姜朝鳳宗族

【專題】阿里關庄石碑洩漏阿里關身世 / 詔安客游永福 @ 日照甲仙埔 :: 痞客邦 ::

碑文中，出現了「五穀王會」與「上帝令會」兩個捐款單位，各自捐款最大筆的銀二十元（照片1之4）。五穀王會裡的「五穀王」，即神農大帝；上帝令會裡的「上帝」，即玄天上帝──兩尊神尊，乃是公厝主神。碑文裡，還出現捐款人「吳客人」（照片1之5）──這位吳客人，在明治四十四年的〈修建阿里關公廟捐題緣金碑記〉裡是以甲長身份出現，且捐了款（照片1之2與6）。
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照片2：劉淑鑾老師訪談時，吳客人曾孫吳阿香自稱祖先來自北部地區，是客家人（2017，游永福）
那麼，吳客人會與客家人有關係嗎？經過追查，吳客人沒有自己的戶政資料，因為甲仙地區的戶政調查，是在大正年間才進行；而在吳□丁的戶政資料裡，其戶主事由欄有「大正五年一月二十七日前戶主死亡二付戶主相續」的記載，吳□丁的父母欄登錄的父，即吳客人；而種族欄，註記為「熟」字，亦即吳□丁與吳客人，都屬原住民大武壠族群。然而，民國一○六（2017）年來自臺北的城隍爺女兒劉淑鑾老師，為了「大正四年反」訪問吳客人的曾孫吳阿香，吳阿香自稱祖先來自北部地區，是客家人，所以訪談板出現了「有客家人的『硬頸』精神，一生勤儉持家」的標題（照片2），可說見證了《安平現雜記》「考其實在，若是番族脈絡，只潘、金、劉三姓為正派；此外別姓之番，概非四社番之血脈，均閩、粵人入籍變番者。」的記載

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