姜朝鳳宗族

賢賢易色:
【原文】：子夏曰：「賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」(《論語•學而第一》)
這句話最令人困惑的是開頭這幾個字，也就是大多數人都不知道『賢賢易色』應該作何解釋。我們先來看後面『事父母、事君和與朋友交』這三段話的意思，其實也不難理解，也就是侍養父母能夠竭盡所能，侍奉君王能夠以身作則，與朋友相交能夠言而有信。
我們知道，父母、君王和朋友是五倫中不可或缺的人倫道德體系，而且這句話所呈現的是一種為人處事的道義，其主旨在於修養自性，通過禮義絜矩而治家治國。
那麼，回到子夏剛開始說的『賢賢易色』我們就不難理解了，第一個『賢』應該是動詞，第二個『賢』則代表賢人君子，而『色』在此無疑講述的是態度或者心態，而所謂的『易』則應該解釋為端正。
子夏這整句話的意思就是：跟從聖賢的人能夠端正自己的態度，侍養父母能夠竭盡所能，侍奉君王能夠以身作則，與朋友相交能夠言而有信。這個人即使沒有學習文化知識，我也一定要稱讚他是有學問的人！
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【原文】
1.7子夏曰①：“賢賢易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
【註釋】
①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的高足，以文学著称。比孔子小四十四岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。
②贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。易：有两种解释，一是改变的意思；二是轻视的意思，即尊重贤者而看轻女色。
③致其身：致，意为“奉献”、“尽力”。这里是要尽忠的意思。
【翻譯】
子夏說：“一個人能夠尊重賢者而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實、恪守信用“這樣的人，即使他自己說沒有學過什麼，我也一定要說他已經學習過了”
【解讀】
修己當從身邊做起
子夏的這幾句話意在重申孔子的觀點：修德必須重視實踐。在他看來，德行本身就是一種實踐，只有通過不斷地實踐，才能摸索出真正的學問，這與掌握了多少文化知識並無太大的關聯。並且，他還給我們指出，只要能在實踐中做到“德”“孝”“忠”“信”等，就能成為一個有道德的人。即便那個人沒有學過多少知識，依然能夠受到人們的尊敬。因為，德行遠比學識重要。
“賢賢易色”，指的是夫妻間相處時，做丈夫的應當對妻子的品德多加重視，不要將自己的注意力過多地放在美色上。夫妻是最親密的人，重視妻子的德行，對於提高自己的修養大有裨益，唐太宗李世民、明太祖朱元璋都因為身邊有賢妻而少犯了不少錯誤。如果只看重美色，耽於狎昵，必然有損美德，甚至會鑄成大錯。歷史上因沉湎於美色而亡國的君主不在少數。比如，為討得寵後褒姒一笑而烽火戲諸侯的周幽王，因迷戀楊貴妃而毀掉唐朝盛世的唐明皇李隆基。倘若當年的周幽王、唐明皇喜好仁德，做個德行高尚的君主，還會失信於天下，導致家國傾覆嗎？
“事父母，能竭其力”講的是孝道，而且，子夏還重點提到了“竭其力”。常言道，百善孝為先，只有孝順父母的人才有可能成為一個有道德的人。不過，這裡的“竭其力”並不是非要竭盡全力，應當視實際情況而定，只要對自己的父母盡心行孝就行了。並且，是不是孝子也不能用贍養父母的物質條件來衡量，若是那樣的話，窮人家就沒有孝子了。
“事君，能致其身”講的是“忠”君之道。在古時，作為臣子的，就應當盡人臣之力，哪怕是付出自己的生命也在所不惜。若是放到現在，這個道理同樣說得通。比方說，你身為國家公務員，就得儘自己最大的本分為人民謀福祉；身為企業高管，就得儘自己最大努力為公司謀利益。即便你是個手藝人，也得把自己的活計做好、做精了，才會有人讓你掙他的錢。說白了，你得乾一行愛一行才行。無論做什麼事情，都要拿出自己百分之一百的忠誠和熱情，甚至還要更多，這才是“事君”之道。
“與朋友交，言而有信”是個誠信問題。其實，這與上邊的“事君，能致其身”是相互關聯的，與朋友或同事交往，若是答應了對方的請求，就要盡力去做。倘若能夠做到則是最好，即便是沒有做到，只要你盡力了，也不會失信於人。大家都知道人無信而不立的道理，這也是與人交際的根本。盡心盡力地替人家做事，就是恪守諾言，忠人之事。若是表面上答應幫忙，背地裡卻另有一套，也沒有絲毫的愧疚之心，這就是失信於人，是不道德的行為。
本章中所講的四種關係，佔了五倫中的四倫，足能看出子夏對道德實踐的重視。在他看來，若想做個真正有道德的人，就應從身邊事做起，只有躬身踐行，方能悟透真正的學問，才算有著真正的仁德。倘若只會空談大道，而不將其付諸實際行動，充其量只是徒有其表，是個假道學而已。這也難怪子夏會說“雖曰未學，吾必謂之學矣”了。若是有人能夠全部做到這些，不管他的知識是深是淺，僅憑他表現出來的德行，我們就能認定此人必是真有學問。而且，這也暗合了孔子所講的做學問要先學會做人的道理。子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”-《論語》註釋及翻譯 https://bit.ly/3FcQuoi
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學而:    
子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
學而:    
子夏說：「重賢輕色、盡心孝順父母、盡力獻身國家、交朋友言而有信的人，即使沒有高等學歷，我也認為他已經受到了良好的教育。」
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【原文】：子夏(1)曰：「賢賢(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」(《論語•學而第一》)
【註釋】
(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學生，比孔子小44歲，生於公元前507年。孔子死後，他在魏國宣傳孔子的思想主張。
(2)賢賢：第一個「賢」字作動詞用，「尊重」的意思。第二個「賢」為名詞，是「賢者」的意思，賢賢即尊重賢者。
(3)易：有兩種解釋；一是「改變」的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是「輕視」的意思，即看重賢德而輕視女色。
(4)致其身：致，意為「獻納」、「盡力」。這是說把生命奉獻給君主。
【語譯】
子夏說：「一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠不惜犧牲自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，儘管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。」
【研析】
子夏認為，一個人有沒有學問，他的學問的好壞，不是看他的文化知識，而是看他能不能實行「孝」、「忠」、「信」等傳統倫理道德。只要做到了這幾點，即使他說自己沒有學習過，但他已經是有道德修養的人了。所以，這一章可以看到孔子教育重在德行的基本特點。
【延伸思考】
1、來學校學習，最重要的學習是什麼？
2、談談平時如何做到孝順父母？
3、與朋友交往時，最重要的是什麼？你有做到嗎？如何做到的？
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【說故事時間】
坐懷不亂
「坐懷不亂」這個成語出自《詩經•小雅•巷伯》漢•毛亨傳。 內容是講魯國有一男子獨住一屋，有一天夜裡暴風雨大作，鄰居寡婦的房舍被風雨打壞了，寡婦便前往這男子的住處想借住一晚，但是被這男子毅然拒絕。
故事裡，寡婦舉春秋時魯國柳下惠為例：當年柳下惠夜宿城門，遇到一個來不及進城回家的女子，柳下惠怕那女子受凍，讓那女子坐在自己懷中，以身體為她取暖而過了一夜，全國沒有人說他淫亂。希望魯男子可以答應讓他借住一宿，但最後仍被拒絕。後來柳下惠的這則故事被濃縮成「坐懷不亂」，用來形容男子行事端正，雖與女子同處而不淫亂。
原文：
魯人有男子獨處於室，鄰之嫠婦（嫠li，寡婦）又獨處於室。夜暴風雨至而室壞，婦人趨而托之，男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰：「子何為不納我乎？」男子曰：「吾聞之也，男子不六十不閒居，今子幼吾亦幼，不可以納子。」婦人曰：「子何不若柳下惠，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。」男子曰：「柳下惠固可，吾固不可；吾將以吾不可，學柳下惠之可。」(《詩經•小雅•巷伯》漢•毛亨傳)
其它參考資料：
人生感悟：坐懷不亂真君子
(http://www.zhengjian.org/zj/articles/2004/11/27/30061.html)
【課後作業】文化課教材(高級)：賢賢易色 | 文化高級 | 大紀元 https://bit.ly/3DknqtL
歷史上有些人流傳千古不是因為他的豐功偉業，而是由於他的品德高潔，您可以舉一些例子和同學分享嗎？
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子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力
2017-06-25 由 愛影視愛生活的我 發表于文化
子夏曰:賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
卜商，字子夏，以文學著稱，孔門十哲之一，傳說論語由子夏與仲弓合撰。
這段章句，只要理解了賢賢易色，其他的基本上，不必要做太深入的解讀，直接從字面意思解釋即可。那麼賢賢易色又該如何解釋呢？以至於許多次對此產生誤解。
首先我們還是老辦法一個個字的分解，看看他們單獨的意思。
賢:賢，多才也！一般多指有才能，品德高的人。另外賢，有勝過，超越的意思。還有尊重，崇尚的意思。
那麼問題來了，兩個賢字放一起，怎麼理解呢？這個問題我們暫且擱置
易:改變，變化，簡單，交換等
色:此處的色，與前文中巧言令色的色同義，意思是神情，神態，臉色。
易色，如果我再次解釋為神態/神情變化的意思。我們可以想想，生活中，我們會在那些情況下情緒變化較大呢？
比如說:被人辱罵了，又比如說在玩的時候，看見上級老師來了，再比如說，聽到意外的消息，還有在同輩朋友相處的時候一般會比較輕鬆的，除非產生誤會/爭執/仇怨的時候會改變神色。
我們回頭再思考賢賢，如果這兩個字有一個代表名詞，是賢人，有品德的有才華的人，那麼第一個賢字字，我們理解為動詞還是形容詞？
我個人認為應為動詞，應該理解為尊敬，崇尚之意。那麼賢賢的意思就是尊敬賢能的意思。
而賢賢易色的意義，應該這麼理解，有才能，有品德的人應該得到競爭，我們碰到這樣的人，就不能亂來，應該從心裡表現出尊敬的神態。這就是易色的根本原因。對我們值得尊敬的人，我們就該表現出應有的尊敬。由內而外的，發自內心的尊重。
我們在看後文，可以認為是賢賢易色的發展，事父母，事君，與朋友交，都要講究的相應的原則，對父母，要孝敬，為國家，為公司辦事要竭盡所能，和朋友交往，說出的話，就要做到，講究誠信。
如此，那個人，才能算是個合格的人才，這樣的人，就算沒有學過文化課，我也認為他是很有學問的人了。
如果結合上下文來看，子夏說的這一段話，正好就是對上一段:子曰:弟子入則孝出則弟……的解釋補充和總結。
之前孔子對弟子們的要求先學會做人，懂得人際交往原則之後有餘力在學文。而子夏則進一步說，做到了賢賢易色，掌握了人與人交往的原則之後，不學文，都是很有文化的人了。
這些行為其實都在於一個將心比心。當你想要得到尊重時，先尊重別人。所謂己所不欲勿施於人！當我們深刻理解這種道理之後，我們就已經走上了學問之道了。
原文網址：https://kknews.cc/culture/q2kezqy.html

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”-《論語》註釋及翻譯