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一貫道佛堂的認識
        現今的社會是一個複雜而多變的社會,世人對於成就標準和價值觀念的判斷,逐漸趨向多元
化,有時甚且對一向認定的原則或理念,產生混淆與迷惑。社會風氣如此,吾人難免於滔滔濁世
「強順人情,勉就世故」,於是或多或少的染上一些「習氣」和「俗態」而不自知,而就是我們人
物上的瑕疵,吾等修道人為了追求更完美理想的人生,必須於日常生活中時時自修,自我省察,以
「希聖希賢」,俾能和古聖先賢同登聖城。自修的方法很多。諸如讀聖賢書,靜坐思惟或是向同道
師友請益等等,都可能對自己的思慮和行為發生激濁揚清的作用,倘若能時時為之,積久功成,自
然慢慢的化解俗念,掃去俗塵,養就胸中一團浩然正氣。
 朱子曰:「聖賢之言,常將眼頭過,口頭轉,心頭運」。讀聖賢書,經常的口誦心惟,薰習日
久,自收潛移默化之效。也就能做事謹慎果斷,為人謙和有禮,談吐從容優雅,令人樂於親
近。此即吾修道人所應具備之形象,可惜社會風氣日下,人間無一淨土,十里紅塵,何處容我
安身?故設立佛堂,主旨之一,乃是在提供一處安靜整潔雅緻,一塵不染,藏有豐富聖賢書
冊,時時有親近聖賢哲理,渾身充滿智慧,風趣而親切的道親在堂,在此,我們可以得著啟
示,獲得力量,在為人處事方面,不致於與塵俗同污,而能秉持堅定誠摯的信念,去接受任何
考驗,為道而努力。
  時值三期末劫,仙佛下世,打幫助道,佛堂即為聖賢之堂、仙佛駐腳之處,為帶領同修兄弟姊
妹駛過滔滔俗世汪洋大海,必須有穩固便利快速之法船,更少不了堅忍果敢,謙和有禮,行為足
式目標認定、盡責之舵手,讓我們於傍徨歧路憂傷困惑時,有如一盞明燈,為我們指引明路,當
我們不幸隨俗浮沈,不堪自拔時,能靠近法船,攀沿得救。而佛堂即法堂,壇主即舵手,佛堂之
重要,「壇主」之責任可見一斑。
活佛師尊曾說:
  壇主職責實非輕  領導一方化萬民
  佛規禮節詳細研  承上啟下導後行
  招待道親存笑面  渡人登岸莫言貧
  不可日久而生厭  徘徊觀望不前行
  遇考存誠魔自化  含冤受屈孽消清
  閒中長思己之過  舉賢任能莫後人
  任勞任怨無退悔  含和忍辱理為貧
綜上所述,當知壇主設佛堂的責任實是「任重道遠」,不可以不慎,也可知道佛堂廣渡眾生的意
義,非常重大也。佛堂係供奉無極老之殿堂,兼為宣揚真理之杏壇。作為一個壇主,首先應了解
佛堂的意義,並善加維護應用,俾免失禮。
一貫道的佛堂認識如下:
一、意義:
佛堂又稱為佛壇或聖堂,乃是供奉  萬物之主宰 明明上帝無極老之殿堂,兼為宣講真理之杏
壇,尤為道親互相請益勉勵,求道、講道、習禮之場所。吾人對於生身之父母固當竭盡誠
心,晨昏定省,克盡孝道,而對於生我靈性之老,更應如此。故若能家中設壇,早晚侍
奉,獻香禮拜,如此,後天、先天之孝道,方為週全,且可以享後天、先天團圓之樂。況
且,吾人於朝夕參拜之餘,精誠所至,必能感格 上帝之無所不在,而知所戒慎。家中設壇,
父子同道,夫婦同修,壹皆以道為樂,定能家齊和睦。家中設壇之意義,實至深遠。
二、種類:
一貫道之佛堂,有公眾佛堂與家庭佛堂兩種,公眾佛堂係供大眾自由出入,或求道、聽道、
及參拜之佛堂
,如同一般之寺廟然。但建築格式,則以實用為主,不尚雕樑繪棟,只取莊嚴
肅穆,整潔雅緻,便於講經說法即可。這種佛堂多由道親自動集資興建。至於家庭佛堂,則
係安設於家庭之私人佛堂,良以道降火宅,庶民應運,人人皆可以敬拜 上帝,非若古代,道
降君王,唯有國君始有祭天之資格。故人人皆可設佛堂,一以供自己禮拜,並便於道親前來
禮拜。二以作為替天行道,宣揚文化,普渡眾生之道場。家庭佛堂之大小不拘,端視個人住
宅空間之大小而定,五坪、十坪或更大均可,但務必空氣流通,陽光充足,整潔清靜為理
想。
三、設立佛堂之條件:
公共佛堂多由道親集資興建,只要道親對道信奉虔誠,立愿替天行道,廣渡眾生,而擁有足
夠之資力與人才者,即可鳩工建築。至於家庭佛堂之設置,其壇主必須茹素,對道虔誠明
理,有濟世宏願,信心堅定,上天方能成全其願望。蓋家庭佛堂,場所雖狹,但係供奉上帝
無極老之殿堂,兼為宣揚天道,辦理天事之道場,其尊貴,故苟無沖天大志,實不可能成
就。
四、佛堂之擺設及其涵義:
不論公共佛堂或家庭佛堂,其佛堂之擺設完全相同,普通用一般供奉神明成祖先之神案、供
桌。神案較高,置於上方,供桌較低,置於下方。神案中央置一佛燈,謂為燈,或中燈,
稍前則置五尊或三尊仙佛聖像,更有一尊而已,大凡彌勒古佛、觀音菩薩、濟公活佛、關聖
帝君、呂仙祖。供桌左右兩端,各置一佛燈。神案之上方懸掛寫有 天帝聖位,明明上帝無量
清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰 牌位,或繪有孔子,觀世音菩薩之聖相一幅,兩邊懸掛對聯
一付,供桌中央前端置一香爐,供桌之下才公共佛堂係供大眾自由出入,或求道、聽道、及
參拜之佛堂,如同一般之寺廟然。但建築格式,則以實用為主,不尚雕樑繪棟,只取莊嚴肅
穆,整潔雅緻,便於講經說法即可。這種佛堂多由道親自動集資興建。至於家庭佛堂,則係
安設於家庭之私人佛堂,良以道降火宅,庶民應運,人人皆可以敬拜 上帝,非若古代,道降
君相,唯有國君始有祭天之資格。故人人皆可設佛堂,一以供自己禮拜,並便於同里之道親
前來禮拜。二以作為替天行道,宣揚文化,普渡眾生之道場。家庭佛堂之大小不拘,端視個
人住宅空間之大小而定,五坪、十坪或更大均可,但務必空氣流通,陽光充足,整潔清靜為
理想。俗語云:「人間一佛堂,天上一葉蓮」,也。今將
五、設立佛堂的好處:
1、可供原人求道、修道、聞道的聖地。
2、仙佛降臨、陽氣充足、佛光普照、庇佑道親平安如意。
3、可代天宣化、闡揚真理、拯救原人歸根認的大法船。
4、時時與無極老同在、災難來臨時,仙佛庇佑、大事化小,小事化無。
5、可供懺悔、修心養性的道場。
6、眾生修道行道、行功立德的聖地。
7、仙佛降壇、啟示真理的轉播站。
8、眾生超凡入聖、修道、學道、行道的修煉所。
綜上所述,開設佛堂的好處,無邊無量,但是要設立佛堂,必須要身家清自清口茹素,思想
端正、品行高超、愿力宏深、家庭經濟許可、人緣深厚、道理靈通,才能勝任,還要請示點
傳師,以及前人的恩准,才能設立,以修己渡人也。希望讀者,若要使你的道果更加圓滿,
日後蓮台高證,設立先天佛堂,來代天宣化,廣渡原人,共登道岸,這座光明大法船,值得
我們共同努力邁進。
一貫道佛堂的認識 @ 興毅‧義和-義興單位 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3eSQSNG

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【 佛堂的擺設及其含義 】
佛燈:佛堂有三盞燈,最上一盞稱母燈,下面兩盞稱兩儀燈或日月燈
(1)母燈後面牆壁掛有: 明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰(擺中間),其兩旁有對聯,有寫道統的傳承或是大學、中庸……等等。
明明上帝-是宇宙萬靈萬物的創始者,
是至清、至靜、至靈的主宰者。
這二十個字代表著極大的含意:五教合一。
(2)母燈-代表無極、理也、真空、天地之始、
道之體、萬物之根、眾生自性、靈性之門、
無名天地之始,有名萬物之母,因無極有生育天、地、人、萬物之功能,是由無形而生有形,
因有形而有名是為母,故稱之為無極(老母)
母燈之火是代表上帝聖靈真火,表示道脈要薪火相傳故明師引真火點開吾身之真明路乃唯一不二法門。
(3)兩儀燈-太極生兩儀,大道之用,陰陽流行。
太極,氣也,妙有萬物之母,道生一、ㄧ生二、二生三、三生萬物,其中參贊化育,運用萬能,其體為理、其用為神、神化陰陽,左陽右陰,左日右月,
合而為明,明乃體之用,代表一本散萬殊,
象徵明師承領天命,化導接引眾生,
以達萬殊歸一本。 師尊老大人辦普渡,
ㄧ本散萬殊; 師母老大人辦收圓,萬殊復歸ㄧ本也。
八卦爐-乾(天)、坤(地)、坎(水)、
離(火)、艮(山)、兌(澤)、巽(風)、震(雷)八卦錯綜,代表萬物生生不息之理,皇極象也,
無極生太極、生兩儀、生四象、生八卦,
萬物因此綿綿而生,八卦爐代表一切萬物均由老母化身出來,生生不息地承載無盡的妙用。
上下桌-上桌為天,下桌為地,天高地博
高明配天,博厚配地,因此上桌較高下桌較低,
有象徵效天法地,承上啟下之意。
佛像-以白陽應運的仙佛為適當,
如:彌勒祖師、濟公活佛、南海古佛、
關聖帝君、呂法律主。
供佛像之意義:一則禮敬仙佛,二則指引眾生借假修真,上體佛心,觀效佛行,下照自身,體悟如來。
供茶-上清、下濁,一陰一陽之謂道,敬天地、
禮神明,獻上最至誠之心, 母燈兩旁,
一置上清代表天,獻 明明上帝,
一置下濁代表地,獻 諸天神聖,
其餘視佛桌上供奉幾尊仙佛,佛前各置一供茶。
萬年青-象徵萬年長青,大道永存,生機永在。
檀香盒-一置檀香末,一置檀香木,
請壇辦道獻香時用。
供果-敬奉獻,禮敬仙佛,一列五盤象徵五行。
拜墊-叩首時,有眾生歸根復命之意義,
禮敬 老母、諸天仙佛,象徵謙下、厚實之精神。
我們的無形佛堂亦有 母燈(玄關),兩儀燈(雙眼),所以我們應時時迴光反照我們的自性佛堂,
以期能達天人合一。
為何要獻香:一炷清香達九天─敬天地 
禮神明,歸依自性佛,獻香禮中的莊嚴世界。
1.整禮佛桌─擦拭塵埃,返照自性。
2.平香爐─平心靜氣, 度己、度人。
3.點佛燈─點燃佛燈,圓成生命。
4.獻敬茶─茶分清濁,誠敬奉獻。
5.獻香─先獻中香,立其大本。
6.叩首─禮敬諸佛,折服我慢,觀相發心, 
效法聖賢,不忘根本,感恩報德。
7.默念愿懺文─懺悔業障,清白靈台
8.愿力─慈光加被,悉皆迴向,
但願眾生得離苦,不為自己求安樂。
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 (母燈+兩儀) 一貫道 神明用 佛燈油 銅器 香爐 檀香罐-(馬車佛燈+八卦爐+檀香罐*2)

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基礎e誌: 任重道遠 法船開航 柬埔寨精德佛堂開壇

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基礎e誌: 美國全志佛堂開壇記

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敬茶、敬菓的神奇 @ 一貫道光明世界─天堂裡的小孩 慈覺賢部落格 :: 隨意窩 Xuite日誌

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拜訪 『振德佛堂』 心得分享 @ 一貫道光明世界─天堂裡的小孩 慈覺賢部落格 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3S0NChu


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一貫道發一崇德 超拔盛況 @ 一貫道光明世界─天堂裡的小孩 慈覺賢部落格 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3xuK3s2
這一天,期待著…..。天底下有多少的人,可能,這輩子終此一生,作夢也沒有想到:身為一個凡人竟然能有此千金萬銀也無法買得到的殊勝:成就一樁不可能的任務—陽間有肉體的人;如何得以超拔自己在陰間的親人,這會是要有多大的功德才能成就這六萬年來迷路的原胎佛子,可以獲得此真實之殊榮;回到理天  老的身邊,非親眼所見者,怎得以相信……
時間:中華民國九十七年一月六日星期日上午九點
地點:發一崇德台北道場崇德大樓四樓崇德佛院
因由:超拔盛會
超拔者之條件:
              (一)渡二十人以上
              (二)齊家求道(全家人皆有求道)
              (三)本身清口茹素(立清口願)
              (四)功德費二十倍以上者
              (五)五年進修班研究至善班畢班
              (六)前人許可
被超拔者之類別:
(一)超拔長輩曰超拔(點傳師才可超拔祖父母),如父母、祖父母、外祖父母,位於地府或地獄者謂之超拔。
 (二)超拔平輩曰義拔,如配偶、兄弟、姐妹、表兄弟、姐妹,位於地府或地獄者—謂之義拔。
(三)超拔晚輩曰恩拔(恩拔要比超拔更需有功德),如兒女、姪兒女、孫子女、外孫子女,位於地府或地獄者—謂之恩拔。
見證人:超拔者,台北道場中壢區第三單位盟德佛堂壇主:乾道鄭椿陹之子鄭弦楨,他有一般人俗稱的特異能力。
事由:壇主鄭椿陹欲超拔其父母,藉此機會力邀其子鄭弦楨到會場拍攝照片留念;(口述後,鄭兄稱其原意,即是知道其子能有印證之能力。)
見證口述:
陳點傳師奉前人老之命辦理超拔事宜…
獻供禮開始,並無任何跡象;但,上執禮喊出「請壇…」,原位於殿內彌勒祖師、濟公活佛師尊、月慧菩薩師母之金身,坐立於殿上法像未有顯明;此時,彌勒祖師、濟公活佛師尊、月慧菩薩師母即刻現出法體融入金身;仙佛殿之上方看似透明廟宇之屋頂,而四面八方之上空,慢慢顯現一尊一尊的仙佛菩薩,是不同時間的到來,或坐或立於一朵朵蓮花座上,呈現在半空中(類似在印尼道場,有位道親目睹在開法會時,所繪製的聖圖那樣般的,令他目不暇給)。—這一幕,於次日在盟德佛堂呈報劉邦樑點傳師時,徐鳳霞講師憶及—當時鄭兄之子身穿著鮮紅亮眼的外套。特別醒目的異於仙佛殿中其他的乾道。徐講師特別強調在場的家屬都是幾乎站立不動的注視殿內的運作;唯獨他一人,仰頭約四十五度角,似乎依著所看到的一尊尊仙佛蒞臨殿堂上方,且頭頸不停的緩慢轉動著凝視……
時間一分一秒的在點傳師們不斷的會前叮嚀:今日是一場殊勝的超拔因緣。是由天、人、地之間,所有諸天仙佛共同舉辦的一場盛會。請所有的參與者及陪同的觀禮家屬皆要肅靜,兩旁的工作人員及殿外通道上的道親不要走來走去,最好是固定站好,免得影響佛殿內超拔之進行……
接著核對表文:超拔者乾坤兩邊分班站立,有六位點傳師很辛苦的跪於拜墊上,一一大聲的唸出超拔者與被超拔者的姓名及功德費,且詳細核對無誤後,開始焚表;此時正好是上午十一點整。
焚化表後,乾道超拔者約七十人,依序跪著等後點籤儀式;此時,唱籤的點傳師,站在靠進入佛殿的中間大門口左側,且面朝殿門外開始唱籤:『亡靈***遵命隨旨赴壇聽點……』。跪著等候的乾道參與者,背對者唱籤的點傳師,跪得挺直,聽到了自己親人名諱時,立刻舉起右手臂;(若有超拔二位亡靈以上者,用手指來表示。)此時,即由劉邦樑點傳師及其他乾道點傳師,自唱籤的點傳師之手中接下一張約寬二公分、長十公分的紙籤(上面書寫著亡靈之名諱),捧在手掌心中,用輕緩的腳步且快速的走到跪挺舉著右手乾道參與者處;超拔者即刻將此張紙籤用左右手指固定於臉上(此動作相當辛苦酸痛;後學親身感受。但,若比較於今日成就此超拔法會,且不可思議之無量殊勝功德,是無法比擬的。)於盛會後,壇主鄭椿陹與講師林美容、陳春香印證,當下有聞到臭屍味,講師吳麗萍印證,全身熱熱的。但點籤後,所有的異象就沒有了。奇耶!怪哉!
開始此唱籤的舉止時,小鄭兄看到地藏古佛站在中門的左邊,跨門之門檻上方與唱籤的點傳師呈三十度對角斜線,(即是亡靈會自地藏古佛的面前走過);此同時門外已有亡靈等候。不一會兒,(唱籤的速度是很快的)即見第一位亡靈自門外進入殿內,他的神色看起來是有點兒駝背、頭髮較短、畏首畏尾、驚惶失措、東張西望的樣子:可能是仙佛、人太多或是從未見此種情景,說不定也有種無法想像或是怎麼可能的會有如此宏大的殊榮落在我身上的感覺……。其餘的亡靈陸續一一進入:用走進來的,有的快、有的慢、有的一邊哭一邊擦著眼淚、有的是身體晃動、有的是爬的進來(像士兵俯伏前進,或許是生前不便於行、交通事故、也或許生前為惡,此時正受罰於地獄之中);用走的較用爬的進來多;有的頭髮很亂、衣服的顏色及妝扮是不一致的;有的一進來,就猛磕頭;亡靈自行尋找自己的親人後,於是跪在超拔者的背後面;超拔者是一排十個正面的跪著,亡靈也是一排的跪著:若有超拔二位亡靈時,他們是左右併排於超拔者之後;若有四位被超拔者時,他們是雙雙併排的。約唱名十幾位亡靈,忽然聽到有聲音在不遠處傳來『他們怎麼可以這樣啊?太不公平了……』。小鄭兄猜想【可能是所有被超拔者的冤親債主,所發出忿忿不平的聲音。】唱名完後,所有的亡靈都就位時,此時即見:地藏古佛進入殿內與彌勒祖師面對面,且佇立於超拔者與被超拔者之後觀看;手中有持韋錫杖。(書寫於此,地藏古佛之宏願【地獄不空、誓不為佛】當下意念深感同受。)
在陳點傳師開始行點籤禮時,小鄭兄又看到我們的老師濟公活佛是與陳點傳師形體複合著的;但,師尊的形體是忽而左忽而右、忽而前忽而後的、時而有、時而沒。祂的衣著是深藍色的,個子不高:點簽時,他(祂)們兩人的右手手掌,幾乎是重疊在一起的;且每個亡靈都跪著與參與者的頭部相同高度:行點於每個亡靈時,他都領有一點閃光亮,就像是天上星星的光,是金黃色的。若有點二人以上時,亡靈是會自動交替換人的;而且,每點完一個亡靈,他會自動磕頭;當陳點傳師點籤完一排後,要走向下一排時,老師早已自動顯像於下一排的第一個位置,等候陳點傳師的到來,再繼續…。陳點傳師點完最後一位亡靈後,師尊的手即刻離開;當陳點傳師每點完一位亡靈時,濟公活佛老師就用扇子揮揮亡靈的後腦袋(上研究班課時,濟公活佛老師幾乎在上課時,都會下來用扇子拍拍我們的後腦袋那樣兒)。最令人無法想像的是—每點一個亡靈後,金色的光芒亮過後,他就與原來的模樣一百八十度的不同;立刻光鮮亮麗、服飾、型態、頭髮…等,都像是變魔術般,立刻顯現出來;令人驚訝呀!此種情形,非親眼見到,真的是無法相信。
陳點傳師點完最後一位亡靈後,陳點傳師未回到前方定位時,亡靈先行由仙佛下達叩首指令,即行叩首;小鄭兄就聽到『一叩、再叩、三叩……』:即是,被超拔者的叩首禮是由仙佛當上下執禮的,他們在超拔者未叩首前已叩首了,(後學想起:那時我們乾道及坤道的超拔者行此叩首禮時,上下執禮的演禮,都有停頓及咬螺絲的情況;乾道上下執禮是自『東獄大帝』處,有停、忘詞許久;後學跪於右前第一排第二位。呈報劉邦樑點傳師時,他清楚此幕;因為是劉點傳師當場提示上執禮的)。最後,憶及乾道被超拔者點籤完後是正常的,坤道的被超拔者點籤後,即陸續的哭泣起來,也許是太高興了,所以她們哭得很激動的樣子。
唯一很遺憾抱歉的是,點籤後,大夥一聲聲的恭喜、恭喜、恭喜,沒有注意的看到被超拔者他們去到哪兒了。
後記:
仙佛慈悲印證:記載於此,得知在道場中行道,建立功德者,以至齊家就可以超拔父母及九玄七祖之亡靈,而且經由超拔之途,此諸亡靈等將會返歸於理天天佛院自修堂,復經百日之修煉,且恢復其純陽之體後,再由  明明上帝派三官大帝按功定果,但其果位依前生之修養及後代子孫在世為人處事之功德為標準。
日後印證:
壇主鄭椿陹於超拔父母後,仙佛曾於下列時間顯化給予小鄭兄,數次再目睹且又再次印證仙佛慈悲的訓示是屬實的:每年四大節慶祭祖時,父子三人等均會在神明廳前,先向廳外的天空---「玉皇大帝」獻香,續向廳內觀世音菩薩等眾仙佛獻香後,再三柱香恭請鄭家歷代祖先,而今年民國九十七年二月七日(農曆正月初一)過新年,在家中祭拜祖先時,僅有壇主鄭椿陹之祖母、妻子、哥哥等亡靈在供桌前示顯,小鄭兄片刻後,先是看到祖母從屋外進入廳內,其穿著和髮型如同道姑一般,接著祖父也從屋外進入,其穿著和古時候員外相同(此所述之祖父母即是壇主鄭椿陹之父母,前文所示已被超拔者。)頭上所戴的冠頂和宋朝官員所戴的一樣,同時在落地窗外,左右各站一尊兵將,且身穿戰袍手持金剛杵在外等候,如同憲兵站哨一樣、動也不動,約五分鐘後兵將各引領祖父母返回理天天佛院自修堂。
同年三月三十日(農曆二月二十三日)至桃園縣龍潭鄉公墓公園納骨堂向父母及亡妻掃墓祭拜時,當天掃墓的人很多,相對他們祖先在場的也很多,熱心的公墓公園納骨堂的工作人員,在塔前置放了大型供桌以供祭拜人擺置供品,當時小鄭兄的祖父母也出現在現場,因穿著服飾跟別人的祖先不一樣,所以一眼就認出是祖父母,在用餐時所有往生者各自享用自己子孫的供品,此幕之顯化,示現了令人可以證實,約十五分鐘後沒看到了,此次因人眾多就沒有注意到外面引領祖父母往返的兵將。
過了幾天次月即為四月六日是鄭椿陹亡妻三週年忌日,在祭拜過程中因地點是在家裡,所以其子所看到的與第一次相同。
父母被超拔百日後的顯像:
時間:同年四月十九日(農曆三月十四日)。(壇主鄭椿陹亡父十四週年忌日),次日農曆三月十五日,因為有事,所以提前祭祀。(此日恰為超拔父母第105天)小鄭兄再次目睹仙佛慈悲引領祖父母前來顯化。
首先是祖母站在供桌前,其穿著的服飾與前數回所看到的截然不同,顏色較為淺色、額頭上繫著與服飾相同的綸巾,祖父的服飾較百日之前為深,頭上的頂冠,類似明朝的官員帽(似有晉升之狀);尤其是祖母已分辨不出為坤道之模樣(據記載:靈性是不分乾坤的)。
此回的仙佛慈悲顯像,較前有不同之處略述於下:
(一)臨堂時其祖父母各由一位菩薩(也許是觀世音菩薩,因為是白色透明的服飾)。及二位兵將引領而來,(百日前,所顯化的祖父母只有各一位兵將)。
(二)停留的時間:百日前祖父母暫留的時間較短約為五至十分鐘,而此回祖父待了十五分鐘,祖母卻待了約三個鐘頭,很清楚的看見她與地府的曾祖母、母親及伯父在聊天似的,其模樣像似將她在理天的各種情況詳細的敘述給地府的親人,讓他們耳聞見證後可以回到地府轉述給陰間的有緣眾生。
(三)在外露天的陽台上,有座天公香爐,當祖父母臨堂時,所引領的觀世音菩薩隱約的站在香爐旁,鄭兄供上三杯茶且叩首謝恩後,即見觀世音菩薩盤腿而坐於茶杯前,直到三個小時後,引領祖母而離開。
於此文終了,深刻感受吾人等生逢此三曹普渡末法時期,能有幸為白陽期之末代修士且得此殊勝的代天宣化(因天不言、地不語)。這先天大道之真傳,實為真也,任誰都無法虛構之。身為在家學修的我們,定要嚴謹修己渡人,且小鄭兄連續二個晚上,仙佛夢中指示,快速將此見證書、圖文印製成冊,讓更多的有緣人與道親能同登末班法船回天,切莫再迷失不悟,在再獲知:現今地球的暖化現象,確實是人類自己斷了自然的生存空間,更令吾等擔心將有多少生靈無法回天……
此次的超拔要感謝天恩師德、感謝老前人、感謝前人老、感謝點傳師、感謝引保師、感謝道場能有如此的殊勝因緣,於超拔時及超拔後仙佛慈悲顯像給鄭壇主之子親眼目睹加以見證,證明我們一貫道是「道真、理真、天命真」。發一崇德 超拔盛況 @ 一貫道光明世界─天堂裡的小孩 慈覺賢部落格 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3xuK3s2

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