人生的感觸吧！
凡是人，情緒難免有高有低，該如何把持呢？
道家：「知其不可奈何而安之若命」
儒家：「隨遇而安」
佛家：「恆順眾生，隨喜功德」
禪家：「隨緣放曠，任性逍遙」
這不是比較的選擇，而是不同的境遇會有不同的感悟，自己的心如何安住
於其中，至為關鍵。
知其不可奈何而安之若命 @ 萍水相逢，自是緣起 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/40v1Yex

「知其不可奈何而安之若命」意思是，知道某些事情是無可奈何的，所以坦然接受命運的安排。咋一看，是一種消極的處世態度。但其實並非如此，因為這句話的原文是這樣的「自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也」。莊子的意思是，從事內心修養的人，不受哀樂情緒波動的影響，知道有些事無可奈何，就坦然接受自己的命運，這就是德的極致。
這裡的「命」可以理解為「天命」或者是「自然規律」。所以這裡莊子講的安之若命，其實是讓我們順應自然規律，順勢而為的意思，並不是一種消極的處世態度，而是一種智慧。而這句話「知其不可奈何而安之若命」也代表了莊子對人間世的態度。我們都知道，人世間有很多事情我們我們是無法改變和掌控的，每個人的力量是有限的，所以要明白人類的局限性，才能走得更遠。
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關於這種「安之若命」的處世智慧，莊子在「人間世」這一篇內容中講了好幾個故事。其中有一個最為著名，那就是我們所熟知的「螳臂當車」。故事很簡單，說的是螳螂不知道自己的力氣無法勝任，還奮力舉起手臂來抵擋車輪，其結果可想而知了。當然奮勇拼搏，頑強抵抗這些都是優秀的品質，但這裡有一個前提，就是我們對自身的力量有足夠的認識，這樣才不會不自量力。老子說「知人者智，自知者明」，能真正了解自己的人並不多，但這才是高級的智慧。
原文網址：https://kknews.cc/culture/a3jy95x.html

莊子說過一句話，叫做“知其不可奈何而安之若命”。
這句話，點出了人生的最高境界。
人這一輩子，要做兩件事，第一，要知道何種事情可以奈何，何種事情不可以奈何，第二，要學會對可奈何的事情奈何一下，對不可奈何的事情，安之若命。
知其不可奈何，而安之若命。
這句話是對困擾著所有人的一個人類終極問題的回答：如果我不能永遠自由，如果我不能永遠快樂，如果我不能掌控所有的事情，如果我不能隨心所欲，那麼，我該怎麼辦呢？
我還應該存在於這個世界上嗎？
我還應該去吃飯、去睡覺、去學習、去工作，去追逐，去付出嗎？
前途已經望見，並無參天林木，只有寥寥荒草。
我該何去何從？
生存還是毀滅？
生存還是死亡，這是個問題。
沒有人會去思考生存還是死亡，對於大部分人來說，這並不是一個問題。
——來都來了。
對於大部分人來說，這便是這個問題的答案。
這個答案很好，因為它很好地契合了莊子“知其不可奈何而安之若命”的哲學思想。
但這種相似，只是形似，並非神似。
形似是什麼呢？是兩者看上去差不多。莊子說：“知其不可奈何而安之若命”，普通人說：“來都來了，還能怎麼樣，就這樣過唄。”
一樣嗎？不一樣。看上去一樣，內在不一樣。
北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。電影屏幕上也有魚，其名為鯤，鯤之大，按照導演的說法，也有好幾千里的樣子。但是，兩者一樣嗎？
當然不一樣。北冥的鯤，是真魚。電影裡面的鯤，是假魚，是被導演加了特技的魚。
假魚非魚。
那些用“來都來了”，或者“這就是生活”來故作深沉，抑或讓青春的、蓬勃的、有活力的生命，屈服於這黑暗的現實，沉淪於這乏悶的世界，駢死於這陰暗無道的社會規則下的庸眾、奴隸、蛆行者，都是昏暗無腦的假魚。
而莊子，才是那不知其幾千里的大鯤，是摶扶搖而上者九萬里的大鵬，是天上的飛鳥，是晴空下的白雲。
鯤之大，不知其幾千里也。
奚二蟲又何知？
莊子的無可奈何，是猛士的無可奈何，是看透社會規則後的無可奈何。他想改變這個世界，但當時得不得時呢？根據莊子的判斷，不得時。不得時該怎麼辦？抱道藏身，不要跟他們硬撞，也別氣著自己，要在天地之間，用自己有限的生命，高歌一曲《逍遙遊》。
這是莊子的處世規則。普通人的“來都來了”，“這就是生活”。本質是什麼呢？本質是思想上的怠惰，是對社會規則的不了解，他們不懂得這個世界，也不想懂得這個世界，他們放棄了自己的天賦，放棄了自己的智慧，他們選擇變成動物——動物中的豬，就這樣，混吃等死，就這樣，懵懵懂懂，就這樣，庸庸碌碌，就這樣，蹉跎完自己的一生。
他們失去了勇氣，也失去了激情。
人沒有激情，還能活嗎？按照尼采的觀點，是不能活的。
激情是生命的火。
他們不僅熄了自己生命的火，還要熄掉其他人生命的火——否則，不就更就襯出了自己的萎靡不振嗎？
生命的火，不能熄。熄了，一生就完了。
他們覺得社會規則可以給他們安全感，可是社會規則是誰創立的呢？不過是些高高在上的肉食者創立的，歷史已經告訴過我們無數次了：肉食者鄙，不足遠謀。讓一群不足遠謀的肉食者來製定社會規則，來安排社會的生產和規劃，是這個世界上最可笑的事。
專業的事情，應該交給專業的人去做。而不是交給世襲的肉食者。
世襲，是人類政治文明前所未有的大墮落。
莊子在的那個世道，是什麼世道呢？是世襲制根深蒂固，歪理邪說侵蝕人心，天下失道，失道久矣的世道。都失道久矣了，會對有道者友善嗎？當然不會。越有道，越善良，越正義，越會受到排斥、嘲笑和打壓。
就像雪一樣，你的存在，不就更襯托出了泥土的污嗎？就像荷花一樣，你的鮮豔，不就更襯托出了河草的濁嗎？莊子就是那大地上的皚皚白雪，是蓮池中的熠熠荷花。
莊子是個孤類。孤、寡，天子也。
楚王命人帶著禮金，去請莊子做楚相。莊子覺得很搞笑：你是個什麼東西？別說是做一個小小的楚相。就算你統一了六國，建立大楚王朝，請我做大楚王朝的第一任宰相，我也不做啊。
孤、寡，天子也。
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