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吳城文化
吳城文化 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3IPHLYl
吳城文化是指在今江西贛江中下游地區發現的一種商代時期的文化遺址，因為首先發現於樟樹市的吳城而得名。樟樹吳城遺址亦是已經發現的商代遺址中規模最大、內涵最豐富的一處。
初步統計江西各地已發現的屬於吳城文化的遺址有100多處，其中有3項具有里程碑意義的大發現，分別是樟樹吳城遺址、瑞昌銅嶺銅礦遺址和新干大洋洲商代遺址。
吳城遺址
吳城遺址是江南首次發現的大規模人類居住的商代遺址，位於樟樹市山前鄉吳城村， 是1973年秋興建吳城水庫時發現的。遺址面積2000餘平方米，文化堆積厚2至3米不等，劃為七層，分三期文化。共清理房基2座， 窯址12座，灰坑55個，基葬16座。出土較完整的石器、陶器、青銅器、 玉器、牙雕等900餘件，特別是陶文、原始瓷、鑄銅工具的出土，是江西考古的重大發現。出土文物所反映的文化內涵，既受中原文化的強烈影響，又具有鮮明的地方特色。該遺址的發現否定了「商文化不過長江」的論斷。吳城文化 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3IPHLYl
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吳城文化與商文化相互影響
2014-10-31 由 手機光明網 發表于文化
記者：前面我們說中原的商文化在中國歷史上具有重要地位，那商文化有哪些特徵？能不能簡單為我們闡述下吳城文化與中原商文化之間的聯繫與對比？
唐際根：商文化具有很強的特徵，放在全世界看它也是獨一無二的。從中國人類發展的步伐來講，人類聚居從形成政體到邦國再到小國家，直到商王朝才形成一個大的王國，商文明是一個王國的文明，這是一個特點；第二，商王朝創造了輝煌的文字體系，我們今天用的漢字裡有1300多個字都是直接由商王朝的甲骨文演變而來，對當今有很大的影響；第三，商王朝有高度發展的青銅文明，而且它還有祖先崇拜體系。用一句話來概括，整個商王朝從史前開始，它是中國歷史上文化成就的成熟階段，江西境內的這些文化可以說是受了商王朝的影響發展起來的，它和商文化發展到同一個高度，但兩者又有明顯不同。
商文化較吳城文化起源稍早一些，所以我們說吳城文化可能是受了商文化的影響發展起來的。吳城文化出土的陶器、銅器、玉器等文物有自己的特點，但又明顯受中原文化影響，比如銅器的鑄造技術、形態甚至是一些花紋，都受到商文化影響。反過來，吳城文化同樣影響到了商文化，比如說江西大量出土過以高嶺土為胎質的硬陶，也同樣在河南出土過，這是互相影響的關係。另外，吳城文化的政治結構可能跟商王朝的有些不同，商王朝的政治結構是一個巨大的城周邊附有一些小城，而吳城文化目前發現的都是一些中小城並存，兩個文明的政治結構內部有些差異，兩個文明體系獨立又並存，且相互影響
原文網址：https://kknews.cc/culture/3jjmjg.html
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神奇的文字
吳城商代遺址考古發掘當中，出土了數量不菲的陶文，這些文字、符號和圖像，分別刻畫或壓印在石范、陶范、陶刀等生產、生活工具上，共達120餘件。經學者研究，這些文字是一種已經失傳的比較先進的供地方使用的古文字。這批文字元號多數是單個的，也有二、四、五、七個字共刻於一器之上，字數最多的為11個，繞一件泥質黃釉陶罐肩部刻成一周。這說明吳城文字元號已經出現了由多個單字組成的詞和句子，是表音字和記錄功能存在的重要信息。
吳城陶文中有些字僅見於殷墟卜辭，不見或很少見於西周金文，這表明，這些字只盛行於殷代，到西周就已經被淘汰了，據此說吳城陶文與殷墟卜辭同一時代是很恰當的。有些字儘管與西周金文相同或相近，但是這些字在中晚期卜辭已經出現相同或者相近的形體。因此，陶文的下限應不晚於殷墟卜辭的晚期。這也就是說，吳城陶文出現的時間要早於商代後期出現的殷墟甲骨文。
根據研究，吳城文字元號有不少與中原陶文、甲骨文、金文相同或類似，如“田、土、於、之、祀、在”等字；有的則保留一些原始因素，在甲骨文、金文等古文字中都沒有見過，如“五、在”等字，這種情況表明，吳城文字元號是吳城居民在吸收了中原文化因素的基礎上，創造出來的一種供地方使用的文字。
無疑，吳城陶文是先民在長期的社會交流和勞動實踐中逐步創造出來的。從工藝上看，這些文字元號絕大部分是在陶器成坯後，焙燒或施釉前以及製作石范時刻上去的。而具體書寫陶文的人，顯然出自勞動人民之手，可能是當時的陶工或鑄工。所有陶文，字形工整，書法秀美，似乎出自同一人之手，可是在文字發明之初，並不是人人會寫字，識字是少數人的特權，這又表明它不是一般的不識字的普通陶工所為，有可能是陶業世家中，有位於上層的識字者，專門負責在陶器製作好後為需要刻字者刻字。
久遠的紅銅
長期以來，在中原地區出土的早期銅器中，只有青銅器而沒有紅銅器，導致不少國外學者認為中國只有青銅時代而沒有紅銅時代。世界的其他文明古國，在青銅時代之前都經歷了紅銅時代。中國在青銅文明以前有沒有一個漫長的紅銅文明，是關係中國青銅文明從何而來的一個重大問題。
20世紀70年代以來，隨著樟樹吳城遺址和新乾大洋洲商代大墓的相繼發現，以及考古發掘和研究的不斷深入，越來越多的證據表明，中國在青銅文明以前同樣存在一個漫長的紅銅文明。我省的考古工作者曾對吳城遺址出土的部分銅器進行成分測試，標本年代從商晚到西周早、中期，除2號扁獸足鼎外，其餘標本含銅量都在90%以上，有的甚至高達99%以上，未見或很少有錫和其他金屬元素的存在，這固然與我省的酸性土壤有關，但更主要的原因在銅器本身，其原料是紅銅（即純銅）。中國紅銅文明始於何時，還有待於新的考古發現，但通過對部分銅器標本的測試表明，吳城或鄱陽湖———贛江流域的古代先民，從商晚到西周中期，還掌握著用紅銅鑄器的原始工藝。而吳城古城內出土的300多扇用於鑄造青銅農具和武器的石范，則表明這裡曾是當時一個極為重要的青銅器鑄造中心。
郭沫若先生在20世紀50年代曾揣想，銅的冶鑄技術從南方的江淮流域輸入黃河流域“是比較有更大的可能，因為古來相傳江南是金錫的名產地”。雖然目前的考古材料還不足以完全證實郭老的這種揣想，但通過吳城等遺址的發現，至少在以下幾個方面可以支持郭老的揣想：如江西乃至南方是銅的主要產地，有大量的古代銅礦開採和冶煉遺蹟，具有煉銅的物質條件；在商周時期還大量採用渾鑄法（即將多塊范、芯緊密扣合，然後一次澆鑄成型）和石范鑄銅這種原始而古老的工藝；在商周時期還繼續著紅銅器物製作。由此可以構想，我國的紅銅冶金術可能起源於江西乃至南方，傳入中原後，又加以改進產生了青銅冶金這一新技術，而中原的青銅冶金技術又對南方各地產生了強烈影響，共同鑄造了我國燦爛的青銅文明。
繁榮的都邑
在美麗富饒的贛江鄱陽湖平原上，分布著眾多商周遺址，樟樹市吳城遺址是已經發現的商代遺址中規模最大、內涵最豐富的一處。種種跡象表明，這處遺址決不是一座普通的村落和聚邑，而是商代一處都邑。城邑是早期國家形態及其權力結構的物化形式，統治者以其凌駕於全體社會成員之上的地位，修築高城深壕，表明它們是國家權力的集中代表，將國家的出現作為文明社會到來的標誌。
吳城遺址位於樟樹市吳城肖江二級台地的山前地帶，土城平面近似圓角方形，城內面積61.3萬平方米，由4座連綿不斷的山丘組成。現存城牆殘高5一15米不等，城牆一周有多個缺口，其中5個缺口兩側有牆垛，根據缺口現存形狀、結構、布局以及寬窄適度，可以推定北缺口、東北缺口、東缺口、南缺口和西缺口應與城門有關，當地村民也一直叫這5個缺口為北門、東北門、東門、南門和西門。這一現狀與文獻記載相印證：“吳城，又名銅城，有城垣、城門。”垣體依自然山勢、地勢修築，挖高補低。壘築的方法是先平整地面，然後在主城牆相應的地面處，向下挖出一道與城牆平行的口寬底窄、底部平坦的斗狀溝槽，然後用純淨生土一層層堆壘，當土層築到與溝槽口部相平時，則把城牆加寬，再逐層堆壘，潑水踏實，直至設計高度。
從現存城牆觀察，當時的先民建城選址充分利用小地形條件，依託自然崗丘和河道，因而在平面形制上不規則，不如華北的鄭州二里崗商城、堰師商城那樣整齊。根據南方地下水、地面水和降水量都較多的情況，在城外側挖築護城河，護城河的開挖，把人工開鑿與利用現有的天然河道結合起來，這不僅減少了工程量，還使防禦功能更為有效實用，將掃冰泄洪、防禦護衛等多種功能有機地結合在一起。
經測量，吳城遺址是作為方國都城或軍事重鎮的盤龍城遺址的9倍，這從一個側面反映出吳城文化不是商文化的一個部分，而是一支與商文化並行發展的地方文化。在諸種手工業中，發展水平最高的是青銅鑄造業，吳城城內所出土的300多扇鑄銅石范及大量銅渣、木炭顯示這裡有一個青銅鑄造作坊，其規模之大、設施之完善、工藝之精湛，為前所未見；吳城出土的陶瓷器品種之豐富、造型之精美、製作之精工、裝飾紋樣之規整，也是其它地方罕見的，顯示出吳城遺址作為中心遺址的顯赫地位。
據考證，吳城古城，分為生活區、制陶區、鑄銅區、祭祀區等幾大區域。城內居住著大量人口，生產者不直接從事農業勞動，而是以生產某一產品為業，他們把自己生產的手工產品拿到集市去交換、出售，換取貨幣之後再買回糧食和其他生活日用品。而城邑周圍的百姓則主要從事農業生產，自給自足外多餘糧食再拿到市場上出售，然後買回小件青銅器和陶器等。社會需要，推動了商業貿易的產生和繁榮。
總體上看，吳城文化已出現了超越普通村落乃至次級中心聚落的權力機構和貴族，社會組織形態中的個體家庭本位制及社會結構方面的金字塔形等級體系，己表明吳城文化社會形態的明顯“國家”色彩，吳城古城的建造工程所需動員和組織龐大的社會力量，可以顯示出高于氏族部落的、穩定的、獨立的強制性公共權力機關的存在。貴族們居住在吳城古城內，以壟斷祭宇時神權為依託，將管理權滲透到組織和管理專業化的銅礦資源開採、冶煉、鑄造，玉器琢制、陶瓷器生產以及與周邊諸考古學文化間的邊境貿易中，將吳城文化帶入到等級化、中心化的國家社會，自己則占盡地利，享受著城內的高級住宅、精美的青銅器、玉器，主持祭祀，無處不在地表現他布唯我獨尊的特權。由此看來，吳城文化演進已與同時期的中原殷商王朝相似，基本上邁進了文明社會的殿堂，而且可表明吳城文化是商時期贛江鄱陽湖地區的中心文化。
古城的消逝
吳城，前有肖江作護衛，浩渺四環，隔江對岸又有律坪作案山，秀列如屏，後有三嶺作主心。村左有馬鞍山，循環拱抱，右有木魚山，美鎖水口，其形勢“天造地設”，是人類生息繁衍的絕好勝地，而這也為吳城的發展提供了優越的條件。
30多年的發掘考古過程中，專家們共發現了26具顱骨，其中2002年發現的16具顱骨，則給專家們的探索研究提出了新的思考方向。顱骨的出土引起了專家的各種猜想，而它們的出現，似乎也有許多的故事想要向今人訴說。省考古研究所將它們送往復旦大學現代人類學研究中心，想通過高科技的人骨鑑定，找到歷史謎團的答案。由於骨骼保存的狀況不好，研究中心只能對其進行性別和年齡鑑定，其病理現象的描述則無法進行測量。根據對出土的部分顱骨的形態特徵鑑定顯示，其中可能是男性的有5具，性別不明的11具，且年齡大多為20至40歲的青壯年。而令考古學家驚喜的是，其中兩具顱骨有明顯的被銳器砍傷的痕跡。
在史前至商周時期的考古遺存中，經常可以見到遠古先民對於人頭骨的特殊處理方式，而這種現象也被稱為“人頭崇拜現象”。曾經有論斷，古代社會早期人類對俘虜的處理方法經歷了燒死在火刑柱上、殺俘虜以祭神、俘虜變成奴隸三個階段。吳城城壕的顱骨，可能是大量戰俘割首所致，這些顱骨也反映了當時戰爭的規模、方式以及慘烈度。
既然吳城曾經經歷了一場激烈的戰爭，那么吳城消亡很有可能是被戰爭毀滅。因為此處不僅地理位置優越，而且擁有銅、錫、鹽等豐富的礦產資源，是其他方國的必爭之地，從而導致了吳城在戰爭中滅亡。
價值
該遺址的發現具有重大歷史意義和科學價值，否定了“商文化不過長江”的論斷。吳城遺址先後在1984、1987年分別列為市、省重點文物保護單位，1996年被列為全國重點文物保護單位。吳城商代遺址已成為北京大學、廈門大學、中山大學等大學考古專業的實習基地，江西省博物館已在吳城建立考古站，是江西第一個農村考古站。
傳承意義
吳城遺址位於中國東部江西省的清江縣，是一處商代中晚期的都邑遺址，年代為距今3100～3500年。 吳城遺址的發現，對於認識長江流域土著青銅文化的產生與發展具有重要意義。
吳城遺址是長江以南首次發現的大規模商代人類居住遺址，遺址中陶文、原始瓷、鑄銅遺蹟、龍窯的發現，標誌著吳城地區早在3500多年前就已進入了人類的文明時代，進而推翻了“商文化不過長江”的論斷。
旅遊推薦
萬載縣山清水秀、風光旖旎，景色宜人，旅遊資源十分豐富，舊有“鵝峰聳翠”、“湯周雪霽”、“紫蓋浮雲”、“筆架回瀾”、“石筍凌空”、“小嶺樵歌”、“龍河晚渡”、“坤山夕照”八大景觀；主要旅遊景區今有竹山洞風景旅遊區、三十把自然保護風景區、城隍廟等。
保護
作為國家文物局“十五”計畫的重點保護項目，吳城遺址保護展示的工程浩大恢宏，將歷時10年，預計將投資近6000萬元，主要由國家撥款。而其中要做的工作也相當複雜，為保護遺址和建設博物館，不僅需要資金的投入，而且需要運用高科技攻破各項難關。到2010年，吳城遺址將成為中國的“黃石公園”，依託其現存的歷史遺蹟，結合修復的吳城風貌，成為一個半封閉的公園景區，對外展示商代吳城的風采，讓逝去的吳城文明再現於世。
榮譽
在樟樹市的地下竟沉睡著這樣的曠世之寶，這無疑是激動人心的考古發掘工程。吳城遺址先後在1984年、1987年列為市、省重點文物保護單位，1996年由國務院公布為第四批全國重點文物保護單位，2001年被列為“中國20世紀100項考古大發現”，2001年國家文物局將該遺址列入“十五”期間大遺址保護50處重點之一，定性為商代中晚期的都邑遺址
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近年來，長江流域的青銅文化已成為一個越來越受到學術界關注的研究課題，因為日益豐富的考古新資料表明，長江流域是商時期又一個文明中心，吳城文化是長江中游地區首次命名的考古學文化，也是商時期長江以南唯一的文明中心，因而吳城文化研究還可以深化整個長江中游地區商時期青銅文化的區、系、類型研究，對中國青銅文明的產生和發展具有重大意義。吳城文化是指商時期分佈在贛江中、下游鄱陽湖以西的贛北、贛西北、贛中地區的一支地方青銅文化，既帶有濃厚的中原商文化色彩，又具有鮮明的地方特色。樟樹吳城遺址的發現與發掘，確立了江南商代考古的時代標尺，使得湮沒三千餘年的江西商代文明重見天日，瑞昌銅嶺商周礦冶遺址、新干大洋洲商代遺存的發掘，則揭開了江西商代文明的新篇章。漢代以前的江西曆史，古代文獻中無直接記載，因而依靠考古發現來重構江西古史就顯得極為必要了，吳城文化是江西古代文明研究中的一個十分重要的課題，對探索江西古代文明誕生的歷史進程具有關鍵作用。但目前對吳城文化還缺乏全面、系統的綜合研究，由於研究方法和視角的不同，在分期與年代、文化內涵與類型及其文化性質等方面還存在明顯分歧，因此，運用科學、合理的方法，對吳城文化進行整體考察，確立其年代序列，辯明其區、系、類型，歸納其文化特徵，尋找這一地區文明進程的規律，就顯得極為必要了。首先，本文以吳城文化30年來的研究成果為基礎，以考古學研究為基本方法，依據考古地層學和類型學的理論，對已發現的200多處吳城文手匕遺址考古材料，從時、空兩條線索進行細緻的梳理，採用己公佈的各個不同遺址的典型地層單位，選擇典型的器物組合，對諸典型遺址的分期與年代、文化內涵與類型及其文化性質作系統研究，在對高、豆、盆、折肩罐、折肩甕、折肩尊、器蓋、敲形器等8種典型陶器進行分型分式研究的基礎上，採用文化因素分析方法對陶器進行分群研究，歸納出各自特徵，通過各種器物產生、發展、消長的習U變，尋找考古學文化發展的階段性與規律，將原有的三期說完善為四期五段說，並劃分出吳城類型與石灰山類型。其次，翻門以考古資料為基礎，從農業、手工業和商業等社會經濟各個角度來復原吳城文化的圖景。吳城文化是一支以經營農業為主業的商代文化，農業生產技術已達到了相當發達的水平，在農業生產工具方面頗有創造，發明了犁、來、耙、侄等一整套適合於南方水田稻作農業生產的青銅農具，並在當時率先普遍使用青銅農具，對農業生產力的發展做出了十分重大的貢獻。由於農業經濟的發展，為家禽家畜飼養業提供了足夠的糧食來源，使得家畜飼養業成為農業經濟的重要補充。吳城文化農業的發展，社會財富的積累，促進了手工業的進一步分工和發展，有了陶瓷燒製業、青銅冶鑄業、琢玉業、竹木加工業和紡織業等眾多手工業門類，青銅開採、冶煉和鑄退列業是最重要的手工業部門。吳城先民在商代早期就發現、開采了贛北瑞昌銅嶺的銅礦，發明了先進的銅礦開採、礦石冶煉技術; 石範與陶範並用，用石範鑄造工具和武器，用陶範鑄造容器和樂器，在塊範分鑄工藝和銅蕊撐技術方面頗有創新，所鑄青銅器，配方獨待，工藝精湛，造型奇巧，紋飾瑰麗，足以與中原商王朝的同頭護藝品媲美。陶瓷製逞劍上在新石器時代發生了巨大變化，無論是器物種類、製作工藝、裝飾藝術，還是燒造技術都有了較大的發展，取得了印紋硬陶和原始青瓷兩項引人注目的技術成就，其技術和產品源源不斷地輸入周邊地區，給周邊地區文化的發展和文明的進步產生影響，以高度發達的青銅冶鑄業、陶瓷製造業為代表的手工業為吳城文化的決速崛起創造了堅實的物質基礎。在農業發展、手工業發達的基礎上，商業貿易迅速繁榮。吳城文化先民憑藉發達的內河航運系統，以舟代步，往來於贛江及其支流沿岸各村鎮、墟集，使用青銅斧幣，進行集市貿易。惻門還與周邊諸考古學文化間保持著密切的邊境貿易，輸出銅塊、硬陶和原始瓷器，輸入當地稀缺的錫塊、玉材等。最後，本文還利用相關考古材料，結合有關文獻一記載，考定吳城文化的主要居民有本地的裊陽氏和夏代以來不斷南遷的三苗以及夏末商初迫於商人追剿的夏人支系虎氏、戈氏，也門共同創造了吳城文化。吳城文化也建立起了巨大的都邑，出現了城鄉分化，社會專業化分工發達，各階層有了明顯分化，有一整套以青銅禮器、玉禮器為核心，由上層貴夠洞f控制的宗教祭祀禮儀，具備了國家形態的基本特徵，步入了文明社會。吳城文化在其形成與發展、壯大的過程中，與周邊諸考古學文化間保持著密切的聯繫。該文化本身是由於以銅為中心的貿易與中原殷商文化發生關係，在向商文化學習禮儀制度的基礎上步入了文明社會。當然，文化交流是雙向的，繁榮強大的吳城文化，在接受、融合外來文化的同時，作為當時唯一的產銅區和印紋硬陶、原始瓷暑剮堯造中心，也對周邊地區產生了積極而廣泛的影響，陶器折肩、圓底內凹的作風影響到東部的萬年文化、馬橋文化高祭台類型，東南部的黃土崙類型，南部的浮濱類型、石峽類型，西部的費家河文? 最後，本文還利用相關考古材料，結合有關文獻一記載，考定吳城文化的主要居民有本地的裊陽氏和夏代以來不斷南遷的三苗以及夏末商初迫於商人追剿的夏人支系虎氏、戈氏，也門共同創造了吳城文化。吳城文化也建立起了巨大的都邑，出現了城鄉分化，社會專業化分工發達，各階層有了明顯分化，有一整套以青銅禮器、玉禮器為核心，由上層貴夠洞f控制的宗教祭祀禮儀，具備了國家形態的基本特徵，步入了文明社會。吳城文化在其形成與發展、壯大的過程中，與周邊諸考古學文化間保持著密切的聯繫。該文化本身是由於以銅為中心的貿易與中原殷商文化發生關係，在向商文化學習禮儀制度的基礎上步入了文明社會。當然，文化交流是雙向的，繁榮強大的吳城文化，在接受、融合外來文化的同時，作為當時唯一的產銅區和印紋硬陶、原始瓷暑剮堯造中心，也對周邊地區產生了積極而廣泛的影響，陶器折肩、圓底內凹的作風影響到東部的萬年文化、馬橋文化高祭台類型，東南部的黃土崙類型，南部的浮濱類型、石峽類型，西部的費家河文? 最後，本文還利用相關考古材料，結合有關文獻一記載，考定吳城文化的主要居民有本地的裊陽氏和夏代以來不斷南遷的三苗以及夏末商初迫於商人追剿的夏人支系虎氏、戈氏，也門共同創造了吳城文化。吳城文化也建立起了巨大的都邑，出現了城鄉分化，社會專業化分工發達，各階層有了明顯分化，有一整套以青銅禮器、玉禮器為核心，由上層貴夠洞f控制的宗教祭祀禮儀，具備了國家形態的基本特徵，步入了文明社會。吳城文化在其形成與發展、壯大的過程中，與周邊諸考古學文化間保持著密切的聯繫。該文化本身是由於以銅為中心的貿易與中原殷商文化發生關係，在向商文化學習禮儀制度的基礎上步入了文明社會。當然，文化交流是雙向的，繁榮強大的吳城文化，在接受、融合外來文化的同時，作為當時唯一的產銅區和印紋硬陶、原始瓷暑剮堯造中心，也對周邊地區產生了積極而廣泛的影響，陶器折肩、圓底內凹的作風影響到東部的萬年文化、馬橋文化高祭台類型，東南部的黃土崙類型，南部的浮濱類型、石峽類型，西部的費家河文?
吳城文化研究- 中國知網 https://bit.ly/34pvBq6
吳城文化，因其最早發現於江西樟樹吳城而得名。主要分佈在江西北部，其年代大致相當於商朝和西周或更晚，是一個發達的地方青銅文化。青銅工具包括刀和斧。目前鑄造銅斧、鑿、刀的石模有35種，與中原地區廣泛使用的陶模不同。1989年，在江西省興安市大洋州發掘出一座大型古墓。墳墓裡有一口棺材和一口棺材。八號首長？22米寬3？六米。棺材大概2？34米，寬度0？85米。墓中埋葬了480多件青銅器，包括禮器、武器和工具。這些物體有的形狀巨大，比如青銅甑，高達1？10米，重78公斤。一個大方三腳架，高0？97米，體重49？兩公斤。腹部直徑61厘米的四羊腰帶。其形制和紋飾與中原商代晚期青銅器相似，說明其與商代文化密切相關，並受到商代文化的強烈影響。但有些器物，如銅鈸、短劍、單翼鈸、半圓鑿、手斧等。有很強的地方特色。而且在器物上常見虎形豎雕裝飾。此外，墓內還出土了玉琮、玉璧、玉蛙、水晶項圈、瑪瑙項圈羽毛飾品、幾何圖案印刷的硬陶、原瓷等300多件。據考證，埋葬時間大約在商代晚期(或更晚)，墓主人可能是古代國家的最高統治者。
吳城文化銅鈸(江西興安出土)
吳城文化的陶器和石器上也發現了大量的描繪符號或文字。大部分在每件器物上刻有1-2個符號或文字，大部分在一件陶器上刻有12個符號或文字。據研究，其文字的物理結構可能受商代甲骨文的影響，但至今大多無法辨認，也可能是一個已經失傳的地方古文字。吳城文化- 搜狗百科 https://bit.ly/3Kx8uJN
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吳城遺址位於中國江西省樟樹市吳城鄉吳城村，1996年被列為第四批全國重點文物保護單位。
吳城遺址於1973年秋季被發現，遺址四周有殘缺土牆環繞，總面積61.3平方米，自1974年開始對該遺址進行過9次考古發掘，證實在其周圍約4平方千米的範圍內有商周時期文化堆積，厚約0.5～2米。吳城遺址是長江以南首次發現的大規模商代人類居住遺址
吳城遺址 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3sUCitS
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吳城遺址(江西省樟樹市商代遺址)
吳城遺址(江西省樟樹市商代遺址):地理位置,發掘歷史,出土文物,文化研究,復原保護_中文百科全書 https://bit.ly/3pOzNr8
吳城遺址位於江西樟樹市的吳城遺址發現於1973年，同年開始發掘。這是中國長江以南地區最早發現的商代遺址，其發現、發掘標誌著江西早期文明研究進入了嶄新的階段，揭開了南方地區商代考古的新篇章。
吳城遺址是中國南方一處規模較大的商代中晚期都邑遺址，總面積約4平方公里。遺址內發現有陶窯區、冶煉區、居住區、墓葬區、祭祀廣場等遺蹟。出土陶器、原始瓷器、銅器、石器等遺物數千件。其中燒造考究的原始青瓷器的發現，證明了這一地區即是青瓷器的發源地之一。許多陶瓷器物上還帶有刻劃的文字元號。
吳城遺址出土文物既有自身濃厚的地方特色，又受到中原商殷青銅文化的深刻影響，北京大學教授李伯謙教授將其命名為“吳城文化”，奠定了吳城文化研究的基礎。
基本介紹
中文名：吳城遺址
年代：公元前15世紀-公元前11世紀
發掘時間：1973年
地址：江西省宜春市樟樹市
遺址面積：4平方公里
保護：全國重點文物保護單位
地理位置
吳城遺址位於江西省樟樹市山前鄉吳城村，蕭江上游丘陵坡地。
發掘歷史
吳城遺址是1973年秋興建吳城水庫時發現的。 年 代：公元前15世紀～公元前11世紀。
簡 介：吳城遺址是中國南方一處規模較大的商代中晚期都邑遺址，總面積約4平方公里。遺址內發現有陶窯區、冶煉區、居住區、墓葬區、祭祀廣場等遺蹟。出土陶器、原始瓷器、銅器、石器等遺物數千件。其中燒造考究的原始青瓷器的發現，證明了這一地區即是青瓷器的發源地之一。許多陶瓷器物上還帶有刻劃的文字元號。
遺址經過六次科學發掘，共揭露面積2000餘平方米，文化堆積厚2至3米不等，劃為七層，分三期文化。共清理房基2座， 窯址12座，灰坑55個，墓葬16座。出土較完整的石器、陶器、青銅器、 玉器、牙雕等900餘件，特別是陶文、原始瓷、鑄銅工具的出土，是江西考古新的重大發現。
意 義：吳城商代遺址已成為北京大學、廈門大學、中山大學等大學考古專業的實習基地，江西省博物館已在吳城建立考古站，是江西第一個農村考古站。吳城遺址的發現，對於認識長江流域土著青銅文化的產生與發展具有重要意義。
出土文物
在古肖江的上游，距樟樹市城區西南44公里的山前鄉吳城村，有一個著名的方國（都邑），這就是吳城商代遺址。 有專家認為，傳說中的太伯奔吳，這裡曾是路經之地，太伯先奔荊蠻，從這裡下贛江，再到吳越。
出土文物
出土文物
據吳城黃村族譜記載，吳城早年曾有吳王廟，後被廢。 自1973年9月吳城遺址被發現以來，在國家文物局和中國科學院考古研究所的領導和專家實地指導下，北京大學、廈門大學、中山大學先後與省、市文物主管部門一起，進行了九次大規模的發掘和整理。揭露面積6000餘平方米，清理房基3座、陶窯12座、灰坑和窯穴92個、墓葬20座、水井2口、鑄銅遺蹟一處、道路1條以及完整而宏大的宗教祭祀場所，出土了較完整的石器、陶器、原始瓷器、青銅器、玉器、牙雕等1100餘件。 遺址中陶文、原始瓷、鑄銅遺蹟、龍窯的發現為江西省考古史上重大發現，標誌著吳城地區早在3500多年前已進入了人類的文明時代，否定了“商文化不過長江”的論斷。
大量的陶文和符號等實物資料，論證了殷商時期贛鄱地區不是“荒服之地”，而是高度的文明區域；鑄銅遺蹟、工具和精美的青銅器的出土，說明早在三千多年前這裡就和中原一樣，能熟練地掌握鑄造技術，生產高質量的青銅器，解決了南方地區殷商時期能否鑄造青銅器的重大學術問題。大量的完整器物，特別是四十多種印紋陶紋樣，是打開研究江南古文化的一把"鑰匙"和年代學的"標尺"，結束了江南考古長期存在的文化年代上的紊亂。吳城遺址是長江以南首次發現的大規模商代人類居住遺址，也是迄今江西境內唯一的一處內涵具有較多中原商文化因素的遺址，現已命名為吳城文化，直至仍是國內外考古界、史學界研究的熱門，具有重要的歷史、藝術、科學研究價值。
吳城遺址
商代青銅斝 商代青銅鼎 西周甬鐘
吳城遺址(江西省樟樹市商代遺址)
乳白釉豎耳鬲式爐 商代青銅矛
伯樂相馬筆筒 斗 金髮釵
玉蛙 西周甬鐘 蓮花瓣紋執手壺
原始瓷豆
陶器器底刻劃文字
石質刀范陶人面
吳城遺址(江西省樟樹市商代遺址)
青銅斝
馬鞍形陶刀
文化研究
【吳文化發祥贛中】
吳文化作為中華民族三大文化的重要組成部分，其發祥地在何處歷來受到史學界、文化界的關注，更為海內外吳氏宗親所看重。早在1907年，蔡元培、吳梅、柳亞子、田漢等人就開始研究吳文化；1937年，蔡元培、吳梅、顧頡剛等人發起成立了“吳越史地研究會”，開始出版《吳越文化論叢》，掀起了吳文化研究的高潮。1984年，在我國著名歷史學家、國務院學位委員會委員、華東師大歷史系教授吳澤的倡導下，在蘇州成立了中國吳文化研究會，重提吳文化研究與構建。
樟樹市境內的吳城遺址，是江南首次發現的大規模人類居住的商代遺址，經中國社會科學院、國家文物局、北京大學、中山大學、廈門大學和省、市文化工作者的8次發掘，發現了龍窟、水井、墓葬、鑄銅、“逥廊式”路面、宗教場所等重要遺蹟，出土的石器、陶器、青銅器、玉器、牙雕等1100多件較完整的文物、文字和符號200個、紋樣40餘種，尤其是商代龍窯的發現，屬我國早期龍窯的首次發現，把我國的龍窯歷史推前了近千年，成為打開研究江南古文化的一把“鑰匙”，引起了史學界、文化界的極大興趣，圍繞吳城文化專題的論文先後在國內外重要刊物上發表了上百篇。
不僅如此，樟樹市境內的築衛城遺址和新幹縣境內商代大墓也引起了眾多專家、學者的重視。
三十年代，我國著名歷史學家郭沫若、顧頡剛在研究清代乾隆年間江西臨江府出土的11件吳國第十五民王宮重器“者減鐘”時就指出：“春秋初年古句吳地城遠在江西”，“臨江府治今為清江縣（現樟樹市），在贛江西岸，又江西新建縣北一百八十里有吳城鎮，當贛江入湖之口，疑當時吳都即在此，其傍鄱陽湖猶之遷蘇後傍太湖也。”
1991年，中國吳文化研究會常務副會長兼秘書長盧水石先生在上海出版的《社會科學報》上，正式提出了吳文化發祥地在江西的觀點；1992年，原江西省博物館袁進同志在《南方文物》上發表了“吳城文化族屬句吳說”，其主要觀點是吳城文化是先吳文化，早於太湖流域的吳文化。吳文化發祥地究竟在何方？素有“吳頭楚尾”之稱的江西已成為有關專家、學者關注的“熱點”。
經江西省社科院牽線，盧水石和張富餘兩位吳文化研究專家親臨樟樹實地考察了吳城商代遺址和築衛城遺址，參觀了樟樹境內出土的各種文物。在隨後舉行的“吳文化經濟發展戰略研討會”上，省社科院副院長陳文華研究員和盧水石先生在研究半個多世紀以來的考古發現後認為，至今在安徽，江蘇所發現的有銘文和吳國青銅器都是十九世紀吳王壽夢以後的，太湖東部地區迄今未發現一件春秋晚期以前的吳國遺物。江西出土的“者減鐘”仍是最早的吳國銅器，同時在贛鄱流域先後出土上百件西周青銅禮器，特別是樟樹市“吳文化”遺址和新乾商代大墓及西周列鼎墓出土的大量文物表明，“吳城文化”是一種溶合晉陝地區先周文化與漢水流域荊蠻文化及贛鄱流域夷越文化而形成的一支自成體系的青銅文化，其族屬應為句吳，吳城文化的實質就是吳國的早期文化。贛江中游的樟樹、新乾一帶，是吳國（古句吳）始建地，也是吳文化的發祥地。
在這次研討會上，與會者一致贊同這一觀點，認為這一研究成果不但在史學研究上是個重大突破，而且必將引起國內外學術界的強烈反響。
作為一項重大的文化研究活動，還遠遠沒有劃上句號，而作為一個縣級市——樟樹市積極參與這一文化研究活動，在學術界樹立了良好的文化形象。隨著經濟發展中文含量的提高，必將對樟樹經濟文化發展戰略和海內外吳氏宗親的聯誼活動，產生重大而深遠的影響。
【吳城文化與中國遠古紅銅文明】
長期以來，在中原地區出土的早期銅器中，只有青銅器而沒有紅銅器，導致不少國外學者認為中國只有青銅時代而沒有紅銅時代。世界的其他文明古國，在青銅時代之前都經歷了紅銅時代。中國在青銅文明以前有沒有一個漫長的紅銅文明，是關係中國青銅文明從何而來的一個重大問題。
吳城遺址(江西省樟樹市商代遺址)
20世紀70年代以來，隨著樟樹吳城遺址和新乾大洋洲商代大墓的相繼發現，隨著考古發掘和研究的不斷深入，越來越多的證據表明，中國在青銅文明以前同樣存在一個漫長的紅銅文明。我省的考古工作者對吳城遺址和我省其他地區出土的部分先秦銅器進行成分測試，標本年代從商晚到西周早、中期，除樟樹橫塘2號扁獸足鼎外，其餘標本含銅量都在90%以上，有的高達99%以上，未見或很少有錫和其他金屬元素的存在。江西出土的先秦銅器，其成色雖也有一些是碧綠透亮的所謂“黑漆古”或“綠漆古”。但多數器壁粗糙、較薄，器表鏽蝕嚴重，多有一層銅綠，內心多呈紫紅色。這固然與我省的酸性土壤有關，但更主要的原因在銅器本身，其成分是紅銅即純銅製作。
中國紅銅文明始於何時，還有待於考古發掘新的發現。但通過對部分銅器標本的測試表明，吳城或鄱陽湖——贛江流域的古代先民，從商晚到西周中期，還保留了用紅銅鑄器的原始工藝。在古代文明的演進過程中，每一項技術的產生、發展到消亡都經歷了一個漫長的過程，中國紅銅文明的肇始當然遠比商周時期要早得多。在商周時期，由於中原青銅技術影響，先民已開始青銅器的鑄造。與樟樹橫塘2號扁獸足鼎伴出的1號鼎即虎耳夔足鼎，造型與2號鼎風格相近。兩鼎比較，1號鼎器壁較厚，2號鼎相對較薄；前者表層鏽蝕不很嚴重，呈淡綠色。後者表層鏽蝕相當嚴重，呈深綠色；前者硬度較高，後者硬度較低。雖然1號鼎的成分未曾測試，但從外觀理化性能來看，它的含錫量顯然要比2號鼎高。表明吳城先民在商末已掌握了在銅中加入錫等元素用以改進銅的性能的技術。
郭沫若先生在20世紀50年代曾揣想，銅的冶鑄技術從南方的江淮流域輸入黃河流域“是比較有更大的可能，因為古來相傳江南是金錫的名產地”。雖然考古材料還不足以完全證實郭老的這種揣想，便通過吳城等遺址的發現，至少在以下幾個方面可以支持郭老的揣想。如江西乃至南方是銅的主要產地，有大量的古代銅礦開採和冶煉遺蹟，具有煉銅的物質條件；在商周時期還大量採用渾鑄法（即將多塊范、芯緊密扣合，然後一次澆鑄成型）和石范鑄銅這種原始而古老的工藝；在商周時期還繼續著紅銅器物製作。我們可以構想，我國的紅銅冶金術可能起源於江西乃至南方，傳入中原後，又加以改進產生了青銅冶金這一新技術，而中原的青銅冶金技術又對南方各地產生了強烈影響，共同鑄造了我國燦爛的青銅文明。
【江西吳城遺址驚現大量商代人頭骨?】
繼1995年江西省考古所等有關單位對吳城商代遺趾西面城牆進行解剖時發現4具商代人頭骨後，江西省考古專家在對該段城牆進一步挖掘時，在近4米深的外城壕中發現了密集的商代人頭骨——不到10平方米內發掘了近20具頭蓋骨和部分肢骨，專家據此推測城壕兩側還有大量頭蓋骨。
吳城遺址(江西省樟樹市商代遺址)
此次發現的近20具頭蓋骨上依稀可見清晰的紋路。據江西省考古專家介紹，在考古中被發掘出的頭蓋骨的產生一般有兩種方式，一種是戰俘被割首；一種是祭祀中獵頭儀式的產物。就發掘的情況來看，這些頭蓋骨很有可能是大量戰俘被割首所至，每具頭蓋骨的死亡年齡、身份等還有待進一步的測量和考證，此次頭蓋骨的發現反映了當時戰爭的規模、方式和慘烈程度，對於研究商代城邑攻守戰爭提供了珍貴的實物資料。已發掘的頭蓋骨已被妥善保管。
吳城遺址位處樟樹山前吳城鄉吳城村，屬於全國重點文物保護單位，於1973年修水庫時被發現，是江南地區首次被發現的商代遺址，2001年被評為“中國20世紀百大考古發現”。至今，江西省考古所等有關單位對其先後進行了9次考古發掘，曾發掘出青銅器、陶瓷、窯爐、祭祀廣場等古文物，其中，陶瓷中出現了大量的原始瓷，中國有考古專家認為中國原始瓷就源於吳城。江西省考古專家在吳城遺址設立了專門的考古工作站，他們認為吳城遺址是探尋贛鄱流域古代文明的起源及文明模式、文明物化形態的權威之地。
【吳城遺址發現“中國分襠鬲王”】
鬲,古代一種炊具，似鼎、圓中、足中空而曲。在吳城商代遺址10次發掘中，已出土幾百件、大小不一、形態千姿的鬲。2001年12月，江西省文物考古研究所與樟樹市博物館在該遺址進行第10次發掘時，在遺址高地嶺區清理出一件大型商代陶鬲，經過一年多的晾乾和修補，已復原完整。它高47.8厘米，口徑40.2厘米，腹徑38.7厘米，為灰色夾細砂陶質，敞口，弧腹，三袋足，通體飾粗繩紋，頸部附加一道寬頻繩索堆紋，腹至腿部亦附加繩索堆紋。伴著出土的還有吳城二號鬲，它距今3500多年，出土的一號鬲比河南偃師二里頭文化三期最大的陶鬲、河南二里岡文化上層一高43.2厘米，口徑32.7厘米，腹徑35厘米，陶質陶色紋飾均與一號鬲相同。其時代為吳城商代遺址一期早段，期最大的兩件陶鬲都大，是目前我國發現的最大的一件，專家們稱之為“中國分襠鬲王”。吳城一號鬲的修復問世，是繼吳城遺址獲20世紀中國百年考古發現殊榮後的又一重大發現，對研究吳城文化起了十分重要的作用。
復原保護
出土文物所反映的文化內涵，既受中原文化的強烈影響，又具有鮮明的地方特色。該遺址的發現具有重大歷史意義和科學價值，否定了“商文化不過長江”的論斷。吳城遺址先後在1984、1987年分別列為市、省重點文物保護單位，1996年被列為全國重點文物保護單位。吳城商代遺址已成為北京大學、廈門大學、中山大學等大學考古專業的實習基地，江西省博物館已在吳城建立考古站，是江西第一個農村考古站。
“殷墟文化過長江，江南又一春”，面對全國重點文物保護單位──吳城遺址，中國社會科學院考古研究員、中國考古學會原理事長蘇秉琦不禁發出了這樣的感嘆。根據地層迭壓關係和考古資料進行分析研究，吳城文化分為商代中期、晚期以及商末周初三個時期，這兒是吳城文化的都城所在地，前後延續整整400年。
400年，在歷史的長河中不過是短暫一瞬，但它卻成為打開江南古文化寶庫的一把“鑰匙”和研究年代學的一把“標尺”。據考察，在這個被譽為“贛之魂”的商代城邑遺址，有城牆、房址、陶窯、墓葬、水井、宗教祭祀場所等，是相當完整的都邑結構。已出土完整的石器、青銅器、陶瓷與玉器等文物4000餘件，刻化陶文或符號200餘個，幾何印紋陶紋樣40餘種。
樟樹市委、市政府經過反覆論證，決定從現起全面展開對吳城遺址的保護和展示工作。“古文化、古城、古文明”，是再現吳城文明的“三部曲”。按照保護展示的規劃，將興建吳城遺址博物館，建設吳城商代遺址保護展示園區，較全面而形象地展示吳城遺址研究成果及重大文化價值；2003年至2005年，復原商代房址、冶鑄作坊、祭祀場所、制陶作坊等重要遺址，進行地面展示；2006年至2010年，逐步恢復符合吳城文化時期的生態環境，或有利於現存遺址保護的自然與文化環境，從而建立永久性的國家歷史文化遺址園區。
作為國家文物局“十五”計畫的重點保護項目，吳城遺址保護展示的工程浩大恢宏，將歷時10年，預計將投資近6000萬元，主要由國家撥款。而其中要做的工作也相當複雜，為保護遺址和建設博物館，不僅需要資金的投入，而且需要運用高科技攻破各項難關。到2010年，吳城遺址將成為中國的“黃石公園”，依託其現存的歷史遺蹟，結合修復的吳城風貌，成為一個半封閉的公園景區，對外展示商代吳城的風采，讓逝去的吳城文明再現於世
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吳城文化
吳城遺址是江南首次發現的大規模人類居住的商代遺址，位於樟樹市山前鄉吳城村，蕭江上游丘陵坡地，是1973年秋興建吳城水庫時發現的。
中文名稱
吳城文化
地點
江西樟樹市
發現時間
1973年
年代
商代遺址
遺址簡介
吳城遺址是江南首次發現的大規模人類居住的商代遺址，位于樟樹市山前鄉吳城村，蕭江上遊丘陵坡地，是1973年秋興建吳城水庫時發現的。
遺址經過六次科學發掘，共揭露面積2000餘平方米，文化堆積厚2至3米不等，劃為七層，分三期文化。共清理房基2座， 窯址12座，灰坑55個，基葬16座。出土較完整的石器、陶器、青銅器、 玉器、牙雕等900餘件，特別是陶文、原始瓷、鑄銅工具的出土，是江西考古新的重大發現。出土文物所反映的文化內涵，既受中原文化的強烈影響，又具有鮮明的地方特色。該遺址的發現具有重大歷史意義和科學價值，否定了"商文化不過長江"的論斷。吳城遺址先後在1984、1987年分別列為市、省重點文物保護單位，1996年被列為全國重點文物保護單位。吳城商代遺址已成為北京大學、廈門大學、中山大學等大學考古專業的實習基地，江西省博物館已在吳城建立考古站，是江西第一個農村考古站。 三千多年前的江南是什麽模樣?我們的祖先在這片土地上是怎樣生息繁衍的?隨著樟樹市對吳城遺址的保護展示工作的展開，一個神秘的歷史之謎即將揭曉。
"殷墟文化過長江，江南又一春"，面對全國重點文物保護單位──吳城遺址，中國社會科學院考古研究員、中國考古學會原理事長蘇秉琦不禁發出了這樣的感嘆。根據地層迭壓關系和考古資料進行分析研究，吳城文化分為商代中期、晚期以及商末周初三個時期，這兒是吳城文化的都城所在地，前後延續整整400年。
400年，在歷史的長河中不過是短暫一瞬，但它卻成為開啟江南古文化寶庫的一把"鑰匙"和研究年代學的一把"尺規"。據考察，在這個被譽為"贛之魂"的商代城邑遺址，有城牆、房址、陶窯、墓葬、水井、宗教祭祀場所等，是相當完整的都邑結構。已出土完整的石器、青銅器、陶瓷與玉器等文物4000餘件，刻化陶文或符號200餘個，幾何印紋陶紋樣40餘種。
在樟樹的地下竟沉睡著這樣的曠世之寶，這無疑是激動人心的考古發掘工程。樟樹市委、市政府經過反復論證，決定全面展開對吳城遺址的保護和展示工作。
"古文化、古城、古文明"，是再現吳城文明的"三部曲"。按照保護展示的規劃，將興建吳城遺址博物館，建設吳城商代遺址保護展示園區，較全面而形象地展示吳城遺址研究成果及重大文化價值;2003年至2005年，復原商代房址、冶鑄作坊、祭祀場所、製陶作坊等重要遺址，進行地面展示;2006年至2010年，逐步恢復符合吳城文化時期的生態環境，或有利于現存遺址保護的自然與文化環境，從而建立永久性的國家歷史文化遺址園區。
作為國家文物局"十五"計畫的重點保護項目，吳城遺址保護展示的工程浩大恢宏，將歷時10年，預計將投資近6000萬元，主要由國家撥款。而其中要做的工作也相當復雜，為保護遺址和建設博物館，不僅需要資金的投入，而且需要運用高科技攻破各項難關。到2010年，吳城遺址將成為中國的"黃石公園"，依托其現存的歷史遺跡，結合修復的吳城風貌，成為一個半封閉的公園景區，對外展示商代吳城的風採，讓逝去的吳城文明再現于世。
出土文物
在古肖江的上遊，距樟樹市城區西南44公裏的山前鄉吳城村，有一個著名的方國(都邑)，這就是吳城商代遺址。 有專家認為，傳說中的太伯奔吳，這裏曾是路經之地，太伯先奔荊蠻，從這裏下贛江，再到吳越。
吳城文化
據吳城黃村族譜記載，吳城早年曾有吳王廟，後被廢。 自1973年9月吳城遺址被發現以來，在國家文物局和中國科學院考古研究所的領導和專家實地指導下，北京大學、廈門大學、中山大學先後與省、市文物主管部門一起，進行了九次大規模的發掘和整理。揭露面積6000餘平方米，清理房基3座、陶窯12座、灰坑和窯穴92個、墓葬20座、水井2口、鑄銅遺跡一處、道路1條以及完整而宏大的宗教祭祀場所，出土了較完整的石器、陶器、原始瓷器、青銅器、玉器、牙雕等1100餘件。 遺址中陶文、原始瓷、鑄銅遺跡、龍窯的發現為江西省考古史上重大發現，標志著吳城地區早在3500多年前已進入了人類的文明時代，否定了"商文化不過長江"的論斷。
大量的陶文和符號等實物資料，論證了殷商時期贛鄱地區不是"荒服之地"，而是高度的文明區域;鑄銅遺跡、工具和精美的青銅器的出土，說明早在三千多年前這裏就和中原一樣，能熟練地掌握鑄造技術，生產高質量的青銅器，解決了南方地區殷商時期能否鑄造青銅器的重大學術問題。大量的完整器物，特別是四十多種印紋陶紋樣，是開啟研究江南古文化的一把"鑰匙"和年代學的"尺規"，結束了江南考古長期存在的文化年代上的紊亂。
吳城文化
吳城遺址是長江以南首次發現的大規模商代人類居住遺址，也是迄今江西境內唯一的一處內涵具有較多中原商文化因素的遺址，現已命名為吳城文化，是國內外考古界、史學界研究的熱門，具有重要的歷史、藝術、科學研究價值。
商代青銅斝 商代青銅鼎 西周甬鍾 乳白釉豎耳鬲式爐 商代青銅矛
吳城文化
伯樂相馬筆筒 鬥 金發釵
玉蛙 西周甬鍾 蓮花瓣紋執手壺
原始瓷豆
陶器器底刻劃文字
石質刀範
陶人面
青銅斝
馬鞍形陶刀
文化研究
【吳文化發祥贛中】
吳文化作為中華民族三大文化的重要組成部分，其發祥地在何處歷來受到史學界、文化界的關註，更為海內外吳氏宗親所看重。早在1907年，蔡元培、吳梅、柳亞子、田漢等人就開始研究吳文化;1937年，蔡元培、吳梅、顧頡剛等人發起成立了"吳越史地研究會"，開始出版《吳越文化論叢》，掀起了吳文化研究的高潮。1984年，在我國著名歷史學家、國務院學位委員會委員、華東師大歷史系教授吳澤的倡導下，在蘇州成立了中國吳文化研究會，重提吳文化研究與構建。
樟樹市境內的吳城遺址，是江南首次發現的大規模人類居住的商代遺址，經中國社會科學院、國家文物局、北京大學、中山大學、廈門大學和省、市文化工作者的8次發掘，發現了龍窟、水井、墓葬、鑄銅、"逥廊式"路面、宗教場所等重要遺跡，出土的石器、陶器、青銅器、玉器、牙雕等1100多件較完整的文物、文字和符號200個、紋樣40餘種，尤其是商代龍窯的發現，屬我國早期龍窯的首次發現，把我國的龍窯歷史推前了近千年。吳城商代遺址的發掘否定了"商文化不過長江"的論點，成為開啟研究江南古文化的一把"鑰匙"，引起了史學界、文化界的極大興趣，圍繞吳城文化專題的論文先後在國內外重要刊物上發表了上百篇。
不僅如此，樟樹市境內的築衛城遺址和新幹縣境內商代大墓也引起了眾多專家、學者的重視。
三十年代，我國著名歷史學家郭沫若、顧頡剛在研究清代乾隆年間江西臨江府出土的11件吳國第十五民王宮重器"者減鍾"時就指出:"春秋初年古句吳地城遠在江西"，"臨江府治今為清江縣(現樟樹市)，在贛江西岸，又江西新增縣北一百八十裏有吳城鎮，當贛江入湖之口，疑當時吳都即在此，其傍鄱陽湖猶之遷蘇後傍太湖也。"
1991年，中國吳文化研究會常務副會長兼秘書長盧水石先生在上海出版的《社會科學報》上，正式提出了吳文化發祥地在江西的觀點;1992年，原江西省博物館袁進同志在《南方文物》上發表了"吳城文化族屬句吳說"，其主要觀點是吳城文化是先吳文化，早于太湖流域的吳文化。吳文化發祥地究竟在何方?素有"吳頭楚尾"之稱的江西已成為有關專家、學者關註的"熱點"。
2009年11月22日，經江西省社科院牽線，盧水石和張富餘兩位吳文化研究專家親臨樟樹實地考察了吳城商代遺址和築衛城遺址，參觀了樟樹境內出土的各種文物。在隨後舉行的"吳文化經濟發展戰略研討會"上，省社科院副院長陳文華研究員和盧水石先生在研究半個多世紀以來的考古發現後認為，至今在安徽，江蘇所發現的有銘文和吳國青銅器都是十九世紀吳王壽夢以後的，太湖東部地區迄今未發現一件春秋晚期以前的吳國遺物。江西出土的"者減鍾"仍是最早的吳國銅器，同時在贛鄱流域先後出土上百件西周青銅禮器，特別是樟樹市"吳文化"遺址和新幹商代大墓及西周列鼎墓出土的大量文物表明，"吳城文化"是一種溶合晉陝地區先周文化與漢水流域荊蠻文化及贛鄱流域夷越文化而形成的一支自成體系的青銅文化，其族屬應為句吳，吳城文化的實質就是吳國的早期文化。贛江中遊的樟樹、新幹一帶，是吳國(古句吳)始建地，也是吳文化的發祥地。
在這次研討會上，與會者一致贊同這一觀點，認為這一研究成果不但在史學研究上是個重大突破，而且必將引起國內外學術界的強烈反響。
作為一項重大的文化研究活動，還遠遠沒有劃上句號，而作為一個縣級市--樟樹市積極參與這一文化研究活動，在學術界樹立了良好的文化形象。隨著經濟發展中文含量的提高，必將對樟樹經濟文化發展戰略和海內外吳氏宗親的聯誼活動，產生重大而深遠的影響。
【吳城文化與中國遠古紅銅文明】
長期以來，在中原地區出土的早期銅器中，隻有青銅器而沒有紅銅器，導致不少國外學者認為中國隻有青銅時代而沒有紅銅時代。世界的其他文明古國，在青銅時代之前都經歷了紅銅時代。中國在青銅文明以前有沒有一個漫長的紅銅文明，是關系中國青銅文明從何而來的一個重大問題。
20世紀70年代以來，隨著樟樹吳城遺址和新幹大洋洲商代大墓的相繼發現，隨著考古發掘和研究的不斷深入，越來越多的證據表明，中國在青銅文明以前同樣存在一個漫長的紅銅文明。我省的考古工作者對吳城遺址和我省其他地區出土的部分先秦銅器進行成分測試，標本年代從商晚到西周早、中期，除樟樹橫塘2號扁獸足鼎外，其餘標本含銅量都在90%以上，有的高達99%以上，未見或很少有錫和其他金屬元素的存在。江西出土的先秦銅器，其成色雖也有一些是碧綠透亮的所謂"黑漆古"或"綠漆古"。但多數器壁粗糙、較薄，器表銹蝕嚴重，多有一層銅綠，內心多呈紫紅色。這固然與我省的酸性土壤有關，但更主要的原因在銅器本身，其成分是紅銅即純銅製作。
吳城文化
中國紅銅文明始于何時，還有待于考古發掘新的發現。但通過對部分銅器標本的測試表明，吳城或鄱陽湖--贛江流域的古代先民，從商晚到西周中期，還保留了用紅銅鑄器的原始工藝。在古代文明的演進過程中，每一項技術的產生、發展到消亡都經歷了一個漫長的過程，中國紅銅文明的肇始當然遠比商周時期要早得多。在商周時期，由于中原青銅技術影響，先民已開始青銅器的鑄造。與樟樹橫塘2號扁獸足鼎伴出的1號鼎即虎耳夔足鼎，造型與2號鼎風格相近。兩鼎比較，1號鼎器壁較厚，2號鼎相對較薄;前者表層銹蝕不很嚴重，呈淡綠色。後者表層銹蝕相當嚴重，呈深綠色;前者硬度較高，後者硬度較低。雖然1號鼎的成分未曾測試，但從面板理化性能來看，它的含錫量顯然要比2號鼎高。表明吳城先民在商末已掌握了在銅中加入錫等元素用以改進銅的性能的技術。
郭沫若先生在20世紀50年代曾揣想，銅的冶鑄技術從南方的江淮流域輸入黃河流域"是比較有更大的可能，因為古來相傳江南是金錫的名產地"。雖然目前的考古材料還不足以完全證實郭老的這種揣想，便通過吳城等遺址的發現，至少在以下幾個方面可以支持郭老的揣想。如江西乃至南方是銅的主要產地，有大量的古代銅礦開採和冶煉遺跡，具有煉銅的物質條件;在商周時期還大量採用渾鑄法(即將多塊範、芯緊密扣合，然後一次澆鑄成型)和石範鑄銅這種原始而古老的工藝;在商周時期還繼續著紅銅器物製作。我們可以構想，我國的紅銅冶金術可能起源于江西乃至南方，傳入中原後，又加以改進產生了青銅冶金這一新技術，而中原的青銅冶金技術又對南方各地產生了強烈影響，共同鑄造了我國燦爛的青銅文明。
【江西吳城遺址驚現大量商代人頭骨?】
繼1995年江西省考古所等有關單位對吳城商代遺趾西面城牆進行解剖時發現4具商代人頭骨後，近日，江西省考古專家在對該段城牆進一步挖掘時，在近4米深的外城壕中發現了密集的商代人頭骨--不到10平方米內發掘了近20具頭蓋骨和部分肢骨，專家據此推測城壕兩側還有大量頭蓋骨。
吳城文化
此次發現的近20具頭蓋骨上依稀可見清晰的紋路。據江西省考古專家介紹，在考古中被發掘出的頭蓋骨的產生一般有兩種方式，一種是戰俘被割首;一種是祭祀中獵頭儀式的產物。就目前發掘的情況來看，這些頭蓋骨很有可能是大量戰俘被割首所至，每具頭蓋骨的死亡年齡、身份等還有待進一步的測量和考證，此次頭蓋骨的發現反映了當時戰爭的規模、方式和慘烈程度，對于研究商代城邑攻守戰爭提供了珍貴的實物資料。目前已發掘的頭蓋骨已被妥善保管。
吳城遺址位處樟樹山前吳城鄉吳城村，屬于全國重點文物保護單位，于1973年修水庫時被發現，是江南地區首次被發現的商代遺址，2001年被評為"中國20世紀百大考古發現"。至今，江西省考古所等有關單位對其先後進行了9次考古發掘，曾發掘出青銅器、陶瓷、窯爐、祭祀廣場等古文物，其中，陶瓷中出現了大量的原始瓷，中國有考古專家認為中國原始瓷就源于吳城。江西省考古專家在吳城遺址設立了專門的考古工作站，他們認為吳城遺址是探尋贛鄱流域古代文明的起源及文明模式、文明物化形態的權威之地。
【吳城遺址發現"中國分襠鬲王"】
鬲,古代一種炊具，似鼎、圓中、足中空而曲。在吳城商代遺址10次發掘中，已出土幾百件、大小不一、形態千姿的鬲。2001年12月，江西省文物考古研究所與樟樹市博物館在該遺址進行第10次發掘時，在遺址高地嶺區清理出一件大型商代陶鬲，經過一年多的晾幹和修補，已復原完整。它高47.8釐米，口徑40.2釐米，腹徑38.7釐米，為灰色夾細砂陶質，敞口，弧腹，三袋足，通體飾粗繩紋，頸部附加一道寬頻繩索堆紋，腹至腿部亦附加繩索堆紋。伴著出土的還有吳城二號鬲，它距今3500多年，出土的一號鬲比河南偃師二裏頭文化三期最大的陶鬲、河南二裏岡文化上層一高43.2釐米，口徑32.7釐米，腹徑35釐米，陶質陶色紋飾均與一號鬲相同。其時代為吳城商代遺址一期早段，期最大的兩件陶鬲都大，是目前我國發現的最大的一件，專家們稱之為"中國分襠鬲王"。吳城一號鬲的修復問世，是繼吳城遺址獲20世紀中國百年考古發現殊榮後的又一重大發現，對研究吳城文化起了十分重要的作用
吳城文化：吳城遺址是江南首次發現的大規模人類居住的商代遺址，位於樟樹市山前鄉 -華人百科 https://bit.ly/3hODY1p
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吳城文化係話中國江西贛江中下游塊子發現嗰一處商代時期嗰文化遺址，佢係到樟樹嗰吳城故係就咁叫。吳城遺址哈係而今發現嗰商代遺址中規模頂大、內涵頂豐富嗰。
江西各地發現嗰歸吳城文化嗰遺址有１００多處，其中有三處算係里程碑式嗰大發現，佢俚係樟樹吳城遺址、瑞昌銅嶺商周礦冶遺址同到新淦大洋洲商代遺址。
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