一脈相承澤留九有
由一個血統或一個派別承傳沿襲下來。
【例】孟子學說承孔子學說，一脈相承而有所發揮。
九有
九州。 借指全中國。
《詩經. 商頌. 玄鳥》：「方命厥後，奄有九有。」
《文選. 陸機. 弔魏武帝文》：「濟元功於九有，固舉世之所推。」
佛教指輪迴眾生所處的九種境界。
唐. 王勃〈釋迦佛賦〉：「恩霑九有，行洽三無。」
四生：胎生、卵生、濕生、化生。胎生是在母胎內成體之後才出生的生命，如人類是；卵生是在卵殼內成體之後才出生的生命，如鳥類是；濕生是依靠濕氣而受形的生命；如蟲類是，化生是無所依托，只憑業力而忽然而生的生命，如諸天和地獄及劫初的人類是。
九有：三界中有情樂住的地方共有九所，叫做九有情居，或九眾生居，簡稱九有，或九居，即欲界之人與六天、初禪天、二禪天、三禪天、四禪天中之無想天、空處、識處、無所有處、非想非非想處。
-------------------
九有：
三界分有九地，故三界又稱「九有」，分佈情況我作個說明：
(1)欲界一地：總稱五趣雜居地。
(2)色界四地：初禪的領域稱作「離生喜地」，二禪的領域稱作「定生喜地」，三禪的領域稱作「離喜妙樂地」，四禪的領域稱作「捨念清淨地」。
(3)無色界四地：名稱是「空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地」。
三有、四有、九有、二十五有、二十九有——界分別 @ Louisa 陳芷涵 的部落格 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/3DJDdjn
------------------------
九有:
（名數）又雲九居。三界中有情樂住之地處有九所。名曰九有情居，又雲九眾生居。略雲九有，又雲九居：一欲界之人與六天，二初禅天，三二禅天，四三禅天，五四禅天中之無想天，六空處，七識處，八無所有處，九非想非非想處（此中除無想非想名七識住）。信願行懺: 佛教知識,：四生九有、八難三塗的含義？ https://bit.ly/3mSx0L5
--------------------------------------------
九有：
指一切欲界、色界、無色界有情所居之九地。
欲界：五趣雜居地；
色界：離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、捨念清淨地；
無色界：空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地。
因這九處地為有漏業因之果報，故稱九有。
什麼是四生、九有、八難、三途？－－台灣學佛網 https://bit.ly/30rKYMr
------------
【九有】
（名數）又云九居。三界中有情樂住之地處有九所。名曰九有情居，又云九眾生居。略云九有，又云九居：一欲界之人與六天，二初禪天，三二禪天，四三禪天，五四禪天中之無想天，六空處，七識處，八無所有處，九非想非非想處（此中除無想非想名七識住）。俱舍論八曰：「前七識住及第一有無想有情，是名為九。諸有情類唯於此九欣樂住故，立有情居，餘處皆非，不樂住故。」大乘義章八末曰：「此之九處，眾生樂住名眾生居。」增一阿含經有九眾生居品。寄歸傳一曰：「創成正覺龍河，九有興出塵之望。」
佛學大辭典/九有 - 维基文库，自由的图书馆 https://bit.ly/3oVIqAq
------------------------------------------
九有:
（名數）又云九居。三界中有情樂住之地處有九所。名曰九有情居，又云九眾生居。略云九有，又云九居：一欲界之人與六天，二初禪天，三二禪天，四三禪天，五四禪天中之無想天，六空處，七識處，八無所有處，九非想非非想處（此中除無想非想名七識住）。Facebook https://bit.ly/3FIUQl9
九有: （名數）又雲九居。 三界中有情樂住之地處有九所。 名曰九有情居，又雲九眾生居。 略雲九有，又雲九居：一欲界之人與六天，二初禪天，三二禪天，四三禪天，五四禪天中之無想天，六空處，七識處，八無所有處，九非想非非想處（此中除無想非想名七識住）。
四生: 指三界六道有情出生的四種方式。《俱舍論》卷八載，四生為：一、胎生，從母胎而出生者，稱為胎生。如人、象、牛、馬，豬、羊、狗、貓等。二、卵生，由卵殼出生者，稱為卵生。如雞、鴨、孔雀、蛇、魚、蟻等。三、濕生，又作因緣生、寒熱和合生。即由糞聚、注道、穢廁、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所產生者，稱為濕生，如飛蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生蟲等。四、化生，無所託而忽有，稱為化生。如諸天、地獄、中有之有情，皆由其過去之業力而化生。
九有: （名數）又雲九居。三界中有情樂住之地處有九所。名曰九有情居，又雲九眾生居。略雲九有，又雲九居：一欲界之人與六天，二初禪天，三二禪天，四三禪天，五四禪天中之無想天，六空處，七識處，八無所有處，九非想非非想處（此中除無想非想名七識住）。
四生九有: https://bit.ly/3lD1KQF
-------------------------------
【九有】：或雲九有，又雲九居
1、欲界之人與六天，自大地水輪之下，至他化自在天，皆名欲界，以其猶有情慾也。自下至上，共有六天：一四王天(四大天王分領四大部洲，去地四萬二千由旬，宮殿齊於日月)、二忉利天(梵語忉利，此言三十三。中間為帝釋所居，八方各有四大臣輔之，合成其數，故名。非自下至上之三十三也。去地八萬四千由旬)、三夜摩天(此天以上，為仙家所不知，故道書無此名色)、四兜率天、五化樂天、六他化自在天。六天每過一劫，皆有火災壞之。其間壽命長短，及宮殿城邑，身衣輕重等。
2、初禪天，為色界四禪天之一。乃修初禪定之人命終後所生之處，或指居於此天之眾生。以此天之眾生已遠離欲界之惡法，而生起喜、樂之感受，故此天又稱為'離生喜樂地'。
3、二禪天，修成二禪者，所生之天處也，為色界天之第二重，新譯謂之二靜慮。此中更別為三天，一少光天，二無量光天，三光音天也。二禪之天人，既離尋伺之粗動，雖免劫末之大火災，然以其猶有喜樂之念，故不得免劫末之大水災，何則，以喜樂之潤身，與水大之潤身相似故也。俱舍論十二曰:'第二靜慮喜受為內災，與輕安潤身如水故。
4、三禪天，三禪天分為少凈、無量凈、遍凈三重。所謂凈，是說此三禪天中諸天已離喜樂之情，唯受自地之妙樂，所以稱為「凈」。其中少凈天是三禪諸天中受自地之樂最少的，故稱為「少凈」。第二無量凈天，指此天眾所受之樂漸增，其凈難以衡量，故稱「無量凈」。第三遍凈是說此中諸天眾所受之樂遍滿，故稱「遍凈」。三禪諸天，已離二禪所有的喜樂等情感，唯具行舍、正念、正知、受樂和專心一境等五種特性，其所獲的境界稱為「離喜妙樂」，並以正念正知，精進修行，以求得更高的境界。
5、四禪天中之無想天，四禪天是色界諸天中第四重。其中可分為八層：一無雲天，這是相對於以前諸天所居之處而說的。按佛教所說，色界三禪之前諸天雖為空居天，但其所所居之處如雲層密合。自四禪以上諸天所居之處，則在此雲層密合處之上，其雲輕散如虛無，故將此四禪中第一層天稱為「無雲天」。二福生天，指生於此天之眾生福力最為殊勝，故稱。三廣果天，指色界諸天中以生於此天之眾生果所最勝，所以稱廣果。四無煩天，此天中諸眾生沒有紛亂繁雜的各種煩惱。五無熱天，意思是說生於此天諸眾生已經完全降伏了諸煩惱熱障，故稱無熱。六善現天，此天中諸眾生修行之果德已現，故名善現。七善見天，此天中諸眾生修行已到極細微之境界，其所見均極清澈。八色究竟天，已修行到達色界的最高境界，如超越此界，即到無色界。四禪諸天，通過修行已經離開了三禪諸天還有的妙樂情感，一心憶念清凈之修養功德，具有舍清凈、念清凈、不苦不樂受和心注一境等特性。四禪八天中，自第四無煩天起以上五天，已到達聖者的境地，為阿羅漢四果中的不還果(即不再進入輪迴轉生)，因此稱為五凈居天，或五不還天。
6、空處，無色界的一切都沒有形色，叫做空處，因共有四處的分別，所以又叫做四空處，或四無色處。
7、識處，行人得空定已，訶責空處多諸過失，便舍空處，一切系緣現在心識，念念不離，未來過去，亦復如是。常念於識，欲得與識相應，加功專注，不計旬月。一心緣識，而無異念，空念即謝，識定未生，名中間定。即便泯然任運，自住識緣，名未到地。此後豁然，與識相應，心定不動。而於定中，不見餘事，唯見心識，念念不住，定心分明，識慮廣闊，無量無邊，識法持心，無分散意。此定安隱，清凈寂靜。證此不失，命後必生識無邊處，亦有四陰也。
8、無所有處，佛教中的無色界之第三天。別稱不用處天。系由厭棄空無邊處的虛空無邊，與識無邊處的三世流動無涯際，故修無所有處定而感得此天之果報。此天一如其定，怡然寂靜，不起諸相。
9、非想非非想處(此中除無想非想名七識住)。是第四無色禪，在該禪那心裏，想心所及其餘名法(譯按:除想之外還有一心廿九心所)也都是極其微細，而無法貼切地說它們是存在還是不存在。其直接緣取的目標是無所有處禪心，所超越的目標是不存在的概念。
三界九有: 指一切欲界、色界、無色界有情所居之九地。
佛教中:四生、九有、八難、三途的含義？ - k98m - 頭條日報 頭條網 Blog City https://bit.ly/3Dzzt3C
留言列表
