琉球文化：海之王國建構出無與倫比的獨創文化
琉球文化：海之王國建構出無與倫比的獨創文化 https://bit.ly/3KQbAZ5
現代沖繩文化的源頭，來自建立於1429年，延續了450年歷史的琉球王國。琉球雖是小國，但巧妙地融合了來自日本、中國、朝鮮、東南亞各地的文化，孕育出自己獨特的文化，曾極致地活用藝能、音樂和美術工藝等軟實力，在貿易和外交上確保自己的國際地位。沖繩承繼了如此的文化傳統，現今仍風靡國內外眾多人士。
450年之間，西南諸島曾有一個國家存在，那就是以沖繩島為中心的「琉球王國」。14世紀後半，島嶼組成的小型王國受中國明朝冊封，建立朝貢關係之後，在東亞和東南亞地區開展中繼貿易，流通轉售各地特產，成為東亞屈指可數的貿易國家，繁盛一時。
1458年，第一尚氏王朝第六代國王尚泰久王（1415～1460）下令鑄造「萬國津梁之鐘」，其銘文記載琉球匯集了朝鮮的優良文化，是一個與日本和中國建立緊密關係的「蓬萊島」，更以船舶成為「世界橋樑」，琉球國內所到之處皆充滿了海外異國之珍稀至寶，我們可以從中窺見當時貿易繁盛的模樣。琉球發展為貿易國家，形成周邊各國的人、物、資訊匯集的交流場域，如此的環境成為形塑琉球文化的重大因素。
但進入16世紀後半，日本開發石見銀山，以此為契機，亞洲各國的白銀交易急增，民間的航海貿易商業活動開始興盛。結果造成中繼貿易衰退。1609年薩摩藩的島津軍征服琉球，其後琉球雖仍延續與中國的朝貢關係，同時也遭編入日本的幕藩体制。為了取代衰退的貿易，轉而生產黑糖和薑黃並出口至國外。藉由此國內體制的革新，琉球轉型為新的社會體制，夾在日本和中國兩個大國之間，延續至1879（明治12）年。
透過交易融合各地的文化和思想
琉球文化的特徵在於，混合來自不同源頭的各種文化要素。例如16世紀的國王頒布的辭令書（御朱印），雖然以日本的平假名書寫，卻使用中國明朝的年號，並在上方左右蓋上了國王的印信「首里之印」。蓋印的樣式可能是參考明朝或朝鮮王朝的勅書。而同時代的日本在官方文書並未使用平假名，反而是以和式漢文書寫，無論是日本抑或中國，都沒有像琉球辭令書這樣的官方文書，是琉球獨有的形式。
田名家文書第一號，寶丸的官舍職之辭令書。琉球國王任命開往中國的船艦寶丸之船員的文書，當時稱為「御朱印」。用日本平假名撰寫，卻標記中國年號，以中國風格在文書上方左右側都蓋上了「首里之印」（沖繩縣立博物館・美術館藏）
在宗教領域也混合了各式各樣的要素。琉球的神社信仰偏重熊野信仰，各地皆有供奉賓頭盧（佛祖弟子）靈石的ティラ（寺）和グンギン（權現，譯註：化身之意）。ティラ是朝拜之處，與佛教寺院有些不同。而琉球的佛教則是盛行觀音信仰，將中國的媽祖（天妃）視為與觀音菩薩。再加上既有的ノロ（執祭的女性祭司）信仰裡，認為最高神女聞得大君的守護神是「弁財天」（譯註：源自於印度教女神Sarasvatī）。
這些都是深厚地連結了他界信仰和靈石信仰，以及女性的優異靈性信仰等沖繩地區的固有傳統信仰。熊野信仰是南海的「補陀落淨土」信仰，非常類似位於沖繩的海之彼端的他界「ニライカナイ」信仰。而以觀音、弁財天和媽祖為首的女性神祇信仰，則是受到自古以來的女性靈性信仰「ヲナリ神信仰」（譯註：姊妹神信仰）的影響。其中有趣的例子是「普天間權現」的典故由來，融入了媽祖信仰的故事。可以窺見伴隨著交易而從各地傳入的文化和思想，在琉球折衷調和。
以文化人的教養為優先
進入近世（譯註：一般指16～18世紀，日本史則是指安土桃山‧江戶時代，明治維新後則是近代），在經營國家的層面上，琉球文化追求新的意義。根據羽地朝秀（1617～1676）攝政時代發布的公文書集《羽地仕置》，對於17世紀後半的琉球士族來說，舉出應該學習的必備素養有書法、詩藝、茶道、花道、音樂和料理等。注重的並非像是日本武士般的武藝，而是以作為文化人的教養為優先。
以首里城為中心的統治階層大力推動藝能和美術工藝，這並非由各個愛好者自由地發展，而是琉球王國直接管理營運。首里士族負責古典藝能的活動發展，舞者全都由男性官員擔任。例如被列為聯合國教科文組織（UNESCO）世界無形文化遺產的組踊誕生於1719年，當時舞蹈的目的是為了歡迎中國冊封使前來承認琉球國王登上王位，而在首里城首次上演。
組踊的代表作品「二童敵討」的一幕。以15世紀時舉旗反對國王的阿麻和利為主角所改編，描寫忠臣護佐丸自殺後，他的兒子復仇的創作故事（照片提供：國立劇場Okinawa）
「二童敵討」之一幕。描寫護佐丸遭到燃起奪取天下野心的阿麻和利（右）殺害，他的兩個兒子（左）為父報仇的故事（照片提供：國立劇場Okinawa）
款待中國冊封使之際，琉球當時設置了「踊奉行」這個藝能專業的職位，由玉城朝薫（1684～1734）擔任該職。其後，組踊持續發展，終獲琉球傳統藝能的地位。組踊以日本和中國的故事與琉球的傳說為基礎，採取日本的能、狂言、歌舞伎和中國福建閩劇的要素，是一種由音樂、演出、臺詞、舞蹈匯集而成的歌舞劇。在演劇之中也試圖融合各種文化。
活用軟實力以確保國際地位
作為表示臣服於德川幕府的儀式，琉球派遣使節團與薩摩藩主一同前往江戶城，訪問將軍所在之處以表示敬意，此稱「江戶立（江戸上り）」，前往江戶的使節團成員裡有藝能和音樂專業的人員，向將軍和大名（譯註：日本各地的諸侯）展露琉球的傳統技藝。其中特別是技藝高超且容貌端正的首里上級士族之子弟所組成的「樂童子」，不僅在江戶，在各地宛如偶像般的存在，風靡一時。
在「江戸立」之中，亦可見到琉球與日本的知識人之間的交流。被尊稱為「名護聖人」的程順則（1663～1735）在造訪日本之際，與新井白石（1657～1725）和擔任關白的近衛家煕（1667～1739）交流日深，獲招待至近衛家之際，曾以詩文頌詠其別墅而寫就的《物外樓記》，現在仍留存於京都的陽明文庫。此外，江戶時代的寺子屋（譯註：江戶時代讓平民百姓子弟接受教育的民間設施，也就是私塾。）所使用的道德書《六諭衍義》，則是留學中國的程順則帶回日本的書物。該書其後獻給將軍，甚至擴及全國。在日本道德的形成過程之中，此書扮演了重要的角色。
如此的文化外交不僅限於音樂和藝能，也發揮在美術工藝的領域之中。沖繩的代表性美術工藝為漆器，皆在名為貝摺奉行所這個專業的單位製作，成為外交之際的絕佳禮贈。現在於德川美術館仍藏有密陀繪（漆器的高級繪畫裝飾技法）的漆器，而北京紫禁城亦存有螺鈿漆器。這些逸品並非個人藝術家自由製作之物，而是由貝摺奉行所決定設計與規格後，由接受委託的民間業者依照規格製作，完成後再經過驗收交貨，才算大功告成。沖繩的風土適合製作漆器，因此王國時代產出了許多優良精美的漆器。
黑漆雲龍螺鈿大盆。在黑漆上施予螺鈿細工的大盆。製作於18～19世紀。中央的設計繪有手持火焰寶珠的龍與瑞雲（浦添市美術館藏）
自風水思想誕生的沖繩原初風景
薩摩支配統治下的近世時期，琉球王國內部反而積極試圖中國化。採取儒家思想作為國家整體的意識型態，更導入風水思想等等的中國思想。18世紀曾進行以風水為基礎的聚落改造，催生出被視為沖繩原初風景的棋盤狀聚落與路旁成列的金錢樹。石獅子像和防止魔物入侵而置於丁字路口的石敢當以及龜甲墓，都是受到中國南部的影響，在此時漸普及於琉球。
以風水為基礎的近世聚落景色尚存。街道為傳統的棋盤狀配置，沿路植有成排的金錢樹。沖繩常有颱風來襲，金錢樹亦有防風林的作用（照片由筆者拍攝）
石獅子像。作為聚落守護神，近世時代普及於琉球各地。置於屋頂瓦片上的石獅子像也在進入明治時期後登場（照片由筆者拍攝）
石敢當。從中國傳來的辟邪驅魔之物。一般置於T字路或Y字路的路沖之處（照片由筆者拍攝）
龜甲墓。17世紀後半出現的墳墓形式。一般認為是從中國福建傳來。此非個人使用，而是家族共同的墳墓（照片由筆者拍攝）
此外，首里城亦在風水思想之下詮釋其定位，之後才進行周圍的都市開發。琉球的風水基於「抱護」（譯註：環抱護衛之意）思想，特徵是以樹木為障壁，藏風聚「氣」，在首里城周邊的丘陵地帶廣植樹木，為了在首里城和城下町聚氣而下了許多工夫。
從王朝文化擴散至庶民文化
琉球王國於1879年滅亡後，以首里為中心的王朝文化擴散至庶民階級和各地方。失去官職的士族階級在民間創作沖繩戲曲和民謠，成為庶民娛樂受到大眾熟悉親近。組踊也擴展至包含離島的沖繩各地，演變為具有地方色彩的傳統藝能，流傳於民間。沖繩現在被稱為「藝能之島」，王國時代的歷史背景，即是藝能獲得高度發展的原因之一。而漆器職人失去來自王國的訂單，為了維持生計，轉而貼近民間需求製作產品。
1945年的沖繩戰役，隨著許多生命的逝去，數百年累積的文化也遭到徹底的破壞。首里城等建築皆化為灰燼，戰後的沖繩文化重新歸零，再次出發。例如三味線得回收美軍罐頭製成樂器，才能重新開始演奏。紅型使用縣外地區在戰爭中倖免於難的型紙，將空彈殼當作糨糊袋（放入防染糨糊的圓錐狀袋）的袋口，試圖再次復興。戰爭中倖免於難的人，在多方努力之下，現在的沖繩文化得以再次復活，正迎向繁盛興隆。思考琉球‧沖繩的文化之際，我們絕不能遺忘，這些並非是無意間就能持續存在之物，而是突破重重困境才能展現眼前的樣貌。
黃色地鳳凰牡丹文樣紅型縮緬袷衣裝。王族少年在成人前所穿著的服飾。為了製作出鮮豔的黃色，使用具有毒性的石黃作為染料（那霸市歷史博物館藏）
上里隆史 [作者簡介]
琉球史研究家。浦添市立圖書館長。1976年生於長野縣，成長於沖繩。早稻田大學大學院修士課程修畢。曾任法政大學沖繩文化研究所研究員，2019年擔任現職。著有《曾有一個名為琉球的國家》（暫譯，福音館書店、2020年）、《海之王國‧琉球》（ボーダーインク，2018年）、《漫畫沖繩・琉球的歷史》（河出書房新社，2016年）、《尚氏與首里城》（吉川弘文館，2015年）等。此外亦曾擔任NHK連續劇「暴風雨」（テンペスト，描寫19世紀琉球王朝的時代劇）的時代考証工作。琉球文化：海之王國建構出無與倫比的獨創文化 https://bit.ly/3KQbAZ5
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台日互助！台灣將捐5根人造林紅檜 助日本沖繩首里城重建
台灣將捐贈5根太平山人造林紅檜，助沖繩首里城重建。（讀者提供、翻攝自推特；本報合成）
台灣將捐贈5根太平山人造林紅檜，助沖繩首里城重建。（讀者提供、翻攝自推特；本報合成）
台日互助！台灣將捐5根人造林紅檜 助日本沖繩首里城重建 - 政治 - 自由時報電子報 https://bit.ly/46BBtYt
2023/07/05 19:39
〔記者江志雄／宜蘭報導〕知名世界文化遺產日本沖繩縣首里城3年多前燒毀，原有木造建築使用台灣檜木，台灣同意捐贈5根宜蘭太平山人造林紅檜協助重建；這次捐贈聯結台灣與沖繩深厚歷史淵源，也被解讀回饋日本2年前捐疫苗給台灣，象徵台、日間的長期互助。
日本沖繩縣那霸市首里城2019年10月底發生火災，日本政府預計2026年完成修復，日本國會友台團體日華議員懇談會長古屋圭司2020年初訪台，盼以台灣檜木運用在搶修工程，我方表達幫忙的意願。
之後由台灣日本關係協會、農委會林務局、日本台灣交流協會三方協商，日本台灣交流協會2年前派員到林務局羅東林管處貯木場挑選，挑選5根太平山人造林紅檜。
羅東林管處表示，捐贈日本的5根紅檜均為人造林，是太平山疏伐木，平均樹齡45年，3年前陸續砍伐後運下山存放，每根長度3.6公尺，直徑40到50公分。
立法院長游錫堃昨天率團從蘇澳港搭船直航日本沖繩縣與那國島，古屋圭司也隨船來台，古屋圭司原本今天要到羅東林業文化園區出席「支援重建沖繩首里城台灣檜木捐贈儀式」，但活動臨時喊停；外交部解釋，因涉及特定林產品出口管制相關法規，為完備申請程序，我國政府將與日方持續協調後續事宜。
捐贈儀式取消，5根人造林紅檜捐給日本是否出現變數？知情人士表示，此事去年就已敲定，不致於生變，後續交給外交部處理。台日互助！台灣將捐5根人造林紅檜 助日本沖繩首里城重建 - 政治 - 自由時報電子報 https://bit.ly/46BBtYt
【清歷史的今天】1718年6月30日、清康熙十七年：調度翰林院檢討海寶、編修徐葆光為正副冊封使，前往琉球國，冊封尚敬為王。
琉球國位於台灣與九州之間，曾向中國的明、清兩代朝貢，受中國（明清兩朝）的冊封，屬於明清的藩屬。
尚敬王是琉球國第二尚氏王朝第十三代國王，1713年至1752年在位。為沖繩縣（Okinawa-ken）。
清康熙五十七年（1718年）6月30日，派遣翰林學士海寶、徐寶光為正、副使出使琉球，冊封尚慶為國王。
琉球的地理位置位於台灣和九州之間。它曾向中國明清兩朝進貢，並接受中國（明清兩朝）的冊封，成為明清兩朝的藩屬國。
尚慶王是琉球王國第二尚王朝的第13代國王，在位時間為1713年至1752年。明治維新後，琉球王國被日本政府強行吞併，成為琉球藩，後來更名為沖繩縣（Okinawa-ken）。
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2021 年 7 月，沖繩獲得了兩座聯合國教科文組織指定世界遺產景點。現在，沖繩總共有九座世界文化遺產。這些景點均位於沖繩本島，鄰近那霸機場的位置。若您打算探訪全部九個景點，建議您至少花費兩天的時間進行。這個地區的迷人歷史、文化及藝術，讓沖繩成為日本必訪的景點之一。
琉球王國約於 15 世紀中期建立，並延續了 450 年左右。這段被稱為沖繩黃金時代的文化位置以那霸的首里城為中心。1879 年，日本侵佔了沖繩半島，也終結了琉球王國的統治。
這個島嶼王國在全盛時期時，發展出了特獨的文化與信仰。他們的文化受到了當時與之交易的許多亞洲文明所影響。首里城遺跡有著獨特的建築風格，讓您擁有大好機會瞭解琉球王國的歷史以及當時人民的智慧。 琉球王國 | 關於首里城 | 表明首里城-琉球王國的榮華的世界遺產首里城
琉球王國和御城遺址及相關建築均被認定為同一個聯合國教科文組織世界遺產。這代表整座島上處處都有值得探訪的景點。透過拜訪全部共九座聯合國教科文組織世界遺產景點，深入瞭解日本最南端縣的歷史與景緻。沖繩必訪的琉球王國聯合國教科文組織世界遺產景點 - 日本航空 (JAL) https://bit.ly/45QsFhp
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存在於日本的西南諸島經歷約450年的君主制度的國家 琉球王國 | 關於首里城 | 表明首里城-琉球王國的榮華的世界遺產首里城
琉球王國在1429到1879年間，統治了日本南西諸島450年的時間。
從三萬二千多年前，自北方的奄美大島至南方的八重山群島，即有人類居住在琉球群島上。自十二世紀日本鐮倉時代開始，政治力介入這些島嶼。被叫做"按司"(竹莢魚)的澳大利亞族出現在各地，一邊他們互相重復對抗和爭奪和和好，一邊被漸漸淘汰了清理。不久巴志向(shohashi)在1429年依然統括主要的按司，初次確立了統一權力。用使房子(shoke)依然當做頂點的琉球王國的開端有這個。
之後琉球王國日漸壯大，藉由與中國、日本、韓國及東南亞進行貿易及外交合作，琉球成為一個強大的海洋王國，首里城為其政經文化中心。琉球成為一個強大的海洋王國，首里城為其政經文化中心。
在琉球王國的歷史中，僅發生過一次重大的政權移轉。在約40年之後的1469年，統一王朝成立之後伊是名島(izenajima)的農夫出生的金丸(變鈍)根據政變奪取政權，打開了新王朝。金丸服從前例，另外，也考慮與中國皇帝的關係，依然繼承王家，依然自稱了日圓王(shoeno)。在琉球王國的歷史中，政權移轉分衍出「第一尚氏王統」與「第二尚氏王統」。
第一代國王從日圓(shoen)起這個第2依然依然數他帝王統治，第19代的國王的到泰(shotai)時代(約400年)依然繼續了。1609年，日本薩摩藩派遣三千名的軍隊攻打琉球，奪下了首里城。自此之後的270年間，琉球王國仍與中國維持表面上的從屬關係，而事實上則是受到薩摩及德川幕府的控制。1879年經歷明治維新後的日本政府，派遣軍隊放逐了國王尚泰，宣布正式立成沖繩縣。琉球王國自此不復存在。琉球王國 | 關於首里城 | 表明首里城-琉球王國的榮華的世界遺產首里城 https://bit.ly/45QsL8L
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