姜朝鳳宗族

〈欽定一甲第一名殿試策〉，狀元張建勳殿試策問卷，光緒十五年。
殿試後會擇最優的策問卷印刷出版，以廣流傳。該殿試策前六頁，恭錄光緒皇帝一則「制辭」，後六頁錄張建勳殿試策。
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〈欽定一甲第一名殿試策〉，狀元張建勳殿試策問卷，光緒十五年。
縱34.8 cm、橫18 cm，含封面、封底共16頁。
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錄取分三甲：一甲三名，賜進士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進士出身，三甲賜同進士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進士。進士榜稱甲榜，或稱甲科。進士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，中進士稱金榜題名。

古代狀元的試卷到底有多牛？
明萬曆二十六年（1598年）趙秉忠的狀元卷是迄今為止國內發現的唯一一份現存的明代狀元卷真跡。這份殿試卷為十九折冊頁，分為前後兩部分，前一部分是作者及其上三代的簡歷，後一部分是正文，正文為十五折冊頁，每折六行，全文共2460字，用工整小楷寫成，試卷首頁右上角還寫有“第一甲第一名”六個大字。
趙秉忠，字季卿，山東青州人，明萬曆二十六年狀元，授翰林院修撰。歷任侍讀學士、禮部侍郎，官至禮部尚書。當時，趙秉忠的考試題為“問帝王之政與帝王之心”，他在殿試卷中用中肯的語言，深入淺出地分析了當時的社會矛盾，並針對時弊提出了一系列改革的建議，反映了他治國安邦的雄才大略。
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趙秉忠生於明神宗萬曆元年（1573年），十五歲補府學生。萬曆二十六年（1598年）一甲第一名進士（狀元）。[1] 授翰林院修撰。歷任侍讀學士、禮部侍郎，官至禮部尚書。明熹宗天啟二年（1622年）被黃尊素彈劾去職。[2]天啟六年（1626年）去世。明思宗崇禎三年（1630年）追復原官，贈太子太保，賜祭葬。[3]
趙秉忠曾典試江南，得張瑋、姚希孟、周順昌，皆為一代名臣。[4]
趙秉忠著有《江西輿地圖說》1卷、《岐陽集》[5][6]。
趙秉忠狀元卷
1983年，趙秉忠第十三代孫趙煥彬捐贈「狀元卷」。試題題目為《問帝王之政與帝王之心》。全卷以毛筆小楷書寫，標準的八股文，共2460字，非常工整，有歐陽詢體的韻味。先寫個人資歷及父、祖、曾祖三代清白家世，正文乃針對皇帝所出之考題而答的經世治國對策，後有禮部彌封官印及9位閱卷官的大名，是宮庭重要機密檔案。這份試卷如何由宮中流落民間是個謎，歷盡400多年滄桑才由趙氏後人手裡捐予山東青州市博物館[7][8]。趙秉忠 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3HV9nLR

殿試是古代中國科舉制度中最高一級的考試，由唐高宗首創於顯慶四年（西元659年），但規模不大。後來武則天於天授元年（西元690年）「策貢士於洛成殿」。後於宋開寶六年（西元973年）成為定例，由皇帝親自在皇宮中主持；有時皇帝會委派大臣主管殿試，並不親自策問。這種形式傳至古朝鮮、越南，也由當地的君主或親自、或派大臣主持。通過殿試錄取的就是進士，其中第一名稱為狀元，第二名稱為榜眼，第三名稱為探花
宋太宗太平興國五年（980年）把錄取的進士分為甲、乙兩等，到太平興國八年又將進士分為三甲，後為三甲化五等。殿試第一、二等的稱為「一甲」，賜「進士及第」，只取三人，即狀元、榜眼、探花；第三等的稱為「二甲」，賜「進士出身」；第四、五等的稱為「三甲」，賜「同進士出身」，二甲與三甲的第一名都叫傳臚。清康熙年間，謹防作弊，大臣之子弟均置為三甲，即最末甲；一甲狀元授官翰林院修撰，榜眼與探花則授官翰林院編修，二甲、三甲進士則分別授庶吉士、主事、知縣等；至二十九日，狀元率所有的進士上表謝恩。
宋仁宗時，曾發生一名通過省試但在殿試被黜落的考生憤而投奔西夏，那人就是後來成為西夏國相的張元；自此以後，殿試都只定名次，一般不會黜落考生[1]，但清朝康熙和嘉慶年間曾在磨勘後黜落貢士。但殿試仍會發生「三甲易人」的劇情，閱卷大臣將取錄名次進呈皇帝，皇帝以各種理由（如面貌醜陋、姓名不祥、字跡不佳）擅自變更一甲、二甲、三甲的名次：如唐朝的鍾馗（傳奇小說，非史實）、明朝的王敬止、張和即因貌醜被改為榜眼，正德年間舒芬也因為貌醜差點失去狀元資格。明成祖永樂二十二年殿試，原定狀元為孫曰恭；明成祖以「曰恭」二字併在一起為「暴」字，不吉；點另一貢士邢寬為狀元，取意「刑寬」。嘉靖廿三年甲辰殿試，明世宗則以貢士吳情諧音為「無情」，發榜時，將他由原定之狀元貶為探花[2]。
清朝乾隆以前，並無舉行殿試的固定宮殿。自乾隆始，將殿試場所定為紫禁城中的保和殿；殿試後，在太和殿舉行揭曉儀式。因殿試發榜用黃紙，故稱金榜，又分大小金榜，故考中進士者稱「金榜題名」[3]。《明史‧卷七十‧選舉志二》：「三年大比，以諸生試之直省，曰鄉試。中式者為舉人。次年，以舉人試之京師，曰會試。中式者，天子親策於廷，曰廷試，亦曰殿試。」殿試 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/39Xruo2

殿試 - 維基百科，自由的百科全書

別再用錯了!「三甲」並非特指前三名或第三名,一甲倒的確是三人
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人們習慣用「三甲」表示前三名，這個詞在體育比賽報導中頻頻使用，如某媒體上有「某某獲得第四名的成績，與前三甲失之交臂」等類似語句。事實上「三甲」不是指前三名，也不是指第三名，這個詞常在不經意間被誤用了。
▌作者 王東志
「三甲」一詞來源於自古代科舉制度。《現代漢語詞典》中未有「三甲」詞條和解釋。《辭源》上倒是收錄了這個詞條，引用的是《宋史·選舉制》中的一段，它指出了「三甲」的由來：「太平興國八年，進士諸科，始試律義……進士始分三甲。」 意思是說，自太平興國八年（983年）殿試後，進士分一甲、二甲、三甲三個等次。可見，「三甲」是三個等次的統稱，並不是只有三人。
金代，科舉及第者分上、中、下三甲；元代分兩榜，每榜分一、二、三甲（蒙古、色目爲一榜，漢人、南人爲一榜）。明清沿元制分三甲，但不分兩榜，並將此設爲科舉考試定製，以成績高低分爲「三甲」，一甲賜「進士及第」只取三名：狀元、榜眼和探花；二甲若干名，賜「進士出身」；三甲若干名，賜「同進士出身」。
明代二甲和三甲的第一名都稱爲傳臚，清代只有二甲第一名稱爲傳臚。二甲與三甲名額不固定，但是要比一甲多若干名，具體多少是根據當時的國情而定。當時舉人能擠進「三甲」，就是指成爲進士。
以清光緒癸卯科爲例，共錄取進士360人：一甲3人，二甲183人，三甲174人。可見，「三甲」是科舉考中進士的等別分類，是三個等次的統稱，並不是指前三名。如明代王鐸的文章有這樣的表述：「王鐸至31歲時，入京殿試，列三甲第五十八名，賜同進士出身……」這是「三甲」的規範用法，就是說，王鐸沒能進入一甲和二甲，在三甲中列第58名。古代在介紹進士名次時，都是直接說幾甲幾名，如「萬曆某某年 (或康熙某某年)進士二甲十六名」。
那麼，始於隋代的科舉考試制度，爲何到宋代才出現「三甲」呢？
據史學家杜佑《通典》中記載：「武后天授元年（690年），策問貢人於洛城殿，數日方了，殿前試人自此始。」意思是對於地方推薦上來的考生，武則天在洛陽南門親自面試考生。這並不是第一次殿試。殿試首開是唐高宗顯慶二年（658年）春，高宗親自組織過一次殿試，但規模不大，沒形成規制。到了武則天時期，她在規模形式上系統化，制度上做了創新，所以人們通常認爲，是武則天開創了殿試先河。
殿試真正形成定製是在宋太祖開寶六年（973年），作爲科舉考試的關鍵一項。當時殿試內容相對簡單，僅考時務策一道，試題一般由內閣預先擬定好，考試前一天呈給皇帝圈定，殿試時間一天爲限，日落交卷。 隨著宋代科舉制的不斷成熟，也有了「三甲」的說法。「甲」代表最優秀、最出色的類別。因此，人們習慣性地將「三甲」理解爲三個最優秀的人，並一直誤用下來。
不過，一甲的確是三人：狀元、榜眼和探花。明清時期，狀元居「鼎甲」之首，又稱爲「鼎元」或「鼎甲」，而鼎多爲三足，因此一甲中的三位最優秀者可稱爲「三鼎甲」，但不應該省略「鼎」字，而只稱「三甲」
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古代殿試，“一甲”的前三名分別為狀元榜眼探花，二甲第一名叫啥
古代殿試，“一甲”的前三名分別為狀元榜眼探花，二甲第一名叫啥 https://bit.ly/3buZ8BM
導言
科舉制完善後分成六級：童生（第一級縣試）、書生（第二級府試）、秀才（第三級院試）、貢士（第四級科舉）、舉人（第五級會試）、探花（第六級殿試第三名字探花）、榜眼（第六級殿試第二名字榜眼）、狀元（宋代之後，殿試第一名字狀元）。科舉制度“殿試”的中榜者，一甲只限三名，二甲、三甲則各取數名。一甲的第一名字叫做狀元，一甲的第二名字叫做榜眼，一甲的第三名叫探花；而“三甲”，事實上是殿試的末等。
古代殿試，“一甲”的前三名分別為狀元榜眼探花，二甲第一名叫啥
因而，中國封建社會科舉制的“三甲”，並並不是指狀元、榜眼、探花，只是殿試中榜舉人之中的第三等的。因此在古代科舉中，狀元、榜眼、探花則是頭甲的第一、二、三名。
考入狀元就相當於取得在官府做官的一個居留證，做官是早晚事兒。考入狀元以後實際要幹什麼，當哪些官，也要遵從皇上的計劃方案。從史籍中記述能夠看得出，狀元所當官銜，一般都說七品知縣，許多都被分到翰林院，有極少數的人能夠早朝。
狀元一開始基本上是被分得翰林書院，使他來磨脾氣，從最底層漸漸地磨練，假如搞好的話會漸漸地往上走，工作中十年就可以當個侍郎。唐朝宰相房玄齡就這樣一步一步來到宰相之位。最終能當上什麼樣的官或是要依靠自己勤奮，考入狀元僅僅一個開始。
古代殿試，“一甲”的前三名分別為狀元榜眼探花，二甲第一名叫啥
明代的科舉、會試第一場全是考八股文。八股文是由宋代的經義演變而成。一般分成六段，第一句切入點，幾句承題，隨後是闡述為何，篇末用小結，語法規定層遞。一般以四書五經裡邊的文句作為題型，而內容要用聖賢賢才的文言文編寫。
因為西方國家文化的影響，清代的科舉制也發生了更改。在1888年，清代初次把社會科學作為考試試題，之後又提升了經濟發展學科。到1906年，科舉、會試禁考。之後清代又開設學系，作為全國教育的最大行政單位，此後教育從禮部中獨立。此後，中國持續了1300餘年的科舉制宣佈終結。
古代殿試，“一甲”的前三名分別為狀元榜眼探花，二甲第一名叫啥
會試監考官多由內閣大學士或六部尚書出任，殿試則由皇上親自主持人，發過之榜稱“甲榜”，分三甲：一甲三名賜進士及第，即狀元、榜眼、探花；二甲賜舉人出身，三甲賜同進士出身。這般逐層選撥，苛刻竟爭。
許多人覺得狀元是一種官銜，其實不是。糾正一下咱們的錯誤觀點，中了狀元只有說你擁有一個當高官的資質。對於你的官職究竟怎樣，還得看皇上器重。但是，一般能成為狀元的，皇上必然器重，做高官的機率也非常大。在這裡，咱們主要剖析文狀元。
現如今的在校大學生，等同於在每一個行業都有一定的涉足，隨後根據各種各樣選撥，最終才可以進到高校。在這裡一點上邊，和古時候的書生有得一拼。
古代殿試，“一甲”的前三名分別為狀元榜眼探花，二甲第一名叫啥
可是假如把在校大學生真實在古時候，很有可能就連書生都考不過。但是書生對於古時候，學歷等同於如今的高中學生，可是專業知識量起碼是碩士研究生。
古時候的狀元、榜眼、探花，他們除開在各層面行業都有所建樹以外，仍在某一方面擁有 十分高的功底。假如按照這樣的對比，咱們的博士研究生、博士研究生很有可能相對應於他們的這一等級。
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科舉考試一甲的前三名分別為狀元榜眼探花，二甲第一名叫什麼？ 
科舉考試一甲的前三名分別為狀元榜眼探花，二甲第一名叫什麼？ _張居正 https://bit.ly/3u6Hgnv
殿試一甲的一二三名分別為狀元榜眼探花，二甲第一名叫什麼？科舉考試的前三名分別為狀元榜眼探花，第四名叫什麼？
隋唐以降，中國古代的讀書人就有了一條新的晉升之路，那就是參加科舉考試。科舉考試的終極決戰，就是殿試。
殿試是皇帝主試的考試，主要是考策問。參加殿試的是在會試中脫穎而出的各省舉人及國子監的監生，即貢士。會試的第一名，稱會元。每期季會試錄取的貢士多寡並無定例，一般會在二、三百人左右。三百人同台競技，取中後統稱為進士。
但是，雖然同為進士，但是，含金量與聲譽也有別，因為，殿試是分三甲錄取的。第一甲賜進士及第，第二甲賜進士出身，第三甲賜同進士出身。第一甲一共錄取三名，第一名俗稱狀元，第二名俗稱榜眼，第三名俗稱探花，合稱為三鼎甲。
能進入第一甲，是每個讀書人的夢想，更是做父母的所願。據傳，張居正為首輔時，其子張嗣修在參加萬曆五年的殿試前，主考官為了討好張居正，就資才平平的張嗣修拔到第二甲的第一名，但是，張居正還不滿意，他希望的是兒子能進入三鼎甲，所以，殿試時他偷偷動了手腳，小皇帝看不穿，大臣們睜隻眼閉隻眼，張首輔的順利晉級榜眼。
其實，對於普通人家的子弟來說，能進第二甲第一名已經很牛的了，但是，張居正卻看不上。能入二甲第一名，也是人生風光之時。第一甲一二三名都有個叫得響的俗稱，那麼，第二甲的第一名有沒有俗稱呢？當然有，它就是俗稱的傳臚。
傳臚成為二甲第一名的代稱，也是經過一段歷史變遷後才被確定的。起初，殿試以後由皇帝宣布登第進士名次的典禮，叫做傳臚（宣布殿試結果的唱名儀式）。因為一下子錄取了這麼多青年才俊，對朝廷來說是件大事，所以，得舉辦正規而又隆重的入職儀式。
具體負責這種儀式的單位，叫鴻臚寺。鴻臚，本為大聲傳贊，引導儀節之意。據《明史.職官志三》所載，鴻臚寺的主要職責為：“掌朝會、賓客、郊廟、祭祀、朝會、宴饗、經筵、冊封、進歷、進春、傳制、奏捷……”相當於禮賓司一類性質的機構（鴻臚寺撤銷後，這些職能並於禮部）。
傳臚雖然是由皇帝宣布登第進士名次的典禮，具體工作還得鴻臚寺來完成。皇帝只是幕後決策者，唱名之事還得鴻臚寺的官員來完成，所以，這樣的“唱名”就稱為傳臚。
傳臚時，一甲三人姓名，都傳唱三次，由鴻臚寺官引導出班跪拜於御道左右。接著，唱第二甲第一名姓名等若干人，唱第三甲第一名某人若干名，都只唱一次，並且不引出班。唱畢，諸進士集體向皇帝行三跪九叩禮。而後由禮部堂官捧榜，用雲盤承榜，黃傘前導，出太和門、午門。此時，皇帝還宮，諸進士、王公百官皆隨榜而出，至東長安門外（今天安門東側）張掛。一場傳臚儀式地才告結束。
到了明代，傳臚才作為人才的代稱，殿試二甲、三甲的第一名均被稱為傳臚。到了清代，傳臚才專指殿試二甲第一名（殿試第四名）
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明朝狀元答卷曝光，字跡端正漂亮，專家：大陸現存唯一孤本狀元卷
哒哒哒 2022/09/08明朝狀元答卷曝光，字跡端正漂亮，專家：大陸現存唯一孤本狀元卷 https://bit.ly/3BvlJZK
自 唐朝開創科舉制度以來，科舉制度就是歷朝歷代，選拔人才的主要方式。各方學子寒窗苦讀數十載，經過數層的選拔，最后在殿試中奪得頭籌，才能當這萬眾矚目的 狀元郎。
科舉制度源于 約1300年前，期間大概產生了 700余位狀元，但為何現存的 狀元試卷卻少有呢？這幾百年前的考卷與現代的試卷有何不同呢？
「文曲星」和「狀元郎」
1983年，一名男子向青州市博物館，捐獻了珍藏了400余年的狀元卷，正當大家好奇狀元卷一般都是被保存在宮內，怎麼會流傳在外之時，男子揭開了這張卷的神秘面紗。
這張試卷正是 明代萬歷年間的狀元趙秉忠的殿試卷，而該男子正是趙秉忠的后世子孫，這張狀元卷后來也被專家鑒定為， 中國大陸地區現存的唯一孤本狀元卷。
趙秉忠出生在一個 官宦世家，其父親趙僖曾任禮部右侍郎。可能是受到父親的影響，趙秉忠自幼便飽讀詩書，通達各類國家制度，寒窗苦讀九年的時間，于 24歲中了舉人。
在當時，科舉考試分為三個等級，分別是 鄉試、會試、殿試。趙秉忠又于25歲參加殿試時，一舉考取了 狀元。
自古以來， 殿試題目都是 皇帝親自擬定，而 趙秉忠殿試所回答的題目，就是皇上所提出的 《問皇帝之政和帝王之心》。
出此題目，皇帝主要是想考驗答題之人，處于天子的立場上去思考，如何去掌握這至高無上的權力，用什麼思想去領導臣子，去實施這些治國方針，屬于時事政治題目。
因為趙秉忠 自小崇敬朱元璋，覺得朱元璋具有較高的謀略思想，擅長運用 獎懲機制來 治理臣子，對于表現優異的臣子，褒獎后以作榜樣示范；而那些貪贓枉法的官員，施以懲罰，好用來警告其他蠢蠢欲動的官員。
在殿試時， 趙秉忠心中猶記朱元璋治國的精神，趙秉忠在卷中答曰，想要國興旺，繁榮昌盛，就必須要擁有 「實政」和 「實心」。
這里的「實政」，意思就是 國家必須要制定相關的法律法規，并且要將這些制定出來的法律條例，昭告天下，要讓每一位百姓不僅熟悉規章制度，還得 自覺遵守。
所謂「實心」，就是要 激勵能干機靈的人，改變那些原本懶惰的人，當人們的精神意志達到一致的狀態，萬人拾柴火焰高，那麼才能達到共贏的局面。
有了能夠 約束天下的法令條規，以及國民思想的統一化，這樣國家才能從根本上治理，得到改善，才能達到 長期的興旺昌盛的局面。
正是 趙秉忠這樣大膽地提出了自己心中，對于國家治理的建議以及具體實現治理的措施，所以皇帝在閱覽后，頻頻稱贊。
表示趙秉忠的治國理念是難得一遇之妙議，而趙秉忠的 一手好字，也是皇帝在看這份卷子時，能夠多做停留的原因。
這份 狀元卷是由 宣紙作為紙材，底面都由 桑蠶絲所做的綾來 裝裱， 長3.3米，寬38厘米，一共 19折頁，卷面的 第一頁，首當其沖的是萬歷皇帝朱批 「第一甲第一名」。
正文則是 趙秉忠使用的 館閣體小楷，一筆一劃書寫，最后是9位閱卷官的職務與姓名，共 2460字。
字字都寫在萬歷皇帝的心里，仿佛「答疑解惑」一般，將帝王所憂思憂慮的事情，全都寫在這長長的一份答卷上， 字跡端正漂亮。
在有限的時間里，能闡述出自己的宏大遠見治國言論，還能書寫得 整齊劃一， 實屬難得。
趙秉忠中狀元后，入朝為官， 為人正直，剛正不阿，也正 因其秉直的個性，在得罪同僚后，被誣陷，最終于1622年被削職還鄉。
趙秉忠因病于1626年逝世，時任的皇帝明思宗贈予趙秉忠太子太保的頭銜，還將其官復原位，為趙秉忠證明其清白。
這些流傳下來的珍貴至寶，都是作為見證我們 歷史的遺留物，但是很多物品在經歷 改朝換代，戰爭戰亂之后，多數都 遺失民間或者毀于戰火之中了，還有很多我國的珍貴國寶遺失海外。
我們應該 珍惜目前大陸僅存的唯一一件，可以窺見當年盛世的學子闡釋對于國家的治國之道，以及自己對于普羅大眾真正需求的理解的一張試卷。明朝狀元答卷曝光，字跡端正漂亮，專家：大陸現存唯一孤本狀元卷 https://bit.ly/3BvlJZK

一副幅《狀元卷》是趙秉忠對國家的期望，倒不如說是年輕氣盛的他有感國家所為，懷揣報國理想和探索治國方略的所感所悟。
整篇《狀元卷》共2460字，試想如今被人稱之為大學聯考最難的主觀題—語文作文，也不過800-1000字。在如今模板化、信息化甚為進步的二十一世紀，滿分作文都是鳳毛麟角，更何況1000年前高標準的科舉考試。明朝存世的狀元真跡，字跡讓現代人汗顏，由其第13代孫捐贈給國家 https://bit.ly/48Dxj2w
說來也巧，趙秉忠參加殿試的題目是《問帝王之政和帝王之心》，這個題目所包含的兩方面內容，正是多年來趙秉忠在各地所學所看得到的啟示，一個是政務，一個是實心。
說白了就是當朝統治者在時代的大背景下，看一看這些應考的考生是否有足夠的見解和措施對如今的政治環境進行改革，這對于主張實學理念的趙秉忠來說，可謂是對自己闡述治理國家理念的完美詮釋。
以至于在500多年后的今天，這份考卷的歷史價值和實際影響依然受到極大重視，甚至國家專家和有關機構對《狀元卷》的評估仍然是國家一級文物，而5000年歷史來我們定為一級文物的歷史藏品也不過115件。
《狀元卷》的歷史影響
據史料記載，趙秉忠在創作《狀元卷》時并沒有站在理想角度，大話連篇對明朝如今的形式進行剖析解讀，他的理念寄希望于天子體恤民情，真正在國家范圍內選拔一批有愛國之士的能臣，而且各地要進行有選擇的分治代替總治。
除此之外學識頗精的趙秉忠還旁征博引，拿漢朝時期漢宣帝和漢文帝做了比喻，對于現代官吏克扣軍餉、搜刮百姓、德不配位等罪行，趙秉忠在全文當中直言不諱，這些既是趙秉忠內心真實所想，也是當時社會反映的不堪內幕。
時年36歲的萬歷皇帝可能也沒想到一個25歲初出茅廬的小伙子，會對時事有如此深的見解，該以實心行實政，因以實政致弘勛，在一定程度上，趙秉忠的指導思想給迷茫的萬歷皇帝一個參考的執行方針。
不過在矛盾日益激化的明代中后期，土地兼并加劇、貪污腐敗盛行日益嚴重，加之神宗濫用太監危害百姓，趙秉忠的思想舉措再具體再實用可無奈也如一張空文。
動蕩不安的社會環境下想改善整個局勢顯然是不現實的，所以這番《狀元卷》也就簡單停留在了萬歷皇帝的腦海中。
《狀元卷》的字跡
除去趙秉忠慷慨激昂的陳詞外，這幅《狀元卷》歷史價值之高的另一個原因便是整部作品的字跡。要知道古代殿試的筆體字體和現代可是大相徑庭的，現代考試大多采用便捷的碳素筆，字體也都是精簡過后的簡筆字。
可參加科舉考試的考生不但要用毛筆作答，還要寫復雜的楷體和行書，更何況沒有涂改的空間和余地，只能說這殿試不但要考查考生的思維還要注重考生的字體。
卷面不整潔那皇帝和考官還沒看你的內容就從外表給你否定了，而光是樣子好看還不行，還得有足夠的精神內涵，如果寫錯一個字，那可謂是整篇佳作就全都付諸東流了。
對于答卷人而言腦子里有一套完整的思維是前提，如何把思維中的內容轉化為書面語言一字不差地表述出來是必要的。
當然口說無憑，直到1985年的時候，趙秉忠的第十三代孫子趙煥彬將全套的《狀元卷》無償捐獻給國家，眾多專家和學者這才一睹真容。
在這篇2000余字的答卷上，只有一個個字跡工整的毛筆字和皇帝勾畫的批注，除此之外盡管經過數百年的保存。但是卷面除了微微泛黃外，并沒有過多痕跡，試想這麼一篇整潔而富有內涵的試卷擺在我們的面前，大家大都也會為之折服吧。
我們總說字如其人，可在如今的社會中卻慢慢淡化了對自我的要求和對字跡的重視程度，所以我們也經常會在工作生活中聽到，長得挺俊的小伙子這字可是一般。
相比于快節奏的生活，練字這種慢工出細活的生活體驗已慢慢被時代拋棄，不過任何時間的努力和付出都會有所回報也會有價值的體現，練字與其說讓我們獲得些什麼，倒不如說在一筆一畫中體驗人生流淌的真諦。
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