吳微
出生年月日：1890/05/21
住所：台南州台南市錦町1之95
家庭： 有一男二女
學歷：1913年總督府醫學校畢
1931年台北醫專畢
經歷：1913年彰化市基督教醫院內科任職
1914年內科小兒科壽生醫院開業醫任院長
長榮中學校理事及同校友會長
長榮高女理事及同父兄會長
備考：舊名：吳秋微
資料來源：興南新聞社：台灣人士鑑(日文), 第140頁
古早台灣人著名醫師圖文鑑 吳,呂,宋者簡傳 @ 楊建成:日治時期台灣人士紳圖文鑑[稿本]本網頁始於2008/5/17 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3k0QeOS
1913年(大正2年) 醫院業務進展快速，聘醫生有施子格、吳秋微、陳宜芳醫生等。而見習生有王金池、洪專、林進生、黃振萬、洪金江、吳得等。彰化基督教醫院院史文物館 https://bit.ly/3xKSWMc
高再祝(1887~1936.10.31)：
係泉州晉江永寧人高長與嘉義鹿草竹子腳平埔族人朱鶯之四男，父高長自廈門東渡安平，來府城依親(姊)，後因緣際會跟隨 馬雅各 醫師行醫傳道，是台灣基督教長老教會的第一位信徒，全家『非 牧師即 醫師』，與高雄彭清約、彭清靠、彭明敏家族相同。高長之長子高金聲牧師(子天成、永寧、太 平皆 醫師，天成是東京帝大第一位台 籍醫學 博士，曾任台大醫學院院長)、次子高篤行牧師(子端立、端謀皆醫師)，皆受教於 巴克禮 醫師，分別於南部及中部地區傳教，三、四、五子高再得(子俊明為牧師)、再祝、再福皆為醫師，亦分別於台南(再生堂醫院)、岡山(建安醫院)、楠梓(建安醫院)開業，長女高阿金、次女高秀圓、三女高秀理分別嫁給黃信期(傳道師)、吳秋微(醫師)、李墨(醫師)。（節錄自高俊明回憶錄）日治時期岡山郡的醫師 https://bit.ly/2Uy6ZGp
裝飾藝術（Art Deco），有時也被稱為Deco，是一種視覺藝術，建築和設計風格，在第一次世界大戰前首次出現在法國。 裝飾藝術影響了建築，傢具，珠寶，時尚，汽車，電影院，火車的設計，海洋襯裡和日常物品，如收音機和吸塵器。 它取名為ArtsDécoratifs的簡稱，來自於1925年在巴黎舉辦的國際現代裝飾藝術展覽會（現代裝飾和工業藝術展覽）。 它結合了現代主義風格，精湛的工藝和豐富的材料。 在其鼎盛時期，裝飾藝術代表了對社會和技術進步的奢侈，魅力，繁榮和信念。
吳秋微醫師的壽生醫院
這是1936年攝於台南的吳秋微與高秀圓銀婚（25年）照，由黃彥傑所收藏及考證，本書使用了這張相片，作為說明日本時代台灣人的「脫亞入歐」，感謝他的提供。客廳裡兩人所坐的沙發是Art déco式樣，該式樣可追溯於法國人Francis Jourdain於1911年幾何造型作品，後以法國及比利時為搖籃，於一戰結束後正式出現，不久成為第一個取得全球影響的裝飾風格；1930年代的台灣即有著濃濃的Art déco味道。相片中還出現了：Medicis型水晶花瓶、Raphaël（拉斐爾）Sistine Madonna（西斯廷聖母）局部複製畫、洋娃娃、窗簾、鋼琴、鋼琴的蕾絲布、西方地毯……，這些說明了該年代本土舒適階級生活美學的徹底西化，也說明了主人對於品味的重視。我們十分著迷於這張相片，並且相信：台灣要是有一日成立裝飾藝術博物館，這個場景絕對值得復刻出來。臺灣古寫真上色x今昔時光機交流團 : Facebook https://bit.ly/2UwqDm9
約1935~1936 臺南景色
約1935~1936 美麗的臺南景色(原圖黑白 + 數位上色)。拍攝者站在林百貨店樓上往對街拍去，對面的勸業銀行臺南支店(今土銀)尚未建設。
照片也可以看到右側大正公園(今湯德章紀念公園)、御大典紀念塔(今消防隊)、中間偏右顯眼的西式建築為壽生醫院(吳秋微宅，現已不存)，左側遠方可見美麗的臺南郵便局(已不存，今民生路、忠義路口中華電信機房)。由同一批另一張幾乎同一角度勸業銀行支店建設後的照片來看，此照片可能是由勸銀相關人員拍攝建築建設前後的紀錄。約1935~1936 臺南景色 - 聚珍臺灣 https://bit.ly/2Vxs98h
吳秋微-白沙瓦硐人，字拱照，又名壽星。本姓呂，因父入贅於吳姓，遂姓吳。大正2年（1913）以第一名畢業於臺灣總督府醫學校，並代表全班在佐久間左馬太總督前誦辭。先在彰化基督教醫院任職，繼與叔父吳炳清於大正5年（1916）合開診所道生堂於臺南，兩人合作迄大正11年（1922）。昭和2年（1927）在臺南錦町開壽生醫院。之所以取名壽生，乃因日本陸軍中將堀內文次郎曾惠贈一聯曰：「養其生，得其壽」故名。昭和6年（1931）入臺灣總督府醫學專門學校取得醫學士資格。壽生醫院高3層，備有X光室，此為臺南各醫院之嚆矢，擅長內科、兒科，亦能做外科手術膿胸患者，痔瘡得其治癒者甚多；又能治眼科，後因他科醫例已繁，遂停眼科。由於醫術高明，與韓石泉、高再得、王受祿、楊元翰、石遠生，併稱臺南名醫。
日治時期加入臺灣民族運動，曾當選臺灣文化協會評議員，擔任臺南市醫師公會理事長達12年之久。大正13年（1924）任臺南市會議員，連任3次。戰後任私立長榮中學理事長（1948年改為董事長）兼校友會會長、長榮女中理事長。當時為臺南太平境教會的執事、長老，對故鄉澎湖宣道會亦貢獻很大，如將壽生醫院3樓做為澎湖宣道會的後援會之用，對澎宣出錢出力；又以澎湖砂眼患者多，遂捐出大量藥品以醫治。
平生愛種花卉盆景，亦酷愛旅行，曾兩度到中國大陸旅遊，一為大正5年（1916），一為大正12年（1923）。第一次旅遊時路過香港，前清進士陳望曾，臺南人，有女年14，雙眸幾失明，經介紹赴陳家診治，遂放光明，前後在陳家盤桓半個月；亦曾受廈門垵海諸朋友之請到該處行醫。妻高秀圓，臺北第三高女畢業，在臺南太平境教會任執事、長老。育有1子3女，長子吳鶴松，昭和醫專畢業，長媳洪貞淳，韓國人，東京帝國女子醫專畢業；長女英姿，畢業於東京女子醫學專門學校，適彭明哲，長崎醫科大學畢業；次女淑姿，日本國立（くにたち）音樂學院肄業，次婿陳一鶴，日本大學醫學院畢業，三女碧姿，長榮女中畢業，三婿侯書宗，東京慈惠醫科大學畢業吳秋微 https://bit.ly/3k4Z0v1
台南地區文化協會中的基督徒成員
台南地區的文化協會成員中，有不少是基督徒。出身長老教會家庭、本身是基督徒者，有：高再得、高再祝、高再福、高天成、吳秋微、侯全成、劉青雲、劉清風、林茂生等。另外，蔡培火是在日本求學期間接觸基督教，並且受洗。王受祿、韓石泉、林占鰲等，則是在一九二九年之後，因個人的生命經歷而成為基督徒。這個圈子的形成，蔡培火是關鍵人物。
一九一四年，當時在台南公學校任教的蔡培火因參加爭取日台平等的「台灣同化會」而遭解僱，遂在林獻堂的資助下，赴東京留學。林獻堂是議會運動、文化協會及《台灣民報》最主要的支持者。蔡培火和太平境教會的吳秋微、高再得為姻親。由此因緣，蔡成為台南和霧峰的社運人士媒合者。
高再得、高再祝、高再福三兄弟，是南台灣最早接受基督教信仰、最早的本地傳道人高長的兒子，高天成則是他們的姪子 ——高長的長子高金聲牧師之子。高天成後來成為林獻堂的女婿。高家自高長起，就和長老教會有很深的淵源，高長的兒子們不是牧師就是醫生，高家三兄弟在社會運動方面，除了作為組織成員之外，也是重要的資助者，特別是高再得，他曾任文化協會理事，對社會運動的參與較深。社會運動熱烈進展的一九二○年代，高天成人在東京留學，因此未參與台灣當時正熱鬧的社會運動，但後來加入台灣地方自治聯盟，又成了林獻堂的女婿。
林茂生是台灣第一位受洗成為基督徒的秀才林燕臣之子，畢業於東京帝國大學文學部哲學科，一九一六年返台後任教於長老教中學，後又任教於台南商業專門學校，成為台灣人當中非常稀有的高等文官。一九二七年接受台灣總督府遴選，公費留美獲紐約哥倫比亞大學哲學博士學位。林茂生在社會運動期的活動，是擔任文化協會評議員，另外一九二三年在文化協會台南分會的講習會開課，講述「西洋歷史」；一九二四年起連續三年在文化協會主辦的夏季學校中主講「哲學」、「西洋文明史」等課程。
吳秋微、侯全成，都是醫師，太平境教會的信徒。吳秋微也是社會運動的重要資助者。高再得、吳秋微、劉青雲等人，在一九二三年十二月的「治警事件」中都遭拘留審訊，但後來未被起訴判刑。劉青雲、劉清風是堂兄弟，其祖父劉光求與其弟高德耀於一八四九年自泉州來台，兩兄弟在台南接受了基督教，高德耀成為馬雅各醫生的助手，開設台灣第一家西藥房「仁和堂」，也是府城第一位西醫。當時基督徒對新式教育的接受度特別高。劉家即開啟留學道路先鋒者，劉青雲、劉清風都到日本讀同志社中學，劉清風甚至遠至美國留學。
蔡培火、王受祿、韓石泉三人，可說是從議會設置請願運動、文化協會到民眾黨台南地區社會運動的主要推手。首位在德國取得醫學博士的王受祿，一九二九年因為孩子夭折而轉向基督教，熱心於傳教，不再過問政治。韓石泉在一九三 ○年也因遭到喪子之慟而接受基督教。一度蔡、王、韓三人有意成立基督教醫院及社會服務機構「新生堂財團」，後來因籌款困難而放棄。曠野雜誌149期 https://bit.ly/3xz28Dk
留言列表
