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一脈相承澤留九有
由一個血統或一個派別承傳沿襲下來。
【例】孟子學說承孔子學說,一脈相承而有所發揮。
九有
九州。 借指全中國。
《詩經. 商頌. 玄鳥》:「方命厥後,奄有九有。」
《文選. 陸機. 弔魏武帝文》:「濟元功於九有,固舉世之所推。」
佛教指輪迴眾生所處的九種境界。
唐. 王勃〈釋迦佛賦〉:「恩霑九有,行洽三無。」
四生:胎生、卵生、濕生、化生。胎生是在母胎內成體之後才出生的生命,如人類是;卵生是在卵殼內成體之後才出生的生命,如鳥類是;濕生是依靠濕氣而受形的生命;如蟲類是,化生是無所依托,只憑業力而忽然而生的生命,如諸天和地獄及劫初的人類是。
九有:三界中有情樂住的地方共有九所,叫做九有情居,或九眾生居,簡稱九有,或九居,即欲界之人與六天、初禪天、二禪天、三禪天、四禪天中之無想天、空處、識處、無所有處、非想非非想處。
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九有:
三界分有九地,故三界又稱「九有」,分佈情況我作個說明:
      (1)欲界一地:總稱五趣雜居地。
      (2)色界四地:初禪的領域稱作「離生喜地」,二禪的領域稱作「定生喜地」,三禪的領域稱作「離喜妙樂地」,四禪的領域稱作「捨念清淨地」。
      (3)無色界四地:名稱是「空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地」
 三有、四有、九有、二十五有、二十九有——界分別 @ Louisa 陳芷涵 的部落格 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/3DJDdjn
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九有:
(名數)又雲九居。三界中有情樂住之地處有九所。名曰九有情居,又雲九眾生居。略雲九有,又雲九居:一欲界之人與六天,二初禅天,三二禅天,四三禅天,五四禅天中之無想天,六空處,七識處,八無所有處,九非想非非想處(此中除無想非想名七識住)。信願行懺: 佛教知識,:四生九有、八難三塗的含義? https://bit.ly/3mSx0L5
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九有:
指一切欲界、色界、無色界有情所居之九地。
欲界:五趣雜居地;
色界:離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、捨念清淨地;
無色界:空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地。
因這九處地為有漏業因之果報,故稱九有。 
什麼是四生、九有、八難、三途?--台灣學佛網 https://bit.ly/30rKYMr
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【九有】
(名數)又云九居。三界中有情樂住之地處有九所。名曰九有情居,又云九眾生居。略云九有,又云九居:一欲界之人與六天,二初禪天,三二禪天,四三禪天,五四禪天中之無想天,六空處,七識處,八無所有處,九非想非非想處(此中除無想非想名七識住)。俱舍論八曰:「前七識住及第一有無想有情,是名為九。諸有情類唯於此九欣樂住故,立有情居,餘處皆非,不樂住故。」大乘義章八末曰:「此之九處,眾生樂住名眾生居。」增一阿含經有九眾生居品。寄歸傳一曰:「創成正覺龍河,九有興出塵之望。」
佛學大辭典/九有 - 维基文库,自由的图书馆 https://bit.ly/3oVIqAq
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九有:
(名數)又云九居。三界中有情樂住之地處有九所。名曰九有情居,又云九眾生居。略云九有,又云九居:一欲界之人與六天,二初禪天,三二禪天,四三禪天,五四禪天中之無想天,六空處,七識處,八無所有處,九非想非非想處(此中除無想非想名七識住)。Facebook https://bit.ly/3FIUQl9
九有: (名數)又雲九居。 三界中有情樂住之地處有九所。 名曰九有情居,又雲九眾生居。 略雲九有,又雲九居:一欲界之人與六天,二初禪天,三二禪天,四三禪天,五四禪天中之無想天,六空處,七識處,八無所有處,九非想非非想處(此中除無想非想名七識住)。
四生: 指三界六道有情出生的四種方式。《俱舍論》卷八載,四生為:一、胎生,從母胎而出生者,稱為胎生。如人、象、牛、馬,豬、羊、狗、貓等。二、卵生,由卵殼出生者,稱為卵生。如雞、鴨、孔雀、蛇、魚、蟻等。三、濕生,又作因緣生、寒熱和合生。即由糞聚、注道、穢廁、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所產生者,稱為濕生,如飛蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生蟲等。四、化生,無所託而忽有,稱為化生。如諸天、地獄、中有之有情,皆由其過去之業力而化生。
九有: (名數)又雲九居。三界中有情樂住之地處有九所。名曰九有情居,又雲九眾生居。略雲九有,又雲九居:一欲界之人與六天,二初禪天,三二禪天,四三禪天,五四禪天中之無想天,六空處,七識處,八無所有處,九非想非非想處(此中除無想非想名七識住)。
四生九有: https://bit.ly/3lD1KQF
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【九有】:或雲九有,又雲九居
1、欲界之人與六天,自大地水輪之下,至他化自在天,皆名欲界,以其猶有情慾也。自下至上,共有六天:一四王天(四大天王分領四大部洲,去地四萬二千由旬,宮殿齊於日月)、二忉利天(梵語忉利,此言三十三。中間為帝釋所居,八方各有四大臣輔之,合成其數,故名。非自下至上之三十三也。去地八萬四千由旬)、三夜摩天(此天以上,為仙家所不知,故道書無此名色)、四兜率天、五化樂天、六他化自在天。六天每過一劫,皆有火災壞之。其間壽命長短,及宮殿城邑,身衣輕重等。
2、初禪天,為色界四禪天之一。乃修初禪定之人命終後所生之處,或指居於此天之眾生。以此天之眾生已遠離欲界之惡法,而生起喜、樂之感受,故此天又稱為'離生喜樂地'。
3、二禪天,修成二禪者,所生之天處也,為色界天之第二重,新譯謂之二靜慮。此中更別為三天,一少光天,二無量光天,三光音天也。二禪之天人,既離尋伺之粗動,雖免劫末之大火災,然以其猶有喜樂之念,故不得免劫末之大水災,何則,以喜樂之潤身,與水大之潤身相似故也。俱舍論十二曰:'第二靜慮喜受為內災,與輕安潤身如水故。
4、三禪天,三禪天分為少凈、無量凈、遍凈三重。所謂凈,是說此三禪天中諸天已離喜樂之情,唯受自地之妙樂,所以稱為「凈」。其中少凈天是三禪諸天中受自地之樂最少的,故稱為「少凈」。第二無量凈天,指此天眾所受之樂漸增,其凈難以衡量,故稱「無量凈」。第三遍凈是說此中諸天眾所受之樂遍滿,故稱「遍凈」。三禪諸天,已離二禪所有的喜樂等情感,唯具行舍、正念、正知、受樂和專心一境等五種特性,其所獲的境界稱為「離喜妙樂」,並以正念正知,精進修行,以求得更高的境界。
5、四禪天中之無想天,四禪天是色界諸天中第四重。其中可分為八層:一無雲天,這是相對於以前諸天所居之處而說的。按佛教所說,色界三禪之前諸天雖為空居天,但其所所居之處如雲層密合。自四禪以上諸天所居之處,則在此雲層密合處之上,其雲輕散如虛無,故將此四禪中第一層天稱為「無雲天」。二福生天,指生於此天之眾生福力最為殊勝,故稱。三廣果天,指色界諸天中以生於此天之眾生果所最勝,所以稱廣果。四無煩天,此天中諸眾生沒有紛亂繁雜的各種煩惱。五無熱天,意思是說生於此天諸眾生已經完全降伏了諸煩惱熱障,故稱無熱。六善現天,此天中諸眾生修行之果德已現,故名善現。七善見天,此天中諸眾生修行已到極細微之境界,其所見均極清澈。八色究竟天,已修行到達色界的最高境界,如超越此界,即到無色界。四禪諸天,通過修行已經離開了三禪諸天還有的妙樂情感,一心憶念清凈之修養功德,具有舍清凈、念清凈、不苦不樂受和心注一境等特性。四禪八天中,自第四無煩天起以上五天,已到達聖者的境地,為阿羅漢四果中的不還果(即不再進入輪迴轉生),因此稱為五凈居天,或五不還天。
6、空處,無色界的一切都沒有形色,叫做空處,因共有四處的分別,所以又叫做四空處,或四無色處。
7、識處,行人得空定已,訶責空處多諸過失,便舍空處,一切系緣現在心識,念念不離,未來過去,亦復如是。常念於識,欲得與識相應,加功專注,不計旬月。一心緣識,而無異念,空念即謝,識定未生,名中間定。即便泯然任運,自住識緣,名未到地。此後豁然,與識相應,心定不動。而於定中,不見餘事,唯見心識,念念不住,定心分明,識慮廣闊,無量無邊,識法持心,無分散意。此定安隱,清凈寂靜。證此不失,命後必生識無邊處,亦有四陰也。
8、無所有處,佛教中的無色界之第三天。別稱不用處天。系由厭棄空無邊處的虛空無邊,與識無邊處的三世流動無涯際,故修無所有處定而感得此天之果報。此天一如其定,怡然寂靜,不起諸相。
9、非想非非想處(此中除無想非想名七識住)。是第四無色禪,在該禪那心裏,想心所及其餘名法(譯按:除想之外還有一心廿九心所)也都是極其微細,而無法貼切地說它們是存在還是不存在。其直接緣取的目標是無所有處禪心,所超越的目標是不存在的概念。
三界九有: 指一切欲界、色界、無色界有情所居之九地。
佛教中:四生、九有、八難、三途的含義? - k98m - 頭條日報 頭條網 Blog City https://bit.ly/3Dzzt3C

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