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主神元神燈
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主神燈+元神燈
神龕前，藻井下，有個媽祖的元神燈，終年點燃著，象徵媽祖永永遠遠的庇祐著祂的子民。神龕前的主神燈，代表神靈的存在，燈座古色古香。鎮瀾宮不敢用電燈，惟恐停電而讓燈熄滅，因此都用油燈。長年有大批信徒捐贈花生油，由廟中專人負責添油。多年來廟中香火鼎盛且澤被四鄰，乃至全台與全世界。
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台中二日遊（一）---大甲鎮瀾宮＠器宇軒昂聰明睿智~睿睿成長紀錄｜PChome 個人新聞台
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大甲媽遶境 鎮瀾宮提供施打3劑識別證 | 地方 | 中央社 CNA
『酥油燈』即使用酥油作為燃燒源的油燈，多見於蒙藏地區，有著悠久的歷史。其中的酥油是從牛奶或者羊奶的油脂中反覆提煉出來的。酥油常溫下呈固態，顏色多為乳黃色，而羊奶的則成乳白色，酥油燈燃燒時火光穩定，奶香悠然，是蒙藏地區人民供奉神明時不可缺少的法器之一。 近來部分宗教法器生產商家為了節省生產成本，使用從植物中提煉的油充作『植物酥油燈』，這是混淆視聽的做法。花生出花生油，大豆出大豆油，蓖麻出蓖麻油如此而已。『酥油 』一詞特指從奶脂中提煉所得，有著深遠的歷史意義，而植物所提煉的只能是植物油。兩者價格相去甚遠。這點希望能引起消費者特別是教徒們的重視，加以鑑別。 酥油燈[牛羊奶脂中的提煉物]:『酥油燈』即使用酥油作為燃燒源的油燈，多見 -百科知識中文網
佛經中關於供燈功德的描述
布施燈具和光明有數十種福德
《佛說布施經》[2]記載：
布施燃燈的人，將來天眼清淨、智慧型明了。
《佛說業報差別經》[3]說：別經》[3]說
以恭敬心布施燈具，可得十種福德：
1、宛如明燈一般地照亮世間；
2、眼睛沒有疾病 ；
3、容易證得天眼通；4、分辨善惡的智慧型；
5、不會發生胡塗昏暗的事情；
6、不易受到外在事物所迷惑 ；
7、不會出生在幽暗昏庸的地方；
8、有大福報；
9、命終生天尤其是往生忉利天；
10、速證涅槃。
《佛說施燈功德經》[4]說：在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，可以得到無數的福報。
一、 臨命終時，會產生三種智慧型：
（1）憶念善法而不忘失。平生所造的福德善事會自然浮現心中
（2）心生歡喜，開始念佛
（3）身心清淨而沒有苦惱(神識離開身體時，沒有痛苦
二、臨命終時，可見到四種光明：
（1）日輪圓滿湧出
（2）清淨的月輪圓滿湧現
（3）見到許多身上有光芒的天人坐在一起
（4）見到佛在菩提樹下成道、也看見自己在佛前恭敬合掌
三、死後出生在忉利天安享福報，自知宿命。天福享盡，不墜惡道，投生做人，出生在尊貴的佛化家庭。
四、得到下面四種可樂的福德：
（1）相貌莊嚴（2）資財充足
（3）有大善根（4）有大智慧型
五、得到四種清淨：
（1）身業清淨（2）口業清淨
（3）意業清淨（4）善友清淨
六、得到八種快樂的果報：
（1）眼睛明亮美好
（2）觀念正確
（3）具足天眼可看見遙遠或細微的事物
（4）不會破戒
（5）智慧型圓滿證得涅盤
（6）行善業沒有困難或阻礙
（7）常能見佛，做一切眾生的眼目
（8）當轉輪聖王、切利天天王或大梵天王
七、得到八種無量的果報：
（1）得到佛陀無量的眼光（2）得到無量的神通
（3）得無量的佛戒（4）得如來無量的三昧
（5）得如來無量的智慧型（6）得如來無量的解脫（7）得如來無量的解脫知見
（8）得明白一切眾生的興趣或嗜好
八、獲得八種無量資糧：
（1）得無量正念資糧（2）得無量大智資糧
（3）得無量信心資糧（4）得無量精進資糧
（5）得無量大慧資糧（6）得無量三昧資糧
（7）得無量辯才資糧（8）得無量福德資糧
九、得四無礙辯，乃至次第得一切種智。陰騭文廣義錄中說：布施燈光的人會有下列六種果報：
（1）有了燈光，眼前的道路就可看得清楚
（2）心常歡喜因為有了燈光，人們走路可以無憂無慮
（3）身體潔淨因為有了燈光，走路就不會踩到污泥
（4）沒有畏懼因為有了燈光，走路就不怕狼狗的吠叫
（5）沒有病痛因為有了燈光，走路時不致於跌倒摔傷因為有了燈光，走路不致於墮落溝坑而喪命
佛說施燈功德經：於廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染持以奉施，其燈明唯照道一階，佛告舍利佛，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，彼施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，唯佛如來乃能知也。
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【筊筶典禮】
鎮瀾宮正殿神龕前方上頭的斗拱，有一盞造型古色古香的油燈，這是象徵媽祖元神的元神燈，長年以來，鎮瀾宮擔心若使用電燈，突如其來的停電會讓元神燈熄滅，因此一直維持著使用油燈的傳統，而這盞元神燈能夠長年燃燒，也都是因為有大批信徒捐獻花生油，才能維持燈火延續不墜。
元宵節當天傍晚，鎮瀾宮會請出參與遶境的正爐媽、湄洲媽、副爐媽，接著降下元神燈，用火炬將元神燈的燈火引至廟埕前的大燭台，燭火點燃後，便可讓信徒將媽祖元神燈的燈火引回家供奉，是謂「點火儀式」。
點燈儀式結束後，緊接著便是筊筶典禮，典禮由董事長擲筊，向媽祖請示遶境出發日期及時間，現在請示的方式
---
遶境的香條又分為兩種，主要的差異在於最下方的四個字，第一種香條最後的四個字為「遶境平安」，張貼於沿途經過的廟宇及路線，因此必須嚴格管控數量與張貼地點。第二種香條的字樣為「合境平安」，通常張貼於遶境經過的地區，主要用意為通知，或是張貼於提供香客及工作人員休息的民家，而鎮瀾宮也會藉著張貼香條，一同勘查路線，確認沿途是否有道路施工或是民家治喪，好提前更改路線，同時並拜訪知會沿途停駕駐駕的宮廟。
臺灣心 媽祖情 https://bit.ly/3KyABbD
捐助章程當然代表取消里長？ 鎮瀾宮：依然保有資格 - 政治 - 中時
大甲媽遶境 鎮瀾宮提供施打3劑識別證 | 地方 | 中央社 CNA
大甲媽祖遶境進香是台灣臺中市大甲區的大甲鎮瀾宮於每年農曆二月底至三月初（確定日期依每年農曆正月十五日元宵節媽祖擲杯為準）舉行之長達九天八夜的大甲媽出巡遶境，終點在嘉義縣新港鄉的新港奉天宮，去程駐駕廟宇依序為彰化南瑤宮、西螺福興宮；返程駐駕廟宇依序為西螺福興宮、北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮，每年來回徒步約340公里，是全台灣最盛大的遶境活動。
該活動於2010年經行政院文建會指定為「中華民國無形文化資產民俗類重要民俗之一」[1]。
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歷史
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1732年（清雍正10年），經林永興先生（福建省莆田市湄洲島人氏移民來台）本人同意建廟小祠（更多資料請到官方網站的朝拜媽祖>建廟沿革）。
1770年（清乾隆35年），大甲媽祖小祠改建曰大甲堡「天后宮」（現今稱財團法人大甲鎮瀾宮）每十二年一次由大安港或溫寮港直接駛往湄洲謁祖（刈火）進香（更多資料請到官網站的朝拜媽祖>遶境進香>進香活動）。
1787年（清乾隆52年），載於台灣府淡水廳文獻中，由大甲分司宗覲庭、進士陳峰毫、士紳連崑山、平埔族原住民頭目巧化龍等著名檀越發起獻地重建，將天后宮擴建，改稱現今「鎮瀾宮」。
1913年（日大正2年），當時因日本政府嚴禁與大安港廢港，大甲鎮瀾宮停頓湄洲謁祖進香；經北港牛墟的牛販買賣活動下，開始南下前往北港朝天宮進香，之後逐漸有了「大甲鎮瀾宮天上聖母往北港進香」。
1923年（日大正12年），當時因日本腦炎流行，延期兩個月舉辦。
1944年至1945年（日昭和19年至20年末期），爆發第二次世界大戰末期，為太平洋戰爭中發生臺灣空戰後，美軍戰機數次轟炸臺北大空襲等台灣本島，遶境中斷數年。同年10月，因第二次世界大戰結束後日本政府戰敗投降，為臺灣戰後時期中的臺灣光復後，當今政府改中華民國國民政府。
1947年（民國36年），發生二二八事件，當時中華民國政府禁止集會遊行，遶境停辦一次。
1948年（民國37年），恢復往北港進香，人數約一百餘人，因此年年辦理，人數年年增加，陣容逐年擴大、參與的層面越來越廣，人員也不再侷限在大甲。
1960年（民國49年），大甲媽祖徒步遶境進香的遶境路線，新增停駕彰化縣彰化市彰化天后宮、新增停駕彰化縣溪州鄉三千宮、新增停駕彰化縣溪州鄉後天宮用餐（免費素食餐點），另外大甲媽祖徒步遶境進香的遶境路線，晚上駐駕新增雲林縣西螺鎮西螺福興宮為去程與回程。
1962年（民國51年），大甲媽祖徒步遶境進香行程延宕，原七天六夜新增為八天七夜，新增晚上駐駕彰化縣北斗奠安宮。
1974年（民國63年），台灣文學作家暨導演黃春明與攝影大師張照堂合作，拍攝《大甲媽祖回娘家》，為臺灣早期紀錄片。
1975年（民國64年），中華民國先總統蔣中正逝世，全台停止娛樂、宴會及各項慶祝，大甲媽遶境因此停辦一次。
1978年（民國67年），當時政府鼓勵各寺廟改為「財團法人」制度，並由鎮瀾宮第四屆管理委員會申請登記宗教的財團法人，同年5月30日，原大甲鎮瀾宮「管理委員會」改組，成立「財團法人」，組織「董監事會」後，由大甲媽祖轄區內的大甲、大安、外埔及后里等召開信徒代表大會，選出董監事人員等。
1979年（民國68年），增停雲林縣虎尾鎮北溪里擇元堂用餐（免費素食餐點），大甲媽祖徒步遶境進香唯一民宅。
1980年（民國69年），因地方信眾自行扛大甲媽祖鑾轎，曾2次被「搶轎」到八掛山上，事後被大甲鎮瀾宮的轎班人員等工作人員抬回，於1984年，由大甲鎮瀾宮的大甲媽祖鑾轎進到彰化市，都有彰化縣政府警察局彰化分局會協助派人護轎，直到2015年後，彰化縣政府警察局彰化分局警力不扛娘傘與神轎，只在大甲媽祖鑾轎旁隨時有警力維安戒備，之後彰化警方改派上百位警力部署在年年發生彰化縣彰化市民生路的民生地下道與週邊交通道路的去程與回程，進行交通管制與封閉道路等，俗稱「一級戰區」，防止鬥毆、推擠等搶轎衝突[2][3][4][5]。
1984年（民國73年），《大甲媽祖回娘家》紀錄片放映，因此大甲媽祖在全國知名度提升，讓一般民眾認為大甲媽祖往北港進香與回娘家畫上等號，因此起爭議。
1987年（民國76年）10月，鎮瀾宮組團前往中國福建省莆田市湄洲媽祖祖廟參加媽祖成道一千週年紀念，再前往媽祖誕生地-港里天后祠（現今賢良港天后祖祠）參拜，迎回祖廟媽祖神像（現今紅色彩球的湄洲媽祖）來台，從此湄洲謁祖（刈火）進香開始恢復。
1988年（民國77年）起，鎮瀾宮取消前往北港朝天宮進香、改往新港奉天宮遶境進香，將往年從北港的「大甲鎮瀾宮天上聖母北港進香」改為往新港的「大甲鎮瀾宮天上聖母遶境進香」至今，從此北港進香中斷三十幾年。
1989年（民國78年）10月，鎮瀾宮組團前往中國福建省莆田市賢良港天后祖祠（舊稱媽祖誕生地-港里天后祠）迎回聖父母的媽祖父親積慶公與媽祖母親積慶公夫人等兩尊神像來台（現今財團法人大甲鎮瀾宮聖父母殿）。
1993年（民國82年），開始引進電視台實況轉播大甲媽祖遶境進香，讓媽祖遶境躍上國際，吸引了全世界目光。
1999年（民國88年），大甲媽祖徒步遶境進香的遶境路線，回程新增停駕彰化縣北斗鎮北斗壽安宮、新增停駕彰化縣埤頭鄉埤頭合興宮，並遶境埤頭鄉市區，同年，大甲鎮瀾宮天上聖母遶境進香與台中縣政府配合，首次舉辦參月迎媽祖的「台中縣媽祖文化觀光節活動」。
2001年（民國90年），大甲媽祖徒步遶境進香，來回駐駕改為去程第一天晚上駐駕彰化縣彰化市彰化南瑤宮，回程晚上駐駕彰化縣彰化市彰化天后宮。
2003年（民國92年），大甲媽祖徒步遶境進香的遶境路線，新增停駕雲林縣虎尾鎮虎尾天后宮後，再往雲林縣土庫鎮方向繼續前進。
2006年（民國95年）9月，財團法人大甲鎮瀾宮全體董監事會與所屬團隊分批由台中港出發前往中國福建省莆田市湄洲媽祖祖廟、賢良港天后祖祠等7天6夜謁祖（刈火）進香，以小三通模式往返，再按照古代儀式進行[6][7][8]。
2008年（民國97年），台中縣政府將大甲媽祖遶境進香登錄為台中市文化資產[9]。
2009年（民國98年），大甲媽祖徒步遶境進香的遶境路線，新增停駕彰化縣埤頭鄉明道大學，特別要求大甲鎮瀾宮大甲媽祖進香隊伍進入校園，並與彰化縣埤頭鄉埤頭合興宮接駕隨行，是遶境唯一學校。
2010年（民國99年），因大甲媽祖徒步遶境進香行程延宕，原八天七夜新增為九天八夜，第八天晚上駐駕清水朝興宮，調整去程與回程的遶境路線，另外原八大典禮擴增為十大典禮，新增「筊筶典禮」與「豎旗典禮」。
2011年（民國100年）4月8日，大甲媽祖遶境進香由行政院文建會指定為「國家重要民俗活動」，並舉辦授證儀式[10]。
2014年（民國103年）6月，財團法人大甲鎮瀾宮全體董監事會與所屬團隊先前往台中港搭海峽號出發兩岸宗教直航後，之後往中國福建省莆田市湄洲媽祖祖廟、賢良港天后祖祠等6天5夜謁祖（刈火）進香，再按照古代儀式進行，並舉行「萬眾齊拜」活動；同年6月15日，上午搭海峽號由中國福建省平潭直航返回台中港後，再到大甲體育場與各香頭集合後，遶境大甲市區，最後回鑾大甲鎮瀾宮[11][12][13]。
2015年（民國104年），台中市政府文化局積極推動傳統文化，拍攝《台中迓媽祖》紀錄片，並紀錄台中市六個媽祖宮廟登錄無形文化資產，其中第一個台中市無形文化資產片段為大甲媽祖遶境進香。[14][15]
2016年（民國105年），大甲媽祖徒步遶境進香的遶境路線，新增停駕雲林縣西螺鎮西螺廣福宮，另外同年起，去程與回程大甲媽祖鑾轎進入彰化縣彰化市區時，因應環保，中彰雲嘉縣市消防局會在此遶境進香呼籲信眾減少放鞭炮、嚴禁晚間十時至早上六時放煙火等，並將違反規定者依法開罰[16][17][18]。同年10月，歷時兩年由中國大陸福建省廣電集團的人文類紀錄片《天下媽祖》首映會在財團法人大甲鎮瀾宮廣場舉行，此片共五集，其中第四集「民心」影片為大甲媽祖遶境進香，第五集「天下」部份影片為大甲媽祖回湄洲祖廟謁祖進香[19]。
2019年（民國108年），國家電影中心將數位修復《大甲媽祖回娘家》記錄片。
2020年（民國109年），因2019冠狀病毒病臺灣疫情影響，2月26、27日廟方陸續宣佈原訂3月19日起駕的大甲媽祖遶境進香與相關活動延期舉行，並捐新台幣三千萬元給中央流行疫情指揮中心做疫情管控。[20][21][22]至6月中央防疫中心陸續放寬相關管制後，2020年庚子年遶境活動於6月11日恢復起駕，配合疫情管制規定全程大幅縮小規模，參與人數限於800人，並取消祝壽大典與起駕宴等，鼓勵信徒收看網路直播代替隨行。
2021年（民國110年），因2019冠狀病毒病臺灣疫情影響，配合中央及地方政府的防疫規定；2月11日與2月12日，取消搶頭香與發放8萬份小紅包，改為當地里長發放，開放部份開廟門儀式，2021辛丑年遶境活動於4月9日23：05起駕至4月18日止，配合疫情管制規定，延續去年防疫規定取消起駕宴、不得稜轎底等，又因全台旱象危機恢復祝壽典禮等活動，自5月15日起，中華民國行政院宣佈升2021年中華民國全國疫情第三級警戒，因國內疫情升溫，禁止廟內參拜等[23][24]。7月27日後，中華民國行政院宣佈2021年中華民國全國疫情第三級警戒調降2021年至2022年中華民國全國疫情第二級警戒，另外中華民國內政部宣佈宗教場所也有條件開放廟內參拜，其中中元普渡活動須保持社交距離和遵守人數限制，但不開放中元普渡福宴、平安宴、流水席[25][26]。自10月5日起，中華民國內政部宣佈宗教祭祀：有條件開放進香團、餐會活動。宗教祭祀場所入座，不限梅花座[27]。
2022年（民國111年），因2019冠狀病毒病臺灣疫情影響，配合中央及地方政府的防疫規定；自2021年7月27日後，中華民國行政院宣佈2021年中華民國全國疫情第三級警戒調降2021年至2022年中華民國全國疫情第二級警戒至2月28日止，因疫情升溫；由中華民國內政部宣佈自1月10日起，加強宗教場所與宗教集會活動等防疫措施，神職人員主持宗教儀式或講道，須全程戴口罩；如有餐會、宴席等飲食活動，不得逐桌敬酒、敬茶；如有提供香客大樓等住宿除同住家人外，以1人1室為限，另外遶境、遊行及其他大型宗教活動，須提防疫計畫經地方政府同意後辦理至1月21日[28][29]。1月22日起，由中華民國內政部宣佈春節期間，加強宗教場所與宗教集會活動等防疫措施，員工須完整接種疫苗，至少2劑，所有人，包含神職人員，進入宗教場所需全程配戴口罩，並疏導動線，管控人流，所有人須保持1至1.5公尺的社交距離，出入口都需要分流，並派人管制人數，宮廟暫停提供籤筒，筊具需徹底消毒，停辦搶頭香、遶境、遊行及搶春牛等宗教活動，都必須都暫緩舉辦。如需舉辦500人以上的宗教活動，須提報防疫計畫，並經過地方政府同意後辦理，並持續前幾週的防疫措施[30]。2月16日起，由中華民國內政部宣佈調整宗教場所及宗教集會活動等防疫鬆綁，取消春節期間禁跑攤、禁飲食、禁提供籤筒供盤及容留人數限制等防疫措施，如需舉辦500人以上的宗教活動，須提報防疫計畫，並經過地方政府同意後辦理，並持續前幾週的防疫措施。3月1日起，宗教場所及宗教集會活動等，依中華民國內政部規定辦理防疫措施
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