文殊師利讚偈 身持童子相，慧火極光明，盡滅三界闇，頂禮妙文殊
釋迦牟尼佛讚偈-瞿曇大聖主，憐愍說是法，悉斷一切見，我今稽首禮
文殊師利讚偈 身持童子相，慧火極光明，盡滅三界闇，頂禮妙文殊
聖嚴法師：自稱是佛菩薩化身的不是騙子就是天魔，這些人表面看，他們是行道救人，事實上是惑亂人心的神棍...
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神秘現像不一定是宗教才有，不信宗教的人也會發生，只不過他們把神秘現象當做幻覺來處理。一般人對於鬼神的現象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，認為其有，難得採證。
至於宗教徒，不論是什麼層次，只要信之虔誠、行之得法，都會有或多或少的感應和通靈的經驗發生，從佛教的立場而言，從來也不否定，可是並不重視。如果有人有了少許的神秘感應，就以為是得了神通或以為是佛菩薩的顯聖，那是不正確的。
佛與菩薩有應而無相、無相而有力，那就是隨機應化的感應作用。但是他們不會採取一定的模式和特定的人作為他們的使者和代表，神應無方，感而遂通，怎麼可能有特定的人作為佛菩薩的代表?雖然有佛菩薩的力量通過不同的人及物而表現，此人此物亦不可自視為佛菩薩的自身。
假如有人，不論僧俗，不論佛教徒或外道徒眾，自稱是佛菩薩的化身，他若不是想以大妄語來搏取利養、恭敬、妄自尊大的名位，就是鬼神、外魔附身、天魔、顯異惑眾。他們雖然也有若干百分比的靈驗，但於信仰者的禍福無補，所以正信的佛教徒不該表現這種身分，也不得信賴表現這種現象的人。
宣化上人開示：真正自己開悟的人，不會說自己己經開悟。因聖人應世，絕不會親自洩漏真相，所以凡是稱自己【佛、菩薩、羅漢】的人，都是【邪魔、鬼靈】...
從佛教的史傳所見，只有釋迦世尊是佛，尚沒有第二人自稱是佛的例子。如果自稱是佛，不論是佛的什麼身，都是大妄語，要不便是鬼神附身的現象。
表面看，他們是行道救人，事實上是惑亂人心的神棍，鼓勵社會大眾不從事實際的努力，只求幸致的福佑。至於菩薩也是一樣，歷史上的菩薩，在佛的時候，只有彌勒菩薩，說他是在五十六億萬萬年之後，在此世界第二位成佛。其他如觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩等並非歷史人物，而是由佛介紹而知的大菩薩。
另外如馬鳴大士、龍樹菩薩、無著菩薩、世親菩薩等印度的大乘論師，也是後人依據他們的大乘言行，尊敬他們為菩薩。又如中國的天台智者大師，被後人稱為東土小釋迦，但他自稱尚是信位的凡夫;永明延壽禪師，被稱是阿彌陀佛化身，那也不是他個人的自述;九華山的地藏，是新羅的王子出家，法名為地藏，後人認為他是地藏菩薩的化身，亦非他自稱是地藏菩薩。所以，正信的三寶弟子，應該看所有的眾生都是未來的佛菩薩，也都是佛菩薩的化現，但他們是凡夫的身份。
如果這些自稱是佛菩薩化現的人，能說出你的過去，指示你的未來，甚至於知道你和你的關係人的歷史背景，並預言你們未來的發展，也不應為其所惑。鬼神都有這種力量，如果你自己以持咒、修定的努力，也會達到這種目的，但那也不是神通，而是咒力、鬼神的感應，或是差遣鬼神所得的結果，最多是定力的現象。
因此，這種人談未來未必正確，說過去也不會比你自己知道的更為清楚，對過去世那就更渺茫了，準確性到什麼程度，連他們自己也不知道。
因為凡事不能違背因果，一定要發生的事，鬼神幫不了忙，預知於事無補，只有善惡勤惰的因緣可以改變;若非大善大惡，不能改變定業、定果，只要盡心盡力，為善去惡，行佛所行，言佛所言，學菩薩所學，未來的命運就操之在己。佛教中佛菩薩不會自稱自己是佛菩薩轉世化身 @ 勤學佛堂 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/3oDQZyr
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佛教中佛菩薩並不會洩佛密因，自稱自己是佛菩薩的轉世化身
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「楞嚴經」 原文 ：
「阿難！如是世界，六道眾生，雖則身心無殺、盜、淫，三行已圓； 若大妄語，即三摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得，未證言證，或求世間尊勝第一，謂前言人：我令已得須陀洹果、斯陀含果、 阿那含果，阿羅漢道、辟支佛乘、十地地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供 養。是一顛迦，銷滅佛種，如人以刀，斷名羅木，佛記是人，永斷善根， 無復知見，沈三苦海，不成三昧。
我滅度後，勒諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。 或作沙門， 白衣 居士，人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡婦、姦偷、 屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心，入三摩地。 終不自言：我真菩薩， 真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。云何是人，惑亂眾生， 成大妄語？ 汝教世人，修三摩地，後復斷除諸大妄語，是名如來先佛世尊， 第四決定，清淨明誨。是故阿難，若不斷其大妄語者，如刻人糞， 為＊檀形，欲求香氣，無有是處。我教比丘，直心道場，於四威儀， 一切行中，尚無虛假，云何自稱，得上人法？譬如窮人，妄號帝王，自取誅滅， 況復法王，如何妄竊？因地不真，果招迂曲，求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就？ 若諸比丘，心如直絃，一切真實，入三摩地，永無魔事；我印是人，成就菩薩， 無上知覺。如我是說，名為佛說；不如此說，即波旬說。」
譯文：
阿難！這些世界上六道中的眾生，雖然身心都已斷除殺、盜、淫等心念與行 為，慈行、捨行、梵行等三行滿圓，若是犯大妄語，他的三摩提仍不得清淨， 必成愛見魔。因貪愛名利，妄生邪見，以為自己證齊先聖，致為愛見二魔所 劫持，失卻修證如來的因地本心。
譬如本來沒有得菩提道果，卻妄言已經獲得： 本來沒有親證涅槃，卻說已證得，或是為了貪求世間的名聞，使眾生尊崇他為世間殊勝第一，他認定什麼果位最高，就言自己已經得到了什麼果位，所以常對人宣稱；「我已證得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道。或稱得辟支 佛乘，或稱至十地菩薩等果位 ，或十地以前的十住，十行，十迴向等三賢 菩薩位，」以求別人向他禮拜懺悔，貪求供養。這是永斷善根的人，如人將刀，砍斷多羅木一樣，永不會再活，所以佛說這種人，永絕善根，不會再生正知正見， 長沉淪於三惡道的苦海之中，縱得禪定智慧，不過更助長魔業，不可能成就真正的三昧。
我滅度以後，法弱魔強，邪說紛生，為了摧邪顯正雖差遣 許多大菩薩、大阿羅漢，運用各種身份形態，生於各種世界，往來六道之中， 救度輪迴中的眾生，或為清淨的此丘，或是 白衣 居士，或作國王、大臣、高官、 賢達，或為童男童女，甚至妓女寡婦，姦偷屠夫，販夫走卒，先與他們同事，得到 他們的歡心，以為臭味相投，然後相機讚揚佛乘教法，使他們轉迷為悟， 棄邪皈正，由是身心入於正定。
但是這些大菩薩、大阿羅漢，始終不會自向人說； 「我是真正的菩薩，我是真的阿羅漢。」而將佛的密旨因由，隨便泄漏， 輕浮地告訴末世的初發心學人。
惟當臨命終時，尚有末了因緣，暗有遺囑的例外。哪裡有大肆宣揚， 自己已經是證什麼果位的人，自己是什麼菩薩再來，藉以惑亂眾生，分明是欺世盜名的大妄語，終必沉淪， 難脫生死。
你以後教後世初發心人，欲修三摩提，除斷淫、殺、盜三心外，還須斷除大妄語 這是如來和過去諸佛第四種決定性的清淨明確教誨。
阿難！若不能斷大妄語，欲修三摩提，就如有人刻乾糞，作栴檀香木的形狀， 欲求它散發香氣一樣，根本沒有這個道理。我常教比丘說，正直的心， 就是道場，於行住坐臥四種威儀中，尚且要直心直行，不能虛假的裝模作樣， 怎麼能夠妄自尊大，說自己已得大小乘果位及上人的大法？ 譬如窮苦人， 妄自稱王稱帝，徒招滅門誅族之禍；何況法王至尊，怎可妄自竊稱？ 以不是真常因地心，而求真常的菩提佛果，自難免迂迥曲折，的致求進反退， 求昇反墮，如人以口，欲自咬肚臍，終不能及，既作大妄語，已斷菩提種性， 尚希望誰能有所成就呢？ 若是各比丘，心直如弓上的弦，自然一切行持， 都會真實而沒有虛假 這樣才能直入三摩提凡如我所說的，就是佛說， 否則就是魔說。
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淨空法師：「佛菩薩示現在世間，絕對不會暴露身分，身分一暴露，立刻入滅；身分暴露還不走就是招搖撞騙，絕非諸佛菩薩應現。
我們縱觀佛教兩三千年來，多少佛菩薩應現於世間，一但身分暴露，無不是即刻入滅，這是真的。身分暴露了，還不走騙人的。所以我在美國聽說，這個人是什麼菩薩再來的，那個人是什麼佛再來的，說了又不走，很奇怪！佛門的規矩，身分暴露一定要走，這我們相信是真的。身分暴露還不走，肯定是假的，欺騙世人。「真人不露相，露相非真人」，露相不走，不是真人。諸佛菩薩、祖師大德如是示現，讓那些冒充的人不得其便，我們要了解。」
現在有許多的人，自稱是某某佛菩薩再世，惑亂世人，洩漏了身分，卻還繼續活在世間的，可能要小心，他並不是真正的佛菩薩。
以佛的規矩，露出了身份 (自己說出自己是佛菩薩轉世)，就不會再住世 (活在世間)，要立即消失在此世間，以免誤事，造成惑亂眾生的後遺症。
以下真實故事數則與大家分享
一、永明延壽大師與定光古佛
菩薩接引眾生四種方法之一即「同事」，(與其在一起共事，) 而絕不露身份。 上次講永明延壽大師，參禪大徹大悟，明心見性，後來年念阿彌陀佛，為淨宗第六代祖師。 一日國王開千僧大會，在應供時不舒服亦未表示什麼。
齋後國王問永明：今天千僧大會有無聖賢僧來應供？ 他說：有！ 今天坐首席的是定光古佛。 國王馬上派使者追尋，後來找到定光古佛在一 個山洞裡，使者請他回來，他說了一句「彌陀饒舌」，(指阿彌陀佛的化身 永明延壽大師多嘴) 說完就圓寂 (自己死去)了。
使者急回報告國王，國王又差使者迎請永明延壽大師，正在此時有人飛奔來報告說：永明大師也圓寂了 (自己死去)。
-- (因為定光古佛洩露了他是阿彌陀佛化身) -- (定光古佛說 :「彌陀饒舌」---就是指永明延壽大師是阿彌陀佛化身的意思)
二、印光大師
印光大師是大勢至菩薩再來，大師永思錄中有記載。民國二十幾年有 一女孩念初中，夜間睡夢觀世音菩薩託夢她說：「大勢至菩薩在上海講經，與你有緣，你應當去聽，他在世還有四年。」
這一家人不信佛，不 知大勢至菩薩之名。後來輾轉問到一位佛教徒，知道大勢至是西方三聖之一， 再一打聽上海有一個護國息災法會正在講經，請的是印光大師講開示，一 連七天，這一家人就到上海見到印光大師，就把夢中見聞向他述說一遍， 大師聽完之後，就對他們罵了一頓說：「我是凡夫，你們不要亂說亂道，以後再這麼說，就永遠不要來見我。」四年之後，印祖果然圓寂。一直到印祖圓寂之後，他們才把印光大師是大勢至菩薩的化身，這件事公開。
三、文殊菩薩
諸佛菩薩無所不在，如觀世音菩薩在普門品中所宣說的。一切世界六道之中，尤其眾生在苦難期間，諸菩薩垂跡世間，施諸救度。如觀音、普賢、文殊、地藏諸菩薩，在因地中發了廣大行願，為眾生做不請之友，顯示真實的大慈大悲。
佛菩薩有的是應身而來，住在世間，如永明、智者、布袋和尚、傅大士、印光大師，身分曝露就入滅了。還有如虛雲老和尚年譜上說，他朝五台山，三步一拜，由河南拜到山西，路上腹瀉生病，在荒山漫野 中，無有人家，途中遇到一人如乞丐，幫助虛雲老和尚挑擔行李，陪他一路走，細心為他調養、醫治。
虛雲老和尚問他姓名，他自稱「文吉」，住五台山上。等虛雲老和尚到了五台山，四處追尋此人無著落 ，有高僧點醒說，他就是文殊菩薩的化身（文吉就是文殊、妙吉祥的簡稱）。
四、地藏菩薩
過去周邦道居士，抗戰前住在南京房子很大，前後三進。一天有一 位化緣和尚在院中向周夫人化二十斤香油，周夫人尚未信佛，未予布施， 和尚就走了。事後她忽然想起，我家有三道門，門未開，他怎麼進來的， 怎麼出去的，始終不解其故。來台後將此事問及台中李炳南老師，老師說：這是地藏菩薩化身。
五、觀音菩薩
觀音念誦半卷《金剛經》超度范仲淹母親的故事
北宋時候的名相范仲淹，他也是很信佛的，現在蘇州的西園戒幢律寺有一個堂，那個堂歷史上就是范仲淹拿出他自己的俸祿來建的。
范仲淹在蘇州做刺史的時候，他的母親死了，死了以後就托夢給他，說：「現在在鬼道之中，沒有自由，很苦，要請兒子幫她到西園寺請一些法師們來誦《金剛經》。」
范仲淹夢醒以後，他很孝順，就很急，很早就跑到西園寺去了，去到客堂請求知客師幫他安排幾位法師，幫他母親誦《金剛經》來回向免離惡道之苦，寺院就安排 了七位法師幫他母親誦《金剛經》。誦到上午十點鐘了，差不多要上供了，大寮裏面一位做飯的法師，他就端了供飯供菜，端過來獻在供桌上。擺好以後，他拿著盤子準備走，看到大家在誦《金剛經》，那位法師站在旁邊看了一段就走了，因為廚房裏面還有事。
當天晚上就有感應，范仲淹夢到他的母親現一個天人相 (之前是鬼相) 來跟他說：「兒子，你到西園寺這次安排誦《金剛經》非常好，很有感應，母親也因此而超度出來，已經得生天道。並且因為你的孝順心、至誠心，感得觀世音菩薩現身為我誦了半卷《金剛經》，所以超度得很快。」做到這裏夢就醒了，范仲淹馬上就起來禮拜觀世音菩薩。
第二天一清早又趕去西園寺，一去到以後就跟知客師說：「知客師父，能不能夠麻煩你把昨天幫我們家裏誦經的那些法師們都請到客堂來，我要感謝他們！」
知客師就很高興，把那些法師們都請過來，范仲淹馬上就站起來說：「感謝諸位法師！但是弟子想請問一下，昨天是哪一位法師幫我母親誦《金剛經》只誦了半卷？」
法師們你看我，我看你，都很害怕說：「沒有啊，你是地方的最高長官，我們幫你家裏誦經是最用功，最清淨的，絕對不敢只誦半部，我們都是誦完整的，沒有說誦半部的。」
剛好廚房裏面做飯的那位師父走過來了，他就答了一句，說：「哦，昨天那是我，我去送供飯、供菜，看到大家在誦《金剛經》，我站在旁邊就看了半卷，廚房裏還有事，還要燒火，我就先走了。」
范仲淹就知道這是觀世音菩薩化身，馬上跪下去大拜，那位法師一邊搖頭，一邊說：「莫、莫、莫！」，然後騰空而去。
范仲淹他就非常歡喜，把他自己做官的俸祿捐獻出來，就請西園戒幢律寺幫他專門建了一個堂，叫做莫莫觀音堂。
那位法師一邊搖頭，一邊說：「莫、莫、莫！」，然後騰空而去。
表示法師謙遜不受禮拜，但因身分洩露，所以要立即消失在世間，以免違犯佛陀的囑咐教誡，造成惑亂眾生之弊害。
所以觀世音菩薩受到范仲淹的孝心感動，曾經示現為很普通平凡的僧人，乃至於在廚房裏面燒火煮飯，為了要來超渡范仲淹的母親與度化范仲淹護持佛法。
黃念祖老居士說：佛教不許拿特異功能來做宣傳。就這一點，
很多人有這個思想，說：「我必須要有神通，我才能弘法。」極端的錯誤！不許的！只有在臨終的時候，才能顯現。
我的夏老師告訴我一點，不出十天就往生了，夏蓮居老師給我洩露，談他的常寂光，沒有到十天就往生了。不是隨隨便便就把這個對人去宣說的。更不能拿這個來吸引人！
佛菩薩教化眾生，有的始終不露身份，有的只在圓寂時表露身份．其目的是啟發眾生的信心，增長眾生的善根，不可能常常示現。
菩薩洩露身份多半是向國王大臣、大富長者而非普通人，希望他們信心堅定．護持佛法。 佛說『云何是人，惑亂眾生，成大妄語。』這是責備的話。
不是菩薩而自己冒充菩薩就是大妄語，現在阿羅漢、菩薩都不值錢了，要自稱為佛，而且稱為無上佛，既然洩漏了身分，卻還不入滅、消失，使善良的眾生誤入歧途，實在罪過，將來必墮阿鼻地獄！
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為何乾隆會自稱為文殊菩薩，你知道其中的原因嗎？
2020-06-16 由 一隻小雞腿 發表于歷史
乾隆皇帝本名叫做弘曆。他是一個自命不凡的皇帝。在乾隆統治期間，他建造了大型建築，建造了其他花園，併到處旅行，留下了許多皇家銘文。他也喜歡書法和繪畫。宮殿裡收藏的許多古代珍貴書畫都有他的題跋。那些沒有題跋的人也有印章，如「乾隆御景寶」。在他的一生中，他寫了四萬多首詩，自稱是「十全武功」，在他的晚年，他是「十全老人」。這表明他是多麼自戀。
在北京的故宮裡，總共有七尊乾隆皇帝的佛像。這些佛像大多被收藏在宮殿裡。一些佛像懸掛在佛堂上方。由於一些佛堂不開放，遊客看不到它們。 在一副早期布本佛裝像里， 乾隆皇帝居中，身著僧衣，頭戴班智達帽，右手結說法印，左手托寶瓶跏趺坐在須彌座上 。最上方顯現其修行本尊的三座壇城。上端為顯現三世章嘉及諸佛弟子，周圍環繞藏傳佛教的歷代先師，下部為護法諸神。
另一套乾隆佛像服裝中，乾隆皇帝穿著紅色袈裟，左邊是普賢菩薩，右邊是地藏菩薩。頭頂上方的天空中有25尊佛像、菩薩和黃教教主。乾隆皇帝在蓮座下寫了藏文，大意是文殊菩薩的化身。 乾隆皇帝不僅把自己比繪畫唐卡畫上文殊菩薩的化身(也稱為唐加，一種藏語音譯，指的是用彩色緞子裱起來懸掛起來供人們崇拜的宗教捲軸畫)，而且還命令人們在甘龍的33年裡建造一座佛教寺廟和梵蒂岡建築。 在這個大廳里，他沒有崇拜主神釋迦牟尼，而是崇拜文殊菩薩的銅像。在樓上，他崇拜密宗大偉金剛的銅像。在藏傳佛教中，大偉金剛也是文殊菩薩的化身。甘龍的意圖很明顯。他來自文殊菩薩的比喻。
但無論是清朝的唐卡繪畫還是這座佛寺的雕像建造，宮殿裡都有非常嚴格的程序。例如，繪畫唐卡在宮殿裡有一個專門為藏傳佛教服務的機構，即中央寺廟的佛經服務處，主要負責塑造佛像、施主、法器等。它也是專門為畫佛像而設立的，宮殿裡也有一些如意亭作為繪畫的主要部分。 如意堂的畫家經常和正殿的喇嘛合作繪畫。乾隆皇帝的佛像很可能是由如意堂的畫家畫的。一般來說，畫佛像需要皇帝的命令。因此，如果乾隆皇帝不親自指揮繪畫，其他人就不敢擅自主張進行唐卡的繪畫。
清朝時，乾隆皇帝非常信奉藏傳佛教。曾經拜奉 三世章嘉活佛作為自己的師傅 ，讓章嘉為自己灌頂。 章嘉是清代著名的佛教大師。他精通漢語、滿語、蒙古語、藏語和梵語，並且非常擅長畫佛像。他曾指導修建佛教寺廟、繪製佛像和清朝皇宮中的雕塑。他從7歲進入京城，直到70歲去世。他在北京和西藏之間旅行，為清朝的宮廷服務。
乾隆與第三世活佛章嘉交往期間，他對藏傳佛教的理解非常深刻。乾隆皇帝也深刻理解了藏傳佛教對蒙藏地區的影響，以及傳播藏傳佛教對蒙藏上層的特殊意義。然而，乾隆信仰佛教不同於普通人。他想告訴全世界的人們，他不僅是世界的最高統治者，也是神聖世界的領袖，所以他才為自己繪製佛像，以文殊菩薩自況 。
原文網址：https://kknews.cc/history/m9or4y9.html
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乾隆說自己是文殊菩薩轉世，到後來，連自己都信以為真了
2017-06-03 由 歷史沙龍 發表于歷史
乾隆皇帝弘曆是個很搞的人。
他自命不凡、喜歡附庸風雅，一生御製詩高達四萬餘首。
他還以風流自許，喜建別囿園林，愛到處瞎逛，曾六下江南，耗盡民脂民膏。許多名山聖地，都留下他的御題碑刻。
他又喜愛書畫，利用皇帝的身份，巧取豪奪，搜刮來許多古代珍貴書畫，信手塗鴉，塗抹上又臭又長的題跋。有時實在詞窮言屈，憋不出點墨題寫，也會派遣出數方刻「乾隆御覽之寶」字樣的巨無霸印章在古人字畫上任意蓋印。
他還特別自戀，好大喜功，宣稱自己建造有「十全武功」，晚年自號「十全老人」。
……
上面所述，都是人們所熟知的乾隆帝的形象。
但，也許很多人不知道，以陰狠治國，興起文字獄來，殺人不眨眼的乾隆還有另一個出人意料的稱號：「文殊師利大皇帝」。
文殊師利是大乘、密乘佛教四大菩薩之一，又稱文殊師利法王子，以智慧見稱，號辯才第一。
佛經中釋迦有「東方主尊菩薩是文殊，有時現比丘像，有時現國王像」預言。而「文殊」梵文譯名為「曼殊」，「曼殊」又與清王朝發祥之地「滿洲」諧音，清朝統治者多認為他們是「文殊」化身。
比如說，順治皇帝從佛師木陳道齋學佛，自起法名「痴道人」，多次鬧著要上五台山。
為什麼是五台山？
位於五台山普陀宗乘之廟西面，獅子溝北麓的殊像寺是文殊菩薩道場！
順治皇帝鬧著要上五台山，就是要到殊像寺奉侍文殊菩薩。
順治帝的兒子康熙皇帝也有五次朝台經歷，親登五個台頂朝拜文殊菩薩。
雍正皇帝在做貝勒身時跟隨過康熙朝過五台山，執政後成了大忙人，勵精圖治，政務繁忙，沒機會朝台，卻自號為「圓明居士」，以佛家子弟自居，捐出自家宅第雍王府，易名「雍和宮」，為佛寺精舍，供養佛像和喇嘛。
乾隆皇帝的魄力很大，超越過了他爺爺康熙朝台次數，一生六次朝台，到後來，乾脆自稱是文殊師利菩薩轉世！
現在故宮收藏有七幅乾隆作文殊師利菩薩狀的佛像畫，均是布本設色。
其中一幅，絹面，色彩豐富，勾畫工整，畫心長度為120厘米。畫面上，乾隆身著僧衣，頭戴班智達帽，右手結說法印，左手托寶瓶，居中跏趺坐在須彌座上。最上方顯現其修行本尊的三座壇城。上端為顯現三世章嘉及諸佛弟子。周圍環繞藏傳佛教的歷代先師。下部為護法諸神。
另一幅，蓮花環繞、眾神簇擁，乾隆左有普賢菩薩，右有地藏菩薩。頭上天空正中繪諸佛菩薩及黃教祖師二十五位。座前有蓮花盛開的方池，邊上坐十五位僧人，下界畫大黑天、吉祥天母、法王三位護法神。
畫像下面蓮花座下有藏文，大意為文殊菩薩化身。
為了坐實自己真的是文殊菩薩化身，乾隆炮製出這樣一則故事：
康熙五十年八月十三日（注意這個日子，這是乾隆的出生日）這天傍晚，喜愛打獵的雍親王胤禛打獵回宮，在途中看到一個穿肚兜的小孩，小孩尊坐在一頭獅子。胤禛大為驚奇，正要招呼左右親隨睹此奇觀，但金光一閃，小孩和獅子已然不見了。等胤禛回到雍王府，卻有太監前來報喜，說福晉生了個大胖兒子。胤禛搶入產房細看，又吃了一驚，新生兒竟然和剛才看到的騎獅子的小孩一模一樣！
由此看來，新生兒就是騎獅子的小孩轉世了。
自古以來，除了文殊菩薩外，誰能騎獅子？
所以，新生兒（即乾隆）就是文殊菩薩轉世了。
乾隆還在乾隆三十三年建成佛堂梵宗樓，佛堂不供釋迦牟尼，單以文殊菩薩為主神，而文殊菩薩的相貌就依照乾隆的相貌塑成。
乾隆三十九年，乾隆意猶未酣，又命內務府仿五台山殊像寺規制在承德建殊像寺。
承德殊像寺落成之日，乾隆參加瞻禮，現場賦詩，云：
殊像全規台廟模，撰辰慶落禮曼殊。
金經蒙古猶常有，寶帙皇朝可獨無？
譯以國書宣白業，習之修士翊浮圖。
雖然名實期相稱，師利應嗤謂是乎。
該廟工作人員皆為滿族，故清廷稱此廟為家廟。
乾隆既是文殊菩薩化身，「文殊」又有「妙吉祥」、「吉祥金剛」等含義，「吉祥」二字便成為了滿清人響亮的祝福用語。一時間，皇宮中響徹「皇上吉祥」，「太后吉祥」，「阿哥吉祥」， 「格格吉祥」的祝福聲。
乾隆向外宣稱自己是文殊菩薩化身，說得多了，連自己也深信不疑。
《春冰室野乘》中記載有這樣一件事：
嘉慶初年，白蓮教鬧得很兇。一天早上，嘉慶帝與和珅一起朝見太上皇乾隆。只見乾隆莊嚴寶相，眼觀鼻、鼻觀心，嘴裡念念有詞。嘉慶帝不知他在念什麼。和珅卻聽得清清楚楚，太上皇念的是佛家的一種咒語，念這種咒語的目的，就是要詛咒死白蓮教逆徒。
以念咒來消滅敵人，看來，乾隆真是把自己當成文殊菩薩了。
文殊大智人，深達法源底，自手握利劍，馳逼如來身。如劍佛亦爾，一相無有二，無相無所生，是中云何殺？
原文網址：https://kknews.cc/history/k32bmer.html
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