姜朝鳳宗族

疾病與重業輕報

生病是修行的好機會
達真堪布  
　　真正學佛修行的人，有時候會感到身體不舒服，就像生病了似的。真正消業、祛魔的時候，在身體上、心理上會有這種反應，但不要害怕。身體生病是過去所種的惡因，在今天機緣成熟而果報現前，所以說這是祛病，不是生病。有修行的人面對這種情況時能輕鬆自在、心生歡喜，將疾病轉為道用：「這是我修行的機會，是消業、還債的機會，是修慈悲心、菩提心的機會。」然後發大心，發大願，觀想與自己一樣受病苦的眾生的痛苦都由自己一人承擔。這樣病情很快就會好轉，這是修行、病好的竅訣!
　　它體現在幾個方面：生病是消業的機會。短命多病是殺生的果報，生病是業還沒有消凈，債還沒有還完。所以如理如法地懺悔往昔所做的惡業，尤其是殺生的惡業，這樣業都可以消盡。業消了，病自然就好了。同時，要盡心儘力地愛護自他的生命，多放生，這樣就能得到健康長壽的果報，這叫轉變因果。
　　生病是還債的機會。生病與冤親債主有關係，因為你曾經傷害過他們，他們現在來討債，你就利用這個機會還債。所以不用害怕，好好面對，對傷害過的冤親債主多發慈悲心、菩提心，他們就能得到安寧，得到解脫。他們滿意了，你的債就還了，病也就好了。
　　生病是修行的機會，是修自他相換、自輕他重菩提心的機會，把眾生所有的病苦都拿到自己身上來，自己替眾生受苦受累。通過這樣的修法，能消業積福，能還債，身體能很快康復，還能長壽，更重要的是能提高自己的修行層次。所以說作為修行人，即使病得再重，也不會有痛苦，甚至會歡喜。因為生病能消除很多業障，能償還往昔做惡業時欠下的債務。從高境界的層面來說，生病也是因緣和合而生，找不到來處，也找不到去處，沒有實體。能這樣認識，你的內心就會無所畏懼，非但不會害怕和痛苦，反而能生起無比的歡喜心。這是把病痛轉為享受的一種方法。
　　這些是解脫病苦的方法。你真能做到轉心、轉念，不可思議的事就會發生。病苦是因業力所現，因業力所感。業力沒有了，這些顯現就沒有了，也沒有這些感受!
　　但凡夫種惡因的時候沒有畏懼，遭惡報的時候卻恐懼害怕。有的人發現自己生病後，就著急上火的，結果病情加重，很難恢復，又造了惡業;有的不相信因果，又害怕自己身上有其它眾生騷擾，就去找人算命，聽算命的人一說，就對冤親債主又增加了怨恨，自己又增加了惡業;有的為了給身體補充營養，又去殺生吃不凈肉，結果又造殺業……這些做法只會使自己的身體、心靈再受傷害，感受惡果。
　　所以我們遇事不要心慌，要時時刻刻祈請上師三寶，要相信上師三寶的加持力量，這樣我們的心會就變得很勇敢，心態會很平靜、很穩定，我們的身體狀態也能調整過來，病情就會好轉，也能恢復健康。然後要發一個大願，代替所有的眾生受苦。這樣佛菩薩、上師三寶的加持力和自己的願力融合在一起，還債還得就更快，消業消得就更快。債很快就會還完，業障很快就會消盡，疾病很快就會消失。
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業障重不重，看身體就知道了！兩句話助你快速消業
修行人的身體，一定是輕飄飄的，所謂仙風道骨。
虛雲老和尚，到了一百一十多歲了，
還每天能走60華里路。
廣欽老和尚八十多歲，
走路如一陣風。這就是修行人。
看一些老人，有的人到老了，就坐在輪椅上，
或者走路要人扶，
要不走一走，就全身痛，
這就是業障重的緣故。
那麼為什麼人到老了，
身體會越來越差？為什麼會衰老？——
都是被自己的「慾望」折磨的。
比如說，淫慾心很重的人，會消耗腎精;
貪心很重的人，會消耗心臟功能;
嗔恨心很重的人，肝臟會有問題。
這些都是慢慢的消耗的。
這是從情緒上來講，
人因為這三樣東西衰老。
而人衰老的原因中，
還有一種原因，
是受到外在磁場的干擾。
比如說，一個人體內躲了很多眾生，
那些殺業過重的人、吃葷過多的人，
或者是燒山林木的人，他們體內都會躲了很多眾生。
那麼他們的身體也會感覺很沉重。
拜佛時很累，有的人拜佛起來輕飄飄的，是體內眾生走了的緣故。
我們體內躲藏了很多地獄道和餓鬼道的眾生，
這些眾生要維持生命，
就要吸我們的精氣神，吸我們的能量。
能量不足時，他們就會來搗亂，讓人神志不清。
所以我們能量不足，就很難支撐起這個身體，
常常感覺身體很重。
業障輕的人，會感覺身體很清爽，
這是內在的感覺。
所以修行時，體內一定會起反應。
念佛久的人，念到一定境界後，
體內眾生度脫了，那麼就越來越清爽了。
大家看看寺院看那些老人，
一個個都是精神氣十足的，這就是福報。
再去養老院看看那些老人，
哦，死氣沉沉的。
養老院是個很可怕的地方，
陰氣太重的緣故，冤魂又太多。
所以那些老人都是很苦命的。
要念佛，讓全身清爽，
度脫掉以前吃過的眾生后，身體就輕鬆了。
在准提佛母經上有講到，業障消除時，
會夢見嘴巴吐出黑物，拉出黑血，
拉出黑色的糞便等等。
這就是業障消除的表徵。
這個業障是一種磁場。
修藥師法門時，
也會感應到體內有很多種眾生脫離了身體，
身體就清凈了，然後就會拉肚子。
這是一個表徵。大家有機會可以去觀察觀察，
佛法真實不虛，一定會在身體上其反應的。
業障很重時，拜佛是一件最辛苦的事情。
尤其是大拜，很多人拜大拜，比干苦力活還累。
而且念經也累，會打瞌睡，
還會經常念錯，念得精神不集中。
有過助念經歷的人，都知道，
有的死者業障很重，我們給他助念，
那是很累很累的事情，很耗費精氣神的。
因為往生的人身上有很多眾生，
他們要過來吸收我們磁場的緣故。所以很累。
有些人去醫院探望病人，病人沒事，
探病的人卻出問題了，甚至倒下了。
因為醫院是陽間、陰間很重要的「結算中心」，
醫院裡充滿了種種希望報仇雪恨的眾生，
加上許多病房裡、病床上死過很多人，
他們的「殘留信息」仍然在那裡，
所以，去醫院探望病人的修行人、有佛緣的人、單純善良的人，
會被這些海量的眾生「瞄上、跟上」，
出現種種「癥狀」，
因為眾生多，它們的陰性能量場很強大，
所以就出現了反應。
如果不在那裡念佛、超度，許多眾生就會跟回家中來。
但不要因為怕眾生多而不去醫院探望病人，
而是要在醫院、病房裡「用心」念佛、做簡單的超度，
利益那裡苦苦煎熬的無量眾生菩薩。
這是增上我們慈悲心、增上福德的好機會，
所以，佛陀曾經開示說「瞻視病人」有無量功德，
病患者、窮困者、凍餒將死者、受苦受難的眾生，
都是我們的大福田，即佛家福田中的「悲田」。
所以，我們要多多的拜觀音菩薩，
拜久了，就會全身輕鬆，
做任何事情都有精神，
走路時感覺輕飄飄的。
同時要多吃素，不吃葷。
趁著年輕，趕緊學佛，
趕緊把學佛前殺過的眾生，
吃過的眾生度化了，他們脫離了我們的身體後，
色身漸漸清凈，那麼身體就感覺很輕飄飄的。
這種感覺真的很好。
所以，有時候，念佛拜佛，
是一件很開心的事情。
送給大家兩句話：
第一句，就是多多拜佛，每天拜佛，每天誦經念佛。
第二句，就是要吃素、不殺生。
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疾病與重業輕報
《淨土》2011年第一期中記載，在蘇州西園寺附近有位念佛老太太，80來歲了，5年前患骨癌。胸前病變的骨頭，大的像小子彈頭，小的像花生、黃豆，尖尖的，紅紅的，突出在本該平坦的地方，好像把皮都要頂破了。當時醫生看她這病已經沒有了治療價值，手術也不給她做，只勸她想吃啥買啥，開點無關痛癢的藥讓她回家保守治療。
她沒什麼文化，只是很單純地信佛。幾年來，除了偶爾到醫院看病，她平時就一天到晚待在家裡，靜靜地念佛、吃飯、睡覺。老太太善良得不得了，看過她的蓮友都說：“這種學佛人，在周遭很難找到第二個。和她比，我們啥也不是。”
幾年過去了，她並沒有如醫生預期的很快離世。癌症一般都是很痛的，對佛菩薩強大的信念很大程度上減輕了她的痛苦。她說：“在家裡不念佛很疼，念了就不疼。”2010年夏天時，她在家摔了一跤，扭傷了腰，在床上躺了幾天不能動。可奇跡就發生在那一天，這一跤竟然將她的病摔好了。幾天後寫那篇文章的蓮友去看她時，拉開她上衣，平平的，疙疙瘩瘩的東西都沒有了。一直到現在，病變再也沒有出現過。那一跤讓她重報輕受了。
很多剛學佛的人都有重業輕報的經歷。我父親剛開始拜八十八佛懺時，一出門，手機被人偷了，順帶著錢也被偷了。這事讓我父親的信心很受打擊，我給他講了重業輕報的道理。他繼續拜懺，沒過幾天，就將一種困擾多年的折磨得他夠嗆的頑疾治好了。
很多的人就是重報這件事不能理解，扛不過。以前什麼事沒有，學了佛念個經，弄得感冒連連，這不舒服那不順利的，再也不信了。這就是不能正確理解的問題了。像這類事，都是重業輕報。業報就像種子一樣，時間長了，根深葉茂，再砍就不容易了，在萌芽期間倒是最好消除的。將業報的種子消掉，總得有個過程，總會有所表現的。生住壞滅是世間永恆不變的規律，不可能念個經拜個懺，業報就平白地消失了，它還是會遵循生住壞滅的過程。只是這個過程會在時間上加速成熟了，在程度上會減輕了。
疾病與重業輕報（之二）
前不久聽一位網友聊起她老公的事。她與她老公於07年結婚，婚後7個月她老公就查出腸癌。治療了近4年，終於沒能挽回他的生命，於去年8月份去世。
她老公信佛，在生命的最後兩年多裡，堅持吃素，跪著念完100多部《地藏經》，後面誦不動就念佛號。但在後面將近一年半的時間裡，他依舊是極其痛苦，到最後連續好幾個月都疼得沒法睡覺。他健康的時候180斤，後來臨走時已經不到100斤了。他總想以自殺來終止這種劇烈的痛苦，唯一放心不下的是他新婚燕爾的妻子，所以他一再堅持，熬到油枯燈盡，直到生命的盡頭。
這種情況，讓她對佛法的信心很是動搖。只有一次，老公安排她去參與集體放生。放完生回來後，老公告訴她，那天早上他身體覺得很舒服，就像沒生病那種感覺。只有那一天，她才從心裡覺得佛法是真實不虛的。還有她老公走後的感應也是非常明顯。她老公臨走的時候終於沒有了痛苦，走的時候臉上是帶著笑容的。送到寺院，請寺院的法師與居士們助念。在助念過程中，越誦佛號，他身體越柔軟，過一段時間摸他的手，那種柔軟度，與之前截然不同，真的是不信都不行。
自從他去世後，她再也不看也不讀佛經了，覺得有些抗拒，或者因為做這件事會勾起她的傷痛。原來家裡的佛菩薩像是老公請回來的，老公走了以後，她搬了家，現在也不供著了。
當時他們總結她老公生病的原因是殺羊太多。年輕時他家裡欠著不少外債，他是家中的成年兒子，養家是義不容辭的責任，又一時沒有別的合適的賺錢的門路，就以宰羊為業，前後殺了一年左右。也許是殺得太多，他身上一直帶著一股子殺氣。他們單位出去玩，他一抓著羊，那只羊就渾身顫抖，那種驚恐的程度，與被別人抓到時的反應完全不同。
她老公年輕時一直身體很健壯，誰知第一次住院就是腫瘤醫院。為了治病，家底子掏空了，人也走了，留下30萬的外債，還有妻子心中那抹不平的傷痛。當時說得好好的，執子之手，與子偕老。只是轉眼之間，物猶在，人已非。
聽到這件事，我想起我一位同事的祖母。她家當地沒有佛法，但出於一種樸素的信善的觀念，祖母大半輩子堅持吃素。可是到了老年，她卻癱瘓在床兩三年，受盡病痛的折磨。久病床前無孝子，又是在農村那種條件之下，她臥病幾年所受的苦難是可想而知的。去世之前，家人請醫生看了，說她身體營養不良，得補。於是家人趁她神志不清，灌她喝了點肉湯。她喝完就翻腸倒胃地吐，沒幾天就去世了。
去世之後，正是熱天，兩三天時間，她一直形貌如生，像睡著了一樣。身體非常柔軟，比生前都軟。當地沒有人接觸過佛法，也從未見過這種怪事，無法解釋，就說是生病時針水打多了的原因。
凡去世時走得很平靜，去世後身體一直柔軟，或形貌如生，或頭頂溫熱，都是往生善處的表現，未來世的去向非常好。或歸淨土世界，或生天界。在人世間的話，也是那種福報很好的。
而生前的疾病與痛苦都是消業的過程，這叫重業輕報。比如前例中，那老公殺了一年的羊，這麼重的罪孽可以說是必入地獄的罪孽。而地獄之中所受的痛苦遠不是生病這麼容易忍受的，地獄中生命的壽命動輒以億萬劫計。一大劫是一次天地生滅的全過程，億萬劫那麼難以忍受的苦難，是一種怎麼樣的狀況?正因為他對佛法堅定的信念，讓他在近4年的時間裡，以這種相對較輕的方式報完了。業報盡了，就能輕鬆地進入下一個好的輪回之中，才會有一個好的歸宿。
一些人因為疾病而求助於佛法，最後沒有達到預期的目的，或未能挽回親人的生命，從此失去了對佛法的信心。佛經上說過，能挽回的是未盡之命、九橫死之類的。對於已盡之命，更需要解決的是生命的歸宿、來世的去向問題。不可能信了佛，就變成了鐵布衫金剛罩，百毒不侵，長生不老。
無常是世間永恆的規律，生老病死是每一個生命必經的歷程。佛法不僅能讓我們了知因果，造就未來，更是安心法門。如泰國高僧阿姜敦尊者所言：“心中有法的人，當他們遭遇這些事情時，懂得如何安置心，不讓它受苦。”得到解脫的心，猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。
疾病與重業輕報(轉載) @ 娑婆世界的影子 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3glN2Lj
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重報輕償之說，究竟是真是假
2016-06-17 由 念念觀自在 發表于文化
作者：釋宗立
有同學問：師父，我讀得書少。有人和我說，某某人生病那是在消業障，又說是重報輕償，這究竟是真是假呢？
經中的確有說重報輕償的事，但並非一般人以為的：某人造了大惡業，受了點小災小病就可以抵消。
重報輕償是有比較嚴格的條件限制的，不是凡夫說想要輕償就可以輕償的。
下面就讓我們一起來了解一下。
一、一切業分為輕業和重業
一切造作的業分為輕業和重業，它們又各分為兩種：決定業和不決定業。
有些人認為：造作惡業無果，因為如果說惡業一定有惡果的話，那為何氣噓旃陀羅造下殺人的重業而可以生天，鴦掘摩羅殺九十九人出家後還可以證得阿羅漢果？
（氣噓旃陀羅的故事，出自《無所有菩薩經》，鴦掘摩羅的故事，出自《央掘魔羅經》。有興趣的同學可以讀一讀）
由此可知，造作各種業有定得果和不定得果。
既然如此，大家就可以為所欲為了。
世尊為了除斷這種邪見，曾在經中說，一切造作的業都會有果報。有重業可以輕報，也輕業會得重報。
業報並非一刀切，所有人都是如此，而是因人而異的。
一切造作的業不一定就得到和它所造作的業對等的果，雖然不一定得，但也不是不得的。
眾生分為有智慧者和愚痴者。
有智慧者有智慧之力，可以讓將來墮入地獄的極重業報轉為現世輕受的果報。
愚痴的人也有可能將現世的輕業轉為地獄重報。
二、既然業報不定，是否就不應該追求解脫了呢
那是不是因為業報不定，所以就不應該求解脫善果了呢？因為這都是不一定的啊？
世尊告訴我們：如果一切業是決定的話，那我們就不應該追求解脫，正是因為業是不定的，所以我們才要修行解決啊。
因為我們如果能夠遠離一切惡業，就會得到善果；如果遠離善業，就會得到惡果。
如果一切造作的業定得果報，那就不應該修學佛道了，正是因為業報不定，所以修行者才有了改變命運的機會。
如果不修行，那就連唯一改變命運的機會也捨棄了。
一切的聖者之所以修行，是為了破壞定業而使重業得到輕報，使不定之業遠離惡報。
三、業報是否如一加一等於二那麼簡單呢
這還真不是那麼簡單。
世尊告訴我們，如果一切的業定得相應的果報的話，那一世所作的純善的業報，那就永遠享受安樂的果報；一世所作的極重的惡業，那就永遠受大苦惱的果報。
這樣以人身造業，以人身受報；以婆羅門身份造業就以婆羅門的身份受報。
那小時候所造的惡業就應該小時候受，不應該等到中年和老年時受了。
很明顯，業報並非如此的。
如果業報如此，就沒有修道解脫趨向涅槃之因，命運永遠沒有改變的可能了。
四、定業分為報定和時定
定業還分為兩種，一種是報定，一種是時定。
而受報的情況分為兩種：
一種是報定而時不定，因緣和合果報就會現前。
一種是三時受，也就是說，也許是馬上就受報，或者是在這一期生命內受報，又或者是在下一生中受報。
那分別是那些業會受這些果報呢？
如果以定心做善惡之業，造作之後，心生歡喜。那業就成為了定業。
就像發願以清淨心虔誠供養三寶，那就是定業，決定得善報。
有智慧的人善根深厚，就像大樹一樣根深蒂固，無法動搖，所以能讓重業轉為輕業。
愚痴之人心性不定，造作善業後又百般猶豫，甚至還心生後悔，造作的善業就像浮萍一樣不定，何況他們造作惡業的情況更多，而且造作惡業之後心生歡喜，所以能令輕業轉為重報。
因為有這種種情況的差別，所以世尊說「一切諸業不名決定」。
五、大菩薩在地獄中也是業報嗎
又有人問：那像地藏菩薩一樣，他已經是大菩薩了，為何還會在地獄之中呢？
世尊告訴我們：菩薩沒有地獄的惡報，但是為了眾生能夠得到解脫，所以他以願力而入地獄之中，為地獄的眾生宣說佛法，讓地獄的眾生可以脫離地獄的惡業。
《大般涅槃經》中說：「善男子，往昔眾生壽百年時，恆沙眾生受地獄報。我見是已即發大願受地獄身，菩薩爾時實無是業，為眾生故受地獄果。我於爾時在地獄中經無量歲，為諸罪人廣開分別十二部經，諸人聞已壞惡果報令地獄空，除一闡提。」
好了，關於重報輕償的話題，我們就說到這裡，如果對此感興趣的同學，不妨讀讀《大般涅槃經》的原典噢。
原文網址：https://kknews.cc/culture/kqr6xr.html
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重業輕報 我如何助念母親往生
     道昇居士
母親道福居士，俗名罔市，生前住在臺灣省宜蘭縣三星鄉大隱村。她出生後不久突發高燒，因不及就醫從此聾啞。當時三星鄉是個非常窮困的偏遠地區，母親是長女，非常勤快，從小就幫助家裡從事農作。
嫁給父親後，生下我們三兄弟、三姊妹。父親住持村上唯一的一間廟──昭靈宮，家裡生活清苦。母親雖然聾啞，但是非常堅強刻苦，除了維護廟裡的清潔，還賣些金紙香燭貼補家用。在艱困的環境下以堅定的毅力，教養我們兄弟姊妹長大，處理家務上更是毫不遜於一般女子。
她個性溫和良善，對鄰里親朋都很親切，深得大家喜愛。除了拜神之外，沒有親近過三寶。自從末學一九九一年學佛後，帶母親皈依三寶，法名道福，從此有機會便帶她到佛寺親近三寶，並且知道母親不懂得布施，十二年來為母親助印經書、放生、打齋、救濟行善。
一九九三年父親往生，母親目睹我們為父親助念的過程，並在百日三時繫念佛事結束的晚上，在夢中見到父親站在阿彌陀佛旁邊，比手勢告訴母親他在佛那裡誦經念佛，請她放心。母親早上醒來後，立刻告訴弟弟是客廳中間的阿彌陀佛帶父親來。
母親一生除了胃有小毛病外，其他都還不錯。有一次我回宜蘭寂光寺幫忙地藏法會，小妹說母親生病，我於是祈求地藏菩薩加被。母親當時正在客廳假寐，我回家後，她比著手勢告訴我：「在睡夢中見到一位出家人，赤著腳，拿著木棒（錫杖），跟她說身體不會有事，而後腳下踏著火光飛上天空。」
我指著客廳的地藏王菩薩問她是不是正如她在夢中所見？她跟我點頭示意，可見母親與佛有緣。
二○○二年三月中旬，母親心臟積水肺部發炎，在羅東聖母醫院插管。那是她第一次生病住院，我去醫院看她時，發現她因為害怕及抗拒插管，雙手雙腳被綁起來，以防她將管子拔掉。
我在她的眼神中看到一股無助與怨氣，但是她因為不會講話，無法與醫護人員溝通。醫師認為她活不了多久，我在院方反對之下，仍然決定讓母親轉院，接她到台大醫院治療。
我祈求地藏菩薩助我一臂之力，三月十八日，向臺大醫院申請全國最大的一部救護車，備有抽痰、氧氣等急救設備。救護車在顛簸不平的濱海公路上火速奔馳三個多小時，隨車醫護人員、家兄及我如坐針氈，但是插管中的母親在這段時間裡竟然一直睡著，沒有發生任何狀況。
轉到臺大醫院後，三月十九日拔管，二十日就轉到了普通病房，而後逐漸康復出院。
二○○三年三月中旬，母親再度入院，不久後出院，由我們三兄弟輪流照料。四月底五月初，臺灣爆發有史以來最嚴重的SARS疫情，臺北和平醫院及臺大醫院風聲鶴唳，很多SARS病人未能與家人見最後一面就被火化。
母親偏偏在這個節骨眼上， 五月七日 因為鈉離子過高第三次住進臺大醫院。雖然臺大醫院已經被列為疫區，有SARS疫情的恐怖陰影，內人還是每天煮素粥到醫院餵母親吃。當時SARS疫情使大家驚慌失措，孝道與親情受到嚴重的考驗。
法師說：母親罪業重今生才成為聾啞，有苦說不出口無法表達，萬一被感染或被當成SARS，無限期地關在隔離病房與親人隔絕，見不到子女，膽小的她一定會被活活嚇死，然後依規定被立刻火化而不能助念，見不到親人最後一面。
一旦如此，母親必定會帶著怨恨離開人間。她今生聾啞已經夠可憐了，又沒有學佛，不明白今生變成啞巴的因果，如果含怨往生必墮三惡道，若這樣實在很悽慘，將來怎麼超度都很難。
我平日護持三寶，幫助別人，努力行善，遭遇這樣的處境，不禁跪在地藏菩薩前傾訴：「為什麼母親這麼沒有福報？業力這麼重，偏偏這個時候生病，又這麼倒楣，正巧住在臺大醫院碰到SARS來臨。
這件事為什麼會發生在我身上呢？」我又將心中疑問提出，請示長老，他叫我不要在地藏菩薩前訴苦埋怨，又說這是母親過去生的業力重罪輕受，本來定業難轉，母親又沒有學佛修行，一定要藉著兒子的孝心才能幫助母親轉啞巴重業，否則無法出離八難。在與臺大醫院醫師強力辯論後，院方准我在五月十五日為母親辦理出院。
五月二十五日我到北部濱海公路為母親放生十萬尾小魚，以消業障。在這緊急時刻為了幫母親祈福，我奉法師指示，跟內人在家裡持了七天七夜的八關齋戒，並把功德迴向母親病苦能夠減輕。其實母親在二○○二年底病情略有起色時，一直想回宜蘭，但還是被兄妹帶來臺北。
這成就了她後來在臺北往生助念的殊勝因緣，但是也經歷了業力最嚴酷的考驗。業力難逃，因果不可思議，但是我念念希望幫助母親往生淨土的心願、決心也堅定不移。
母親出院後輪住在大哥家，進食吞嚥困難， 六月二日 我請剛認識不久的悟吉法師為母親說法並做一堂三時繫念。不可思議的是，原本時而昏迷時而清醒的母親，見到悟吉法師時眼睛睜得很大。
悟吉法師並對我們及母親做了以下開示：
1.兄弟供養父母必須讓他們住在固定的地方，不要讓他們移來移去像個遊牧民族，應該由兄弟當遊牧民族。
2.子女有福報，父母多住世一天，能讓子女盡孝道修福；子女沒有福報，想奉養父母時，父母卻已經往生。
3.有人忌諱父母在家往生，其實父母在家捨報是子女的福氣，古代盡孝道就是讓父母壽終正寢。
4.兄弟對父母不孝，等於做了一個壞示範給自己的子女看。說我這樣對父母不孝，你們將來也這樣對待我。
5.現代的子女總是把父母往養老院送，花錢叫別人盡孝，等於把福氣送給別人。我們總是把父母往外推，卻拼命地想把子女留在身邊，但子女還是要往外跑。這是多麼諷刺啊 ！
6.父母生病住院，子女應該陪在身邊多念佛，安他老人家的心。而不是放個念佛機在床邊，讓老人家自己念。
7.啞巴捨報時，那一念心是不啞的。作媳婦的要以對待兒女那種愛心、耐心溫柔的心來對待公婆，要了解丈夫對待父母那種孝心，正如媳婦對待自己兒女及娘家父母一樣。
8.死後骨灰放在哪裡不重要，重要的是幫助她往生淨土那一念心。
9.子女供養父母報恩還嫌不足，談不上所謂盡孝。我們侍奉父母應該像照顧子女般用心才是。
10.成就父母往生極樂世界是不得了的福報。子女必須全力協助父母求生淨土。像世間人選民意代表，大家不是很努力地幫忙助選嘛！
六月十八日，母親因為在家餵食的時候嗆到導致吸入性肺炎而突然發高燒，我們緊急將她送到臺大醫院治療。此時SARS仍未解除，所以她被安排到負壓隔離病房，不能探訪，親人也不能陪在旁邊。
我知道膽小的母親心中一定很恐懼，我為了到病房比讓她安心的手勢，讓她看到我，心中不會害怕。我透過私人關係拜託院方讓我進入。十九日當我穿上隔離衣的剎那，心中全是想見母親的念頭，完全忘了SARS的可怕陰影，但是我相信生死還是有定數。
踏過病房與外界隔絕的那兩道鐵門，走進病房時，映入眼簾的悽涼冰冷景象令我無法言語。四周的銅牆鐵壁與地藏經中描述的地獄幾乎沒有什麼差別。母親躺在病床上昏睡著，臨時看護工穿著隔離衣卷縮在病房一角，病房裡冷得像寒冰地獄，我怎麼叫也叫不醒母親，只好在現場祈求三寶及地藏菩薩加持，為母親念佛。
此情此景不就像經典上或祖師所說的：神識已經在地獄受報了。我相信母親正在消業障。因為她生病期間，我及蓮友誦了一百四十八部地藏經，並放生、助印佛經、供養三寶，還有許多法師的祝福。
相信都是增上緣。我們看她在受苦受難，其實在因果法則上說，這是業障即將消除、苦盡甘來的現象。為了讓母親災消難滿，將剛完成的
《現代因果報應錄》回向給母親，相信母親的啞巴重業一定可以轉。當我在疑惑自己為什麼會遇到這麼嚴酷的考驗的時候，內人鼓勵我說：「你不是在弘揚地藏經嗎？
地藏菩薩希望你效法光目、婆羅門女、目蓮救母的精神救你的母親。」這真是一語驚醒夢中人。母親生我、育我，眼前是她最恐慌、最無助的生死關頭，也正是我必須盡孝報恩的時刻。
六月二十二日凌晨四點半，醫師通知我們母親病危，我將她接回家中助念。母親一直昏迷，我們排班助念。也許是業力未消、情執未斷，因為大姊、二姊及小妹都希望母親能活過來，這種愛緣就是一種業力的情牽，業力不能消又怎麼可能捨報呢？
所以經過六月二十二日、六月二十三日、六月二十四日三天三夜將近兩百人的助念，她仍舊不能捨報往生。我雖然一直跟母親說法，但是她的業力未消，放下萬緣的捨心生不出來。
不過因緣也不錯，法師專程北上為母親傳授「十善戒法」。這是母親第一次的往生未成，給了我們一個啟示，正如印光大師所說：「你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好。
若世壽已盡，即往生西方。然不可求病速癒，只可求速往生。求病癒，若壽盡，便不得往生。求往生，若壽未盡，則速得痊癒。」我們知道修行就是修正錯誤的觀念和行為，所以業障要早點消除，不要等到臨命終時才來消除。
業障（力）是什麼呢？就是自己眼前的毛病、習氣、執著，所謂萬般帶不去，唯有業隨身。這個業就是指習氣難改，所以習氣、毛病就帶著你去投胎輪迴。當我們眼前起心動念有貪瞋癡的時候，順你的時候你就喜歡攀緣，違逆你的時候你就討厭排斥。
此時你的業障已經現前，必須斷除你的毛病、習氣。念佛就是幫助你提起這個觀照力量。要覺悟這個習氣執著是輪迴的根源，如果你怕輪迴，就應該立即改掉習氣、放下執著。這樣念佛就會相應，業障才會消，智慧才能生。
建立這樣的信心，願意放下執著，真正付諸行動做到，累積自己淨土三資糧──信願行。在助念期間，我想起小時候和母親去溪邊摸蜆，所謂俗話說「摸蜆兼洗褲」，為了幫母親消業，我發願為母親放十萬顆「蜆」（台語念ㄌㄚ）。
母親自從住院以來最害怕插管，之前幾次住院的病苦還不算什麼，業力上最嚴酷的考驗即將來臨。六月二十六日母親轉往臺北醫院，期間病情曾經好轉而轉入普通病房，蒙地皎、會宗、悟吉、明空、體化法師及簡居士到醫院關懷。
七月二十日當我正在錄音室進行《地藏菩薩的故事》DVD錄音準備時，突然接到大姐來電說母親呼吸衰竭已經被插管，我當時的反應不像一般人大呼「天啊！怎麼會這樣？」
而是只有一個深沉的感受，覺得這情形就如地藏經上所說的：「業力實在不可思議！」業力能敵須彌，能深巨海，能障聖道。插管前母親覺得很冷不敢睡覺，插管一個月期間，我每天下班就到醫院為母親念佛、鼓勵打氣。
看到她抽出的痰都帶有血跡，心中很不捨。母親因為是啞巴而不能念佛，所以我在病床兩側欄杆貼上西方三聖，讓她觀像念佛。母親頭部腫大，開始每隔幾分鐘就全身抖動抽搐，連床都跟著上下震動，插管抽痰已經夠苦，要斷氣又不給她斷氣，加上全身抖動之苦。
因果業力實在太可怕了。地藏經說：「求生不能，求死不得。」大家看到這樣還敢造業因嗎？其實母親的啞巴病苦折磨的示現，何嘗不是在為我們做一場無聲說法？教化我們六道輪迴路險，千萬走不得。
八月十一日之後，母親突然會發出怪聲，我告訴母親說：「世間一切都是虛假的夢幻泡影，你的佛性和大家一樣平等，但是因為過去生的迷惑顛倒，造作罪業，感得今生這麼重的八難果報。你這輩子啞巴不能言語已經夠苦的了，肉身也是假的，是來酬業償債的。其實沒有死也沒有生，佛性沒有生死，只是分段生死的因果相續。
此死彼生，轉身受生，差別在於受生的軀殼形相不同罷了。」希望她不要怕死，能捨掉身體的執著。母親一生窮困又節儉，唯一的一點積蓄和首飾都放在我這裡，因為她有太過節儉的執著，我一直不敢布施她的錢。
但是看到她受的種種苦，八月十五日我告訴昏迷中的母親：「我要把妳所有的首飾賣掉捨掉。(地藏經有敎我們如何做)」
於是我請南投三位法師上來見證，也通知兄弟姊妹，要布施她放在我這裡的一生家當：戒指五個、耳墜一對、手鐲一個、項鍊一條，總共賣得三萬六千兩百元。
我請法師轉供養蓮因寺等六間佛寺，供養三寶及放生。很不可思議的，在八月十八日，亦即往生前三天，三弟的太太夢到母親已經會說話了，聲音非常好聽，向宜蘭的鄉親告別，而後跌倒，還交代「二點」要準備救護車。
佛菩薩慈悲來預告母親捨報往生的因緣已經具足。為了求菩薩讓母親留一口氣回家助念，八月二十日晚上九點，我帶了三位師姐，為母親最後說法念佛，念般若心經一遍。我剛回到家就接到醫師來電說母親病危，趕到醫院時她的心跳血壓已經顯示過不了當天晚上。
我告訴醫師不要電擊、急救。當時我很猶豫，不能決定此時是否該接她回家，突然有靈感把這十二年來為母親布施很多錢所做善事功德，助印的經書四十種，善事二十九種，在佛前為母親做回向。結果非常感應，在八月二十一日凌晨三點的時候，護士就說可以回家了。
我立即通知葬儀公司到家裡布置靈堂和停遺體的空間。護士開始為母親更衣，處理排便。我連絡禮儀公司外叫的救護車和護士，卻果真如母親十八日夢中所預告的出了狀況，從二點半通知，車子卻在接近四點的時候才到，令我非常緊張。
母親眼睛瞇起來彷彿要睡著般，我在加護病房，左手拿佛像，右手拿念佛機。當母親眼睛要閉起來時，我就大聲地跟她說：「不能睡著！要念佛」來提醒她。母親一直流著眼淚看著我，我叫她眼睛看佛像。
所以母親最後的一念心是「看佛，觀佛」。作為啞巴的她，臨終前嘴巴不能念佛，心裡可以看佛，這也是她最大的福報。我開始分工，請弟弟辦出院手續。救護車終於來了，把母親抬上救護車，在移動她時，好幾次幾乎把呼吸器弄斷。
救護車快速奔馳，我在車上一樣以堅定的信心和毅力叫母親一定要看著佛像念佛。四點三十分左右回到家裡，助念人員已經在家裡準備好，護士示意我用剪刀剪斷鼻管和抽出插管，我念一聲阿彌陀佛完成了這個程序。不可思議的是抽管出來竟然沒有什麼血跡。
我叫母親放下，安心地跟阿彌陀佛走。四點三十八分母親眼睛就閉上，順利捨報往生。母親住世八十歲。因為是星期四，我請蓮友排班，分為上班與不上班的兩批，排成十二班，每班二小時，助念二十四小時。
淨宗學會蓮友、慈濟人，總共約有二百五十位以上蓮友，二十五位法師將母親圍繞助念。全天助念的佛號像海潮音非常莊嚴。我撐了一夜不睡，之間有幾位蓮友聞到異香，母親全身柔軟安詳，容貌宛如生前。母親真的很幸運，就如同她的法名──道福，阿彌陀佛特別眷顧她，別人只往生一次，阿彌陀佛讓她往生二次，給她多一點資糧準備。但相對地她也經歷千錘百鍊的考驗。
阿彌陀佛總算沒有讓我失望，滿我的願。母親真的是留一口氣回到家。我們以為簡單，其實臨命終根本是業力在作主，斷不斷氣不是我們可以來決定。一切都照我的心願和計畫來助念及辦佛事。
最難得的是回家前和途中都能保持清醒的一念見佛，沒有昏迷或突然斷氣。我相信母親已經得到阿彌陀佛的加被，因為隔了幾天，父親在基隆的義女到大哥家，她原本不知道母親往生，家兄告知後，看到我規劃中的告別式佛像，一向沒學佛的她放聲大哭，說她在八月二十一日凌晨睡夢中，見到在臺北的西方天空，阿彌陀佛走在前面，母親走在後面。
母親穿著一件像雲彩的衣服，樣子十分安詳。她並不認識阿彌陀佛，是在看見我設計的告別式中的佛像才說出來。她是道教徒，出自她口中可信度應很高。念佛真的不可思議，印證了善導大師說：「如汝所念，遂汝所願」。
所以我們對阿彌陀佛和淨土要有信心。八月份的大熱天，外面高溫炎熱，客廳只開冷氣，不放乾冰，而沒有任何異味。助念二十四小時後，二十二日凌晨五點半準備入殮。我叫家人用檀香木煮開水，加入冷水調成溫水，準備為母親沐浴香湯。
我通知姊妹和蓮友，圍起布幔為她沐浴、更衣。更奇蹟的是也沒有任何味道，而且始終灌流質食物的她，竟然又排出硬便。家人為母親換上平常穿的衣服，原本只叫了十多位蓮友參加入殮儀式，結果來了五、六十位。
請悟吉法師主持入殮儀軌後，移往殯儀館寄棺。我遵照古禮，擺設靈堂守孝四十九天。每個七前一天由我發心帶蓮友佛一共修，每個七當天除了在承天禪寺做七，並請地藏禪寺五位法師做七；最後一個七請法師做一堂三時繫念。
七七期間為母親誦二十八部地藏經（其實自母親生病以來，我與蓮友為她誦至少三百部以上地藏經）、三部無量壽經，為母親講解蕅益大師《阿彌陀經要解》，助印1,000本《現代因果報應錄》，供僧打齋，為母親修福。
母親的告別式在臺北市立殯儀館景行廳舉行，我以最節省的方式來辦理。我與兄長平日結了不少緣，佛堂布置非常莊嚴。我請東湖共修蓮友成立工作編組，並蒙華藏淨宗學會提供精美的阿彌陀佛佛像和鑰匙圈、念佛機、現代因果報應錄、淨空法師的法寶與大眾結緣。
也蒙地藏禪寺法師來作佛事，迎請法師陞座更是莊嚴。我並將母親一生的相片拍成VCR向大眾介紹，也朗誦了一封「感恩與懷念」（詳如附錄）的信給母親，現場大眾都很感動。整個告別式進行圓滿順利，真的彷彿是一場法會，感覺現場不像殯儀館。
約有四百位法師大眾參加。一位殯儀館義工告訴我：從來沒有看過這麼殊勝的告別式。然後移往二館火化，有六、七十位蓮友繼續在現場念佛。結果母親竟然燒出約三公分高觀音形像、盤腿而坐、穿海青形貌的白色靈骨。
目前已裝入龕中，安奉在悟吉法師的道場中。這個示現告訴我，母親下一世來人間，一定會學佛，會像觀世音菩薩般慈悲行菩薩道。
我在母親告別式的三寶架兩邊，為母親的一生提了一對偈語：「八十載禁語修福慧，臨終正念見佛往生。」再加上印光大師的開示：「念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心。」
作為母親一生及臨終的寫照。其實悟吉法師在第一次為母親開示說：「老菩薩，你很了不起，修行人一生辦不到的，您一生下來就圓滿。您從出生到八十歲，從不說人是非，口業清淨；不聽是非，耳根清淨。」
母親一生聾啞，不能念佛聽經，是八難（地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、長壽天、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後）。
母親八十年過著默不出聲的日子，我們世間人看起來好像很可憐，她業障深重，受苦受難；其實她天天不聽（說）是非，所以不造口業——惡口、兩舌、妄語、綺語。她不造業就是消業，及修福慧。
反而我們正常人，看起來有福報，卻是天天造業。我們如果不學佛，就是在消福報。母親的佛性與大家都是平等的，心是不啞的，是業力讓她不能說話。
我平常熱心為人助念結緣，母親臨終也蒙蓮友的助緣，真是如是因，如是果，因果分明。對母親我只是盡到報答生育、養育之恩。誠如守孝期間，為母親身心俱疲，兒子對我說：「你對阿嬤這麼孝順，現在社會上已經很少見。」
我教育兒子說：「這沒有什麼，我只是報恩盡本分而已。」最後感恩阿彌陀佛慈憫攝受接引母親往生、為治療母親付出的醫師護士、各位法師的呵護、各位師兄師姐的助念、慈濟功德會慈警會的協助、華藏淨宗學會和僧伽醫護基金會、南林精舍、臺北地藏禪寺的幫忙，以及長壽山、東湖共修蓮友熱心出力，兄弟姊妹的支持。無盡的感恩，阿彌陀佛。
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「病」者疾病，諸業病也。
『病』是疾病，病很多種，佛經上常講的三大類，第一類是外面來的疾病，像傷風感冒、飲食不小心，這一類的叫生理上的病。生理上的病得要找醫生，藥物給你調理治療，你的病能夠好。第二種叫冤業病，冤親債主來附體讓你生病，病重的時候奪取你的性命，這個，醫生治不好的，因為它跟醫藥沒關係。這一類的病，在宗教裡頭求化解，來調停、來化解，如果對方接受，他離開，病就好了。所以像誦經拜懺有時候有效，有時候沒有效，這一類的病有效，前一類傷風感冒沒效，你一定找醫生。第三種是最麻煩的，自己造的罪業太深了，所感得的病，你看不是生理上的，又不是冤親債主找的，是自己罪業感應的病。這是最難治的，這是宗教祈禱沒效，醫生治療也沒效，這叫業障。這個病有沒有辦法治？有，真正懺悔，自己要認真反省做過哪些錯事，害過哪些人。真正懺悔，改過自新，改邪歸正，能好。
◎業病
  又作業障病。指由宿業所感之疾病。因宿昔之惡業而感惡疾，痿（音偉，衰微）困於床，苦楚萬般，求生不能，求死不得。此乃罪過之所招，殃咎之所引，非藥石所能治癒。惟須懺悔業障，讀誦書寫經典，供養讚歎諸佛菩薩，布施法界眾生，以其功德消業除病。
業病就是業障病，宿業所感的疾病，這是說或是過去生中，或是這一生當中，年輕無知造作許多惡業自己不知道，但是現在緣成熟病發了。「痿困於床，苦楚萬般，求生不能，求死不得」，這種病在現在很多，我們所看到的、所聽到的，知道這病是從哪來的。後面說，「此乃罪過之所招，殃咎之所引」，說明這個病的原因。「非藥石所能治癒」，醫藥不能治的，因為它跟醫藥沒關係，它不是身體的病。這是心病，造的罪業太多，造得太重，才發這個病。
「惟須懺悔業障」，這病怎麼治法？真誠懺悔，認錯改過自新。最好是能夠發露懺悔，我所做的罪過讓大家都知道，每個人罵我一句，這就叫消業障；每個人看到你的時候瞪你一眼，都是幫你消業障的。所以自己的過失，知道的人愈多愈好，業障消得快；如果是藏著不讓人知道，這麻煩大了，你得慢慢受罪，沒完沒了。「讀誦書寫經典」，這是消業障，「供養讚歎諸佛菩薩，布施法界眾生，以其功德消業除病」，這提供你好方法。我們遇到這些病人，一般都讀誦什麼經典？讀《地藏經》的最多。這是什麼原因？跟餓鬼、地獄造這種罪。讀《十善業道經》也都很有效果。
◎二種病
    另外《大智度論》裡頭講有二種病，因為現在社會上這太多了，經論上說的，我們要知道一些。
一、先世行業病：謂因先世好行鞭杖、拷掠（拷打）、閉繫種種惡法，惱害眾生，故感今世多病，是名先世行業病。
第一種「先世行業病」，不是這一生的，過去生的。「謂因先世好行鞭杖、拷掠」，就是拷打。「閉繫種種惡法，惱害眾生，故感今世多病，是名先世行業病」。行是你的行為，你的造作不善，如果是對人罪就更重，這喜歡打畜生。過去古人家庭環境稍微好的，一定有養馬、養驢，做什麼？交通工具，出門在古時候，最好的交通是馬車、牛車。這些畜生，這畜生還要耕作，農田裡頭耕作，你要是不喜歡牠，狠狠的用鞭子去抽牠，這都造業，這個業都要有報的，不是造了不受報。我聽到有個人告訴我，她的先生每天無緣無故用鞭子抽她，也不知道他什麼緣故，被她先生欺負一輩子，她也不想離婚，很怪。以後遇到一個人，那個人告訴她，妳跟妳先生的關係，妳前生是個農夫，妳先生是妳的一條牛，牠替妳耕作，妳常常鞭打牠，所以今天他打妳；沒有關係，再有幾個月就滿了，以後就不再打妳了。果然如此，一報還一報，還清楚不想再打妳。
所以人一生的際遇，要相信因果，自作自受，沒有例外的。對於一切眾生要愛護，不但對於動物，家裡養的動物、野生的動物要愛護。對於小朋友更應當要教他愛護小動物，蚊蟲螞蟻不可以殺。螞蟻太多了，引牠走到不礙事的地方，引導牠；蚊蟲、蒼蠅把牠趕走就可以，不要殺牠。從小養成慈悲心，長大就有福報！所以造作種種惡法惱害眾生，讓眾生生煩惱，是害眾生的命，感今世多病，多災多難。
二、現世失調病：謂因冷熱風雨，不知將養其身，及飲食不節，臥起無常，以是事故，得種種病，是名現世失調病。
第二種「現世失調病」，這是我們常講生理的病。「因冷熱風雨，不知將養其身，及飲食不節，臥起無常，以是事故，得種種病」。這是現在不懂得衛生，不懂得保健。中國人，這一代的中國人非常可憐，古時候中國人都懂得，為什麼？家裡老人教，家家都教，基本保健常識個個都有。中國以農立國，大多數人民都住在農村，農村裡頭沒有醫院、沒有醫療設備，人生病怎麼辦？全是中醫，鄉下也有醫生。古時候社會，醫生跟老師他們雖然貧窮，生活很艱苦，但是普遍受到人的尊敬，什麼原因？他們的發心是救人的，不是為賺錢的。醫生為人治病沒有講價錢的，病治好了之後，你家裡富有多給他一點供養，家裡貧寒少供養一點，實在沒有，醫藥都是醫生幫助你，不要錢，救人的，所以社會大眾尊敬。我們這一代可憐，生活在戰爭動亂的社會，沒有人教給我們，沒有人講給我們聽，我們變成什麼都不知道。這在過去中國社會裡所沒有的，真正是我們生活在悲慘的世界，一無所知，連基本保健都不懂。這是生理上所謂保健出了問題，得病的原因。
◎病起六緣－眾生之病皆因六緣而起，即：
一、四大不順；
四大是說身體，物質的身體，我們沒有把它照顧好，讓它感受風寒，得傷風感冒這一類的，屬於四大不調。
二、飲食不節；
第二種「飲食不節」，暴飲暴食，飲食是我們身體能量重要的來源，是靠飲食。飲食古人非常講究，所謂「一方水土養一方人」，對你養分最充分的是哪些地方？你住在這個地方三十里以內的，這範圍生長的東西就是養你們的，不是養三十里之外的。現在我們吃東西，要吃各個地方東西，那都不養人；三十里之內的，這才是真正養你這個地方的人。而且要吃新鮮東西，所以講「月令」，中國人懂得哪個月要吃些什麼東西，這些飲食要怎麼樣做法，甚至於（從前是燒柴火）柴火燒什麼樹木都講究，很考究的，什麼樣的火候，怎麼樣烹調，大學問！太保不好當，太保對這個完全要懂得，一點差錯都沒有。
案：太保是古代「三公」之一，太師、太保、太傅。三公是帝王的老師、顧問，地位非常尊重，也叫三師。太保是管生活起居，現在所講的衛生保健；太傅教倫理道德；太師教辦事的智慧、理論、方法。
三、坐禪不調；
這是佛門「坐禪不調」。坐禪這是修行功夫，要懂得調身，要懂得調心，如果不懂得也容易出事情。坐在那個地方一入定，可以坐個十天、半個月、一個月，甚至於坐三個月才出定。三個月那就是坐著那裡九十天，腿不會麻木，不會出問題，他懂得調理。我們一般人不行，一般人叫你坐半天，你的問題就出來了。調心，心裡頭沒有雜念、沒有妄想，心裡頭有境界；要調身，全身血液循環正常，什麼毛病都不會出。
晚近我們知道虛雲老和尚，常常聽說老和尚坐禪半個月、一個月出定。他出定的時候，感覺得他好像坐下去才半個小時、一個小時的樣子，實際上十多天，定中感覺很快，一剎那。《年譜》上有一段記載，過年的時候，他煮了一鍋芋頭，芋頭還沒煮熟，他就在旁邊打坐，等芋頭煮熟了再吃，沒想到這一定定了半個多月。寺廟裡面很多人覺得老和尚很久沒來了，去看​​看他吧，看到他在入定，拿個引罄在耳朵旁邊敲敲，這就叫他出定。他睜開眼睛，「你們來正好，我煮了芋頭，來一起吃一起吃」。揭開蓋子，芋頭都長毛了。怎麼回事？「你不知道，你這一坐半個多月了」。他自己感覺芋頭大概燒開了，這個不是欺騙人的，所以坐禪得先要有這些知識，怎麼調心、怎麼調身？你不需要運動，身心健康，不出事情。
四、鬼神得便；
    （鬼魅著人而為病者。止觀曰：若入四大五藏（即五臟），是名鬼病。（中略）良由人邪念種種事，或望知吉凶，兜醯羅鬼作種種變，青黃等色從五根入，則意地邪解，能知吉凶，或知一身、一家、一村、一國吉凶事，此非聖知也；若不治之，久久則殺人。）
第四種「鬼神得便」，這現在常有，鬼神附體，你得病了。「鬼魅著人而為病者。止觀曰：若入四大五藏，是名鬼病」。鬼病從哪裡來的？冤親債主很多。特別是現在人，為什麼？現在人吃肉太多，那些東西甘心情願被你吃嗎？是不得已，對吃牠肉的人、殺害牠的人痛恨在心，牠要有了機會遇到你，牠能不報復嗎？
「良由人邪念種種事」，鬼神得其便，「或望知吉凶」，人有邪念，或者有妄念，妄念裡面最普遍的就是吉凶，人想知道吉凶禍福，去找鬼神。這個上面，「兜醯羅鬼作種種變，青黃等色從五根入，則意地邪解，能知吉凶，或知一身、一家、一村、一國吉凶事，此非聖知也；若不治之，久久則殺人」。真的會殺人嗎？會，慈禧太后就是個例子，慈禧太后就相信這個東西。在她之前，國家大事，那些帝王總是召見儒釋道的長老，向他們請教，或是專家學者來討論。慈禧太后把這個制度廢除了，宮廷裡頭不講經、不教學，搞什麼？駕乩扶鸞，大小事情都向鬼神請教，這些鬼神就得便了。
所以清朝慈禧亡國，亡在信鬼神不信聖教，亡在這上。這個話是早年，章嘉大師告訴我的。那個時候我對扶乩有懷疑，向他請教，扶乩到底是真的、是假的？章嘉大師告訴我，說佛菩薩降臨到乩壇裡面來，沒有這種事情，都是靈鬼，靈鬼裡面程度差別非常懸殊，有有修行的靈鬼他就靈，有沒有修行的，他就胡說妄為，你也沒辦法找到他。老師告訴我，他所傳遞的信息，我們要用智慧去揀別，可以做參考不能相信，你要依照他這個做，往往就上當了。學佛的人依什麼？依經典的理論做依據，依經典上的方法去行事，這是佛弟子，這個得佛力加持，這正確的。把佛放在一邊，經典放在一邊，去搞駕乩扶鸞，搞這些鬼神，那你就錯了！聽鬼神，不聽佛菩薩的，這不是佛弟子，這個道理一定要懂。
「鬼神得便」在現前這個環境裡面，無論在中國、外國，我們常常看見，這鬼神是報怨的、來討債的、來索命的都有，一般我們佛門以慈悲心、真誠懺悔來化解，多半都能夠接受，這個例子很多。接受它就離開了，病就好了。
五、魔神相擾；
（止觀曰：鬼但病身殺身，魔則破觀心，破法身慧命，起邪念想奪人功德，與鬼為異。亦由行者於坐禪中，邪念利養，魔現種種衣服、飲食、七珍雜物，即領受歡喜，入心成病。）
這個很嚴重，不用功的時候魔不找你，用功愈得力的時候他來找你，為什麼？他來破壞你，他不願意看到你有成就。他能夠干擾你，一定你有把柄在他手上，他才能干擾。這底下說「止觀曰」，止觀是天台家所學的，「鬼但病身殺身」，他讓你長病，讓你死亡，這鬼來奪你的命的，跟你都是有冤仇的，他來報復的。魔跟鬼不一樣，魔是來破你功夫的，你修止觀，他來破你的法身慧命。怎麼會把他召來的？你有邪念。修行人你有自私自利的念頭，你對於佛法、對佛菩薩、對經教信心不足，對他有懷疑，所以到緊急的關頭你會求神，你不會求佛，那魔就得其便，他就冒充佛菩薩來了。
「起邪念想奪人功德，與鬼為異」。跟鬼不一樣，鬼是來奪命的，來討命的，你過去殺他，他來殺你。魔是破人法身慧命，讓你起邪念，破壞你修學的功德，怎麼來？還是自己誘導他來的。「行者於坐禪中」，修行人在修行用功的時候「邪念利養」，這心不清淨，沒有離開名聞利養，就會引起魔來干擾。為什麼？魔能夠現利養，「魔現種種衣服、飲食、七珍雜物，即領受歡喜，入心成病」。就有這些供養來，你貪戀這個供養你的道心毀掉，也就是說道心是什麼？是清淨心、平等心、覺心。這些雜念、妄想讓你染污、讓你分別、讓你起心動念，就把你的功德全毀掉了，這麻煩。
所以宗門常說「佛來斬佛，魔來斬魔」，這個意思是什麼？清淨心裡頭沒有東西。六祖說得好，「本來無一物，何處惹塵埃」，心中無佛亦無魔，見到佛歡喜，魔現的，不是真的。真佛不會現形給你看，為什麼？現形給你看，你生歡喜心，你自以為很了不起，讓你產生幻覺，那是魔。什麼時候真現身？現身之後，你看到若無其事，理都不理，動都不動，這個時候佛現身給你做證明，你心裡很清楚真有，你也不會告訴人。
我們淨宗初祖慧遠大師，在廬山建第一個念佛堂，集合志同道合的道友們一百二十三個人，在這個山上念佛求生淨土。山下有一條小溪，以虎溪為界，不越過虎溪，一百二十三個人個個成就。遠公往生之前告訴大家，他一生當中三次見到極樂世界。沒有跟任何人講過，那是真的，見如不見。他說今天第四次極樂世界出現，我要往生了，才告訴大家。別人問他，極樂世界像什麼樣子？跟經中所說的一模一樣。遠公在世，淨土經就是一部《無量壽經》，《觀經》、《彌陀經》還沒翻出來，最早修淨土就是依靠《無量壽經》，《無量壽經》稱為淨宗第一經。
所以魔神相擾，不能不知道。魔神，神也是魔，魔王波旬，就是欲界第六天的天王波旬，人也很慈悲，福報非常大，神通變化，我們都無法想像。他為什麼障礙別人成就？他自以為欲界他最高，他是欲界的天王，他不願意他的人民離開他，你要脫離六道輪迴到別地方去，我的人少了一個。他喜歡人多，他不願意人離開六道輪迴，你不離開六道沒事，他不找你；你真想離開他就來找你，障礙你。
如果你能突破障礙，他佩服你，他也來護你法，什麼才能夠突破？沒有貪瞋痴慢疑就突破了。有一條你給他抓到，你就逃不掉，你出不去，他讓你生煩惱。你要有貪心，他就變色，你喜歡的把你攝住；你貪財，他用財，現無量的財寶給你，讓你捨不得離開；你貪色，他就現美女來引誘你。只要你心裡頭有念頭，他就有辦法把你攝受住，你走不了。淨土教給我們方法妙，阿彌陀佛，他沒有辦法現阿彌陀佛。修淨土的人心裡什麼都沒有，一切統統放下，放得乾乾淨淨，就是一句阿彌陀佛。你真這樣幹，他佩服你，他也讚歎你。所以我們稱波旬稱菩薩，波旬也是菩薩。怎麼樣的誘惑我們也不理會，我們也不排斥，見而無見，無見而見，心裡頭一句阿彌陀佛決定不動搖、決定不改變、決定不退轉，這成功了。所以這個末後，你看領受歡喜，入心成病。魔在誘惑，你一生歡喜心上當了，你就得病，你就出不了六道輪迴。
「魔來擾亂」跟「鬼神得便」的情形完全不一樣，魔不喜歡你成就，對你的修持它有嫉妒，往往來障礙你。障礙你的方式很多，讓你得病，身心都不能夠自在，功夫用不上力；你去檢查又都很正常，找不出毛病，這些多半是魔障。魔也是自己找來的，這一點要注意，你不找它它怎麼會來，當然你不會找魔，可是那個貪瞋癡慢、嫉妒障礙這些不正常的念頭，這個東西就是跟魔相應。所以你有那麼多邪念，邪知、邪見、邪念都會把魔找來，找來之後麻煩就大了，嚴重的這一生不能成就，還要繼續搞六道輪迴，這是傷害最重的。
我們要遠離魔就是正知、正見，這魔不能擾，如果是真正念佛人，真信、真願、一向專念，這種人有阿彌陀佛加持，彌陀加持當然有護法神守護，魔不得其便；念頭一動搖，魔就得其便，鬼也得其便。鬼是什麼呢？是你的冤親債主，我們今天才有一點點小成就就自滿，就把持不住，怎麼可能有成就。
六、惡業所起。
（止觀曰：或專是先世業，或今世破戒動先世業，業力成病，還約五根，知有所犯。若殺罪之業，是肝眼病；飲酒罪業，是心口病；婬罪業，是腎耳病；妄語罪業，是脾舌病；若盜罪業，是肺鼻病。毀五戒業，則有五臟、五根病起，業謝乃差（病除）。若今生持戒亦動業成病，故云：若有重罪，頭痛得除；應地獄重受，人中輕償。此是業欲謝，故病也。夫業病多種，腫滿黃虛。凡諸病患，須細心尋檢，知病根源，然後用治也。）
這就是業障。「止觀曰：或專是先世業」，或者這個業是先世的，過去生中所造的罪業。「或今世破戒動先世業」，與先世的業脫不了關係。這一生當中修行，破戒了，自私自利的念頭起來，貪瞋痴慢的念頭起來，把前世、宿世的罪業引發出來，這個業力就成了病。「還約五根，知有所犯」。下頭舉例子說，「若殺罪之業，是肝眼病」，過去生中殺生太多，你這個時候得什麼？得肝病、得眼病。「飲酒罪業，是心口病」，這心是心臟，口舌，病在這個地方。「婬罪業，是腎耳病；妄語罪業，是脾舌病」；若是偷盜的罪業，那是肺鼻病。「毀五戒業」，破五戒十善，「則有五藏、五根病起」。《止觀》這段說得好，殺盜淫妄酒不是好東西，引發我們裡面五臟六腑得病。我們自己想身心健康，不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒，你身心健康不會生病，這一段講得非常好。
下頭一句是治病，「業謝乃差」，差是病好了，病怎麼好的？業沒有了。這就是今天所說的用意念可以治病，我們這個身心、五臟六腑有病，你要懂得的話，斷惡修善，積功累德，端正心念，這些病統統都能好。病要真好，你找醫生，醫生對你病的效果頂多三分，自己念頭轉過來這是七分，醫藥的力量只有三分。你有很強的自信心，不必用藥物也能治好。這個道理，今天量子力學家發現，承認了，很難得，美國一個專門用意念治病的醫生修．藍博士，今年三月二十一號到我這裡來訪問，我們共同證實這樁事情。他做了不少年，治過幾千人，非常有效果，不用醫藥、不用針灸，什麼都不用，完全用自己的意念。而且幫人治病可以不需要跟這個人見面，相距二、三千里都有效，跟佛法講的完全相應。
佛告訴我們，「一切法從心想生」，心想的力量太大了。物質現象、精神現象、自然現象全是心想生的，我們要沒有妄想，根本就沒有這些東西存在。六祖開悟的時候說得好，「本來無一物，何處惹塵埃」，人回歸到本來無一物，這個人就叫成佛。這境界是什麼？境界可以說得出來，六根接觸外面六塵境界，真正做到不起心不動念、不分別不執著，就成佛了，這就是佛的境界；凡夫六根接觸六塵境界起心動念、分別執著，全都有。學佛怎麼個學法，這不是清清楚楚、明明白白的擺在眼前嗎？章嘉大師教我，放下而已。放下執著，不再執著，你就成阿羅漢，放下分別你就是菩薩，放下起心動念你就成佛，只看你放下多少。惠能大師的本事就是一念之下，把起心動念、分別執著都放下，五祖把衣缽就給他，承認他為第六代的祖師。
「若今生持戒亦動業成病」，這一生學佛持戒，但是還會起心動念，還有分別執著，你就有病。「故云：若有重罪，頭痛得除；應地獄重受，人中輕償。此是業欲謝，故病也」。這就是一般所說的重業輕報，你看重罪，頭痛就得這個報，重罪輕報了。應該墮地獄的，人中輕償，這是什麼？業欲謝，業快要斷盡，還沒有斷得乾淨，快要斷乾淨了，所以有這種病的相出現，這是修行人當中常見的。底下接著說，「夫業病多種，腫滿黃虛」，這都是病的樣子。「凡諸病患，須細心尋檢，知病根源，然後用治也」。這些現象出現要細心、要反省，這個病的根源在什麼地方，對症下藥。譬如說用這段經文前面所講的，肝眼有病，這是宿世殺業所感的，這一生發願不再殺生，不再吃肉，更進一步放生、素食。如果是心口的病？這是飲酒的罪；如果是腎臟有病、耳朵有病，那這是淫欲的罪業，找。這段經文很重要，把根找到然後從根把它消除。總而言之，不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒，心裡頭不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑，身心總治，這真能幫助你解決問題。
這惡念引起的疾病，這個念頭都是染污，嚴重的染污，身心都染污，先是心染污，心染污之後就會變成五臟六腑的染污。我們到這個世界上來，身心是很健康狀況來到這個世間，心地清淨沒有染污，染污是長成之後，慢慢有了自私自利的念頭、有了名聞利養的念頭、有了貪嗔癡慢的念頭，雖然是有還能守住分寸，你還能過得去。如果太過分了，就會讓你五臟六腑得病，這種情形在現在無論中國、外國，比比皆是，得的是腫瘤、癌症。
業病、二種病、病起六緣（第474、475集摘記） @ 清心小站 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/3vqNaNP
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生病是一種拔苦代受，也是消業修行的機會，要發大願！
發布：清心
　　真正學佛修行的人，有時候會感到身體不舒服，就像生病了似的。真正消業、祛魔的時候，在身體上、心理上會有這種反應，但不要害怕。身體生病是過去所種的惡因，在今天機緣成熟而果報現前，所以說這是祛病，不是生病。有修行的人面對這種情況時能輕松自在、心生歡喜，將疾病轉為道用：“這是我修行的機會，是消業、還債的機會，是修慈悲心、菩提心的機會。”然後發大心，發大願，觀想與自己一樣受病苦的眾生的痛苦都由自己一人承擔。這樣病情很快就會好轉，這是修行、病好的竅訣!
　　它體現在幾個方面：生病是消業的機會。短命多病是殺生的果報，生病是業還沒有消淨，債還沒有還完。所以如理如法地忏悔往昔所做的惡業，尤其是殺生的惡業，這樣業都可以消盡。業消了，病自然就好了。同時，要盡心盡力地愛護自他的生命，多放生，這樣就能得到健康長壽的果報，這叫轉變因果。
　　生病是還債的機會。生病與冤親債主有關系，因為你曾經傷害過他們，他們現在來討債，你就利用這個機會還債。所以不用害怕，好好面對，對傷害過的冤親債主多發慈悲心、菩提心，他們就能得到安寧，得到解脫。他們滿意了，你的債就還了，病也就好了。
　　生病是修行的機會，是修自他相換、自輕他重菩提心的機會，把眾生所有的病苦都拿到自己身上來，自己替眾生受苦受累。通過這樣的修法，能消業積福，能還債，身體能很快康復，還能長壽，更重要的是能提高自己的修行層次。所以說作為修行人，即使病得再重，也不會有痛苦，甚至會歡喜。因為生病能消除很多業障，能償還往昔做惡業時欠下的債務。從高境界的層面來說，生病也是因緣和合而生，找不到來處，也找不到去處，沒有實體。能這樣認識，你的內心就會無所畏懼，非但不會害怕和痛苦，反而能生起無比的歡喜心。這是把病痛轉為享受的一種方法。
　　這些是解脫病苦的方法。你真能做到轉心、轉念，不可思議的事就會發生。病苦是因業力所現，因業力所感。業力沒有了，這些顯現就沒有了，也沒有這些感受!
　　但凡夫種惡因的時候沒有畏懼，遭惡報的時候卻恐懼害怕。有的人發現自己生病後，就著急上火的，結果病情加重，很難恢復，又造了惡業;有的不相信因果，又害怕自己身上有其他眾生騷擾，就去找人算命，聽算命的人一說，就對冤親債主又增加了怨恨，自己又增加了惡業;有的為了給身體補充營養，又去殺生吃不淨肉，結果又造殺業……這些做法只會使自己的身體、心靈再受傷害，感受惡果。
　　所以我們遇事不要心慌，要時時刻刻祈請上師三寶，要相信上師三寶的加持力量，這樣我們的心會就變得很勇敢，心態會很平靜、很穩定，我們的身體狀態也能調整過來，病情就會好轉，也能恢復健康。然後要發一個大願，代替所有的眾生受苦。這樣佛菩薩、上師三寶的加持力和自己的願力融合在一起，還債還得就更快，消業消得就更快。債很快就會還完，業障很快就會消盡，疾病很快就會消失。
生病是一種拔苦代受，也是消業修行的機會，要發大願！ @ 如何戒邪淫、防止婚外情 | 佛教文章分享 | 學習傳統文化 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/2SozCVZ
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把生病當成消業還債的機會
法華之家
真正學佛修行的人，有時候會感到身體不舒服，就像生病了似的。 真正消業、祛魔的時候，在身體上、心理上會有這種反應，但不要害怕。
身體生病是過去所種的惡因，在今天機緣成熟而果報現前，所以說這是祛病，不是生病。
有修行的人面對這種情況時能輕鬆自在、心生歡喜，將疾病轉為道用："這是我修行的機會，是消業、還債的機會，是修慈悲心、菩提心的機會。 ”
然後發大心觀想與自己一樣受病苦的眾生的痛苦都由自己一人承擔。 這樣病情很快就會好轉，這是修行、病好的竅訣！ 它體現在幾個方面：
1、生病是消業的機會。
短命多病是殺生的果報，生病是業還沒有消凈，債還沒有還完。 所以如理如法地懺悔往昔所做的惡業，尤其是殺生的惡業，這樣業都可以消盡。
業消了，病自然就好了。
同時，要盡心盡力地愛護自他的生命，多放生，這樣就能得到健康長壽的果報，這叫轉變因果。
　
2、生病是還債的機會。
生病與冤親債主有關係，因為你曾經傷害過他們，他們現在來討債，你就利用這個機會還債。 所以不用害怕，好好面對，對傷害過的冤親債主多發慈悲心、菩提心，他們就能得到安寧，得到解脫。 他們滿意了，你的債就還了，病也就好了。
3、生病是修行的機會，是修自他相換、自輕他重菩提心的機會，把眾生所有的病苦都拿到自己身上來，自己替眾生受苦受累。
通過這樣的修法，能消業積福，能還債，身體能很快康復，還能長壽，更重要的是能提高自己的修行層次。 所以說作為修行人，即使病得再重，也不會有痛苦，甚至會歡喜。
因為生病能消除很多業障，能償還往昔做惡業時欠下的債務。 從高境界的層面來說，生病也是因緣和合而生，找不到來處，也找不到去處，沒有實體。 能這樣認識，你的內心就會無所畏懼，非但不會害怕和痛苦，反而能生起無比的歡喜心。 這是把病痛轉為享受的一種方法。
這些是解脫病苦的方法。 你真能做到轉心、轉念，不可思議的事就會發生。 病苦是因業力所現，因業力所感。 業力沒有了，這些顯現就沒有了，也沒有這些感受！
但凡夫種惡因的時候沒有畏懼，遭惡報的時候卻恐懼害怕。 有的人發現自己生病後，就著急上火的，結果病情加重，很難恢復，又造了惡業;
有的不相信因果，又害怕自己身上有其他眾生騷擾，就去找人算命，聽算命的人一說，就對冤親債主又增加了怨恨，自己又增加了惡業; 有的為了給身體補充營養，又去殺生吃不淨肉，結果又造殺業...... 這些做法只會使自己的身體、心靈再受傷害，感受惡果。
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心上蓮花：年紀輕輕得些重症，是因為前世的業障嗎？大量的放生布施做功德能幫助治癒嗎？
時間:2018/7/9 作者:天蠍與雙魚的愛戀
海豚：
師兄，最近朋友圈裡有不少籌錢的，比如水滴籌、輕鬆籌之類的。很多都是年紀輕輕生病的，比如我同事兒子15歲得了骨癌，我同事25歲白血病，還有一個同事的朋友孩子才8個月，她就得了重症，只有幾個月的壽命。我想知道他們年紀輕輕得這些重症，是因為前世的業障嗎?大量的放生布施做功德能幫他們治癒嗎?
心上蓮花：
1、佛經上記載，在末法時代，眾生相互禍害、易毒相食。空氣污染與食品污染，必然造成很多疾病。從更深層次講，相當一部分病患者還夾雜了業障因素，比如從輪迴中帶來的重大惡業等等。
2、病有可治癒的、有無法治癒的;業有定業，有不定業。生病首先求之醫藥，同時輔之以佛法中的方法消業增福。若是不定業，則能有效減輕病疼，讓病更好治一點，或讓患者有機會遇到適合的醫生與藥品;若是定業不可轉了，也能減輕痛苦，在輪迴中有個更好的去向。
銀河：
請問應該如何對待唯物論與佛法的分歧?我感覺現在很迷茫，不知道佛法所說是否是正確的?
心上蓮花：
1、比如，同樣是肝病，西醫看是肝炎病毒所致;中醫看是濕熱，中西醫用不同的方法去治，都能治好，總體效果可能都差不多。實踐是檢驗一切真理的唯一標準，我們不能不顧事實，去否定哪一種醫藥體系，是吧?同理，看這個同樣的世界，有無數種不同的角度。用唯心可以解讀這個世界，從唯物也能解讀這個世界，從佛法也能解讀這個世界，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，這同樣只是視角的不同。不管哪種視角，只要它的理論是自洽的、能經得起實踐的檢驗，能對現實生活具有有效的指導，它就是一個合理的視角，但也只是其中一個視角而已。就如同樣一塊餅，眼睛看它是圓的，鼻子說它是香的。舌頭不服氣了，你倆別吵吵，這餅明明是甜的，好不?當然，舌頭你有發言權，但這能代表舌頭嘗到的甜味就是唯一的正解么?眼見就成了虛、鼻聞就成了假?我看不見得。
2、當你能從不同的角度去理解這個世界，能逐步融合不同的體系，這才代表你的思想在走向成熟。
3、實踐是檢驗真理唯一的標準。佛法是最重視實證的宗教，修行的每一步，都有清晰的步驟、有成就的標準，是經過無數人的反覆實踐驗證過來的。
4、我剛開始接觸佛法時，碰巧看到了一本量子力學科普著作《上帝擲骰子嗎?量子物理史話》，感覺現在量子力學的表述，與佛法對這個世界的看法一模一樣，毫無二致，只是一個用佛學概念表達出來的，一個用科學概念表達出來的而已。我們要知道，那是2500多年前的言論記載。這讓我無比震驚，幾乎顛覆了我對世界的認知，讓我不得不重新審視這個世界。
5、愛因斯坦說：“未來的宗教將是一種宇宙宗教，而佛教包括了對於未來宇宙宗教所期待的特徵：它超越人格化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面，它更是基於對所有自然界和精神界事物作為一個有意義整體的體驗而引發的宗教意識。佛教正符合了這個描述。如果有任何能夠應付現代科學需求的宗教，那必定是佛教。”他還在自傳中談到：“我不是一名宗教徒，但如果我是的話，我願成為一名佛教徒。”
6、建議你看看我以前寫的《不二法門——傳統文化、宗教、量子力學與佛法的交匯》一文，或許能加深一些認識。
歡喜：
師兄，請問平時在家佛像前供養水果，水等要注意什麼?什麼時候供?什麼時候取下?取下後家人可以食用嗎?之前都是買來水果我家孩子就隨時供上，等第二天就取下來吃了，小孩子還是饞。
心上蓮花：
1、出家人一般情況下是要求過午不食的，那么對三寶的食品與水的供養，也自然宜在上午。
2、所供的食品，只要避免含蔥蒜等五葷，及含肉蛋類的食品即可。水可用飲用的清水，比如礦泉水。
3、凡買來了水果，建議先挑最好的幾個去供佛，剩下的自己可以食用。
4、過了中午，供品即可撤下，也可以幾天撤一次。撤下的食品可以食用。——關於這一條，很多人有錯誤理解，覺得供過三寶的就不敢吃了。這要看供在哪裡的，如果是供在寺院的，就不能隨便帶走。在寺院三寶是主人，佛菩薩是主人，我們是學生，也是客人。客人送過去供養的東西，在那裡擺一下就帶走，肯定是不對的。或未經主人允許就擅自拿走，也是不對的。但在家裡，我們是主人，佛菩薩是客人。上供就像把家裡的食品擺出來供客人食用，剩下的水果糖果什麼的，我們能不能吃?當然能吃的。
5、當然，有的人為了布施得更清淨，那可以把撤下的食品轉贈他人食用，這發心就更徹底了。
心上蓮花：年紀輕輕得些重症，是因為前世的業障嗎？大量的放生布施做功德能幫助治癒嗎？ - 念覺學佛網 https://bit.ly/35jfjvS
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學佛修行人遇到病痛時，
這樣做,病情很快就會好轉！！！
真正學佛修行的人，有時候會感到身體不舒服，就像生病了似的。真正消業、祛魔的時候，在身體上、心理上會有這種反應，但不要害怕。
身體生病是過去所種的惡因，在今天機緣成熟而果報現前，所以說這是祛病，不是生病。
有修行的人面對這種情況時能輕鬆自在、心生歡喜，將疾病轉為道用：「這是我修行的機會，是消業、還債的機會，是修慈悲心、菩提心的機會。」
然後發大心，發大願，觀想與自己一樣受病苦的眾生的痛苦都由自己一人承擔。這樣病情很快就會好轉，這是修行、病好的竅訣!
它體現在幾個方面：
1、生病是消業的機會。
短命多病是殺生的果報，生病是業還沒有消淨，債還沒有還完。
所以如理如法地懺悔往昔所做的惡業，尤其是殺生的惡業，這樣業都可以消盡。業消了，病自然就好了。
同時，要盡心盡力地愛護自他的生命，多放生，這樣就能得到健康長壽的果報，這叫轉變因果。
2、生病是還債的機會。
生病與冤親債主有關係，因為你曾經傷害過他們，他們現在來討債，你就利用這個機會還債。
所以不用害怕，好好面對，對傷害過的冤親債主多發慈悲心、菩提心，他們就能得到安寧，得到解脫。他們滿意了，你的債就還了，病也就好了。
3、生病是修行的機會，是修自他相換、自輕他重菩提心的機會，把眾生所有的病苦都拿到自己身上來，自己替眾生受苦受累。
通過這樣的修法，能消業積福，能還債，身體能很快康復，還能長壽，更重要的是能提高自己的修行層次。
所以說作為修行人，即使病得再重，也不會有痛苦，甚至會歡喜。因為生病能消除很多業障，能償還往昔做惡業時欠下的債務。
從高境界的層面來說，生病也是因緣和合而生，找不到來處，也找不到去處，沒有實體。
能這樣認識，你的內心就會無所畏懼，非但不會害怕和痛苦，反而能生起無比的歡喜心。這是把病痛轉為享受的一種方法。
這些是解脫病苦的方法。你真能做到轉心、轉念，不可思議的事就會發生。病苦是因業力所現，因業力所感。業力沒有了，這些顯現就沒有了，也沒有這些感受!
但凡夫種惡因的時候沒有畏懼，遭惡報的時候卻恐懼害怕。有的人發現自己生病後，就著急上火的，結果病情加重，很難恢復，又造了惡業;
有的不相信因果，又害怕自己身上有其他眾生騷擾，就去找人算命，聽算命的人一說，就對冤親債主又增加了怨恨，自己又增加了惡業;
有的為了給身體補充營養，又去殺生吃不淨肉，結果又造殺業……這些做法只會使自己的身體、心靈再受傷害，感受惡果。
所以我們遇事不要心慌，要時時刻刻祈請上師三寶，要相信上師三寶的加持力量，這樣我們的心會就變得很勇敢，心態會很平靜、很穩定，我們的身體狀態也能調整過來，病情就會好轉，也能恢復健康。
然後要發一個大願，代替所有的眾生受苦。這樣佛菩薩、上師三寶的加持力和自己的願力融合在一起，還債還得就更快，消業消得就更快。債很快就會還完，業障很快就會消盡，疾病很快就會消失
注意了！學佛修行人遇到病痛時，這樣做,病情很快就會好轉！！！ - 佛學交流網站 https://bit.ly/3cXMCZN
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病很多種，佛經上常講的三大類，第一類是外面來的疾病，像傷風感冒、飲食不小心，這一類的叫生理上的病。生理上的病得要找醫生，藥物給你調理治療，你的病能夠好。 
第二種叫冤業病，冤親債主來附體讓你生病，病重的時候奪取你的性命，這個，醫生治不好的，因為它跟醫藥沒關係。這一類的病，在宗教裡頭求化解，來調停、來化解，如果對方接受，他離開，病就好了。所以像誦經拜懺有時候有效，有時候沒有效，這一類的病有效，前一類傷風感冒沒效，你一定找醫生。
第三種是最麻煩的，自己造的罪業太深了，所感得的病，你看不是生理上的，又不是冤親債主找的，是自己罪業感應的病。這是最難治的，這是宗教祈禱沒效，醫生治療也沒效，這叫業障。
這個病有沒有辦法治？有，真正懺悔，自己要認真反省做過哪些錯事，害過哪些人。真正懺悔，改過自新，改邪歸正，能好。 我們這個地方也有一些資料，「業病」，這《佛光大辭典》上，業病就是業障病，宿業所感的疾病，這是說或是過去生中，或是這一生當中，年輕無知造作許多惡業自己不知道，但是現在緣成熟病發了。
「痿困於床，苦楚萬般，求生不能，求死不得」，這種病在現在很多，我們所看到的、所聽到的，知道這病是從哪來的。後面說，「此乃罪過之所招，殃咎之所引」，說明這個病的原因。「非藥石所能治癒」，醫藥不能治的，因為它跟醫藥沒關係，它不是身體的病。
這是心病，造的罪業太多，造得太重，才發這個病。 「惟須懺悔業障」，這病怎麼治法？真誠懺悔，認錯改過自新。最好是能夠發露懺悔，我所做的罪過讓大家都知道，每個人罵我一句，這就叫消業障；每個人看到你的時候瞪你一眼，都是幫你消業障的。
所以自己的過失，知道的人愈多愈好，業障消得快；如果是藏著不讓人知道，這麻煩大了，你得慢慢受罪，沒完沒了。 「讀誦書寫經典」，這是消業障，「供養讚歎諸佛菩薩，布施法界眾生，以其功德消業除病」，這提供你好方法。我們遇到這些病人，一般都讀誦什麼經典？讀《地藏經》的最多。這是什麼原因？跟餓鬼、地獄造這種罪。讀《十善業道經》也都很有效果。
淨空法師：業障病怎麼治？ @ 菩提雨露 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/3cFdHR9
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心上蓮花：年紀輕輕得些重症，是因為前世的業障嗎？大量的放生布施做功德能幫助治癒嗎？
時間:2018/7/9 作者:天蠍與雙魚的愛戀
海豚：
師兄，最近朋友圈裡有不少籌錢的，比如水滴籌、輕鬆籌之類的。很多都是年紀輕輕生病的，比如我同事兒子15歲得了骨癌，我同事25歲白血病，還有一個同事的朋友孩子才8個月，她就得了重症，只有幾個月的壽命。我想知道他們年紀輕輕得這些重症，是因為前世的業障嗎?大量的放生布施做功德能幫他們治癒嗎?
心上蓮花：
1、佛經上記載，在末法時代，眾生相互禍害、易毒相食。空氣污染與食品污染，必然造成很多疾病。從更深層次講，相當一部分病患者還夾雜了業障因素，比如從輪迴中帶來的重大惡業等等。
2、病有可治癒的、有無法治癒的;業有定業，有不定業。生病首先求之醫藥，同時輔之以佛法中的方法消業增福。若是不定業，則能有效減輕病疼，讓病更好治一點，或讓患者有機會遇到適合的醫生與藥品;若是定業不可轉了，也能減輕痛苦，在輪迴中有個更好的去向。
銀河：
請問應該如何對待唯物論與佛法的分歧?我感覺現在很迷茫，不知道佛法所說是否是正確的?
心上蓮花：
1、比如，同樣是肝病，西醫看是肝炎病毒所致;中醫看是濕熱，中西醫用不同的方法去治，都能治好，總體效果可能都差不多。實踐是檢驗一切真理的唯一標準，我們不能不顧事實，去否定哪一種醫藥體系，是吧?同理，看這個同樣的世界，有無數種不同的角度。用唯心可以解讀這個世界，從唯物也能解讀這個世界，從佛法也能解讀這個世界，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，這同樣只是視角的不同。不管哪種視角，只要它的理論是自洽的、能經得起實踐的檢驗，能對現實生活具有有效的指導，它就是一個合理的視角，但也只是其中一個視角而已。就如同樣一塊餅，眼睛看它是圓的，鼻子說它是香的。舌頭不服氣了，你倆別吵吵，這餅明明是甜的，好不?當然，舌頭你有發言權，但這能代表舌頭嘗到的甜味就是唯一的正解么?眼見就成了虛、鼻聞就成了假?我看不見得。
2、當你能從不同的角度去理解這個世界，能逐步融合不同的體系，這才代表你的思想在走向成熟。
3、實踐是檢驗真理唯一的標準。佛法是最重視實證的宗教，修行的每一步，都有清晰的步驟、有成就的標準，是經過無數人的反覆實踐驗證過來的。
4、我剛開始接觸佛法時，碰巧看到了一本量子力學科普著作《上帝擲骰子嗎?量子物理史話》，感覺現在量子力學的表述，與佛法對這個世界的看法一模一樣，毫無二致，只是一個用佛學概念表達出來的，一個用科學概念表達出來的而已。我們要知道，那是2500多年前的言論記載。這讓我無比震驚，幾乎顛覆了我對世界的認知，讓我不得不重新審視這個世界。
5、愛因斯坦說：“未來的宗教將是一種宇宙宗教，而佛教包括了對於未來宇宙宗教所期待的特徵：它超越人格化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面，它更是基於對所有自然界和精神界事物作為一個有意義整體的體驗而引發的宗教意識。佛教正符合了這個描述。如果有任何能夠應付現代科學需求的宗教，那必定是佛教。”他還在自傳中談到：“我不是一名宗教徒，但如果我是的話，我願成為一名佛教徒。”
6、建議你看看我以前寫的《不二法門——傳統文化、宗教、量子力學與佛法的交匯》一文，或許能加深一些認識。
歡喜：
師兄，請問平時在家佛像前供養水果，水等要注意什麼?什麼時候供?什麼時候取下?取下後家人可以食用嗎?之前都是買來水果我家孩子就隨時供上，等第二天就取下來吃了，小孩子還是饞。
心上蓮花：
1、出家人一般情況下是要求過午不食的，那么對三寶的食品與水的供養，也自然宜在上午。
2、所供的食品，只要避免含蔥蒜等五葷，及含肉蛋類的食品即可。水可用飲用的清水，比如礦泉水。
3、凡買來了水果，建議先挑最好的幾個去供佛，剩下的自己可以食用。
4、過了中午，供品即可撤下，也可以幾天撤一次。撤下的食品可以食用。——關於這一條，很多人有錯誤理解，覺得供過三寶的就不敢吃了。這要看供在哪裡的，如果是供在寺院的，就不能隨便帶走。在寺院三寶是主人，佛菩薩是主人，我們是學生，也是客人。客人送過去供養的東西，在那裡擺一下就帶走，肯定是不對的。或未經主人允許就擅自拿走，也是不對的。但在家裡，我們是主人，佛菩薩是客人。上供就像把家裡的食品擺出來供客人食用，剩下的水果糖果什麼的，我們能不能吃?當然能吃的。
5、當然，有的人為了布施得更清淨，那可以把撤下的食品轉贈他人食用，這發心就更徹底了
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常生病 惡業太重？
（攝影者：賴世寶）
（攝影者：賴世寶）有人問：我這一生沒有做什麼虧心事，為什麼會生病呢？
上人開示：這不是此生的問題，說不定是在過去生中所造的業力，也說不定是這一生中不知不覺埋下的病因。不管是前世因或是今世果，總是要泰然接受。
有病時，要看醫生接受正確的治療，假如還不見效，盡人事後就聽天命。但病重時不能想要自己了斷，人本來就是不斷受業，在人生最後的時刻又再造業，這樣的業可能會重得足以墮入地獄。
人與人之間需要圓滿的緣，不管是好緣或壞緣，總是要好好接受，等到該報的恩都報了、該還的債也還了，再安心的離開人間。假如一味逃債會更還不清，業拖得愈多果報就愈可怕。生病也是一樣，歡喜接受就不會有那麼多埋怨與不安。
※本文摘自：證嚴上人著作《生死皆自在》
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