約1876埔里社牛睏山教會影像手繪上色，收錄於《彩繪福爾摩沙探險島：19世紀臺灣的歷史色彩》。 約1876埔里社牛睏山教會 - 聚珍臺灣
牛睏山(牛眠山)教會位於南投牛睏山(埔里市鎮東北側眉溪北岸)。 約1876埔里社牛睏山教會 - 聚珍臺灣
1865年馬雅各醫師來到臺南開啟英國長老教會於臺灣的經營，經歷看西街迫害事件等風波轉往旗後，1869年重返臺南建立「亭仔腳教會」作為發展據點，以府城為中心分為三個教區進行宣教事業。之後甘為霖等宣教師腳步也進入隸屬第二教區的臺灣中部山地，1873年建立牛睏山教會。
這張清晰的照片中可見教會為臺灣傳統漢式建築，中央匾額「耶穌聖教」、左側「養靈所」、右側「真神堂」，並且都設有對聯。教會前列為當地平埔族群噶哈巫族信徒，十分珍貴。
臺灣古寫真上色的新書 《彩繪福爾摩沙探險島：19世紀臺灣的歷史色彩》正式出版囉！！
書中收錄了19世紀(1860年代 – 1900前後)臺灣、澎湖極早期的影像考證手繪上色，並附上黑白影像原圖供對照。栩栩如生的重現當時珍貴的臺灣風土民情樣貌。透過彷彿時光機的精緻色彩還原，一起來場19世紀臺灣探險吧！！(2) 【南島學堂–台灣史研究小聚】台灣歷史、海洋神話、平埔族群、原住民傳說、舊社考古遺址、傳統民俗文化、口傳史詩故事等 | Facebook https://bit.ly/3lBd0jn
南投縣埔里鎮牛眠3巷14-5號
牛眠教會 - 台灣基督長老教會 https://bit.ly/3yYrdKc
七燭台應該是天主教，而長老教會從創始之初就使用「燃燒的荊棘」作為會徽。而且事實上天主教傳教士更早從屏東進入台灣傳教
艋舺教會門額
臺灣記憶 Taiwan Memory https://bit.ly/3YFb88j
由於宗教信仰與認知上的不同，西洋宗教傳入中國時多生爭議與衝突，即所謂「教案」。艋舺教會於清光緒二年（西元一八七六年）建立，中經地方抗爭而遭拆除，至光緒十一年（西元一八八五）重建。為示友好，地方致贈石刻門額，中書「耶穌聖教」，並記「大英國偕牧師建」。偕牧師，即指馬偕傅士。 今日，教會保存本件門額紀念，並另立「史蹟沿革」碑，敘述頗詳；該碑年代雖已超出本計畫範圍，亦有可供參考之處，抄錄於下： 「自馬偕博士第一之進入艋舺地區開始傳教、即慣用一木框紙牌寫上『耶穌聖教』四字掛其門上。昔官府及地方勢力三大姓（黃、林、吳）均極力反對，並以兇惡態度恐嚇、逼害，百般阻撓之，聲明『艋舺有三大姓，就沒有耶穌教，有耶穌教就沒有三大姓』，曾先後多次教唆地方流氓、民眾拆毀禮拜堂。 主後一八八四年清法戰爭，教會與信徒遭遇到前所未有最慘重之迫害，北部七教會全被拆為平地，幸劉欽差銘傳以壹萬兩銀賠償之。馬偕博士以此償款復建新店，枋隙（大稻埕）、錫口（松山）及艋舺等四間禮拜堂。艋舺教會建造為一堅固美麗有七十英尺之高塔，適當年艋舺地方有三人取中秀才，此塔因此被稱為『艋舺風水塔』，『三哲雄塔』，從此不再阻擋與教會為敵。 主後一八
左側花圃，「史蹟沿革」碑座右側
日期清光緒光緒十一年七月1885
（資料來源：國家圖書館 臺灣記憶 https://tm.ncl.edu.tw/）
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