旌忠廟擬重建 文資處會勘將討論是否列冊追蹤 - 生活 - 自由時報電子報
平鎮義民廟今起五朝圓醮慶典 7醮壇壯觀吸睛打卡
2022-12-14 18:56 聯合報／ 記者曾增勳／桃園即時報導影／ 平鎮義民廟今起五朝圓醮慶典 7醮壇壯觀吸睛打卡 | 桃竹苗 | 地方 | 聯合新聞網 https://bit.ly/3YqgcNj
平鎮區褒忠祠義民廟隔26年，今年舉辦慶成祈安五朝圓醮慶典，主壇義民壇壯觀吸引民眾參觀拍照。記者曾增勳／攝影
桃園市平鎮區褒忠祠義民廟建廟至今231年，廟方在近26年之後，今年舉辦舉辦慶成祈安五朝圓醮慶典，今天起至18日盛大辦理，該廟主委范振修今天下午表示，今年五朝圓醮是為答謝義民爺神恩，結合社區及青少年表演活動，設置7座大醮壇還醮，做法會為人民消災祈福。
平鎮褒忠祠義民廟奉祀義民爺，源自1786年（清乾隆51年）台灣發生林爽文叛亂，殘害百姓，激起客家先民組成義民軍抗暴保衛家園，亂平戰死義民骨骸建亭祭祀在枋寮、現今新埔義民廟，1792年（清乾隆57年）宋屋士紳捐地、地方迎奉義民爺，為現今平鎮褒忠祠義民廟，由平鎮、中壢、楊梅13大庄聯庄輪值祭拜。
平鎮義民廟在1997年舉辦聯合慶成祈安五朝福醮慶典，13大庄聯合祭祀至今26年之後，廟方今年再度舉辦五朝圓醮慶典，建置7座大醮壇，讓民眾參觀打卡，自上月19日至今天，已陸續進行幼兒到高中、社區組才藝表演及寫生、攝影比賽等活動，慶典活動組長翁豊珍說，為鼓勵年輕人走入廟裡，與社區結合，提供車馬費邀請青少年學生才藝表演，一起融入圓醮慶典。
范振修說，這次圓醮7座醮壇，分別在宋屋派出所旁的沐餐廳停車場建置義民壇、天師壇5大醮壇，另在楊梅啟明宮及中壢芝芭里五福宮前，各建置1座醮壇祭拜，圓醮慶典高潮預定17、18日進行水燈排遶境、放水燈及、酬神及普度典禮，歡迎民眾善信參與，發揚義民爺精神。
平鎮區褒忠祠義民廟隔26年，今年舉辦慶成祈安五朝圓醮慶典，主壇義民壇壯觀吸引民眾參觀照。記者曾增勳／攝影
平鎮區褒忠祠義民廟隔26年，今年舉辦慶成祈安五朝圓醮慶典，義民、天師壇吸引民眾參觀。記者曾增勳／攝影
楊梅高山頂啟明宮建於清光緒二十五年（1899年）為楊梅高山頂居民的信仰中心，主祀三官大帝/開漳聖王 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
楊梅高山頂啟明宮建於清光緒二十五年（1899年）為楊梅高山頂居民的信仰中心，主祀三官大帝/開漳聖王 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
平鎮褒忠祠，是位於臺灣桃園市平鎮區義民里的義民廟，與中壢仁海宮共領中壢、平鎮和楊梅十三庄祭祀圈。2001年被選為桃園縣歷史建築十景之一。
乾隆五十三年（1788年），林爽文事件後，仕紳宋廷龍倡建義民亭於中壢廣興庄。咸豐七年（1857年）總理宋寶雲重修，增建前堂及兩廊。同治年間，巡撫徐宗幹、劉銘傳分贈「同心報國」、「赴義捐軀」匾。[1]
乾隆五十六年（1791年）平鎮褒忠祠創建，名字稱做廣興庄「義民亭」。
直到咸豐七年（1857年）修建，增設前後兩堂，同時也將「義民亭」改稱「褒忠亭」，咸豐七年修建捐款大戶 澗仔壢業戶郭樽墾號業主郭歷山，枋橋街林本源家族公號業主林吉宸。
同治年間，又將褒忠亭正式更名為「褒忠祠」。
1906年 的《桃園廳志》一記載平鎮褒忠祠從清末到日治初期的主神記載為開漳聖王，中壢十三庄最主要的大租戶郭家，郭家在定居中壢老街一帶後，將郭家的祖籍神開漳聖王帶入中壢老街，並成立開漳聖王神明會，以開漳聖王的名義出租土地。
1929 年的《臺灣日日新報》登載平鎮褒忠祠相關資訊，稱為「中壢褒忠亭」，1933 年之後改稱「宋屋褒忠義民廟」。
1949年，鑒於祠宇腐敝，十三庄信眾成立重建委員會，共推陳貴邦為總理，同年農曆八月十一日動工，至1951年農曆七月廿六日落成，耗資新台幣三十二萬餘[1]。今址為平鎮區義民里復旦路二段23巷8號[2]。重修廟宇座西北朝東南，面積計三百零八坪七五，長八丈五尺五寸、闊十三丈[1]。當時主持宋正盛在廟宇左方建立涼亭[3]，兩公尺高的涼亭下設立兩坪大空間的防空洞[4]，由于右任題「忠義亭」[3]。
1973年整修。廟方還收藏陳天乞就地建窯燒製的一百六十八個交趾陶偶。[4]
祭祀
編輯
平鎮褒忠祠與銅馬
分靈自新埔鎮褒忠亭義民廟[4][5][6]。在義民節前，廟方會去祖廟迎回義民爺令旗[6]。廟內有代表義民爺的神像，1949年重修時再雕一尊作為鎮殿[1]。
早年交通不便，遠地信徒至新竹祭拜義民爺困難，遂發展出各自的義民會系統[7]。中壢、平鎮、楊梅的信徒被劃分成十三大庄，輪流主值中壢仁海宮、平鎮褒忠祠祭祀[8]。如2010年：輪值義民廟的是中壢石頭等七里；新街廟輪值是平鎮的金星等六里[6]。
1958年，平鎮褒忠祠依臺灣省民政廳同年8月20日發布的民用字第一五三九五號代電，將義民節改於農曆七月廿日舉行[1]。在1990年，中壢仁海宮、平鎮褒忠祠分別舉行中元普渡及義民節大拜拜，信徒除舉辦神豬大賽及各式花燈藝閣展覽，並大宴親友，警方估計至少湧進十五萬名食客、花費近五千萬元[9]。後，請客習俗逐漸式微，在2016年平鎮褒忠祠的神豬只剩一隻[10]。
除了義民節，廟方會在春、秋兩季舉行祭典[11]。
信徒會對家中的義民爺令旗定時上香，並在每月農曆初二、十六舉行稱為「奉飯」的儀式，也就是是在晚餐開動之前，先供奉義民爺[12]。宋屋和高雙地區的信徒還會排定日子，挑著五種家常菜餚到平鎮褒忠祠廟埕，謂為「犒軍」，2008年報導時住持宋隆虎表示此活動已明顯式微，年輕族群甚至不知此事[13]。
農曆八月十四日時，平鎮廣隆宮執事人員會來此請神，邀請看次日的平安戲[14]。
平鎮褒忠祠 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3yCSr9U
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義民廟
以義民爺為祭祀主神的廟宇。臺灣清領時期義民廟的建立，與朱一貴、林爽文與戴潮春等三次民變有關。追封義民時，皇帝所頒的敕旨不同，因此義民廟也會為自己冠上不同的名稱。例如新竹縣新埔鎮枋寮義民廟自稱為「褒忠義民廟」，原因在於乾隆皇帝頒賜的匾額為「褒忠」二字。而雲林縣北港鎮的義民廟稱為「旌義亭」，則是因乾隆御賜匾額為「旌義」。
依據2001年「臺灣區褒忠義民廟聯誼會」統計，義民廟的會員數目為34座，分布地區為北部地區（桃園、新竹、苗栗）9座、中部地區（南投、嘉義）12座、南部地區（高雄、屏東）6座、東部地區（花蓮、臺東）7座；這項統計雖不完全精確，但大致可以代表義民廟分布的情況。雖然習慣上把義民廟當作客家語言群的獨特信仰中心，但是從其分布的地區看來，義民信仰並非客家語言群所專有，也沒有固定的建築形制。
義民廟之間有些具有「分香」的關係，但不論是否有主廟與分香廟的關係，彼此間都維持經常性往來。各廟舉行節慶活動時，也會互相派員參與。
（參見「義民爺」）
https://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=4334 https://bit.ly/3OI9OMn
撰稿者：林桂玲
最後修訂日期：98年11月09日
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蓋，有功於世者，為神，有德於世者，為聖為賢，夫，功德所及，上自國家，下至黎庶，建廟立祠，褒功頌德，設祀宏揚，承先啟後，永垂萬世，此及救我固有文化，傳統之美風也。 褒忠義民爺史事清朝，乾隆48年﹝129年﹞間，有莠民倡亂，蔓延台灣各地，暴徒攻陷，中南部，重要城鎮，知府「孫景燧」，暨僚屬，同罹其難，暴徒攻破府城後，即返回「半線」﹝彰化﹞，群賊推「林爽文」為盟主，設府稱王，受群賊朝賀，稱孤道寡，偽稱順天元年，封賞功臣，大開慶功宴等﹝林爽文，曾當縣補快，被革職﹞，旋即乘勝，兵分南北二路，先說，「莊大田」，率兵向南進攻，至攻打鳳山縣城時，有南部粵庄，公推舉人「曾中立」為大總理，率義民，渡過淡水溪，與「九曲堂、磚子窯」，義民，合力在鳳山，「 篤嘉港」,「春牛埔」，將賊攻巢殲滅，﹝鳳山城隍廟廊，有石碑可證﹞南部粵庄，西勢，有義民廟，唯九曲堂，磚子窯，未建義民廟而已，﹝筆者曾在鳳山市東北角，武洛堂山上，看過一墳義塚，其墓碑只勒「義塚」二字，主葬吳兆銘，可惜該墓碑，近被不肖盜走，今只留下一堆無碑孤墳而已﹞。
再說，林爽文，率兵向北進政，至乾隆51年﹝民前126年﹞多，攻陷淡水縣，知縣「程峻」及僚屬，被迫自決，並攻佔竹塹﹝新竹﹞，巡按張芝馨，亦為國殉難，暴徒蠻橫殘酷，人民傷亡慘重，雞犬不寧，民不聊生，人人髮指，有志之士義憤填膺，時群起誅之，大義之真諦，振臂呼籲，舉旗起義，不數日，即有1300餘位壯士，爭相赴義，立即編成隊伍，誓師進軍，與官軍並肩作戰，終於12月13日克復竹塹，義軍乘勝之師，追擊暴徒，直到翌年正月，與苗栗「徐夢麟」義士，所率領之義軍會合，士氣大振，旋即南下，直搗大甲，唯獨林爽文率眾頑抗，至乾隆52年10月29日，福建巡撫「臬夔」，率援軍由鹿港登陸，與義民軍取得聯絡，前後夾攻，戰況壯烈空前，同年12月8日，在崙子頂﹝鹿港境內﹞大決戰，暴徒不支，退守「牛椆山」﹝彰化境內﹞，林爽文藏身在其友「高振」家中，被官軍、義民軍，四面圍困。林爽文自知無可作為，乃告高振曰，請兄縛第交官可得好處，否則必同歸於盡，高振依言，於乾隆53年1月4日，縳林爽文交官，解京處決，餘眾潰散，數年擾亂，乃告平靖。
義民軍，由北部而中部，輾轉摶鬥，大小交戰數百次，英勇善戰，攻守得宜，戰果輝煌，終將亂軍戡平，但此次戰役，有義首陳紫雲先烈等二百餘人成仁，上報國恩，下保良民，功勳不朽，精神永在，名垂萬世，雖功成名就，唯惜忠骸，散置各地戰場為憾，生返義士，耿耿於懷，念念不忘，時有先賢，林先坤、劉朝珍、陳資聘、戴元玖、陳資雲等暨生返義士，合力收集忠骸﹝有黑旗為記﹞，歸葬故土，骨骸用牛車載運，擬葬湖口莊「坪頂埔」，詎料車到枋寮﹝今之廟址﹞時，車停而牛不聽驅策，眾人認為此必吉地，即延堪輿卜地，將忠骸安葬今之廟後山麓，墓碑勒「粵東義民之佳城」，廟地三甲餘，由湖口莊富紳戴元玖捐贈，巡撫「臬夔」感念，義民軍功勞浩大，以「旌忠表」奏聞朝廷，先後曾有三次封賞，初次嘉賞「義勇」，二次嘉獎「懷忠」，三次乾隆御筆「褒忠」，﹝前二珍文，在日人佔台時，兵禍焚失﹞，並敕建廟垂祀，經眾人樂捐，得銀2000餘兩，於乾隆53年冬﹝民前124年﹞，在墓前建築廟宇，奉祀英靈，稱褒忠義民廟，14大莊，後人虔誠祀祭。
義民二次出征咸豐11年﹝民前51年﹞，彰化「四張犁」地區，戴萬生聚眾作亂，政府軍失利而求援，第二次組織義民軍，協助政府戡亂，至亂平之日，成仁烈士數十人，嗣後收集忠骸，安葬在先烈佳城左側，故有義塚二墳，其英靈合祀於褒忠義民廟，永受後人祀祭。 高雄褒忠義民廟之沿革 始於民國35年，信士林讓才，在高雄火車站前，即今南華路入口處，搭車寮居住，由新埔鎮枋寮，褒忠義民廟求香旗，奉祀為鎮家之神，崇敬之信士，日益增加，後因都市計劃，闢為道路，復於民國37年，吳辛喜、陳庚仁、張安清等數十人，倡議籌建廟字，經300餘人捐資，在原址東側，興建廟宇三間，稱「褒忠亭」，香火鼎盛，後因都市繁榮，週圍建築，高樓大廈，阻斷視線，儼如坐井，經信士代表會議決定，向外擇地遷建，嗣選現址，於民國62年，歲次癸丑季秋，興工建築，工程進行經過，承蒙各界耆宿縉紳，不吝指引與協助，更得眾信士，萬眾一心，各盡輸財出力，同擎義舉，在工程進行期間，在民國63年12月10日，第二屆第四次信士代表會議決定，原褒忠亭，改稱「高雄褒忠義民廟」，工程進行歷寒暑五易，幸於民國66年歲次丁已季秋，巍峨廟宇建竣，舉行義民爺鎮座，落成典禮，頌揚愛國精神，保存義烈正氣，垂萬世流芳。 題跋高雄褒忠義民廟管理委員會報告：本義民廟，自從落成至今，主神廣聞遐邇，信士愈增愈眾，遠如台北、花蓮、台東及各縣市地區，信男信女，頻頻組團，蒞廟進香，遊覽車絡繹不絕，足見各位信士，熱誠與愛戴，亦證本義民廟，遠景無限光明，更賜贈本會莫大光榮，本會為服務蒞廟信士起見，保鄉衛民行伍，此種行動，稍如不幸，即曝屍沙場而不懼，此非法律約束，純出於義烈正氣，其偉大精神在此，更如義首陳紫雲先烈及眾義士，奮不顧身，相偕成仁，勇敢超人，英雄本色，壯士襟懷，故受後人崇敬故也，至于成仁義士之家人，父母及妻兒，悲痛心情，不難想見，值得後人共同憐憫者也，戰亂戡平後，忠骸散置各地戰場，幸有先賢及生返義士，合力收集忠骸，歸葬故土，建廟設祀，以安英靈，不致淪為無依亡魂，神人共慶，上報先烈，次勉後人，誠哉，護國衛民遺風也。綜觀古今，自國家，至庶民，尊敬忠臣義士，建廟設祀，宏揚豐功，光前勵後，名垂萬世，此乃固有文化，正統美風故也，以上譾陋，不成文意，謹作報告，並祈各界，不吝更多指引賜教為禱。
三民區公所-褒忠義民廟 https://bit.ly/3afedHp
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認識平鎮褒忠祠
◎義民爺的歷史【事件之發生】
褒忠祠的歷史，要追溯至乾隆四十八年（西元1783年），有福建省漳州府和平縣，以禁煙為名的人，來臺密傳天地會，以光復漢室、反清復明為標榜，一時從者甚眾。當時有一位名為林爽文的人，因政治環境惡劣，不時有家破人亡之憂，為了希望能藉群眾力量以作自衛，乃加入天地會。後因有清兵把總陳和於斗六為其黨人所殺，總兵柴大紀率兵逮捕其黨羽數十人，餘黨於是紛紛逃到大里杙莊躲藏，欲謀起事。這時全臺震動，林爽文雖以反清復明為號召，但他的黨人終為烏合之眾，良莠不齊，所到之處橫行肆虐，燒殺擄掠，人民流亡載道。
此時，淡水廳（大新竹地區均屬之）下的客家移民，鑒於官兵陷於困擾而無力退敵，人民處於水深火熱之中，乃不甘壓迫，奮勇興起，發揮客家人剛強弘毅的傳統忠義精神勇於退敵。當時福建總督常青聞變，急調水陸軍至泉州，居中策應。水師提督黃仕簡、陸路提督任承恩亦率軍至台灣與義民軍會合，南北夾擊叛賊。同年十二月八日逼賊黨於崙子頂（今鹿港鎮），全力殲賊，亂事總計三年始被敉平。
亂事雖告平靜，但義民成仁者達二百餘人，其遺骨四散山野，白骨遍地。地方先賢感念義民的壯烈精神，不忍其曝屍荒野，乃聚資發動人員巡察各地，以黑色義旗為據，收拾義民殘骸，以牛車載運，擬在湖口鄉坪頂埔（今湖口營區）擇地安葬，但車行至新埔鎮枋寮褒忠亭現址時，牛車突然停下，不再前進，眾先賢認為此必為吉穴，便於此建立粵東義民先烈之佳城。後又於乾隆五十三年集資在墓前建廟宇，奉祀英靈，並合祀三山護國王、觀音佛祖、福德正神，更呈請清高宗御題「褒忠」，遂名之曰「褒忠亭」。
清咸豐十一年（西元1861年），彰化地方又有戴萬生之亂，官兵失利，此地又有義民加入平亂，成仁者數十，遂將其遺骨合葬於「粵東義民先烈之佳城」之東側，又稱「副塚」，其英靈則合祀於褒忠亭。
◎【褒忠祠由來】
當時福建巡撫皋夔感念義軍殺賊有功，以「精忠」提奏朝廷，乾隆皇初封「義軍」，繼封「褒忠」，三賜御筆「褒忠」，因而定名為「褒忠祠」，現該御筆敕旨仍保存於新竹縣竹北市東平里林旗熾家。
◎【平鎮宋屋褒忠祠建廟起源】
淡北地區（原淡水聽管轄地區含淡水、桃園、大新竹等地區，以新竹鳳山溪為界，北為淡北，南為鳳南）的客家先民感念鳳南地區既有建祠廟宇奉祀，而淡北地區未立亭祠，何以崇祀義靈。斯時，由地方仕紳宋廷龍等，在新竹枋寮義民廟，祈拜分香火恭迎義民爺神尊，並建廟宇奉祀，於現在的平鎮市義民里褒忠祠。
◎ 【義民亭跟褒忠祠不同說法】
乾隆五十六年(西元1791)，桃園宋屋廣興庄總理宋廷龍，由於感佩義民軍的壯烈犧牲，而於平鎮創建「義民亭」，供桃園這裡附近的信士參拜，以彰顯義民的忠烈。清咸豐七年(西元1857)，由士紳宋公廷龍捐地興建，是從枋寮義民聖塚迎靈分火而來。而在咸豐十年宋公寶雲總理重修，式郭鴻圖，規模粗具，捐增建前堂及兩廊，並立下一個碑牌作為紀念，名「褒忠祠」。同治年間正名曰：「褒忠祠」。這也就是為什麼有義民亭跟褒忠祠兩種不同說法的原因了。
民國三十八年(西元1949)，中壢平鎮十三庄人士，樂捐重建成為今日所見面寬五間、兩進加兩護龍的大廟，也就是現在的「平鎮褒忠祠」。
◎【義民旗的供奉】
然無論義民爺神格之高低，自清末以來，地方每有不平，即有墾民遠赴新埔義民廟分香奉祀，所建義民廟每成為地方的信仰中心，隨著祭祀圈的發展，其祭祀活動更是凝聚族群的重要力量。
義民廟的黑色令旗是為義民信仰重要的一部分，清末以來，自枋寮義民廟分香奉祀義民爺之分火廟，即是自枋寮義民廟迎請義民令旗至分火廟供奉，一般信眾於家中所奉者亦是黑色義民令旗。
旗幟的運用自古以來即具有號召、象徵、識別之功能。盜匪會黨以豎旗為起事叛亂之始，官兵則藉旗召集義軍討逆（丁光玲，西元1994）。然待平定變亂，官府不僅收回義民之軍器，亦必收取義民旗，以防再藉旗號召滋事，如大學士福安康於林爽文亂平後，即上奏禁止義民私造令旗。在褒忠義民廟兩百週年特刊中記載：「征戰中，犧牲成仁義軍先烈達兩百餘人，林、王等於回師之時，僱請牛車沿途遍拾忠骸（有黑布圈為記）雖未提及竹塹義軍是否以黑旗為號召，然依沿革所記錄，今枋寮義民廟所葬之忠靈，乃有黑布圈為記者，後人遂以三角黑色義民令旗為義民之象徵旗幟。
◎【牌匾】
「褒忠」牌匾亦是義民信仰的特徵。入義民廟內，除有義民爺之神位或神像，於神龕上可見「褒忠」牌匾高懸，或神龕案頭上立有「褒忠」二字之小牌座，是為乾隆皇帝親書令大學世福安康鉤摹頒賜之「褒忠」牌匾，義民為保鄉衛土而壯烈犧牲，故特頒此匾以彰顯義民之功烈。謝宏武（1994）認為牌匾是為鼓舞義民，義民廟因而發跡，牌匾乃成為義民廟之重要表徵。大門的兩副對聯則可以充分體現出義民爺的義勇精神。進入中大門，頭頂上懸掛兩座橫匾，首幅是「為國勤王」，繼而是「崇祀報功」，而這兩塊匾是清光緒十七年（1891年）所設立，距今已是百年前的字跡了。
◎【供奉神尊】
隨著社會的快速進步，民眾信仰的需要，義民廟裡除了主神供奉義民爺外，旁邊總共有五個殿也供奉了神農大帝、關聖帝君、觀音菩薩、註生娘娘等列列諸神；特別值得一提的是：廟裡設有文昌帝君的帝座，這是為了提振讀書風氣，鼓勵培植人才的安排，以後到義民廟除了向義民爺參拜外，也記得向文昌帝君祈求開啟智慧門哦！
正殿(中央)內，全都是供奉義民爺。
中殿:義民爺、
中殿左側:關聖帝君、土地公、關平太子、周倉將軍。
中殿右側:神農大帝、開漳聖王、中壇元帥、地母娘娘、浮佑帝君、歷代先師、值年太歲。
左殿:文昌帝君、荷葉先師、巧聖仙師。
右殿:觀士音菩薩、註生娘娘、天上聖母
◎ 【義民節】
提到義民廟，就不能忘了義民廟一年一度的盛大慶典－義民節，政府在民國44年間特頒定每年農曆7月20日為義民節，此係全國宗教最早有節日的宗廟。
每逢農曆七月義民節，是義民廟所輪值轄區：十三大庄---
宋屋庄、平鎮庄、高山頂庄、北勢庄、後寮庄、普頂庄、內壢庄、芝芭庄、青埔庄、舊社庄、中壢庄、石頭庄、水尾庄眾信士所舉辦的祀典活動。
義民節活動中包含「慶讚中元」屬於普渡中的「公普」以廟宇為中心，在每年7月18-20日由輪值區的善信大德出錢出力於廟前廣場舉行，祈求風調雨順、國泰民安、合境平安。
公普前夕要在廟前豎立「燈篙」，頂端懸掛一盞燈籠，目的是指引陸地上的好兄弟前來接受普渡，至於水中的孤魂則以「放水燈」通知。
義民節當日上午-中午獻午供（敬天公、拜義民爺及眾神）祭典活動，是遵循傳統的祭典程序，鳴炮、奏樂、全體肅立向敕封褒忠義民爺暨列位神尊行三鞠躬禮外，仍有上香以及獻花、獻果、獻酒三獻禮，主持人為輪值總爐主，其餘活動如三獻禮，則多為縣長、中央、省、縣民意代表帶領，可說是冠蓋雲集，集地方仕紳及政要於一廟共同參與；廟廣場亦設置燈篙，架設孤棚供眾善信置牲禮祭拜。
晚上則是活動較具代表性的神豬、神羊比賽、輪值區之普渡等，「義民節」可謂最具客家意義的祀典活動，對客籍人來說，有特別的崇拜感情。除了一般信仰外，更具特殊民族性的歷史意義，是最受客家地區人們重視的主要活動。
◎【與居民之互動】
在清朝時期-曾提供為私塾，日據時代-為躲空襲警報學生亦在義民廟內上課直到光復後也作為臨時學堂。民國46、47年間-復旦中學借用廂房為學生餐廳，民國50幾年-宋屋國小、新勢國小借用為教室上課，民國64年於廂房設立圖書館，提供學生讀書溫習課業之場所。
今天的褒忠祠不僅建築得莊嚴雄偉，且四周庭園環境整潔，花木亭閣，園庭座椅可為舒暢心靈之所，每天早上廣場有許多運動的民眾。也進一步結合平鎮市義民社區提供廟內硬體設備讓社區居民使用，如圖書閱覽室、老人長壽俱樂部與媽媽教室、關懷據點、花式大鼓隊之活動場地、社區天使隊之下有守望相助隊、環保志工、保健志工、關懷據點志工等，協助義民廟辦理各項活動，及民俗藝文活動，結合壢新醫院辦理健康講座及諮詢。故平鎮市褒忠祠已與地方民眾生活緊密結合一起。
◎【建築】
平鎮義民廟建築規模完整，左右兩側有鐘鼓樓（可由二樓進入鼓樓），三川殿左右護室的圓形窗與殿內柱飾，具有中國南方琉璃三山式建築的風格，值得仔細參觀。而在正門上方有民國76年所製的交趾陶，雖然品質不如民國38年所製，但還是保有傳統的風味。
◎【歷年整修】
褒忠祠所供奉主祀神義民爺建於清高宗乾隆五十六年（西元1791年）宋屋士紳宋廷龍先生慷慨捐出土地，倡建義民亭於中壢廣興庄，由新埔義民廟分火到中壢廣興庄宋屋。
清咸豐七年(1857)，增設前後兩堂至咸豐十年完成，正名「褒忠祠」多稱謂「褒忠義民祠」
民國三十八年，於中壢、平鎮、楊梅十三庄村里仕紳，成立褒忠祠重建委員會，至四十年七月吉日慶祝落成，逾時兩年才重建完成，成為今日所見面寬五間、兩進加兩護龍的大廟，並刻義民爺神像，為地方觀光遊憩勝地。
民國六十一年，邀請十三大庄村里長、地方仕紳研商整修，直至翌年十一月竣工，於六十二年十一月慶成圓醮。
民國七十七再次整修，於民國八十六年與中壢仁海宮聯合福醮。
民國八十年十一月為建廟二百週年慶，由平鎮、中壢、楊梅十三大庄地區眾善信士，連續舉辦為期一百零五天的跨年慶祝活動，其規模之盛大、各項活動之意義，相當深遠難忘，為歷史性有價值的鄉土觀光祭祀活動，由此可印證供奉義民爺的褒忠祠在地方的影響力。到今（2010）總計有219年的歷史，其中並曾多次整建增建，尤其現在的雕樑龍柱，塑龍飛簷的雄偉，聳立巍峨的景觀，可說是平鎮附近的地標，亦整個桃園縣內著名的名勝聖地之一。
96年3月15至4月28日辦理廟內男廁增建及女廁整修、涼亭、廣場場地整修等，以維護廟內建築完整。
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褒忠祠(義民廟)
主任委員 范振修
管理人 張玉燕
桃園市平鎮區復旦路二段23巷8號
TEL：03-4932246 傳真：03-4912384
【供奉神尊】
【正殿】供奉義民爺。
【中殿右側】關聖帝君、土地公、關平太子、周倉將軍。
【中殿左側】神農大帝、開漳聖王、中壇元帥、地母娘娘、浮佑帝君、歷代先師、值年太歲。
【右殿】文昌帝君、荷葉仙師、巧聖先師
【左殿】觀世音菩薩、註生娘娘、天上聖母
(1) 桃園平鎮褒忠祠 義民廟 | Facebook https://bit.ly/3OQpInw
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廟宇名稱 ： 褒忠祠
廟宇別稱 ： 桃園平鎮褒忠祠 義民廟
主祀神祇 ： 義民
宗教類型 ： 道教
組織方式 ： 管理人(住持)制
平鎮褒忠祠建於乾隆五十六年(西元1791年)，主要供奉新埔枋寮義民廟分香而來的義民爺，稱為義民亭。咸豐七年(西元1857年)由地方人士募資擴建規模，更名為褒忠祠。有別於台灣其他義民廟僅設立牌位，褒忠祠塑有全台第一座義民爺金身。
褒忠祠所供奉主祀神為義民爺，由於義民爺為客家的先賢，對客家人而言更有著特殊感情。褒忠祠距今已有二百多年歷史，在南桃園地區的宗教信仰中頗具份量，信眾廣達全國，並以平鎮、中壢、楊梅客家人居多，每逢節慶各項慶祝活動，特別是十三大莊的農曆七月義民節慶典均吸引許多遊客到訪攝影。
廟宇介紹
平鎮褒忠祠，是位於臺灣桃園市平鎮區義民里的義民廟，與中壢仁海宮共領中壢、平鎮和楊梅十三庄祭祀圈。2001年被選為桃園縣歷史建築十景之一。
乾隆五十三年（1788年），林爽文事件後，仕紳宋廷龍倡建義民亭於中壢廣興庄。咸豐七年（1857年）總理宋寶雲重修，增建前堂及兩廊。同治年間，巡撫徐宗幹、劉銘傳分贈「同心報國」、「赴義捐軀」匾。
1949年，鑒於祠宇腐敝，十三庄信眾成立重建委員會，共推陳貴邦為總理，同年農曆八月十一日動工，至1951年農曆七月廿六日落成，耗資新台幣三十二萬餘。今址為平鎮區義民里復旦路二段23巷8號。重修廟宇座西北朝東南，面積計三百零八坪七五，長八丈五尺五寸、闊十三丈。當時主持宋正盛在廟宇左方建立涼亭，兩公尺高的涼亭下設立兩坪大空間的防空洞，由于右任題「忠義亭」。
1973年整修。廟方還收藏陳天乞就地建窯燒製的一百六十八個交趾陶偶。
分靈自褒忠亭義民廟。在義民節前，廟方會去祖廟迎回義民爺令旗。廟內有代表義民爺的神像，1949年重修時再雕一尊作為鎮殿。
早年交通不便，遠地信徒至新竹祭拜義民爺困難，遂發展出各自的義民會系統。中壢、平鎮、楊梅的信徒被劃分成十三大庄，輪流主值中壢仁海宮、平鎮褒忠祠祭祀。如2010年：輪值義民廟的是中壢石頭等七里；新街廟輪值是平鎮的金星等六里。
1958年，平鎮褒忠祠依臺灣省民政廳同年8月20日發布的民用字第一五三九五號代電，將義民節改於農曆七月廿日舉行。在1990年，中壢仁海宮、平鎮褒忠祠分別舉行中元普渡及義民節大拜拜，信徒除舉辦神豬大賽及各式花燈藝閣展覽，並大宴親友，警方估計至少湧進十五萬名食客、花費近五千萬元。後，請客習俗逐漸式微，在2016年平鎮褒忠祠的神豬只剩一隻。
除了義民節，廟方會在春、秋兩季舉行祭典。
信徒會對家中的義民爺令旗定時上香，並在每月農歷初二、十六舉行稱為「奉飯」的儀式，也就是是在晚餐開動之前，先供奉義民爺。宋屋和高雙地區的信徒還會排定日子，挑著五種家常菜餚到平鎮褒忠祠廟埕，謂為「犒軍」，2008年報導時住持宋隆虎表示此活動已明顯式微，年輕族群甚至不知此事。
農曆八月十四日時，平鎮廣隆宮執事人員會來此請神，邀請看次日的平安戲。
參拜流程 ：
拜拜是有順序的，拿2支香，先拜義民爺插第1支香，再拜天公插第2支香。或是要考詴的學子再拿第三支香，拜的順序是義民爺、文昌以師殿、再拜迎神爐。
建築特色 ：
平鎮義民廟建築規模完整，左右兩側有鐘鼓樓（可由二樓進入鼓樓），三川殿左右護室的圓形窗與殿內柱飾，具有中國南方琉璃三山式建築的風格，值得仔細參觀。而在正門上方有民國76年所製的交趾陶，雖然品質不如民國38年所製，但還是保有傳統的風味。
褒忠祠所供奉主祀神義民爺建於清高宗乾隆五十六年（西元1791年）宋屋士紳宋廷龍先生慷慨捐出土地，倡建義民亭於中壢廣興庄，由新埔義民廟分火到中壢廣興庄宋屋。
清咸豐七年(1857)，增設前後兩堂至咸豐十年完成，正名「褒忠祠」多稱謂「褒忠義民祠」
民國三十八年，於中壢、平鎮、楊梅十三庄村里仕紳，成立褒忠祠重建委員會，至四十年七月吉日慶祝落成，逾時兩年才重建完成，成為今日所見面寬五間、兩進加兩護龍的大廟，並刻義民爺神像，為地方觀光遊憩勝地。
民國六十一年，邀請十三大庄村里長、地方仕紳研商整修，直至翌年十一月竣工，於六十二年十一月慶成圓醮。
民國七十七再次整修，於民國八十六年與中壢仁海宮聯合福醮。
民國八十年十一月為建廟二百週年慶，由平鎮、中壢、楊梅十三大庄地區眾善信士，連續舉辦為期一百零五天的跨年慶祝活動，其規模之盛大、各項活動之意義，相當深遠難忘，為歷史性有價值的鄉土觀光祭祀活動，由此可印證供奉義民爺的褒忠祠在地方的影響力。到今（2011）總計有220年的歷史，其中並曾多次整建增建，尤其現在的雕樑龍柱，塑龍飛簷的雄偉，聳立巍峨的景觀，可說是平鎮附近的地標，亦整個桃園縣內著名的名勝聖地之一
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