17LIVE今在新加坡上市 新交所首家直播公司
2023/12/08 13:00
17LIVE今在新加坡上市 新交所首家直播公司 - 自由財經 https://bit.ly/3GuG82R
17LIVE正式在新加坡上市。（記者徐子苓攝）
〔記者徐子苓／台北報導〕直播平台17LIVE今（8日）在新加坡交易所正式掛牌上市，17LIVE指出，此舉不僅是新交所首家以SPAC名義掛牌上市的公司，更是首家以直播相關業務的公司在新交所上市的成功案例，象徵新交所具有支持投資數位媒體與娛樂產業的條件。
新加坡首家特殊目的收購公司（SPAC）Vertex Technology Acquisition Corporation Ltd（VTAC），以高達9.251億新加坡幣（約210億新台幣）收購17LIVE全部已發行和繳足股本，並推動17LIVE在新加坡上市。
17LIVE於2015年在台灣成立，全球註冊會員數超過5000萬名，全球簽約主播數高達8.7萬，自稱是日本與台灣營收最大的直播平台。
17LIVE目前主要營運地區以日本和台灣為主，市場觸角延伸至香港、新加坡、美國、菲律賓與馬來西亞等地區。17LIVE提供多元的娛樂產品服務，例如素人主播、虛擬主播、遊戲、直播電商等，並積極進行全球市場擴張。
17LIVE集團全球執行長練建麟振奮表示，這對17LIVE來說，是個全新開始，身為台灣的新創品牌，歷經8年經營與蛻變站上國際舞台，17LIVE也會在數位娛樂方向上持續推出更多功能與內容，持續擴展。17LIVE今在新加坡上市 新交所首家直播公司 - 自由財經 https://bit.ly/3GuG82R
好恐佈？南美館「殭屍展」Cosplay美成這樣！ - 生活 - 自由時報電子報
好恐佈？南美館「殭屍展」Cosplay美成這樣！ - 生活 - 自由時報電子報
內行看門道！ 南美館「殭屍展」其實是在「對話」…
南美館「亞洲的地獄與幽魂」展引發參觀熱潮。（記者洪瑞琴攝）
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2022/07/03 06:20
〔記者洪瑞琴／台南報導〕熱映中的台南美術館「亞洲的地獄與幽魂」展，因「殭屍」人形展品逼真造成轟動，其實展覽主題探討在不同文化脈絡下，人們與亡靈、鬼魂之間如何進行對話以及關係的演變，延伸宗教信仰與多元藝術呈現。
南美館官方臉書貼文闡釋展覽主題，從「地獄的想像」、「遊返的鬼魂」至「幽靈狩獵」（即布置「殭屍」H展區），說明祭祀與喪葬儀式，仍是驅逐鬼祟、讓死者轉化為守護神最有效的方式。
南美館表示，人們長年來舉辦喪禮和祭祀來使死者安息，希望能以此撫慰逝去的魂魄，並引導其轉生。若想要驅逐、獵殺鬼魂，則透過複雜的宗教儀式，人們借助宗教的力量期盼可以擺脫精神及心靈上所被迫脅的恐懼感，並且在儀式上附加更多深奧的特性來加固信仰的力量，藉以保護自己、驅趕鬼魂。
南美館表示，H展間展示不同地區宗教儀式的力量及寄託，台灣部分有象徵葬禮及祭祀使用的金紙、傳統紙紮工藝相關作品，另外妝點在廟宇牌樓處的交趾陶，作為神鬼與人世之間的紐帶與通道、抑或是想望，以仍然貼近近代日常對於未知幽魂的想像與精神，展現其藝術性及歷史意義。
「亞洲的地獄與幽魂」特展為法國凱布朗利博物館於2018年策畫展出，用深入淺出方式，介紹數個世紀以來亞洲對於鬼怪文化與未知世界的恐懼與想像，展出當時同樣吸引大批民眾前往參觀。
南美館官臉今晚並PO出凱布朗利席哈克博物館主席艾曼紐．卡薩耶胡，以及法國策展人朱利安．盧梭於台灣開幕式的問候影片。艾曼紐．卡薩耶胡表示，該展在法國展出時大批觀眾湧入，希望在台灣一樣受到歡迎。朱利安．盧梭則提到「鬼故事是永遠不死的」，展覽呈現從古至今鬼故事，從佛教藝術到電影、到當代藝術作品，展現來自亞洲各地不同的民間鬼故事，希望民眾會喜歡和害怕這些故事。
南美館「亞洲的地獄與幽魂」展，展出符咒、法器、配件等，宗教祭祀連通陰陽的媒介。（記者洪瑞琴攝）
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台南美術館遭宗教團進攻！要求撤除「湘西趕屍」照「殭屍展」：展出台、日、中、泰的鬼怪作品「亞洲的地獄與幽魂」特展 https://bit.ly/3A0UMMY
這種對人身心沒有好處、令人惶恐又沒創意的妖魔鬼必看吧」、「還是下架吧！在疫情時代，製造這樣的恐懼實在是很多餘」不滿南美館辦「殭屍展」 新竹靈糧堂轟：無愚昧深深得罪神 https://bit.ly/3OmHeQy
亞洲的地獄與幽魂展 「最美的鬼」意外現身 - 生活 - 自由時報電子報
亞洲的地獄與幽魂展 「最美的鬼」意外現身 - 生活 - 自由時報電子報
人比鬼多！南美館殭屍展大爆棚 現場緊急停止售票
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南美館「亞洲的地獄與幽魂展」，觀眾衝著殭屍來，現場大爆棚。（記者洪瑞琴攝）
2022/06/25 14:13
〔記者洪瑞琴／台南報導〕南美館二館展出「亞洲的地獄與幽魂」特展大爆棚，今（25）日首日開展，湧進人潮就衝著朝聖「殭屍」來，中午11點半左右，館方就已宣布停止現場售票，外面仍是擠滿很多民眾期待入場。
對於台南市長黃偉哲建議加開「午夜場」，南美館回應表示，今日白天開展，人潮就已爆，大家已經忙得這樣了，是否加開午夜場，將會再開會研議評估。
來自台中的陳先生說，他帶著一家五口來台南玩1天，因為是買網路電子票，猶豫要不要換實體票，担心晚上9點還進不了，票卷浪費了！
林太太帶著孩子來看展，她說排等花了一個多小時才看到，其實只看5分鐘會覺得划不來，建議住在附近的人，晚上再來看，或是已購票的先参觀1館、逛街吃東西再來，展期至10月，實在不用急著來，否則「現在人比鬼多」，會覺得很失望。
南美館表示，因為太過踴躍，現場已停止售票，建議持電子票的人可以考慮退票或是換時間，因為實在太爆滿了，無法保證晚上9點前能否進場，現場同時間容納限定4000人，呼籲已持票觀眾可以先去一館參觀後再來觀展。
由於部分是先網路購票，在現場換實體票進場，目前已知已退1000多張電子票，但現場排隊還沒有消化完，進場觀展大排長龍，大約至少要等至1小時半，但仍有民眾說「好奇來看，百聞不如一見」。
南美館「亞洲的地獄與幽魂展」大爆棚，現場排隊人龍像「線香」一樣繞圈圈。（記者洪瑞琴攝）
南美館「亞洲的地獄與幽魂展」湧進大批參觀人潮。（記者洪瑞琴攝）
南美館「亞洲的地獄與幽魂展」也有符咒。（記者洪瑞琴攝）
南美館「亞洲的地獄與幽魂展」湧進人潮。（記者洪瑞琴攝）
南美館「亞洲的地獄與幽魂展。（記者洪瑞琴攝）
南美館「亞洲的地獄與幽魂展」大爆棚，早上10點開展，11點半左右就停止現場售票。（記者洪瑞琴攝）
南美館「亞洲的地獄與幽魂展」大爆棚，大熱天民眾撐傘排隊進場。（記者洪瑞琴攝）
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人比鬼多！南美館殭屍展大爆棚 現場緊急停止售票 - 生活 - 自由時報電子報
「亞洲的地獄與幽魂」東方的鬼，西方的眼：法國原版展覽面貌
在最原始法國展出的「亞洲的地獄與幽魂」版本特別著重在東方的地獄，策展人朱利安．盧梭以佛教的概念為主，設法傳達中國、日本及泰國對於地獄的描繪，且在發源地印度並沒有這樣的內容。對應今生的業障，亡者將有六種不同的路徑：前往天堂、作為人回歸凡塵、成為動物、以及三種不同輕重的地獄刑罰。
漫遊藝術史》「亞洲的地獄與幽魂」東方的鬼，西方的眼：法國原版展覽面貌 - 自由評論網 https://bit.ly/3ebbqRl
2022/08/31 12:29
江珮歆 「亞洲的地獄與幽魂」東方的鬼，西方的眼：法國原版展覽面貌
亞洲的地獄
在最原始法國展出的「亞洲的地獄與幽魂」版本，囊括了近兩百多件作品，探究中國、日本及泰國這三個地區的信仰形象，第一章以起源開始，講述了不管是神、人或其他生靈死後將會有魂魄，並依照在世時的作為審判進入輪迴、地獄或天堂。這篇章特別著重在東方的地獄，策展人朱利安．盧梭（Julien Rousseau）以佛教的概念為主，設法傳達中國、日本及泰國對於地獄的描繪，且在發源地印度並沒有這樣的內容。對應今生的業障，亡者將有六種不同的路徑：前往天堂、作為人回歸凡塵、成為動物、以及三種不同輕重的地獄刑罰。在法國的展出以較多的石像雕塑與象徵地獄視覺的作品呈現，甚至在入口處的形象是張開大口的日本赤鬼頭，觀眾需要從鬼怪的嘴巴進入，帶出鬼怪們共有的吃人性質。而在台灣的展區，受限於疫情、作品保存與材質或文物輸出國際的條件限制，只借展小篇幅的重點作品【圖1】。
【圖1】「亞洲的地獄與幽魂」法國展覽現場，2018，圖片來源：法國凱布朗利博物館。
日本鬼怪
「亞洲的地獄與幽魂」對於日本的鬼怪則做了大篇幅的展示，可能是因為戰後日本保有相對亞洲其他國家大量的宗教建築，並在其間脫穎而出成為強盛的文化輸出國。在十九世紀中期西方便已接觸到日本文化，其中浮世繪功不可沒，彼時的浮世繪內容除了有大量服飾與藝伎外，也有很多關於鬼魂、鬼怪的傳說。法國版有一區便展示了這些浮世繪作品，但沒有提供外借。日本著名的鬼怪有般若、天狗、河童、化狸、赤鬼，與青黃綠黑四種鬼（另稱生剝鬼），在日本能劇以及生活習俗中扮演重要的角色。有關這些鬼的面具、和服、公仔與小擺飾將會展示在大家面前。
日本恐怖電影如《貞子》、《咒怨》等，在全球引起不小的風潮，從電視機爬出的恐怖感、總是出沒在學校或荒廢醫院等形象，皆讓人窒息。這些身穿白衣、黑長髮飄散的女鬼來自著名的《幽靈圖》卷軸。早期的日本鬼怪電影則由貓妖這個角色引領風潮，原版的海報也會在這次的展覽出現。另外，因為日本動漫的風行，許多描述怪力亂神的故事為人熟知，這是動漫文化被策展人加以著墨的原因。例如我們熟知的《鬼太郎》、《百鬼夜行》等，就包含了傳說中各式各樣的妖怪。透過動漫的世界，妖怪的形象在當代變得可愛化且富有人性，翻轉了鬼怪作惡的既有印象。
從法國凱布朗利提供的展場照中，可以看到一些沒有被納入台灣展的作品與元素，像是為了營造日式氛圍與恐怖感的燈籠、紙窗、鬼怪的剪影跟錄像、知名恐怖電影的文宣品、日本女高中生的影片、整間有無數白衣女鬼淋雨的投影【圖2】以及漫畫手稿。
【圖2】「亞洲的地獄與幽魂」法國展覽現場，2018，圖片來源：法國凱布朗利博物館。
泰國的披蓬（Phi Pong）
泰國的宗教與信仰是值得一提的展區。提到東亞的宗教文化，雖為中國和日本首當其衝，但藉著此次展出，可以深入了解東南亞的鬼魂風貌。例如在泰國也有女性因為妒恨而化成厲鬼的故事，但稍微不同的是，泰國許多鬼靈都跟自然息息相關，傳說中它們跟隨佛陀從森林出來，個性俏皮搗蛋，大多稱呼它們為「披（Phi，鬼）」或「披蓬（Phi Pong，鬼草）」，需要在地人定期提供食物祭祀，也象徵祖先的庇佑。
其中較為有名的女鬼「幽靈娜娜（Nang Nak）」，在曼谷至今還有一座供奉的廟宇——馬哈布寺（Wat Mahabut）附近的娜娜祭壇（Mae Nak Shrine）【圖3】，由於娜娜在丈夫外出打仗時難產而亡，這座廟被當地人認為是求子與愛情靈驗的參拜地點。也有許多電影是改編自娜娜的故事，像是2013年上映的《淒厲人妻》。傳說中降伏娜娜的是一位廣為人知的得道高僧：索姆迪．托（Somdet To，1788-1872），他的法力高強，作為拉瑪四世（King Rama IV，1851-1868）的精神導師，他所製作的護身符受到祝福，使得眾人追捧，並留下了許多教義和拉瑪四世周圍發生的故事。泰國巴吞他尼（Wat Bot）當地的寺廟替這位法力無邊的高僧建立了非常大的雕像供信徒參拜，這次展覽也展出小尺幅的索姆迪．托僧侶雕像。不過這位鎮壓鬼怪的僧人按照展區應該是放在最後有關鎮壓幽魂的子題中，但卻在泰國鬼怪的展區出現中，若不佐以文字則容易讓觀者混淆誤解。
圖3】娜娜祭壇（Mae Nak Shrine），圖片來源：瓦勒斯Wallace。
泰國展區同時展示鬼怪樣貌的皮影戲道具、大件繪畫作品，比較可惜的是法國凱布朗利博物館對於泰國鬼怪收藏的物件較少，不足以補齊各個鬼怪的涵義與故事，展出較多的是早期的海報輸出。而在這些海報中可以看見另一個名鬼「飛頭女鬼克拉蘇」，這個會飛行的女鬼以吃生肉為食，頭底下連接著赤裸裸的器官，從心臟、肺部到腸胃。克拉蘇（Krasue）在泰國有降頭的意思，這個巫術最為厲害的就是「飛頭降」，關於它的電影也不少，這位女鬼同時存在於寮國、印尼等東南亞其他國家，並有不同稱呼。
在法國展覽中，還包含超大型的餓鬼雕像與繪畫【圖4】，可惜無緣台灣。泰國展區中一段幽默風趣的日光燈廣告可說是點睛之作，短短的片段裡，幾乎所有泰國常見的鬼怪都出現了，細查則可以認識這些泰國經典鬼怪的由來與名稱。
【圖4】娜娜祭壇（Mae Nak Shrine），圖片來源：瓦勒斯Wallace。
幽靈狩獵
最後一個區塊則以亞洲如何驅趕收服鬼怪為主題。內容除了最熱門的中國殭屍搭配早年林正英的顛峰之作外，還包含中國戲曲中的面具「安順地戲（俗稱跳神）」與「儺戲」，這兩種傳統戲曲十分相似，都是佩戴代表神靈的面具，以鑼鼓及人聲相伴，且皆被列為中國非物質文化遺產。此外也展出泰國鬼面節的服裝道具、古曼童（使用其他材質仿製）、護身符娃娃與祭祀刀。
原本在法國版展覽中，還有更多裝置及立體人形服裝道具【圖5】、日本驅魔方式、地藏及收妖習俗、印度大乘佛教的觀世音菩薩（Avalokitesvara bodhisattva）、中國的法器與幡旗等祭祀器物，以及宗教儀式的力量對人們精神寄託與祖先崇拜的影響；不過由於物件、器具的借展受到保存維護或是政策的限制，在台灣展覽的結尾處將犧牲這部分。也因為這個展覽涉及到靈異、宗教，並且是由法國的博物館挖掘出的東方世界，加上這些展品對亞洲來說不僅習以為常，多不屬於藝術品的範疇，且有些物件在東方是常見的商品或用具，因此當「亞洲的地獄與幽魂」台灣巡迴展的消息一出，便引起廣大的討論與迴響。
【圖5】「亞洲的地獄與幽魂」法國展覽現場，2018，圖片來源：法國凱布朗利博物館。
以亞洲的觀點來看，消失的韓國及南亞其他地區、較少描述的中國，以及未參與其中的亞洲各個民族的民俗，令人覺得遺憾。雖然可以理解側重於日本文化的原因，但展覽中有些以偏概全及未盡的內容與比重，顯得有些呼應錯位及頭重腳輕之感。
以上是整個展覽在法國凱布朗利博物館展出的面貌，策展人的用心以及展覽涵蓋的子題，藏著許多細節和豐富的知識內容，使得這個展覽得以在法國獲得亮麗的成績。而這些深入顯現的內容，是這個展覽最核心的價值，也充分說明巡展至美術館的理由——整個展覽是需要詳細推敲所蘊含的大量知識的。
參考資料 「亞洲的地獄與幽魂」東方的鬼，西方的眼：法國原版展覽面貌
1. 法國凱布朗利博物館亞洲文明部策展人朱利安．盧梭（Julien Rousseau）提供之策展研究專文「Enfers et fantômes d’Asie」（2018），頁68。該專文是法國版策展人所提供，內容為法國展場文字與每件作品的說明，未正式出版。
2. Stéphane Du Mesnildot, Julien Rousseau ed. Exhibition catalog: Ghosts and hells : The underworld in Asian art. Flammarion, Musée du quai Branly – Jacques Chirac, 2018, p.276.
3. 泰國Sylvania日光燈廣告，來源：從廣告看世界youtube頻道：<https://www.youtube.com/watch?v=aZ6x8ljy0kk>
本文經授權轉載自漫遊藝術史 「亞洲的地獄與幽魂」東方的鬼，西方的眼：法國原版展覽面貌漫遊藝術史》「亞洲的地獄與幽魂」東方的鬼，西方的眼：法國原版展覽面貌 - 自由評論網 https://bit.ly/3ebbqRl
亞洲的地獄與幽魂展Cosplay第2場 動漫角色現身
2022/8/13 21:43（8/13 21:51 更新）
台南市美術館2館現正展出特展「亞洲的地獄與幽魂」，適逢農曆7月，主辦單位13日晚間再推出百鬼漫遊Cosplay午夜專場「破地獄之猛鬼流水席」，許多人變身東方幽魂鬼怪到場參與。中央社記者張榮祥台南攝 111年8月13日
（中央社記者張榮祥台南13日電）昨天是中元節，台南市美術館「亞洲的地獄與幽魂」展百鬼漫遊Cosplay午夜專場「破地獄之猛鬼流水席」今晚登場，角色扮演化身東方幽魂鬼怪多出自動漫角色，殭屍和女鬼則少見。
南美2館今晚9時館內清場後，第2場的「亞洲的地獄與幽魂」展百鬼漫遊Cosplay「破地獄之猛鬼流水席」正式登場，如同7月30日首場「破地獄之頭過身就過」的情景再現，逾百名角色扮演者化身諸多東方幽魂鬼怪齊聚南美館。
相較首場多殭屍和女鬼，第2場角色扮演者化身的東方幽魂鬼怪多出自於動漫角色，服裝妝容愈見精緻，少了幾分恐懼。不過，南美2館外有人進行類似普渡的作法儀式，讓人想起天空明月之下，中元節才剛過。
台南市長黃偉哲也非常支持這項百鬼漫遊Cosplay活動，連2場不缺席湊熱鬧，和其他角色扮演者擺Pose合影，玩得很開心。
此外，台南市政府觀光旅遊局和南美館今晚也首度合作，透過17LIVE實境節目直播午夜專場，由藝人林莎帶著5名人氣17LIVER裝神弄鬼，加入館內的闖關遊戲，讓午夜專場變得很歡樂。
台南市美術館和法國凱布朗利博物館（musee du qu ai Branly-Jacques Chirac,Paris）合作的「亞洲的地獄與幽魂」特展，6月25日亞洲的地獄與幽魂展Cosplay第2場 動漫角色現身 | 文化 | 中央社 CNA https://bit.ly/3cEm6Y9
這場特展包含日本、泰國與中國的傳奇鬼怪和地獄觀念，因巡迴台灣展出，也增添台灣文化角度，開展後參觀人潮踴躍，在眾人要求下，館方增開Cosplay午夜專場3場，今晚是第2場。
南美館人員表示，Cosplay場開設3場，時間都在晚上9時至12時，首場「破地獄之頭過身就過」在「鬼門開」隔天7月30日舉行，第2場「破地獄之猛鬼流水席」在中元節隔天8月13日登場，最後一場「破地獄之重回三途川」則在「鬼門關」隔天8月27日辦理。以組為單位報名，每組2人，以亞洲的幽魂鬼怪為主題，吸血鬼、狼人、活屍等西方猛鬼們先暫離。（編輯：郭諭儒）1110813
台南市美術館2館13日晚間9時館內清場後，第2場「亞洲的地獄與幽魂」特展百鬼漫遊Cosplay午夜專場「破地獄之猛鬼流水席」也隨之展開，除館內有民眾扮演各種東方鬼怪，館外也有人進行類似普渡的作法儀式。中央社記者張榮祥台南攝 111年8月13日亞洲的地獄與幽魂展Cosplay第2場 動漫角色現身 | 文化 | 中央社 CNA https://bit.ly/3cEm6Y9
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一見大吉：南美館「亞洲地獄與幽魂特展」的殭屍為何引人注目？
民俗亂彈 01 Jul, 2022
南美館「亞洲的地獄與幽魂」特展開展，其中「湘西趕屍」最吸睛。 圖／聯合報系資料照片
廖伯豪／一見大吉：南美館「亞洲地獄與幽魂特展」的殭屍為何引人注目？ | 民俗亂彈 | 鳴人堂 https://bit.ly/3AXxCXY
（※ 文：廖伯豪，國立成功大學歷史系博士生兼任文物管理專員。）
台南市立美術館與法國凱布朗利博物館（Musée du quai Branly）合辦「亞洲地獄與幽魂特展」於6月24日正式開幕，開展前夕一則聳動穿著清朝官服的殭屍模型貼文瞬間吸引數萬人次的點閱，應該是創國內各博物館粉絲頁貼文點閱數之紀錄可謂是未演先轟動，並引發各界不同面向的關注與討論。
該特展以凱布朗利博物館典藏中、日、泰國等宗教民俗文物以及鬼魅相關題材作品及電影海報，結合國立臺灣歷史博物館館宗教文物以台灣藝術家的作品，企圖透過文物與藝術創作的結合，引發觀眾從不同文化視角思考面對未知的恐懼與想像。
其中最引人注目的殭屍模型作為法國方巡迴展示作品之一，目的在於營造香港殭屍電影裡中國殭屍著清朝官服給人的鮮明意象，因此結合館內既有的清代服飾文物藏品進行藝術佈置，有別於傳統服飾主題展覽採取以攤平展開的文物展示手法。
鑒於該裝置設計的目的並非以強調服裝規制為焦點，經南美館策展團隊反覆斟酌如何將法國策展團隊提供的展品與展示理念，用最合宜的展示名稱呈現給觀眾，其中殭屍身上的服裝為避免觀眾驚嚇之餘又陷於龍袍或蟒袍的形制糾結，最終以清代官方正式名稱「吉服袍」為名。
快請眾神明、道長、桃木劍！殭屍的專屬符號？
相信許多人如果在路邊看到一個人穿著清朝的官服在路上走，除了讓人想到古裝劇中的宮鬥情節外，更多是恨不得想拿一張黃色符紙往對方眉心貼上去——這大概都是拜1980年代林正英的殭屍道長系列電影熱潮所賜。
這些電影取材自清末民初小說文本1與民間「湘西趕屍」傳說、茅山道術與精彩的武打橋段，所見殭屍青面獠牙、頭戴官帽、頸掛朝珠、外搭黑色補服、內著開裾蟒袍，為典型清代官員的吉服套裝，加上鬼怪充滿怪力及超乎常人的跳躍能力，需要符咒與停止呼吸才能免受其害，致使清朝官服至此與恐怖殭屍畫上等號，深植人心。
然而，關於香港電影何以清朝官服做為殭屍的視覺形象設定，眾說紛紜，若透過殭屍電影中多以清末民國初年作為背景，且劇情常以為富不仁的商人或貪官汙吏導致屍變2，最接近的形象似乎就是華南地區傳統宗族祠堂上那一幅幅掛著穿著清朝官服的祖先畫像，尤其清代官員補服一身藍黑的色澤（石青色），倒十分符合恐怖電影的色彩調性。不管真相如何，可以確定的是，清朝官服儼然成功成為大眾聯想一個時代或特定情境的有效媒介。
1986年《殭屍家族》海報。 圖／IMDb
回到展場——未曾斷絕的東方想像
當博物館的民族學藏品被用來包裝大眾流行文化的視覺敘事，如同展覽中的殭屍模型源自於2018年既有的展示設計，法國策展人決定以凱布朗利博物館選擇既有清代服飾文物作為東方殭屍的形象，放置於觀眾進入「幽靈狩獵」（Ghost Hunst）單元映入眼簾的位置。
由於法方提供展品資訊有限，透過博物館典藏系統僅知殭屍模型身上部分服飾文物原為法國人類博物館（Musée de l'Homme）亞洲類藏品，所見殭屍皆頭戴「清代」冬帽、披上不同工藝的「清代」吉服袍（含一件緙絲、兩件刺繡蟒袍）、穿上「清代」皂靴，撇除美術館設定的恐怖鬼臉以外，無疑是借鏡清代官服套裝重現香港殭屍電影的經典形象。
自17世紀以來，隨著西方傳教士與外交官員陸續來到中國，在政治與文化的理解上，此時的中國是由一群來自北方的非漢人民族所統治，其官員服裝特徵為帽子上的頂戴花翎、華麗的補服蟒袍、腰繫汗巾，具有強烈的民族色彩3。透過旅行者的文字紀錄與圖像描繪，如德國傳教士Athanasius Kircher（1602-1680）出版於1667年的《中國圖說》（China monumentis）中插圖描繪的順治皇帝，即穿著一身華麗的龍袍。
此外，亦有眾多的繪有中國人物形象的商品輸入歐洲大陸，如西方傳世外銷畫及外銷瓷器中常見有以中國衣著風俗為題材的商品，致使西方人對清朝的滿州貴族及官員的形象自有一套既定的認識。
Athanasius Kircher 1667，China monumentis中順治皇帝形象（左起）、「王座裡的男人」蓪草畫、「達官貴人」蓪草畫，《中國門神人物和清代達官貴人圖集》。 圖／馬斯特里赫特大學圖書館、大英博物館、澳洲國家圖書館（由左至右）
Athanasius Kircher 1667，China monumentis中順治皇帝形象（左起）、「王座裡的男人」蓪草畫、「達官貴人」蓪草畫，《中國門神人物和清代達官貴人圖集》。 圖／馬斯特里赫特大學圖書館、大英博物館、澳洲國家圖書館（由左至右）
至20世紀，西方所拍攝的清朝題材電影，傳世百年的蟒袍，亦時常被用作為電影拍攝道具，比如 1963年所美國拍攝的《北京55日》（55 Days at Peking），講述著一群因義和團被圍困在北京城的歐美使節，堅守奮戰等待八國聯軍解救的史詩故事。
劇中可見外國演員所扮演的慈禧，身著緙絲龍袍、頭戴漢式鳳冠、倒掛朝珠，其他如中國王爺及官員則是蟒袍龍褂混搭其身，從劇情至服裝皆充分展現西方人眼中的東方神秘美學，與展場中殭屍服裝有著異曲同工之妙。
在本次的展場上，殭屍裝置主要展件都屬文物，或許礙於藏品的限制，穿搭冬帽沒頂戴、袍子沒繫腰帶及外搭補服，因此整體造型其實又與殭屍電影中的官服造型，有些微不同，故對長期關注服飾研究的研究者來說，是既真實也不真實。
1963年，電影《北京55日》中王爺官員及慈禧太后造型。 圖／IMDb
1963年，電影《北京55日》中王爺官員及慈禧太后造型。 圖／IMDb
我們必須意識到，展覽中採用大眾影視文化下所形塑的殭屍形象是否能夠充分代表中國傳統宗教禮俗驅趕鬼魂的文化特徵？尤其，誇飾性的殭屍模型，在展場中所設定的敘事型態，早已是豔壓群「魅」，完全帶走觀眾的輿論焦點與欣賞目光，以致展間其他藏品都略顯寥落。這使我們不得不再次思考薩伊德（Edward W.Said）對西方之眼觀看東方文化的批判意識，其巧妙應用客觀的術語說到：
排除模糊，讓東方有一個清楚的特殊形式；它樹立了東方主義者之中新威權形象，為東方（而且替代了）發言，並且合理化了一個特殊類型的、內部具一致性的東方主義作品。
是故，要說展場上的裝置再現了東方恐怖意象之虞，或許更多是來自西方眼光的獵奇趣味。在面對策展團隊所呈現的美學展示與文化提問的同時，似乎也喚起身處在文化古都的我們，如何回憶與面對消逝已久的傳統禮俗。
策展單位在三具殭屍雕像旁擺桃木劍、令旗及符咒等法器，具有鎮煞，安定人心的用意。 圖／聯合報系資料照片
策展單位在三具殭屍雕像旁擺桃木劍、令旗及符咒等法器，具有鎮煞，安定人心的用意。 圖／聯合報系資料照片
如《清稗類鈔》中的〈送尸術〉、〈袁子才論殭屍〉即有對晚清鄉野殭屍傳說的描述。另有袁枚《子不語》、《子不語續編》有諸多對屍變成因、出現地點、殭屍種類、制伏之法的諸多描述，詳見馮義超〈《子不語》正、續二書中殭屍故事初探〉，《東華漢學》，6期，2006年12月，頁189-122。
關於香港殭屍電影中的階級性，詳見黃猶欽，〈陰陽顛倒物應猜-1980年代香港殭屍電影美術設計中的道具研究〉，《南藝學報》，2020年21期，頁49-51。
梅森(George Henry Mason)著，《中國的回憶》，臺北：講義堂，1992年5月，頁70、150。
廖伯豪／一見大吉：南美館「亞洲地獄與幽魂特展」的殭屍為何引人注目？ | 民俗亂彈 | 鳴人堂 https://bit.ly/3AXxCXY
17LIVE今在新加坡上市 新交所首家直播公司
2023/12/08 13:00
17LIVE今在新加坡上市 新交所首家直播公司 - 自由財經 https://bit.ly/3GuG82R
17LIVE正式在新加坡上市。（記者徐子苓攝）
〔記者徐子苓／台北報導〕直播平台17LIVE今（8日）在新加坡交易所正式掛牌上市，17LIVE指出，此舉不僅是新交所首家以SPAC名義掛牌上市的公司，更是首家以直播相關業務的公司在新交所上市的成功案例，象徵新交所具有支持投資數位媒體與娛樂產業的條件。
新加坡首家特殊目的收購公司（SPAC）Vertex Technology Acquisition Corporation Ltd（VTAC），以高達9.251億新加坡幣（約210億新台幣）收購17LIVE全部已發行和繳足股本，並推動17LIVE在新加坡上市。
17LIVE於2015年在台灣成立，全球註冊會員數超過5000萬名，全球簽約主播數高達8.7萬，自稱是日本與台灣營收最大的直播平台。
17LIVE目前主要營運地區以日本和台灣為主，市場觸角延伸至香港、新加坡、美國、菲律賓與馬來西亞等地區。17LIVE提供多元的娛樂產品服務，例如素人主播、虛擬主播、遊戲、直播電商等，並積極進行全球市場擴張。
17LIVE集團全球執行長練建麟振奮表示，這對17LIVE來說，是個全新開始，身為台灣的新創品牌，歷經8年經營與蛻變站上國際舞台，17LIVE也會在數位娛樂方向上持續推出更多功能與內容，持續擴展。17LIVE今在新加坡上市 新交所首家直播公司 - 自由財經 https://bit.ly/3GuG82R
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