姜朝鳳宗族

《百孝篇》，又稱《百孝經》是白水老人所作，全篇分為七個小章，共八十四句。
天地重孝孝當先 一個孝字全家安
孝順能生孝順子 孝順子弟必明賢
孝是人道第一步 孝子謝世即為仙
自古忠臣多孝子 君選賢臣舉孝廉
盡心竭力孝父母 孝道不獨講吃穿
孝道貴在心中孝 孝親親責莫回言
惜乎人間不識孝 回心复孝天理還
諸事不順因不孝 怎知孝能感動天
孝道貴順無他妙 孝順不分女共男
福祿皆由孝字得 天將孝子另眼觀
人人都可孝父母 孝敬父母如敬天
孝子口裡有孝語 孝婦面上帶孝顏
公婆上邊能盡孝 又落孝來又落賢
女得淑名先學孝 三從四德孝在前
孝在鄉黨人欽敬 孝在家中大小歡
孝子逢人就勸孝 孝化風俗人品端
生前孝子聲價貴 死後孝子萬古傳
處世惟有孝力大 孝能感動地合天
孝經孝文把孝勸 孝父孝母孝祖先
父母生子原為孝 能孝就是好兒男
為人能把父母孝 下輩孝子照樣還
堂上父母不知孝 不孝受窮莫怨天
孝子麵帶太和象 入孝出悌自然安
親在應孝不知孝 親死知孝後悔難
孝在心孝不在貌 孝貴實行不在言
孝子齊家全家樂 孝子治國萬民安
五穀豐登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在貧和富 善體親心是孝男
兄弟和睦即為孝 忍讓二字把孝全
孝從難處見真孝 孝容滿面承親顏
父母雙全正宜孝 孝思鰥寡親影單
趕緊孝來光陰快 親由我孝壽由天
生前為孝方為孝 死後儘孝徒枉然
孝順傳家孝是寶 孝順溫和孝味甘
羔羊跪乳尚知孝 烏鴉反哺孝親顏
為人若是不知孝 不如禽獸實可憐
百行萬善孝為首 當知孝字是根源
念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天
大哉孝乎大哉孝 孝矣無窮孝無邊
此篇句句不離孝 離孝人倫顛倒顛
念得十遍千個孝 念得百遍萬孝全
千遍萬遍常常念 消災免難百孝篇
俗話說:"百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。"所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為!
孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係的表現，反映中華民族極為重視孝的觀念。
孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。
古訓雲:"萬惡淫為首，百善孝為先"。為什麼中國人認為在所有的善行中，孝道是第一位的呢？自古以來，人們把父母撫育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。孔子曰:"孝，德之本也"。只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。
說孝道，首先就要說到"五倫"。所謂五倫，指的是五種人際關係：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。人是社會性的動物，每一個都不能離開人群而獨處。而五倫，正是與每一個人都關係最為密切者。任何一個人，能夠處理好這五種與自己最為密切、最為重要的人際關係，就可推而廣之處理好其他一切人際關係。
五倫中的任何一倫，都有其特殊的規範，如父慈子孝，兄友弟恭，君禮臣忠等。它要求每一個人根據所處的身份地位不同，而各盡己責，如父母的責任要是要慈愛養育子女，子女的責任就是要尊敬孝順父母，等等。但這並不是說父母對子女要慈愛，而兄長對於弟妹、上級對於下級就可以不慈愛。慈、友、禮、孝、恭、忠等品格是一切人際關係都要遵循的，只不過在父子關係中，"慈"對於父母來說是最主要的，"孝"對於子女來說是最主要的。
儒家《孝经》开宗明义章曰:「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身」，由此可见中华文 化孝的观念不只於孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。《孝经•谏诤章第十五》:「当不义，则子不可以不争於父，臣不可以不争於君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎?」。《广至德章•第十三》:「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。」《论语》中，子夏向孔子请问什么是孝。孔子说：晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的(子夏问孝。子曰：色难)。「孝」字在《论语》中，一共见于14章。其中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有5章。
道家《莊子•天運》孝的觀念:「以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。」
印度及其他亞洲地區也有類似的倫理概念，另外孝順還可以推廣為一般對年長的人的尊敬和順從，比如媳婦對公婆的孝順，對長輩親戚(比如姑、伯、舅、姨等)的孝順等。
孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲禦，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。子遊問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎?
孝，作為中華民族的傳統美德，一向為世人所推崇。如果中華民族的每個人都能做到上慈下孝，人與人之間以禮相待，家與家之間團結友好，那整個社會、整個國家的精神文明程度將何其高也。
《百孝經釋評》主要說明了當今社會的孝養理念，提倡蘊於日常生活中的“常態道德”，弘揚平民化的、生活化的、常態化的孝文化，讓孝心孝行落實到無數人每天的生活起居中，落實在一句問候、一個電話、一次探望等細微的日常關懷中。
《百孝經釋評》歷時數載的典籍搜尋、整理以及校正，方才確定最終版本。在詳細註釋的基礎上，結合現代社會感人肺腑的孝慈故事和作者多年的修道感悟，深度評說《百孝經》的經典觀點，對重新理解和弘揚中華民族的孝道文化有著重要意義
百孝經 原文全文 - 每日頭條 https://bit.ly/3LEdZrX
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《百孝經聖訓輯要》
第五十五篇    【能孝不分貧和富】
題解：
        孝行的意義，不以外在金錢價值的多少來衡量，而重在子女們是否有一顆誠敬的孝心。
所以人不分貧富貴踐，都能孝順父母。如〔本訓〕所云：「孝非止於能養，雖富弗失恭敬肺腑，無貧賤而忘本利逐。」
訓中訓：
一、
生民之本，孝為之先。
養生送死，其義最大。
於其生也，敬愛之道。
於其死也，盡哀戚之情。
夫孝，始於事親，中於事君，
終於立身，以顯雙親，揚名孝之大。
至於生死始終，無所不用其極。
二、
大孝尊親，其次不辱，其次能養，
無關乎富貴貧賤得失榮枯。
於膝下親嚴之性，始為完足；
於天經地義之理，始相貫通；
於德教政令之化，始能暢遂；
而教所由生，又何疑乎？
段落要意：
一、養生送死之義
        百善孝為先，孝道乃是天性之根本；養生送死，是人生的根本大事。
如《孝經》所云：「生事愛敬，死事哀慼，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。」所以父母在世之日，要盡以愛敬之心；父母去世以後，要事以哀戚之禮；更要永懷親恩，行功立德，以顯揚父母之令名，才是真正的盡孝。
故承歡膝下，事奉雙親，可謂孝的開始；立身行道，以顯父母，纔是孝道的完成。一個人若能立身行道，其人格必為眾人所景仰，他的名聲不但傳誦於當時，而且將會播揚於後世，無論當時和後世，人們將因感念其德業，而推崇其父母的教養功勞，這樣，父母的聲名，也因兒女的德望而顯耀起來，故《孝經》有云：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」
二、行孝真諦
        曾子說：「孝有三，大孝尊親，其次不辱，其次能養。」所謂大孝，要能夠立身行道，濟世救人，使人人尊崇景仰我的父母；其次就是要言行謹慎，修身立德，不使父母蒙受恥辱；而最基本的孝行就是要奉養父母。
奉養父母首重感恩的心，和顏悅色使父母感到歡欣，若不是恭敬的事奉雙親，即使讓父母享受再多的富貴，亦是枉然！
孔子曾說：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬！何以別乎？」
故孝在於發揮天賦之本性，不在於外在的物質享受。人性的光輝，天性的顯現，莫過於親情之愛，孝親敬長之愛若是不能呈顯，則必是人性的缺憾。其次，行孝乃天經地義之事，孝心是人性的圓滿具足的彰顯，亦是宇宙間的真理，所以，孝可以說是貫通天地之理的必要條件。
再則，一切德教政令之所以上下一致，暢行無阻，乃在於有德之人的教化，以德服人。而孝是百行萬善的源頭，所以推到極點，孝是德教政令之所以暢通達遂的關鍵！如〔本訓〕云：「執一貫，德政可化民，又安而泰康舒。」
語譯：
一、
        孝道是人之根本，所謂百善孝為先，養生送死的禮儀，其涵義最為重要。
父母在世要表達愛敬之心；父母去世要竭盡哀戚之情。孝道始於事奉雙親，進而盡忠職守，事君愛國，最終能立身行道，揚名後世，以榮耀父母，才是大孝的表現。至於生死大事，則應慎始敬終，故莫不以達於至善為終極目標。
二、
        大孝要做到修身立德，建功立業，使父母受天下人尊敬推崇；其次不因自己的言行作為，而使父母蒙羞受辱；再次則是盡心盡力奉養雙親。侍奉父母要真心誠意的孝敬，無關乎生活的富貴或貧窮；無關乎事業的得志或失意。在於善體親心，盡力侍奉，表達愛親敬親之情，才算是完善。
在於修身行善，發揮天賦靈明，才能與天地之常理常道相貫通；在於以身作則，施政教化，才能使百姓欣然接受，效法實行。所以說聖人之教化，根源於孝道，又有什麼可質疑的呢？
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白水老人的百孝經總共有八十四句，因為裡面共包含了一百個「孝」字，  所以 名為「百孝經」，其內容如下：
 1 . 天地重孝孝當先   2 .一個孝字全家安   3 .孝順能生孝順子
 4 . 孝順子弟必明賢   5 .孝是人道第一步   6 .孝子謝世即為仙
 7 . 自古忠臣多孝子   8 .君選賢臣舉孝廉   9 .盡心竭力孝父母
 10.孝道不獨講吃穿    11.孝道貴在心中孝   12.孝親親責莫回言
 13.惜乎人間不識孝    14.回心復孝天理還   15.諸事不順因不孝
 16.怎知孝能感動天    17.孝道貴順無他妙   18.孝順不分女共男
 19.福祿皆由孝字得    20.天將孝子另眼觀   21.人人都可孝父母
 22.孝順父母如敬天    23.孝子口中有孝語   24.孝婦面上帶孝顏
 25.公婆上邊能盡孝    26.又落孝來又落賢   27.女得淑名先學孝
 28.三從四德孝在前    29.孝在鄉黨人欽敬   30.孝在家中大小歡
 31.孝子逢人就勸孝    32.孝化風俗人品端   33.生前孝子聲價貴
 34.死後孝子萬古傳    35.處世惟有孝力大   36.孝能感動地合天
 37.孝經孝文把孝勸    38.孝父孝母孝祖先   39.父母生子原為孝
 40.能孝就是好兒男    41.為人能把父母孝   42.下輩孝子照樣還
 43.堂上父母不知孝    44.不孝受窮莫怨天   45.孝子面帶太和象
 46.入孝出悌自然安    47.親在應孝不知孝   48.親死知孝後悔難
 49.孝在心孝不在貌    50.孝貴實行不在言   51.孝子齊家全家樂
 52.孝子治國萬民安    53.五穀豐登皆因孝   54.一孝即是太平年
 55.能孝不分貧和富    56.善體親心是孝男   57.兄弟和睦即為孝
 58.忍讓二字把孝全    59.孝從難處見真孝   60.笑容滿面承親顏
 61.父母雙全正宜孝    62.孝思鰥寡親影單   63.趕緊孝來光陰快
 64.親由我孝壽由天    65.生前能孝方為孝   66.死後盡孝徒枉然
 67.孝順傳家孝是寶    68.孝性溫和孝味甘   69.羊羔跪乳尚知孝
 70.烏鴉反哺孝親顏    71.為人若是不知孝   72.不如禽獸實可憐
 73.百行萬善孝為首    74.當知孝字是根源   75.念佛行善也是孝
 76.孝仗佛力超九天    77.大哉孝乎大哉孝   78.孝矣無窮孝無邊
 79.此篇句句不離孝    80.離孝人倫顛倒顛   81.念得十遍千個孝
 82.念得百遍萬孝全    83.千遍萬遍常常念 
 84.消災免難百孝篇。
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有錢就能孝順？經濟弱勢者常被扣上無能不孝的帽子
孝順，是這群新住民肩上難以承擔的重量 ｜ 馮玉芳 ／ 新住民雜記 ｜ 獨立評論 https://bit.ly/3ikl1YD
去年是我在台灣生活滿20年。這數字宛如強力膠黏在心上。尤其看到隨著時代的轉變，婚姻移民有更多不同的樣貌，未必都是家境清寒、低學歷、想透過仲介婚姻改變命運，反而有更多人透過自由戀愛結婚來台，且婚配雙方都來自高社經地位的家庭。
 20年是婚姻移民潮新住民的大半人生，有人透過自身努力，不只生活無虞，還可以提供原生家庭經濟支持，為家人購買土地、房產，成為家族之光；也有人努力謀生，不過收入僅能顧及子女溫飽。然而這之中，有太多因素影響新住民的就業可能及選擇，例如與生俱來的資質、後天的際遇、個人價值觀及社會結構等。又例如傳統萬般皆下品、惟有讀書高的價值觀，當高等教育越來越普遍，高學歷的薪資未必跟得上物價，更別提及買房，反而經商的收入更能安穩生活，但也不是每個人都有經商的才智。
 離家數千公里，新住民為至親端茶送水是不可能的，似乎提供金錢扶養父母、支持手足，才是最實際的孝順。女兒有能力幫助原生家庭無可厚非，但在以金錢衡量孝順的氛圍下，經濟弱勢者常被扣上既無能又不孝的帽子。
 曾有服務對象眼淚潰堤的述說母親被親戚嘲笑，說女兒來台十幾年，母親仍住在水椰子葉蓋的房屋，兄嫂也不斷對她酸言酸語外加情緒勒索，說全村嫁去台灣就只有你沒出息，我們不敢指望你的錢，你想想媽媽幾歲了還沒等到你帶錢回來蓋房……等等指責她不孝的言語。然而她因家暴而離開丈夫，自己帶著兩個孩子租屋，在萬物皆漲的年代，母女三人生活相當拮据，何來餘力支助他人？我只能鼓勵她先照顧好自己跟孩子，以「天無絕人之路」、「留得青山在不怕沒柴燒」等話安慰她。但她說，母親一輩子沒有住過樓房，她害怕年邁的母親實在等不到她賺錢蓋房子。我輕輕撫著她因哭泣而抖動的瘦弱肩膀，什麼話都說不出口。
 當孝順成為生命中難以承受之重
不管是在越南還是在台灣，時常聽到「行孝要及時」、「孝順不能等」等規訓。然而對於經濟弱勢的人，孝順宛如緊箍咒在頭上鎖緊，而唸咒的人則是整個村莊，甚至整個社會文化。孝順原本是美德，但對於處境特殊艱難的新住民，孝順卻是她生命中難以承受之重，也是多年未能實踐的夢。孝順，是這群新住民肩上難以承擔的重量 ｜ 馮玉芳 ／ 新住民雜記 ｜ 獨立評論 https://bit.ly/3ikl1YD