秦朝的傳國玉璽成為歷代中原王朝的正統符號。元朝、北元蒙古及滿清亦參與了此神話。漢字印璽深深融入蒙元帝國的政治核心。元世祖忽必烈死後，帝位繼承人爭執時，再次發現傳國玉璽。繼位者元成宗鐵木耳以獲得傳國玉璽來增強正統地位。明朝興起，元朝帶著傳國玉璽退回草原，仍然向明朝炫耀正統地位。及後蒙古內戰頻繁，各部落強雄皆聲稱擁有傳國玉璽來自證其正統權威。
到了十七世紀初，蒙古的察哈爾部林丹汗再次發現傳國璽，突顯自身是元朝的正統繼承者。滿洲皇太極消滅林丹汗，奪得此傳國玉璽昭示其天命所歸，遂改元稱帝，建號大清。這顆傳國璽是林丹汗偽造，再被皇太極充份運用。偽造傳國璽、偽造歷史，一切都是蒙古與滿洲的政治操作
傳國玉璽，怎樣影響蒙元，還在草原世界散發餘威？ https://bit.ly/3w9TayQ
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傳國玉璽上面寫的什麼字？是什麼意思？
受命於天，既壽永昌，意思是皇權是上天賦予的，皇帝執行上天的旨意，是至高無上的。他的皇位將代代相傳，他的國家將永久繁榮昌盛。
一、傳國玉璽的歷史：
中國人用印信來表示信用，始於周朝。到了秦朝，有璽和印之分，皇帝用的印叫璽，臣民所用只能稱為印。
秦朝之後的漢朝依然把這塊玉璽作為國器，以體現承秦為主的正統思想，這塊玉璽也被之後的幾個王朝所沿用，直到西晉時北方少數民族崛起，引發了逐鹿中原的大混戰，玉璽也幾經輾轉下落不明，成為歷史迷案，它歷經了秦朝、西漢、新莽、東漢、三國魏和西晉五百年曆史。
二、傳國玉璽的作用：
根據漢代的記載，皇帝有六璽：皇帝行璽，皇帝之璽，皇帝信璽，天子行璽，天子之璽，天子信璽。六璽的用途都不同，由符節令丞掌管。
然而，傳國玉璽不在這六璽之內，因為這個玉璽是用來代表正統的，所謂“真命天子”必須擁有這個玉璽，否則只能是草雞大王而非真龍天子。
請問元朝的皇帝擁有過傳國玉璽（缺角和氏璧）嗎？
作為皇權與正統的象徵，這個和氏璧早已不是一塊普通的玉石了，自秦始皇后，後世王朝，歷代之君，皆以得到其為，天命所受，正統自居，所以他們都渴望得到它，但是歷代王朝更替，戰亂不斷，真正的和氏璧早已丟失，所以後世之君為了標榜自己的合法正統常常偽造假壁，元朝也不例外，為了安撫華夏人心，自然也偽造了一個,所以元朝歷代之君也不要曾擁有過真正的和氏璧。
歷史上真正的傳國玉璽是秦始皇一統天下後下令用“和氏璧”所鐫而成，為始皇以後歷代帝王相傳之印璽。其方圓四寸，上紐交五龍，玉璽正面刻有丞相李斯手書“受命於天，既壽永昌”八個大字，作為“皇權神授、正統合法”的象徵。
歷朝歷代的帝王都希望得到傳國玉璽，以此彰顯自己為“天命所授”的正統性。
根據史料記載，傳國玉璽一直傳到十六國時期，東晉、燕、後秦都宣稱得到了傳國玉璽，並且都堅持認為是真的。其中東晉這一塊傳到了後唐，後唐滅亡後又傳到宋，宋滅後又傳到元，直到元朝滅亡，元順帝在逃跑時又將玉璽帶到北元，自此傳國玉璽下落不明，再未出現。
明朝建立後，同樣為了皇權合法性而苦尋傳國玉璽，可惜未得真品。到了清朝，依然沒有尋獲，以至於到了袁世凱稱帝時，還對傳國玉璽念念不忘，逼迫隆玉皇太后交出玉璽，隆玉無奈，只能告知明、清兩朝均沒有傳國玉璽！
傳國玉璽作為封建皇權的象徵，其象徵意義大於實際意義，傳國玉璽相爭的背後意味著改朝換代、皇權更迭，最終受苦受難的永遠是老百姓！如若統治者能夠勵精圖治、一心為民，讓國家長治久安，百姓安居樂業，又何須傳國玉璽來證明皇權的合法性?正所謂:
“水能載舟亦能覆舟”，可是古往今來又有多少帝王切實領悟過呢？
和氏璧雕成的玉璽早在唐朝未年以丟失啦。璽上刻著，授命於天，即授永昌，是權力和皇權的歷史鑑證，為歷朝歷代爭奪的珍寶，秦始皇統一中華時就擁有了玉璽，到西漢未年，王莽篡漢改朝換代時，要從其女皇后手中奪璽，被皇后擲於地上，碰壞了一個角，後工匠有鑲上了一塊金，到東漢末年有轉展到了孫策手中，被各朝歷代，星星相傳。到唐未時由於朱溫害死了大唐未帝，國傳玉璽就此消失的無影無蹤，以後的歷朝歷代，也多以美玉為介製成大印，玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。
玉璽只是一種形勢上的義意，蒙古人崇尚武力，有無玉璽，都可以已強大勁爆的武力橫掃世界。也許他們可以用一個狗頭惑豬頭製成大印，永使於世。
李叢珂那個估計也是假的，真的那個在漢末董卓之亂期間，孫堅部下從井底撈上來之後，孫堅一直私藏著。吳亡時孫皓也沒有上交給司馬炎，所以裴松之說，其璧尚在孫門，匹夫無罪懷璧其罪。
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传国玺是在元顺帝手上再度失踪的，元朝皇室曾有玉玺之记录。明军攻入元大都， “俘获诸王子6人，玉玺两枚，元成宗玉玺一枚，元朝共11个皇帝，其它皇帝玉玺均没有缴获。” 据《二十五史纲鉴》载：公元1370年5月，明军横扫漠北直捣应昌之时，缴获元顺帝出逃所带到漠北的一批珠宝。其中既没有元朝的诸帝之玉玺，又没有传国玺。由于传国玺的下落不明，明、清两朝均没有传国玺。是故明朝开国时，明太祖朱元璋有三件憾事，其中首件就是“少传国之玺
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傳國璽或傳國玉璽，為中國皇帝的信物，歷代正統皇權的象徵。其方圓四寸，上紐交五龍，相傳由和氏璧所雕成（一說是藍田玉），根據記載和流傳的拓片，玉璽字跡有「受命於天，既壽永昌」、「受命於天，既壽且康」以及「受（昊）天之命，皇帝壽昌」三種說法。
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歷史
秦漢
秦以前，民眾喜歡用金屬玉石雕刻為私人印信，按照個人喜好通常都有龍或者是虎作為裝飾。秦以後，政府禁止皇帝以外的人以金玉作為私人印信，皇帝所用的印信被稱之為「璽」。前221年，秦始皇滅六國統一中國後獲得和氏璧（一說是藍田玉），秦始皇將其琢為傳國璽，替代遺失的「九鼎」作為天子的象徵，又命丞相李斯在和氏璧（一說是藍田玉）上寫八個鳥蟲篆字，有「受命於天，既壽永昌」、「受命於天，既壽且康」以及「受天之命，皇帝壽昌」三種說法，由玉工孫壽刻於其上，又稱之為「天子璽」。秦二世死後，秦王子嬰將傳國璽獻於漢高祖劉邦。王莽篡漢後，向孝元皇太后逼索玉璽，皇太后大怒，擲玉璽於地，摔崩一角，王莽命人以黃金鑲補，儘管手藝精巧，但玉璽終究留下缺角之痕。王莽敗亡後，玉璽落入更始帝劉玄手中，後來劉玄被赤眉軍打敗，玉璽落入劉盆子之手，後赤眉兵敗，獻璽於漢光武帝劉秀處。[1]
漢末三國
周曰校插圖版《三國志通俗演義》中的孫堅、袁紹爭奪玉璽
東漢末年各路諸侯討伐董卓時，爆發討伐董卓之戰，孫堅軍率先攻入洛陽城，《後漢書》、《山陽公載記》、《吳書》、《資治通鑑》皆記載孫堅軍進入洛陽後獲取傳國璽[2]，但後來被袁術奪取，作為稱帝的憑據[3]，袁術死後被荊州刺史徐璆攜璽至許昌，當時曹操得漢獻帝，挾天子以令諸侯，至此玉璽得以重歸漢室[4]。虞溥和裴松之認為孫堅發現傳國璽之事為假，虞溥在其著作《江表傳》中表示，根據《漢獻帝起居注》的文字「天子從河上還，得六玉璽於閣上」，說明玉璽又回到漢朝皇帝手中，另外太康初年孫皓向晉朝投降時交出的是六枚金璽，沒有玉璽，表明孫堅發現傳國璽這件事是假的[5][6][7]；裴松之也認為從孫皓投降未有玉璽一事可看出孫堅獲得傳國璽一事為假，還認為孫堅在反董義軍中最有忠烈之稱，若得傳國璽而潛匿不言，則為陰懷異志，怎麼能稱得上忠臣[8]。虞喜、趙一清則支持孫堅發現傳國璽，虞喜《志林》認為天子六璽和傳國璽並不是一個概念，傳國璽不在六璽之列，皇帝平時使用六璽辦公，並不使用傳國璽[9]；趙一清批駁裴松之忽視了范曄《後漢書》中徐璆盜袁術傳國璽獻給曹操一事，還以吳亡不見傳國璽為由反駁是得其一而忘其二[10]。但不論如何最終傳國璽仍從漢室手中傳給曹魏，之後西晉篡魏使玉璽歸晉。
兩晉與南北朝
西晉以後傳國璽的下落有多種說法：
西晉永嘉之亂後，晉懷帝被俘虜，玉璽歸前趙，後趙石勒滅前趙得此璽；其字跡為「受天之命，皇帝壽昌」，後於玉璽右側加刻「天命石氏」，並於五胡處流傳，最後傳到冉魏[11]。冉魏因戰禍求乞東晉軍救援，玉璽又歸於東晉。東晉時從五胡處奪回後便流傳於南朝[12]。
前秦苻堅被姚萇所殺時，玉璽被苻堅所埋藏。
北魏太武帝時於泥像中找到二方玉璽，字跡皆為「受命於天，既壽永昌」，其中一方旁邊還加註「魏所受漢傳國璽」[13]。
北齊在侯景敗亡後輾轉得到他在南朝梁所奪取的「受命於天，旣壽永昌」玉璽[14]。
隋唐五代
隋朝統一後，傳國璽為隋朝所承襲[15]。後來隋煬帝楊廣被殺於江都，蕭皇后帶玉璽逃入漠北突厥處。唐貞觀四年（630年），李靖率軍討伐突厥，同年，蕭皇后與隋煬帝之孫楊政道背返歸中原，傳國璽歸到唐朝，至五代十國之後失去蹤影。
失蹤
有關玉璽的失蹤之說，現時有多種說法：
五代十國後唐末帝李從珂自焚之時失蹤。
五代十國後晉出帝被遼太宗在公元946年俘虜時丟失。
遼朝保大二年（1122年），遼天祚帝遺失傳國璽於桑乾河[16]。
元順帝逃回漠北時失蹤，元朝皇室曾有玉璽之記錄，清朝史料亦有記載[17][18]，但元編《遼史》並不支持此說法[19]。且清乾隆也否認自蒙古得到的是真正的傳國璽。
宋哲宗時，曾有人宣稱發現了傳國璽，送至朝廷，直到靖康元年（1126年），靖康之禍，徽宗、欽宗被俘虜，金兵攻破大梁，「傳國璽」也被金兵掠走，從此銷聲匿跡。
明軍攻入元大都，「俘獲諸王子6人，玉璽兩枚，元成宗玉璽一枚，元朝共11個皇帝，其它皇帝玉璽均沒有繳獲。」 據《二十五史綱鑒》載：公元1370年5月，明軍橫掃漠北直搗應昌之時，繳獲元順帝出逃所帶到漠北的一批珠寶。其中既沒有元朝的諸帝之玉璽，又沒有傳國璽。
由於傳國璽下落不明，明、清兩朝均沒有傳國璽。是故明朝開國時，明太祖朱元璋有三件憾事，其中首件就是「少傳國之璽」[20]。
再現
北宋紹聖三年時，農夫段義宣稱無意間發現了疑似傳國璽的玉印，經十三位大學士依據前朝記載多方考證，認定是始皇帝所制傳國璽，但是朝野不少有識之士懷疑它的真偽。靖康之亂時，金兵進入汴京，這塊「傳國璽」也消失無蹤。
明弘治十三年，陝西巡撫熊翀進獻白玉璽一方，書小篆「受命於天，既壽永昌」。禮部尚書傅瀚奏曰其不合《輟耕錄》所載傳國璽受命寶，且人君治天下以德不以璽，高皇作璽亦足以為一代受命之符而垂法萬世，請不用此印。明孝宗從其言，藏而不用。
明崇禎八年，多爾袞出兵察哈爾蒙古林丹汗，蘇泰太后持元傳國璽出迎並投降，次年皇太極據此稱帝，事實上這方常見於皇太極聖旨的寶璽，印文是小篆文「制誥之寶」[21][22]，而並非《輟耕錄》所載之鳥蟲篆文「受命於天，既壽永昌」傳國璽受命寶，也非元朝常用的疊篆印璽，一切都是標榜身份正統性的政治操作，此印於乾隆朝廢而不用，但後又寶於盛京鳳凰樓，為盛京十寶之一。
清乾隆三年，督河高斌進獻碧玉璽一方，書鳥蟲篆字「受命於天，既壽永昌」，雕刻古澤可愛，頗有秦漢古意，與《輟耕錄》所載傳國璽受命寶也頗為吻合。然而清高宗認為其材質並非玉質，且應不是秦代流傳下來的傳國璽，只是好事者仿古所作，並表示「即使尚存政、斯之物，何得與本朝傳寶同貯，於義未當」，僅當作玩物而未用作國寶
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傳國玉璽，怎樣影響蒙元，還在草原世界散發餘威？
2020-03-18 書於簡冊
引言：
傳國玉璽相傳是秦始皇用和氏璧打造的一枚印章，成為幾千年華夏政權正統的象徵。但這一印章，在元朝蒙古人心目中地位也很高，甚至草原統治者在草原也用之標榜正統。這其中有怎樣的原委，隨筆者一起了解一下吧！
傳國玉璽，怎樣影響蒙元，還在草原世界散發餘威？
一、蒙古帝國的璽印文化
大蒙古國到了第五任大汗忽必烈，模仿中原王朝的體製作政治改革，將大蒙古國轉化為元朝。不過中原王朝的政治文化在此之前已影響著蒙古人。事實上，從成吉思汗起，中原的典章制度從大蒙古國一開始就影響著整個帝國。其中一個表現就是印璽的使用。
成吉思汗在統一漠北之初已經學習了回鶻人的文字、文書及印璽制度，以金印作為信驗，負責一切錢糧出納及人才任免，"是後凡有制旨，始用印章"。人才與物資是統治者支配國家的兩項要素，成吉思汗用璽印確保人才與物資都在自己的掌握之中。自此，大蒙古國的各式公文都要求蓋上印璽。
傳國玉璽，怎樣影響蒙元，還在草原世界散發餘威？
（成吉思汗）
蒙古人的印璽之制源自回鶻人，回鶻人的則是仿效中原皇朝的印璽制度。高昌回鶻受吐魯番一帶的漢文化與制度影響，採用了中原王朝的印章制度。吐魯番出土的回鶻文檔案見到不少漢字方形印璽。其中回鶻文摩尼教寺文書上的 11 顆"大福大回鶻國中書門下、頡於迦思諸、宰相之寶印"。關於 "中書省"、"門下省"與"宰相"都是中原文官制度的名號。
二、元朝的皇帝印與傳國玉璽
中統元年(1260)三月忽必烈在開平即位，仿照中原的典章制度改革了大蒙古國的政治體制，於七月在燕京建立"行中書省"，其下設有鑄印局。30印璽制度被重新規劃，只有可汗(皇帝)、皇太后及皇太子才能稱為"寶"，才可以用玉。宗室諸王跟各中央與地方政府機關同樣只能稱"印"。
傳國玉璽，怎樣影響蒙元，還在草原世界散發餘威？
（元代八思巴文聖旨）
忽必烈繼位之初只自鑄一顆"皇帝行寶"，別無他璽；為此，中書省在第二年就建議效法唐朝的"天子八寶"而刻造其餘寶璽。《元史》記載元世祖至元元年(1264)七月下詔："定用御寶制：凡宣命，一品、二品用玉，三品至五品用金；其文曰"皇帝行寶"者，即位時所鑄，惟用之詔誥；別鑄宣命金寶行之。"印璽制被蒙古人接納後，代表了最高權威的玉璽很快就產生了政治效力。
據《元史》記載，忽必烈死後不久，竟發現失蹤已久的秦朝"傳國玉璽"。當年金滅北宋時得到刻有鳥蟲篆文"受命於天，既壽永昌"的傳國玉璽。成吉思汗的大將木華黎攻陷金朝中都城(今北京)，傳國玉璽被木華黎當作尋常玉器珍寶而收藏於家。木華黎某房後人因家貧而出售玉器，才再發現"傳國玉璽"。
傳國玉璽，怎樣影響蒙元，還在草原世界散發餘威？
（忽必烈）
傳國玉璽再現，當時大臣們都用傳國玉璽增強鐵穆耳繼位的合法性："斯璽也，自秦迄今千六百餘載，中間顯晦固為不常。今者方皇太孫嗣服之際，弗先弗後，適當其時而出，最可重者"。將傳國玉璽作為元朝一統天下的證明上都的宗親會議同意了鐵穆耳即位後，鐵穆耳生母弘吉剌氏闊闊真將傳國玉璽"手授於帝"，鐵穆耳才即帝位。無論此"傳國玉璽"是真是假，其代表天下之主的皇權已在蒙古人心中產生巨大魅力。
三、傳國玉璽在草原世界的餘威
到元明易代，元順帝帶傳國玉璽逃回草原。此後北元諸可汗及篡位的瓦剌人也先，都以奪得"傳國玉璽"為可汗的正統標誌。代表可汗權威的寶璽與傳國玉璽，深深烙在蒙古人的腦海。
傳國玉璽，怎樣影響蒙元，還在草原世界散發餘威？
（女醫明妃傳 劇照）
十七世紀上半葉，察哈爾部最後一位大汗林丹汗面對各部落割據獨立之局，不斷出兵征討，試圖統一蒙古。除了動用武力，林丹汗亦用盡方法顯示自己為正統大汗的身份，更直接追溯為元朝忽必烈的正統繼承人。面對崇信佛法的蒙古各階層與利用佛教而心存反叛的部落領袖們，林丹汗高舉一顆聲稱是元世祖忽必烈與八思巴所鑄的大黑天像，宣示自己是忽必烈的正統繼承者。而且他宣傳自己手中有傳國玉璽。神話再次誕生於十六、十七世紀割據分裂的蒙古。此刻的傳國玉璽不再代表奪得中原王朝的驗符，而是變成了蒙古正統權威的象徵。
傳國玉璽，怎樣影響蒙元，還在草原世界散發餘威？
（清代聖旨）
這個"蒙古之正統"的訊息十分強烈，因此滿洲皇太極奪得了這顆偽造的"傳國玉璽"後。積極塑造自己蒙古各部的合法統治者形象。皇太極發出蒙古文詔書以勸降蒙古各部，就蓋上這顆有漢字"制詔之寶"刻文的所謂"傳國玉璽"，增加說服力。不過，細心考察皇太極所發聖旨的印文是漢字"制誥之寶"，既非鳥蟲篆文"受命於天，既壽永昌"，亦絕非元朝所用的迭篆，反而跟明朝皇帝的「制誥之寶"完全相同。當時林丹汗所偽造的。與此同時，皇太極利用"傳國玉璽"祥瑞符號神話，改元稱帝，建立大清王朝，公開跟明朝分庭抗禮。"傳國玉璽"的功能再被更新，這神話的最後一頁由皇太極君臣完成。
結語：
秦朝的傳國玉璽成為歷代中原王朝的正統符號。元朝、北元蒙古及滿清亦參與了此神話。漢字印璽深深融入蒙元帝國的政治核心。元世祖忽必烈死後，帝位繼承人爭執時，再次發現傳國玉璽。繼位者元成宗鐵木耳以獲得傳國玉璽來增強正統地位。明朝興起，元朝帶著傳國玉璽退回草原，仍然向明朝炫耀正統地位。及後蒙古內戰頻繁，各部落強雄皆聲稱擁有傳國玉璽來自證其正統權威。
到了十七世紀初，蒙古的察哈爾部林丹汗再次發現傳國璽，突顯自身是元朝的正統繼承者。滿洲皇太極消滅林丹汗，奪得此傳國玉璽昭示其天命所歸，遂改元稱帝，建號大清。這顆傳國璽是林丹汗偽造，再被皇太極充份運用。偽造傳國璽、偽造歷史，一切都是蒙古與滿洲的政治操作
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秦始皇留下的傳國玉璽據說最後落到元朝皇帝手裡了，朱元璋打下元大都卻沒有發現，傳聞說後來清朝皇帝拿到了
2017-07-03 由 朱言論史 發表于歷史
蒙古人所建立的大元帝國是中國歷史上最大的帝國，當然很多人對蒙元帝國有所微詞，覺得這與漢人無關，這不是漢人榮耀，而是大漢族的恥辱。
其實，不管你認不認同大元王朝，這個王朝著實深刻地影響了我們，譬如我們今天的行省制度，就是元朝的制度貢獻。
大元帝國
蒙元帝國的征服史是中國戰爭史，乃至世界戰爭史上的經典。在中國境內，從五代以來的分裂分治被蒙古人終結了，那些稱雄一方的區域性帝國都被蒙元收入囊中。
在征服這些政權的過程中，蒙古人將他們政權的象徵物——玉璽都收繳了，作為征服者的信物。
成吉思汗
公元1204年，成吉思汗滅乃蠻，俘虜乃蠻掌印官塔塔統阿，其璽由塔塔統阿獻於大蒙古國。1218年，成吉思汗滅掉契丹余脈西遼帝國，得西遼之璽。
1227年滅西夏，大蒙古國得西夏唯一國璽。1234年，大汗窩闊台終於完成滅金大業，得到全部金朝寶璽。
蒙古滅西夏
這次滅金，蒙古人不僅得到金朝自己的國璽，而且還拿到了被金朝滅亡的遼朝和北宋的全部玉璽。這些國家的玉璽都被送往當時蒙古帝國的首都和林，也就是今天蒙古國鄂爾渾河上游的哈爾和林。
後來，蒙哥大汗滅掉了欽察及大理，又獲欽察及大理國璽。1276年，元朝滅宋統帥伯顏率軍攻陷南宋都城臨安，又獲得南宋全部國璽，將其悉數送往大都。大元王朝幾乎得到了中國曆朝的國寶、帝寶，足有一百多方，僅宋徽宗之寶璽就有66方。
元滅南宋
除此之外，元朝還自製寶璽，有三類，即畏兀文寶、漢文寶、八思巴文寶。「制誥之寶」是漢文寶之一種。忽必烈建元所制寶璽和數量大體沿襲隋唐八寶制度，有「受命寶、傳國寶、天子之寶、皇帝之寶、天子行寶、皇帝行寶、天子信寶、皇帝信寶」。
其實，在眾多歷朝玉璽中，最珍貴的還是秦始皇傳下來的傳國玉璽，那才是貨真價實的寶物，中華帝國主人的象徵，多少人為了這方傳國玉璽殺得血流成河啊！
傳國玉璽的複製品
元朝皇帝到底有沒有傳國玉璽呢？根據陶宗儀的《南村輟耕錄》記載了一則有關元朝皇帝得到傳國玉璽的傳聞，說在忽必烈駕崩之後，元成宗即將即位的至元三十一年（1294），紀檢監察部門御史台有個幹部通事臣闊闊術向御史中丞崔彧報告，說是開國元勛木華黎的孫子碩德現在日子過得很窮，要靠變賣家產過日子了，碩德有一方家傳古印，想請朋友闊闊術幫忙賣錢。
《南村輟耕錄》
闊闊術是蒙古人，文化水平有限，不認識篆文，於是請學者型領導崔彧幫忙鑑定。崔彧看到這方古印是青綠而玄，光彩射人，仔細辨認篆文，竟然是「受命於天，既壽永昌」八個字！
天哪！這就是傳國玉璽啊？秦始皇傳下來的！
忽必烈
要是上述傳聞為真，那么元朝皇帝肯定得到了傳國玉璽！
朱元璋大將徐達在公元1368年率軍攻入元大都，元朝宮廷倉皇出逃。明軍紀律嚴明，先將宮中一切庫府圖籍、物品全部封存，派兵把守並宣布凡私拿亂動者斬。可當時登記造冊時並沒有發現寶璽，尤其是「傳國璽」，不曾為徐達所得。
明軍北伐
明朝大軍居然一方玉璽都沒有得到，尤其是至寶傳國玉璽！看來，元順帝已經將所有玉璽帶走了，或者這些玉璽就沒藏在大都皇宮。
朱元璋對此非常生氣，得不到玉璽，尤其是傳國玉璽，這大明帝國就有點像沒天命眷顧似的。
朱元璋
惱羞成怒的朱元璋下令將元都宮殿全部毀壞，並多次遠征漠北，軍兵數額達10萬、15萬，乃至20萬，決心找到玉璽，尤其是傳國玉璽，但勞師傷財，一無所獲。
在朱元璋心裡，有三件遺憾事，第一件就是沒有得到傳國玉璽；第二件是沒有擒獲元末猛將擴廓帖木兒，也就是王保保；第三件就是沒有拿獲元順帝的太子。
朱元璋承認元統華夏乃天運之歸，深信元朝存有傳國璽。其後，自製國璽17方，以備實用。明朝至嘉靖年間自製國璽達24方。沒有傳國玉璽，這是大明王朝歷代皇帝永遠的痛。
元順帝
元朝在中國內地的國祚終結之後，它的朝廷退居蒙古草原，繼續延續孛兒只斤家族的皇統，是為北元王朝。
元順帝北逃之後，傳國玉璽再也沒有消息了，但是為了執政方便，他肯定隨身帶了隨時需用的元傳國璽。皇帝發布詔令需要的玉璽是是「制誥之寶」，元順帝身邊帶著的肯定是那方大小合適的制誥之寶。
北元帝國
這方制誥之寶其實就是元朝自己的國璽，而不是歷史上的傳國玉璽，只能說是元傳國璽。這方元傳國璽在北元歷代皇帝（可汗）中一直傳承著。
皇太極得北元「制誥之寶」時，破例出行百里之外，到遼河之西陽石木河舉行隆重接寶璽儀式，其率群臣行三跪九叩之禮，傳諭「此璽乃歷代帝王所用之寶」，其實皇太極也把這方玉璽當成了傳國玉璽了。
林丹汗
皇太極還下令，以後「書於敕諭，緘用此寶，頒行滿漢蒙古，咸知天命之攸歸也」。
原文網址：https://kknews.cc/history/vpx366a.html
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從秦朝至元朝，傳國玉璽見證了1500年裡朝代更迭，最後卻下落成謎
2019-08-22 由 老王的歷史閒談 發表于歷史
璽始出於周，到了秦朝才有璽和印之分。
皇帝用的印叫璽，而臣民所用只能稱為印。
公元前221年，秦始皇滅六國統一中國後，將和氏璧琢為玉璽。
命丞相李斯在其上篆「受命於天，既壽永昌」八個蟲鳥字。
由玉工孫壽刻到上面，方圓四寸，上紐交五龍，宣稱只有皇帝印才可稱璽。
奉為天命的象徵，又獨以玉作為歷代帝王相傳之印璽，所以叫傳國玉璽，又稱傳國璽。
子嬰把傳世玉璽獻給漢高祖劉邦，授之為「漢傳國玉璽」，傳國璽得歸劉漢。
西漢末年，王莽專權，當時皇帝孺子年僅 2 歲。
傳國璽置於長樂宮，由元帝王皇后代為掌管。
王莽篡位，建立新朝，派他的弟弟舜前去索要。
太后大罵並將傳國璽摔在殿廷，玉璽被摔碎一角，後來用黃金鑲補。
又由李松派人送給更始帝劉玄。
劉玄為赤眉軍所擄後，傳國玉璽落入赤眉軍擁立為帝的劉盆子手中。
後來劉盆子兵敗宜陽，將傳國玉璽拱手奉於東漢光武帝劉秀。
東漢末年，宦官專權，外戚何進謀誅宦官不成，反為宦官所害。
袁紹領兵入宮誅殺宦官，宮中大亂。
漢少帝夜出北宮避難，倉促間未帶傳國玉璽，返宮後傳國玉璽查無下落。
之後孫堅之子孫策將玉璽獻與袁術以借兵馬。
孫策用此璽從袁術處換來三千兵將，從而奠定了孫吳霸業之基。
袁術稱帝失敗後，玉璽歸屬曹操。
曹魏代漢，傳國璽落入曹丕之手。
曹丕使人在傳國璽上刻下八個隸字「大魏受漢傳國之璽 」。
此後，北方陷於十六國分裂動盪的局面，傳國玉璽幾經輾轉，又落入東晉征西將軍謝尚之手。
謝尚用三百精騎連夜把它送至首都建康，獻給晉帝，傳國玉璽重歸晉朝司馬家。
公元420年，劉裕廢東晉恭帝自立為帝，國號宋，史稱劉宋。
在南朝，傳國玉璽歷經了宋、齊、梁、陳的更迭。
南朝梁武帝時，降將侯景反叛，攻破宮城，劫得傳國玉璽。
不久侯景敗死，他的部將侯子鑒將玉璽投到了棲霞寺的井中。
有一個寺僧將玉璽撈出收存，後來他的弟子將玉璽獻給了陳武帝。
大業十四年三月，隋煬帝楊廣被殺於江都。
隋亡後及太子元德攜傳國玉璽遁入漠北突厥。
唐初，太宗李世民因無傳國玉璽，於是刻數方「受命寶」、「定命寶」等玉璽，聊以自慰。
公元630年，李靖率軍討伐突厥，同年，蕭後與元德太子背突厥而返歸中原，傳國玉璽歸於唐朝。
唐末，天下大亂，群雄四起。
朱溫篡唐後，傳國玉璽又遭厄運。
後唐廢帝被契丹擊敗，登樓自焚，玉璽也遭焚燒，下落不明。
北宋哲宗時，有一個農夫在耕田時發現了傳國玉璽，送至朝廷。
經13位大學士依據前朝記載多方考證，認定這就是始皇帝所制傳國玉璽。
但是朝野也有一些有識之士懷疑它的真偽。
宋靖康元年，金兵破汴梁，徽欽二帝被掠走。
傳國玉璽也被大金國掠走，隨後便銷聲匿跡。
1294年元世祖忽必烈去世，在大都，傳國璽忽然出現於集市，玉璽從此歸入大元。
1368年，朱元璋在建康稱帝，建大明。
大元朝廷逃往蒙古草原。
明朝初，明太祖遣徐達入漠北，追擊遁逃的蒙古朝廷，期望得到傳國璽，最終還是空手而返。
至此，經歷了1500多年風風雨雨的傳國璽就此湮沒在漫漫的歷史長河中。
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