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皇后禮服上的「野雞」紅腹錦雞圖樣《周禮》記載翟衣是中國古代后妃的最高禮服，由褘衣、揄翟、闕翟組成的三翟禮服，皆以翟鳥為紋。所謂翟鳥，野雞是一種性格剛烈的動物，一旦被人圍攻，知道自己命不久矣，就會果斷選擇自殺，從不讓人活捉。而野雞這種寧死不屈、視死如歸的品格「氣節」「寧死不屈」、「視死如歸」這樣的「美好品質」翟衣的底色為深青色，運用紗羅質地來塑造高貴典雅的視覺效果，從周朝到明王朝，翟衣禮服一直作為皇后的衣冠/「翟」如果作為衣服上的紋飾，正式稱呼為十二行「翟」紋。「翟」原意是指長尾野雞
《周禮》記載翟衣是中國古代后妃的最高禮服，由褘衣、揄翟、闕翟組成的三翟禮服，皆以翟鳥為紋。所謂翟鳥，還是得從「翟」的意思來說。翟的意思是長尾山雉，也就是俗稱的野雞，但皇后禮服上的「野雞」圖樣，可是非常高尚的動物，常見於與大婚、或出席受冊、謁廟、朝會等場合。
相傳野雞是一種性格剛烈的動物，一旦被人圍攻，知道自己命不久矣，就會果斷選擇自殺，從不讓人活捉。而野雞這種寧死不屈、視死如歸的品格，也就是古代讀書人最看重的「氣節」。
© 由 三立新聞網 提供「翟」如果作為衣服上的紋飾，正式稱呼為十二行「翟」紋。「翟」原意是指長尾野雞
▲宋朝皇后畫像，其身穿翟衣上的圖紋即是紅腹錦雞（圖／翻攝自百度百科）
也因此，古代的士大夫相見，都會帶上野雞作為禮物，用野雞身上所具有的優秀品格互相勉勵。「寧死不屈」、「視死如歸」這樣的「美好品質」，對於男人來說，是一種追求；對於禮教薰陶下的女人來說，大概就是丈夫的「殷切期望」了。
翟衣的底色為深青色，運用紗羅質地來塑造高貴典雅的視覺效果，從周朝到明王朝，翟衣禮服一直作為皇后的衣冠，形式上並未有大改變，一直到清朝，才被滿族的衣冠所取代。「翟」如果作為衣服上的紋飾，正式稱呼為十二行「翟」紋。「翟」原意是指長尾野雞，而皇后翟衣上織的花紋，則是一種特定的野雞，即紅腹錦雞。
「翟」紋也不只有皇后的禮服上能使用，在皇妃、皇嬪、皇太子妃及一些命婦的禮服上也都有使用，區別在於翟的數量。皇后翟衣上翟的數量大概在148對左右，每兩對之間用「小輪花」隔開，左半邊衣袖上的翟紋是朝向右側的，而右半邊衣袖上的翟紋是朝向左側的。
宋朝皇后結婚竟穿「野雞」裝 幕後原因令人鼻酸 https://bit.ly/3e4rJ0m
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紅腹錦雞（學名：Chrysolophus pictus），又名金雞、彆雉（《爾雅》）、山雞、采雞，是雉科錦雞屬的鳥類。原是是中國的特有鳥種，但因為外形美麗被引入至英國等歐洲國家，又因為繁殖能力強、肉質不可口，因此野生紅腹錦雞已經大量分布在亞歐大陸。
雄鳥頭部黃色、身體及色、加上尾部可以長達1公尺；雌鳥渾身褐色，有黑色斑點；紅腹錦雞的尾是中國戲曲中孫悟空、花旦等角色的頭飾材料，不過目前使用人工的佔絕大多數。
紅腹錦雞 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/2PkzNzu
生態環境
四川唐家河的野生紅腹錦雞，雄鳥正為雌鳥跳求偶舞。紅腹錦雞在此地是優勢本土鳥種
本物種常活動於山地，不喜群居，夏季常單獨或成對活動於多石和險峻的山坡上，出沒於生長在山坡上的矮樹叢間，夜間喜尋找針葉林棲宿在樹枝上；冬季山間食物缺少，紅腹錦雞不得不在白天結群前往平原地區的農田覓食，夜間則返回山間樹上的棲息地。
分布地域
紅腹錦雞為中國特有鳥種，分布在中國中部和西部的青海西南部地區、甘肅和陝西南部、四川、湖北、雲南、貴州、湖南及廣西等地，本物種分布的核心區域在甘肅和陝西南部的秦嶺，據傳陝西省寶雞市的名字就得自本物種。
特徵
雄性紅腹錦雞是色彩最為艷麗的一種雉類。雄性頭頂冠羽金黃色，顯柔和的絲綢光澤，冠羽較長但平順地覆蓋在後頸，並不形成鳳頭結構；頸側和後頸覆蓋著扇形的金紅色羽毛，羽緣籃黑色，在頸部呈嚴密的覆瓦狀排列，形成一條紅底黑紋的「披肩」；頰部、喉部、胸部、腹部覆蓋著鮮紅色的羽毛，羽色均一；上背銅綠色，羽緣藍黑色，嚴密地以覆瓦狀排列；下背、腰及前部的部分尾上覆羽為與頭頂相同的金黃色；但是金黃色的下背卻經常被深藍色的最內側幾枚飛羽和翅上覆羽所覆蓋而不能看到，初級飛羽黑褐色，外側羽岬的羽緣白色；尾羽長，中央尾羽兩枚以黑色為基色具淡黃色色斑，外側尾羽以淡黃色為基色，具較寬的黑色橫紋。
紅腹錦雞雌鳥
紅腹錦雞雄鳥
雌性通體以灰褐色為基調，頭頂、後側頸、上背、腰側、喉部、胸部、上腹部、兩協部均具黑色橫紋，自頭頂至身體後部，基色由灰褐色逐漸過渡到比較深的褐色，頭頂的黑色橫紋甚幼細，眼後具銀灰色耳羽，自頭頂開始至身體後部黑色橫斑逐漸變寬，至飛羽處黑色橫斑基本與褐色部分等寬度；尾羽長而挺括，以土黃色為基色，具黑色－深褐色相間的橫斑。虹膜黃色；喙綠黃；腳黃色。
食物
紅腹錦雞為植食性鳥類，主要取食蕨類植物、豆科植物、草籽亦取食麥葉、大豆等作物。
繁殖與保護
Chrysolophus pictus
紅腹錦雞4月開始繁殖。發情期的雄性常常為爭奪雌性發生激烈的衝突；發現中意異性的雄鳥會以雌鳥為圓心環繞雌鳥進行複雜的求愛儀式，包括特定路線的環繞舞蹈、展示美麗羽毛的炫耀行為、扭動身軀的求愛舞蹈等行為，這種表演可以堅持近2個小時時間。據野外調查，紅腹錦雞築巢於人跡罕至隱蔽性好的深山亂草中，據北京動物園的研究在人工飼養條件下，本物種每巢產卵10－15枚，孵化期23－25天雛鳥為早成雛。
中國國家重點保護等級： 二級 生效年代：1989年
中國瀕危動物紅皮書等級： 易危 生效年代：1996年
瀕危因素：非法捕獵是對本物種的最大威脅，雄性紅腹錦雞美麗的外表使得它成為偷獵者熱衷的目標，人們常將他們製成標本作為裝飾品出售或拔下羽毛製成工藝品出售；另外中醫傳統理論認為本物種去羽毛及內臟、取肉鮮用，可以有溫中補虛 ，益肝和血的功效，這在一定程度上也刺激了對本物種的捕獵
紅腹錦雞 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/2PkzNzu
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（大紀元記者李耘綜合報導）這隻雍容華貴的黃金雉雞名叫Caesar，2012年5月孵化於美國南卡羅來納州的一個農場，在這段影片中，牠快三歲了。
這樣的雉雞通稱紅腹錦雞，別名金雞、山雞、彆雉、彩雞。紅腹錦雞自18世紀就已在歐洲普遍飼養繁殖，如今是各地野生動物養殖場和動物園最常見的飼養雉類。
其中，色彩豔麗的是雄雞。牠們不像常規的公雞一樣有碩大的肉雞冠，而是頭頂覆蓋著一層金黃色的冠羽，顯出柔和的絲綢光澤，平順地覆蓋到後頸。後頸和頸側覆蓋著扇形金紅色羽毛，羽緣是藍黑色，以嚴密的覆瓦狀排列在頸部，像一條紅底黑紋的「披肩」一樣。
色彩豔麗紅腹錦雞是雉雞中的雄雞。（公有領域）
顧名思義，紅腹錦雞的喉部、頰部、胸部、腹部的羽毛都是鮮紅色，羽色均勻；背的上部則是銅綠色，羽緣藍黑色，以覆瓦狀排列；背的下部、腰及尾上前部的部分覆羽是與頭頂相同的金黃色；初級飛羽是黑褐色，外側羽岬的羽緣是白色。
雄雞的尾羽非常長，中央尾羽兩枚，以黑色為基色，具淡黃色色斑，外側尾羽以淡黃色為基色，具較寬的黑色橫紋。
紅腹錦雞尾羽較長，中央尾羽兩枚以黑色為基色具淡黃色色斑。（公有領域）
影片中紅腹錦雞旁邊的是雌雞。雌性通體以灰褐色為基調，大部分地方呈黑色橫紋。尾羽長而挺括，以土黃色為基色，具深褐色、黑色相間的橫斑；腳黃色，喙綠黃。
雌性通體以灰褐色為基調，大部分地方呈黑色橫紋。（公有領域）
說起來，這種雉雞其實是中國的特有鳥種，分布在中國中西部，主要在青海西南部地區、甘肅和陝西南部、四川、雲南、貴州、廣西及湖北、湖南等地。
牠們常活動於山地，不喜群居，常單獨或成對活動，在山坡矮樹叢間生長，每到夜晚喜在針葉林樹枝上棲宿。冬季山裡食物匱乏，紅腹錦雞往往白天結群到平原農田覓食，夜晚回到山間樹上棲息。
作為植食性鳥類，紅腹錦雞主要取食豆科植物、蕨類植物、草籽等作物。牠們一般在4月開始繁殖。野外生長的錦雞一般在人跡罕至、隱蔽性強的深山亂草中築巢。在人工飼養的情況下，雌雞每巢產卵約10～15枚，經23～25天孵化，雛雞就會破殼而出了雍容華貴的黃金雉風靡歐美 原來牠們是來自…… | 紅腹錦雞 | 野生動物 | 歐洲 | 大紀元 https://bit.ly/3kDAW0J
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宋朝皇后畫像，其身穿翟衣上的圖紋即是紅腹錦雞（圖／翻攝自百度百科）
也因此，古代的士大夫相見，都會帶上野雞作為禮物，用野雞身上所具有的優秀品格互相勉勵。「寧死不屈」、「視死如歸」這樣的「美好品質」，對於男人來說，是一種追求；對於禮教薰陶下的女人來說，大概就是丈夫的「殷切期望」了。
翟衣的底色為深青色，運用紗羅質地來塑造高貴典雅的視覺效果，從周朝到明王朝，翟衣禮服一直作為皇后的衣冠，形式上並未有大改變，一直到清朝，才被滿族的衣冠所取代。「翟」如果作為衣服上的紋飾，正式稱呼為十二行「翟」紋。「翟」原意是指長尾野雞，而皇后翟衣上織的花紋，則是一種特定的野雞，即紅腹錦雞。
「翟」紋也不只有皇后的禮服上能使用，在皇妃、皇嬪、皇太子妃及一些命婦的禮服上也都有使用，區別在於翟的數量。皇后翟衣上翟的數量大概在148對左右，每兩對之間用「小輪花」隔開，左半邊衣袖上的翟紋是朝向右側的，而右半邊衣袖上的翟紋是朝向左側的。揭密！宋朝皇后為何穿「野雞」裝結婚 https://bit.ly/3kHPvR4
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《周禮》記載翟衣是中國古代后妃的最高禮服，由褘衣、揄翟、闕翟組成的三翟禮服，皆以翟鳥為紋。所謂翟鳥，還是得從「翟」的意思來說。翟的意思是長尾山雉，也就是俗稱的野雞，但皇后禮服上的「野雞」圖樣，可是非常高尚的動物，常見於與大婚、或出席受冊、謁廟、朝會等場合。
相傳野雞是一種性格剛烈的動物，一旦被人圍攻，知道自己命不久矣，就會果斷選擇自殺，從不讓人活捉。而野雞這種寧死不屈、視死如歸的品格，也就是古代讀書人最看重的「氣節」。
ID-3016748
▲宋朝皇后畫像，其身穿翟衣上的圖紋即是紅腹錦雞（圖／翻攝自百度百科）
也因此，古代的士大夫相見，都會帶上野雞作為禮物，用野雞身上所具有的優秀品格互相勉勵。「寧死不屈」、「視死如歸」這樣的「美好品質」，對於男人來說，是一種追求；對於禮教薰陶下的女人來說，大概就是丈夫的「殷切期望」了。
翟衣的底色為深青色，運用紗羅質地來塑造高貴典雅的視覺效果，從周朝到明王朝，翟衣禮服一直作為皇后的衣冠，形式上並未有大改變，一直到清朝，才被滿族的衣冠所取代。「翟」如果作為衣服上的紋飾，正式稱呼為十二行「翟」紋。「翟」原意是指長尾野雞，而皇后翟衣上織的花紋，則是一種特定的野雞，即紅腹錦雞。
「翟」紋也不只有皇后的禮服上能使用，在皇妃、皇嬪、皇太子妃及一些命婦的禮服上也都有使用，區別在於翟的數量。皇后翟衣上翟的數量大概在148對左右，每兩對之間用「小輪花」隔開，左半邊衣袖上的翟紋是朝向右側的，而右半邊衣袖上的翟紋是朝向左側的。
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金雞 解釋
1.雞。十二生肖中，酉為雞，又酉於五行中屬金，故稱為「金雞」。《水滸傳》第四五回：「自古道：『莫說歡娛嫌夜短，只要金雞報曉遲。』」
2.古代下詔書大赦時，在竿上設雞，口銜紅旗，以示吉辰。因其雞頭裝飾黃金，故稱為「金雞」。見《新唐書．卷四八．百官志三》。後比喻為赦罪。唐．李白〈流夜贈辛判官〉詩：「我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回？」
3.錦雞的別名。參見「錦雞」條。
解釋
金雞可以指： * 紅腹錦雞，金雞的正式學名，是一種俗稱金雞的鳥類，也是中國以及漢字文化圈神話中的鳥金雞的原型 * 金雞 (電影)，2002年香港電影 * 金雞2，2003年香港電影 * 金雞SSS，2014年香港電影 * 中國電影金雞獎，中國電影獎項 * 金雞湖，位於中國蘇州 * 金雞河，位於中國北京的一條河 * 金雞鎮，若干以金雞爲名的鎮 * 金雞鄉，若干以金雞爲名的鄉
金雞可以指：
紅腹錦雞，金雞的正式學名，是一種俗稱金雞的鳥類，也是中國以及漢字文化圈神話中的鳥金雞的原型
金雞 (電影)，2002年香港電影
金雞2，2003年香港電影
金雞SSS，2014年香港電影
中國電影金雞獎，中國電影獎項
金雞湖，位於中國蘇州
金雞河，位於中國北京的一條河
金雞鎮，若干以金雞為名的鎮
金雞鄉，若干以金雞為名的鄉
寅午戍年多阻滯。亥子丑月漸亨嘉。更逢玉兔金雞會。枯木逢春自放花。雷雨師籤百首-25 八仙呂仙祖靈籤詳解,(台北指南宮六十首),米力仙,北海觀音明善堂,免費線上求籤,解簽,姓名配對,愛情配對,觀音靈簽,月下老人,呂祖,關帝君靈簽
鸞也叫鸞鳥，是和鳳凰、金雞等同一類的鳥，發源於中國，後來傳到漢字文化圈其他地區，它的原型來自與現實中的青鸞也就是百眼斑雉。
《古今圖書集成》中的鸞鳥
『和漢三才圖會』裡的「鸞」
中國典籍《周書》[1]《說文》[2]《山海經》[3]《三才圖會》及日本典籍《和漢三才圖會》都有記載。
「鸞鳥」若區分雄雌，則雄鳥稱「鸞」，雌鳥稱「金雞」，合稱「金鸞」。而現實中的金雞就是紅腹錦雞，也是一種在現代也存活的鳥類。
如鳳凰，稱雄鳥為「鳳」，雌鳥稱為「凰」，後來則以「鳳」代表女性(現代女子姓名亦多有取「鳳」)。
如出自元朝白樸《梧桐雨・第一折》比喻夫妻相親相愛的成語「鸞鳳和鳴」，此處「鳳」即指為女性。現在「鸞鳳和鳴」也用來祝福男女新婚大喜的吉祥話。此外，龍鳳呈祥也是以「鳳」指「女性」之一例
象徵富貴吉祥 金雞.銀雞各有所好
象徵富貴吉祥 金雞.銀雞各有所好 | 社團法人中華民國保護動物協會 https://bit.ly/3n7pLz3
黃金比白銀值錢，但時下流行飼養家禽寵物，銀雞價格卻比金雞高，且有後來居上之勢。
銀雞顏色繁雜艷麗，與金雞是不同的模樣。高維奇/攝
金雞與銀雞同為雉科、錦雞屬，金雞學名為紅腹錦雞，銀雞為白腹錦雞，血緣非常近，但金雞名氣大很多，每逢雞年，就有「金雞報喜」的賀辭；金雞也是中國以及漢字文化圈神話中的鳥金雞的原型，很多吉祥話都有金雞。「金雞納樹」的樹皮可提煉奎寧供治療瘧疾使用。2002年上映的一部香港電影「金雞」，該電影描述一名妓女「金如」，以其15歲至40歲的經歷，道出1970年代尾至2000年代初香港的各種變遷。不管是神話故事或真實生活場景，都讓金雞聲名大噪。
金雞很早就被養為觀賞禽鳥。高維奇/攝
金、銀雖是近親，體型近似，不過，在各式吉祥話中並沒有「銀雞報喜」。金雞自古有人飼養觀賞，是富貴吉祥的表徵，台灣一直有人養金雞，近年來更掀起風潮，與多年前飼養環頸雉一般，同好在網路成立社團交流加速推廣。
目前金雞成雞一對約3000元，銀雞卻要6000至8000元，孵化一星期的小金雞一隻約300元，銀雞卻要800至1000元。為什麼銀雞反而比金雞貴？同時飼養金、銀雞的鍾鴻麟說，可能是金雞較普遍飼養，飼養管理與繁殖的技術進步，數量多使得價格平民化，而過去絕少飼養銀雞，目前量少需求高，價格自然較高。銀雞為什麼受青睞？鍾鴻麟說，大家發現銀雞的羽色更鮮艷豐富，與金雞是截然不同的模樣。
雄性銀雞頭頂為小塊帶有金屬光澤的綠色羽毛。 高維奇/攝
根據維基百科對銀雞的描述：「雄性頭頂為小塊帶有金屬光澤的綠色羽毛，在綠色區域之後有橙紅色羽冠；眼周皮膚裸露為藍色；後頸、頸側直至肩部乃至上背的羽毛白色，具黑色羽緣，這些羽毛呈覆瓦狀排列，規律而緊湊，形成一件白色甲葉披肩；頜部、喉部、頰部和前頸為類似頭頂的金屬綠色；胸部、上背、雙肩和翼上覆羽的羽毛亦為金屬綠色但顏色略淺，具黑色羽緣，與頸部羽毛一樣規律而緊湊地呈覆瓦狀排列；飛羽藍色帶金屬光澤；腰部橘黃色，尾上覆羽略長，羽端亦呈鮮亮的橘黃色，垂落於尾羽兩側；尾羽甚長，以白色為基色具寬闊的黑色橫紋，黑色橫紋間有不規則的較細的黑色點斑，外側尾羽的羽緣逐漸過渡到褐色；整個腹部則為雪白色。」雌性與金雞的雌鳥極其相似，但體形略大。
銀雞雌鳥羽色樸實，外表與母金雞極其相似。高維奇/攝
用如此多的文字去描述一隻雄銀雞，可知其羽色有多麼繁複，無怪銀雞有後來居上之勢，而金、銀雞的飼養管理相同，也增添原本金雞愛好者的興趣。
金、銀雞為雜食性，愛好者都以市售的雞飼料較方便，再輔以剩飯、蔬菜，對食物不挑剔，重要的反而是飼養空間與環境，空間要夠大以利充分活動；至少要有半日照才能讓羽色亮麗。
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明憲宗朱見深
當年東征的金鵄，跟上一篇的八咫烏不一樣，顏色不同、腳的數量不一樣，功能也不同喔！
台幣千元鈔上的「國鳥」 帝雉之美
組圖：台幣千元鈔上的「國鳥」 帝雉之美 | 賞鳥 | 阿里山 | 蘇家弘 | 大紀元 https://bit.ly/3oFq2v2
台灣帝雉夫妻。（蘇家弘提供）
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【大紀元2018年11月08日訊】（大紀元記者鍾元台北報導）來台遊客拿著千元大鈔消費，很少注意鈔票的背面，除了玉山主峰外，還有台灣的「國鳥」帝雉。長年在阿里山區小笠原山觀察帝雉的荒野保護協會嘉義分會解說員暨林務局國家森林志工蘇家弘，與大紀元全球讀者分享他在阿里山拍攝到的「帝雉之美」。
帝雉又稱為「黑長尾雉」，被列為世界瀕危鳥類，是台灣體形最大特有種鳥類，也是雉科鳥類中，棲息於最高海拔者，主要分布在阿里山、玉山、雪霸及太魯閣國家公園中、高海拔山區。
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雄帝雉。（蘇家弘提供）
林務局嘉義林管處阿里山保育帝雉有成，蘇家弘說，除了在海拔高度2,488公尺的小笠原山，他還在祝山、對高岳、大塔山及祝山林道旁、森林鐵路旁、水山巨木、阿里山生態館附近、阿里山加油站附近觀察，其中在小笠原山看到2、30隻帝雉，其它地方也都有帝雉蹤跡，估計在阿里山應有上百隻帝雉。
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雌帝雉。（蘇家弘提供）
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帝雉個性謹慎隱密，從容鎮定的儀態，為牠贏得了「迷霧中王者」的美譽。雄鳥全身呈寶藍色光輝的藍黑羽，尾巴為藍黑色帶有白色橫紋，羽色對比十分亮麗，有王者之風。雌鳥為了孵育下一代，有明顯保護色，大都呈現橄欖褐色，尾羽具黑色橫斑。雄雌鳥眼周均裸出，眼睛周圍為醒目的鮮紅色，皮膚呈紅色，喙角黑色，腳暗灰色以至綠褐色。
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雄帝雉。（蘇家弘提供）
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帝雉領域性強。蘇家弘說，帝雉夫妻外出覓食時，公鳥會提高警戒，保護低頭覓食的雌鳥。有一次他在森鐵祝山線路旁，遇見一隻雄帝雉從祝山走到阿里山鐵路，經過鐵道旁其他帝雉的棲息地，兩隻帝雉因為爭領域而互相爭鬥，他有拍到這難得一見的照片。
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雌帝雉。（蘇家弘提供）
蘇家弘說，阿里山擁有豐富的生態資源，可以看到帝雉、黃喉貂、山羌、台灣彌猴，以及阿里山的山鳥，如冠羽畫眉、青背山雀、煤山雀、松鴉（又名橿鳥）、星鴉等很多鳥類。
荒野保護協會嘉義分會解說員蘇家弘，在阿里國家森林遊樂區山區小笠原山，發現兩隻帝雉為爭領域爭鬥。（蘇家弘提供）
他喜歡觀看帝雉自由地覓食，春、夏植物更新時，帝雉曲頸低頭啄食植物的新芽、嫩葉，秋冬綠色植物欠缺時，就啄食草籽、漿果、地衣等，白花三葉草、火炭母草、玉山懸鉤子、五節芒、車前草、早和苗等。另外，帝雉繁殖期或嚴冬時，也會改吃蚯蚓、甲殼類昆蟲、螞蟻等補充蛋白質。
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台灣帝雉走在阿里山森鐵上。（蘇家弘提供）
蘇家弘表示，2、3月是帝雉求偶季節，雄鳥會跳追求女伴的舞蹈，抬頭挺胸蹦蹦跳跳，頻頻振翅，非常漂亮，吸引雌鳥的注意。他說，3-6月是帝雉繁殖期，民眾觀察時要自然拍攝，牠們覓食時不要去餵食，也不要驚嚇、追逐牠，「要蹲著去觀察帝雉，跟牠們好好的相處。」他強調，「帝雉是台灣的國鳥，我們應該愛護牠」。
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荒野保護協會嘉義分會解說員蘇家弘，在阿里國家森林遊樂區山區小笠原山，發現兩隻帝雉為爭領域爭鬥。（蘇家弘提供）
蘇家弘也會為帝雉做標示，「每隻帝雉的特徵包括眼睛、尾巴、腳，標示出不同之處。」「我拍攝時都是拿著椅子坐著觀察。」他說，與帝雉相處一段時間，會發現彼此很親近，牠們會來靠近你，最後拍完照片，「會感謝帝雉讓我拍攝，並將照片分享給好友」。
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台灣帝雉夫妻。（蘇家弘提供）
1906年，英國鳥類學家古費洛（Walter Goodfellow），在阿里山採集鳥類標本時，發現鄒族頭目頭頂上，插著兩片未曾見過的長尾羽，當時他回國在即，於是將從原住民處得來的兩片尾羽帶回英國，經過研究之後鑑定，認定該兩片羽毛的主人為台灣特有新種並命名為帝雉。
組圖：台幣千元鈔上的「國鳥」 帝雉之美
台灣1000元鈔票背面正中央有帝雉圖案，也讓大家更認識台灣這種羽色華麗，最顯雍容高貴的鳥類。（中央銀行提供）
台灣1,000元鈔券上的帝雉圖案取材自「台灣省特有生物研究保育中心」黃淑芬的彩繪圖，並同意授權使用。帝雉被置放在一千元的鈔票背面正中央，也讓大家更認識台灣這種羽色華麗，最顯雍容高貴的鳥類
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新台幣一千元鈔票，在背面有台灣國鳥帝雉圖像，牠也是國家第二級保育類的野生動物。而經過了30多年的努力，玉管處推算，目前族群大約有1萬1千多隻。有專家表示，主要是因為林道不再伐木、而且傳統文化的狩獵習慣改變，還有國家公園保護棲地，才會讓帝雉數量穩定。
玉山志工鏡頭紀錄下在草叢裡覓食的台灣國鳥「帝雉」。而在塔塔加地區，清晨或傍晚，有時也會在一片霧氣中發現牠的身影。
對國人來說，俗稱帝雉的黑長尾雉並不陌生，一千元紙鈔背面就是牠。曾被列為瀕危物種，從民國74-75年間調查的五千多隻，經過三十年的保育及棲地維護，玉管處推估族群至少有1萬1千多隻，穩定維持中。民眾可以在玉山國家公園的瓦拉米及塔塔加等地區，巧遇牠的身影。
玉管處副處長盧淑妃表示，「第一次的族群調查大概是五千五百隻左右，第二次的族群調查，達到了一萬一千隻帝雉的成長，這主要是棲地的環境的一個保護。」
曾參與帝雉調查的生態專家則是指出，台灣國鳥帝雉族群能穩定，主要是狩獵文化改變、林道生態維持，國家公園棲地保護。但牠還是有天敵，因此數量不會過度膨脹。
東海大學生態與環境研究中心教授林良恭表示，「通常(廢棄伐木)林道都斷掉，斷掉以後就不再通行了，所以對帝雉講的話，就是一個很好的棲地增加。加上狩獵文化的變化，整個帝雉是在穩定中成長。猛禽類，對，還是牠獵食很厲害，甚至有些食肉目也會獵食牠，所以牠還是有牠的天敵。」
專家指出，喜歡出沒林道的帝雉，也可能會食用人類遺留下來的食物。因此民眾上山時，記得做好無痕山林的工作，巧遇時也不要過度干擾牠們。多年努力 「台灣國鳥」帝雉族群約1.1萬隻 ｜ 公視新聞網 PNN https://bit.ly/3DTk529
三足烏亦稱赤烏，其形象是一隻黑烏鴉蹲居在金光閃爍的紅日中央因而常稱為金烏，主要是侍奉西王母[1]，是漢族神話中太陽之靈。神話中說，太陽裡有三足烏鴉[2]，古代人們就把金烏作為太陽的別名。
傳說三足烏為日之精，居日中[3]，形態為三足烏鴉，共有十隻。它們住在東方大海扶桑樹上，輪流由它們的母親——羲和駕車從扶桑升起，途徑曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鳥次山、悲谷、女紀、淵虞、連石山、悲泉、虞淵。後來金烏作亂，同時十個一起上天，使大地被烤焦[4]，被后羿用神箭射下九隻，只剩下一隻[5]。
清朝太監安德海最後一次出京採辦，漕船上用的即是三足烏纛旗，誇耀他為西太后慈禧的寵宦；三足烏也是高句麗最高權力的象徵。三足烏亦是東夷民族的圖騰之一。
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日本文化中的金烏
太陽，或是使者。賀茂建角身命之化身，之後成為鴨縣主之祖[6]。因受中國文化影響，其也多為三足烏鴉。
懷風藻大津皇子 五言臨終一絕
金烏臨西舍 鼓聲催短命 泉路無賓主 此夕誰家向
八咫烏
主條目：八咫烏和金鵄
神武東征之際，受高皇產靈尊・天照大神之命，從熊野到大和為神武天皇帶路的烏鴉。在熊野三山，作為神使（ミサキ）而受到信仰。近世以前常用在起請文的熊野牛玉寶印繪有烏鴉。八咫烏也是戰國時代紀伊國的雜賀眾鈴木家的旗印。
古高麗文化中的三足鳥
高句麗人崇拜三足烏如同龍和鳳，除了為日神，亦代表著力量。高句麗崇拜單一神：太陽神，和不問鬼神的古代中原人文化有很大差異。高句麗人對三足烏的這種崇拜在高句麗古墓壁畫中有描述，今吉林省集安市仍隨處可見三足烏的裝飾畫。
高句麗壁畫墓多繪有日月神像，表明其有日月星晨崇拜。高句麗五盔墳四號墓「日月神繪於北角二層抹角石上，人首蛇身。日神居左，男相，披髮，雙手捧日輪於頭上，日中有三足鳥，月神居右，長髪女相，雙手捧月輪於頭上，月中有蟾蜍。」[7]長川一號墓後室藻井頂部繪三足鳥（日神）、蟾蜍與兔（月神）和北斗七星圖
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在漢族神話傳說中，太陽里有金黃色的三足烏鴉，古代人們就把"金烏"作為太陽的別名，也稱為"赤烏"、"三足鳥"。如唐朝韓愈詩:"金烏海底初飛來"(太陽剛從海底衝出來);白居易詩:"白兔赤烏相趁走"(月亮和太陽互相追趕)。古人還有以"烏飛兔走"比喻日子過得快。
傳說在遼闊的東海邊，矗立著一棵神樹扶桑，樹枝上棲息著十隻三足鳥。它們同是上帝帝俊的兒子，每日輪流上天遨遊，三足鳥放射的光芒，就是人們看見的太陽(所以太陽也稱三足鳥)。
三足鳥
三足鳥
後來，十隻三足鳥不聽上帝的指示都搶著上天，天空中同時就出現了十個太陽，大地草枯土焦，炎熱無比。人們只好白天躲在山洞裡，黑夜出來覓食。猛獸毒蟲藉機殘食人們，人類瀕臨滅絕的危險。
帝堯向天帝禱告，請求援救。天帝就派了羿來幫助帝堯。
羿，又名后羿，是擅長射箭的神人。當后羿辭別天帝的時候，天帝曾賜給他一張紅色的弓和一個白色的箭袋，袋裡裝滿了箭。
后羿帶著他的妻子姮娥來到了人間。姮娥，後來又稱嫦娥，是一個非常漂亮的女子。帝堯見了他們，大喜過望，表示了最熱烈的歡迎，並且要求立即施展神力，懲治一下胡鬧的太陽。
后羿聽了帝堯的恭維和請求，十分得意，當即取出天帝所賜的弓箭，走向廣場，對準天空十個太陽中的一個，嗖的一箭，射了出去。起初，不見動靜，稍隔一會，只見那個太陽猛地爆裂開來，火光亂迸，紛紛散落下一些金色的羽毛來。隨即轟然一聲，掉下了一團紅亮的東西。人們跑過去一看，原來是一隻碩大無比的金黃色的三足烏鴉，身上還插著后羿的那枝神箭。望一望天上，果然少了一個太陽，人們不禁同聲歡呼，額手稱慶。
后羿更加得意了，於是又射出第二枝箭，又一個太陽掉了下來，又一次引起了震天動地的歡呼。接著，第三枝箭，第四枝箭……
帝堯當然高興極了。但是，當他看見天空只剩下一個太陽，而后羿射箭的興致似乎還沒有盡的時候，他急了，趕緊從后羿的箭袋裡，把剩餘的箭全部抽去。這樣，才提醒了后羿，留下一個太陽，要不，成了黑暗的世界，可麻煩了。
三足鳥一死，火光自滅，人們頓感清涼爽快，於是歡呼雀躍。呼喊聲傳到天上，帝俊見九個兒子已死大發雷霆，不準后羿再回天庭。同時也令僅存的這隻三足鳥日日遨遊，不得休息。
從此大地酷暑消盡，萬木復甦，黎民百姓才得已重新耕種。人們為了紀念后羿射日的偉大壯舉，將射日時箭穿過的山叫做"箭過頂"。
這個神話故事，見漢朝淮南王劉安的《淮南子·本經訓》。
歷史記載
根據《山海經》等古籍的記述，中國遠古時代太陽神話傳說中的十日是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特徵，又是金烏的化身，是長有三足的踆烏，會飛翔的太陽神鳥。如《山海經·大荒南經》中有"羲和者，帝俊之妻，生十日";《山海經·海外東經》說"湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝";《山海經·大荒東經》也說"湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏"，，便是對十日神話傳說的記述。《淮南子·精神篇》中說"日中有踆烏"，郭璞註解說"中有三足烏"，則是對太陽為金烏化身的說明和解釋。遠古時代的漢族神話傳說中的十日，每天早晨輪流從東方扶桑神樹上升起，化為金烏或太陽神鳥在宇宙中由東向西飛翔，到了晚上便落在西方若木神樹上，這表達了融化於神話之中古代對日出日落現象的觀察和感受。
《山海經》中又有關於三青鳥與五彩鳥的記述，同樣是非常奇妙的神鳥。如《西山經》說"三危之山，三青鳥居之"; 《大荒西經》說，大荒之中，西有王母之山，"有三青鳥，赤首黑目，一名曰大騖，一名曰少黧，一名曰青鳥";又說"有五彩鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥";《海內北經》說"西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食，在崑崙虛北"。這些記述中的三青鳥與五彩鳥都非同凡響，也是古代先民崇鳥觀念的反映。《山海經》中雖未見"使三鳥"之說，但三青鳥為西王母取食，已含役使之意，而且三青鳥與五彩鳥皆是三隻。袁珂先生認為，通過這些記述可知，"三青鳥者，非宛轉依人之小鳥，乃多力善飛之猛禽也"。金沙遺址出土青銅有領璧形器上的三隻神鳥，那華美的冠尾和矯健的飛翔之態，是否也與上述的神話傳說有關呢?
值得提到的是，為西王母取食的三青鳥，在宋本中作"三足烏"。 《史記》載司馬相如《大人賦》中也說"亦幸有三足烏為之(西王母)使，必長生若此而不死兮"。還有《玉函山房輯佚書·河圖括地象》中也說"有三足神烏，為西王母取食"。所以郭璞認為三青鳥即為三足烏。袁珂先生亦持相同看法，認為此說有理。我們知道，《淮南子·精神篇》中說的"日中有踆烏"，即為三足烏，又稱為陽烏或金烏，被認為是日之精魂。古籍《洞冥記》中則又說三足烏是羲和役使的日馭。由此可知，它們實際上都是太陽神鳥，屬於十日神話與太陽崇拜觀念母題範圍內的不同傳說。這裡附帶要提到西王母神話傳說的起源傳播，其中濃郁的巫術色彩、複雜的精神內涵(如魂歸天門觀念、升天成仙思想、龍虎座透露的圖騰崇拜意識和信仰習俗，以及三足青鳥的特殊象徵含義等等)，都與古蜀文化有著密切的關係。
三足鳥
形態
關於三足烏究竟是什么形態，因古籍中並無記述而不得其詳。求諸出土資料，我們在漢代畫像石畫像磚上， 可以看到許多關於三足烏的描繪，有的在圓日中刻畫一隻飛翔的金烏，有的將圓日刻畫在陽烏的胸部作展翅翱翔狀，還有的則將三足烏雕刻成有三條鳥腿的奇異模樣立於日輪之中。這些描繪豐富多樣，並無統一的模式，大概都是後世對於遠古神話的一種想像式的解釋和表現。這些圖像(特別是三足烏刻畫成三條鳥腿的怪譎之態)曾遭到漢代學者的詰難，王充對此就大不以為然，《論衡·說日》說"儒者曰:日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍……審日不能見烏之形，通而能見其足有三乎?此已非實"。實際上在商周以降的圖像紋飾中還有另外一種表現方式，常常將三足烏描繪成繞日飛翔的三隻神鳥。例如戰國時期和秦代一些銅鏡上的三鳥環日圖，三鳥均為一足，有學者認為"可能為三足烏傳說的演變"，還有漢代瓦當上繞日飛行的三鳥紋，表現的也是同一個主題，可知三足烏的數量應為三隻，"也可以看作是以'三青鳥'形式表現的日精"。
三足鳥
三足鳥
考古
金沙遺址出土的青銅有領璧形器，上面刻畫的三隻神鳥也是典型的長頸單足、羽尾華麗、展翅繞日飛翔之態，顯而易見就是對太陽神話傳說中三足烏的一種形象表現。從時代的承襲演變關係來看，正是古代蜀人這些含義豐富、構思絕妙的圖像，對後世的圖案紋飾產生了積極而久遠的影響。不僅戰國與秦代的銅鏡上有三鳥環日圖，漢代瓦當上有繞日飛行的三鳥紋，而且在漢代畫像石《羿射九日》圖中刻畫的棲息於扶桑神樹上的也是三足金烏，可知這在古人心目中皆是對三足烏最為生動的表現。
關於三足鳥，人們一直都很疑惑。常言到:三隻腳的雞難找，兩條腿的人到處是。為什么偏偏中國神話里卻出現這種三足的鳥呢?並且這種鳥還在太陽里，古神話稱為三足烏，這種三足的烏鴉在漢代的畫像里有其形象:黑黑的鳥長著三條一樣長的腿。關於鳥為什么是三條腿，我見到一位搞生殖崇拜的專家的著作里說，三足鳥是男性崇拜，另外的那條腿就是男根。鳥在民間罵人的話里就是男性生殖器。這些解釋都有一定的說服力。但是，我在看到這副東周時期的三足鳥後，不再這樣認為了。
我認為三足鳥其實是青銅雕塑為了穩定的一種設計。兩條腿的鳥很難站穩，於是，雕塑藝術家便設計了一條腿穩定整個結構。東周時期的宮廷或者諸侯國里的這些雕塑展示出來後，時間一長，青銅雕塑衰敗，人們也忘記了它的功能，在漢代，青銅藝術已經式微，人們便把三足鳥當作傳世神物，加上本來就存在的鳥崇拜，三足鳥於是加入了神鳥系列，成為一個神秘的亮點。古人其實沒有問為什么，神就是那樣。我們把它解釋為男根，有點泛性化。我們也不能一見到鳥就是性。工吹鳥是高句麗人的象徵,大部分高句麗古墳的壁畫也有三足鳥。
高句麗人崇拜起源於中原的神物三足烏。把其當做最高權利的象徵。《春秋元命苞》曰:日中有三足烏。烏者，陽精。其僂呼也(僂呼，溫潤生長之言---原注)三足鳥的出處考證: 戰國與秦代的銅鏡上有三鳥環日圖。高句麗人對三足烏的這種崇拜在高句麗古墓壁畫中有體現。高句麗古墓壁畫有著豐富的內容，其中的四神崇拜、伏羲與女媧圖、神農圖、道家羽衣仙人圖等均體現了中原對高句麗文化的全面影響。同時高句麗的射獵、戰爭壁畫也體現了其作為一個邊疆民族所具有的尚武好戰特點，應該指出的是，這些圖畫在構圖等方面與中原魏晉以來的古墓壁畫並無重大區別。高句麗壁畫是反映高句麗在文化上屬於中華文明體系的鐵證。
太陽黑子
東漢王充在《論衡·說日》中說:"日中有三足烏。"此"日中神禽"或認為"指日之精"(袁珂《中國神話傳說詞典》，上海辭書出版社，1985)。筆者認為，"三足烏"實指"太陽黑子"。
太陽黑子是太陽光球---肉眼觀測到的太陽表面層---上出現的巨大漩渦狀氣流，是太陽活動最明顯的特徵。因溫度比周圍低1000-2000℃，顯得暗淡而得名。黑子形狀不很規則，以圓形或橢圓形居多，有時單個出現，有時成對或成群出現。其壽命長短不一，多數出現幾天到幾十天，短的只有幾小時，少數長的能夠維持幾個月，甚至1.5年。此生彼滅，時多時少，平均周期約為11年。
說"'三足烏'實指'太陽黑子'"，是因為---
首先，"三足烏"的"烏"色與"黑子"的"黑"色相同。清著名學者段玉裁《〈說文解字〉注》說:"'鳥'字點睛，'烏'則不，以純黑故不見其睛也。"
其次，"三足烏"的形狀與"黑子"類似。《淮南子·精神訓》:"日中有?烏。"東漢高誘注:"?，猶'蹲'也，即三足烏。"《說文·立部》:"竣，偓竣也。"清朱駿聲《說文通訓定聲》:"偓者，倨之誤字;倨者，踞之借字也，實與'蹲'同。字亦作'?'。"因為"太陽黑子"看起來雖像"烏"，但其"趾"不顯，"以圓形或橢圓形居多"，"猶'蹲'也"，故謂之"?"。言"三足"，是表其"奇"，僅像"烏"而已。
第三，"三足烏"的"行為"與"黑子"的變化相似。清張英、王士禛等纂的《淵鑒類函》載:"《春秋元命苞》曰:日中有三足烏。烏者，陽精。其僂呼也('僂呼'，溫潤生長之言---原注)。"《篇海類編·身體類·足部》:"?，退也，止也，伏也。亦作'竣'。"《玉篇》:"竣，退伏也。""三足烏"的"?"---"退也，止也，伏也"及"僂呼"---"溫潤生長"，與"黑子"的"此生彼滅，時多時少"的變化相應。
第四，"三足烏"與外圍的關係與黑子同:均為"金"色。"三足烏"居"日中"，其外圍是"金"光閃爍的"日盤"，故又稱"金烏"。"黑子"周圍因是"金燦燦"的，所以"黑子"的四周也是"金"色的。
最後，"三足烏"的"生"和"死"與"黑子"的出現和消減及其產生的影響同功效。《淮南子·本經訓》:"堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。"可見，當時天氣非常炎熱乾旱。在這種情況下，"堯命羿仰射十日，中其九日;日中九烏皆死，墜其羽翼"(東漢王逸《〈楚辭〉章句》引《淮南子》(今本無))。"十日並出"，可能隱指"黑子""成群出現"(因"黑子""時多時少"，而古人又不明真相，故以為日中"三足烏"(黑子)數量不同時，即
為不同的"日")。"十"言極多。這樣，"日中九烏皆死，墜其羽翼"，當指"黑子"消減。研究表明，在中緯度地區(堯的活動範圍屬此)，太陽黑子峰值年比谷值年雨量較少，因而乾燥;而在"乾燥地區"，溫度又較高(見(美)J·R·Herman和R·A·Godberg《太陽·天氣·氣候》P52，P55)。因此，"十日並出"的黑子峰值年必然是"焦禾稼，殺草木，而民無所食"的;當黑子消減("日中九烏皆死，墜其羽翼")時，定然是"大地酷暑消盡，萬木復甦，百姓重新耕種"(《彩圖神話詞典》"羿射十日"條。上海辭書出版社，1994)。羿射落"九日"後所餘下的一"日"，則應為"黑子"很少或無"黑子"的"太陽"。
綜上，"三足烏"當指"太陽黑子"。之所以人們將"三足烏"和"羿射十日"作為神話視，是因為神話是最早的解釋系統。屈原在《天問》中所"問"的"羿焉弓畢日?烏焉解羽?"，雖是"上下而求索"的態度，但那時的人尚不具備"求索"該問題的真知。
或許有人會問:王充"說""日中有三足烏"時，先人是否業已發現和觀測過"黑子"呢?回答是肯定的。據《漢書·五行志》載，公元前28年5月10日，"日出黃，有黑氣大如錢，居日中央。"這是世界上公認的太陽黑子的最早觀測記錄。而王充生活於公元27-約97年;他出生時距《漢書》記載的黑子的出現時間已有55年之久。
中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代漢族傳說太陽中居住著三足鳥，人們敬仰太陽，三足鳥也被作為祥瑞的象徵來崇拜。據說由於三足鳥一共有十隻，不停地在天空中運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令后羿將所有三足鳥射殺，結果后羿射落九隻、留下一隻，從此太陽只有一個並且在傍晚落下。
也有說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。
文學資料
唐朝韓愈詩:"金烏海底初飛來"(太陽剛從海底衝出來)
白居易詩:"白兔赤烏相趁走"(月亮和太陽互相追趕)。
成語:"烏飛兔走"比喻日子過得快。
三足鳥：在漢族神話傳說中，太陽里有金黃色的三足烏鴉，古代人們就把"金烏 -華人百科 https://bit.ly/3mcJg9V
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