樓觀台，位於中國陝西省秦嶺北麓中部西安市周至縣樓觀鎮，東距西安70公里，西距周至縣城15公里。為中國道教最早的重要聖地、道教樓觀的發源地。一說其經台猶如竹海松林中浮起的方舟，因此常稱作樓觀台。也是著名的聖跡遊覽地，號稱道家七十二福地之首。[1] 樓觀台 - Google 搜尋
歷史
樓觀台開始建於西周，在北魏、北周、隋、唐各朝代，都在皇室信道扮演著重要的角色。鼎盛時期在隋唐，於宋金之後衰落，於宋末毀滅，在今世又振興起來。傳說春秋函谷關令尹喜在此結草為樓，用來觀天象，因此得名草樓觀。著名思想家老子在此著《道德經》五千言，並在樓南高崗築台傳教授經，又被稱作說經台。晉惠帝曾廣栽樹木，並遷民三百餘戶來此守護。唐朝臻盛，武德七年（公元624年)，唐太祖改名樓觀台為宗聖宮，大加營造，擴大規模。唐玄宗時再次擴建修葺，因此其成為當時規模最大的皇家道觀和道教聖地。宋朝以後多次重修。到清末時，宗聖宮已荒廢破損，只有說經台(老子祠)保存完整，為明、清、近代所建，占地面積約有9000多平方米。[2]
自然
樓觀台南臨秦嶺，山前梁崗起伏，屬於黃土丘陵，樓觀現存的核心景觀說經台，建造在海拔580米的山崗上。說經台之北與近似扇形的土坎相連接，面向如詩如畫的關中渭水，宋代蘇軾到此遊玩吟有名句：「此台一覽秦川小。」
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樓觀臺，中國道教最早的重要圣地，道教樓觀的發源地，因其說經臺猶如竹海松林中浮起的方舟，常稱樓觀臺。位于秦嶺北麓中部陜西省西安市周至縣境內，東距西安70公里，西距周至縣城15公里，是著名的圣跡游覽地，號為道家七十二福地之首。樓觀臺創始于西周，鼎盛于唐，衰落于宋金，毀于宋末，振興于今。傳春秋函谷關令尹喜在此結草為樓，以觀天象，因名草樓觀。老子在此著《道德經》五千言，并在樓南高崗筑臺授經，又名說經臺。晉惠帝曾廣植林木，并遷民三百余戶來此守護。唐朝臻盛，武德七年（624），唐太祖改樓觀臺為宗圣宮，大加營造，唐玄宗時再次擴建，使其成為當時規模最大的皇家道觀和道教圣地。宋朝以后屢次重修。清末時…
泛指樓殿之類的高大建筑物。
《禮記·月令》“﹝仲夏之月﹞可以居高明” 漢 鄭玄 注：“高明，謂樓觀也。”《后漢書·宦者傳·單超》：“其后四侯轉橫……皆競起第宅，樓觀壯麗，窮極伎巧。” 宋 辛棄疾 《滿江紅·江行和楊濟翁韻》詞：“樓觀纔成人已去，旌旗未卷頭先白。” 元 劉祁 《歸潛志》卷十三：“城邑如棋局，東則 岳神山 如屏，青松翠柏間隱隱有樓觀。”
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淺談「樓觀派」的形成和發展
2017-08-14 由 道山不老 發表于文化
道教，中華民族的本土宗教，可是你又對它了解多少呢？通過電視劇的傳播，我們常常聽到的就是全真派，但是稍微懂點道學的人都知道道教還有正一派，區分的方式就是一個是禁止結婚，一個是可以結婚，簡單方便大家記憶，對於其中更詳細的區別，感興趣的小夥伴可以關注我們，每天學點道教小知識，當一個學道小達人。
今天，小編和大家淺談一下「樓觀派」的形成和發展：
樓觀派是中國道教教派之一，開創人是東周時函谷關的關令尹喜。傳說尹喜在終南山修道，結草為樓，以觀星望氣，故名為樓觀。這裡是道教樓觀的發源地，因其說經台猶如竹海松林中浮起的方舟，常稱樓觀台。老子在此著《道德經》五千言，並在樓南高崗築台授經，又名說經台。
西晉時，關中道士梁諶來到樓觀，跟鄭法師學道，很有成就。後來，梁諶託言太上老君派尹喜的後代尹軌來樓觀，授其《樓觀先師傳》一冊和符籙論文一套，教他鍊氣隱形之法和水石還丹術。梁諶得道後，隱入終南山，後經他的弟子等幾代人的努力傳道，到北魏初，樓觀派初具規模。
樓觀派尊奉的經典主要是《道德經》，因為傳說此書是老子應尹喜之請而作，故為該派道士必修的經典。其次，因該派堅持老子化胡說，故老子化胡最鮮明的某些經書，如《老子化胡經》《老子西升經》《老子開天經》和《妙真經》等，皆為該派所重視，並廣泛傳播。老子「化胡成佛」學說認為，老子西行後，在印度創立了佛教，老子本人因是太上老君的化身，所以在他創立佛教的過程中，又以釋迦摩尼的化身出現，正是由於佛教在本質上是由中國人老子創建的，所以能在中國廣泛傳播。這個說法後來成為南北朝和唐朝道佛爭論的焦點。
其實這個答案《道德經》中就有論述，世間萬物都在道中運轉，因為道的無形，所以人們需要用一種交流方式去解讀它，「吾不知其名，強名曰道」，不論什麼民族的任何宗教，都是信仰「大道」，都離不開「道」字，這就是為什麼其他宗教傳入中國之後，我們都要用「道」字來解讀它，最終出現了「修道院」、「得道成仙」、「修道成佛」等等。了解的人會發現，任何一個宗教，它的信仰本質都是「道」，明白了這個道理，也就不存在爭與不爭了。一切都是世人在互相爭執罷了，道就在那裡，從未改變過，只是稍微換了件衣服，人們就不認識了。
從北魏樓觀派興起之後，受到了太武帝的支持，重修樓觀，收藏經書，使樓觀派得到很大的發展。北魏末年，以終南山為中心，包括京城長安及華山在內的廣大區域內，修建了許多樓觀派的宮觀，培養了許多著名的道師，這些道師著書立說，向四方傳道，促進了樓觀派在各地的發展。
隋唐時，樓觀派道士用樓觀台的糧草支持李淵起兵，李淵稱帝後，對樓觀派特別青睞，為樓觀派撥款賜地，改建樓觀並賜名「宗聖宮」，並大力扶持其發展。後來，李淵還親臨樓觀祭祀老子，將老子奉為先祖，將道教地位排在佛教之前，令王公以下皆習《老子》，使樓觀成為全國道教的中心，樓觀派呈鼎盛狀態。直到元代時，併入了全真道。
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樓觀道與華山派和文始派號為古代三大流派[來源請求]。共同以「關尹子」尹喜為祖師。尹喜，字公度，戰國時秦人，生卒年不詳，約與老子同時。 [1][失效連結] 以《道德經》為主要經典。堅信老子化胡之說，對《老子化胡經》、《西升經》、《老子開天經》和《妙真經》非常重視，修煉上雜採眾家，以煉形和服食丹藥為主。
樓觀道的真實創始者已經不大可能知曉。根據這個道派的資料，由尹喜所創。歷史上實際傳播和發展樓觀道的主要是北魏的梁諶、王浮，以及王延、嚴達、蘇道標、程法明、週化生、王真微、史道樂、於長文、張法成、伏道崇等十人（號稱「田谷十老」）。
樓觀道從北魏開始逐漸具有了影響力。 隋朝到唐朝初年，進入鼎盛期。尤其在唐代，由於樓觀道士在李淵起義時進行了資助，受到了李淵的看重。 安史之亂後，樓觀道逐漸衰落。到宋末金哀宗天興年間（1232年－1234年），因為戰爭而樓觀盡毀。在元代，樓觀台道觀合併入全真道。文化大革命時，樓觀台老子藏經閣被紅衛兵焚毀。
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樓觀道是北魏時陝西終南山一帶興起的道派，是繼天師道、上清派、靈寶派之後產生的又一有名道派。到北周，樓觀派繼續發展，至隋唐而達於鼎盛，成為當時道教的熱點之一。安史之亂後，樓觀派漸趨衰微，到元代合並於全真道。樓觀派尊尹喜為祖師，崇奉的經典為《道德經》、《西昇經》、《妙真經》等，另外還傳習上清經、三皇文和靈寶經。該派受上清派的影響較大，習誦《大洞真經》、《黃庭內景經》等。為與佛教相抗衡，該派力主老子化胡說，成為當時北方道教與佛教辯爭的一個重鎮。樓觀道士的修煉方術以融合各派為特徵，符籙與丹鼎都有。樓觀派在道教發展史及佛道相爭史上都佔有重要的一席之地。
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陝西省西安市周至縣——樓觀台
2017-11-08 由 芒果醬愛侃侃 發表于旅遊
樓觀台，中國道教最早的重要聖地，道教樓觀的發源地，位於秦嶺北麓中部陝西省西安市周至縣境內，東距西安70公里，西距周至縣城15公里，是著名的聖跡遊覽地，號為道家七十二福地之首。向東南行，幽竹夾道。下聞溪水淙淙，水底礫石，晶瑩剔亮，石間游魚，忽來忽往，竹拂水面，清韻悠悠。忽聞隱約而來的轟轟咚咚聲，猶如社火鑼鼓。待人覺得面目潤澤清爽時，忽見飛瀑，自山腰飄落河中，這是聞仙瀑布。再向上攀，進入竹海，腳下軟綿綿的竹葉，伴著竹韻，沐著竹葉篩下的細碎陽光，登上海拔1350米的峰頂，見仰天池，南望千山萬嶺，南行跨過鐵索橋，入興鳳峽，路窄苔滑鳥鳴澗，山青水秀林靜幽。再西行人野牛河，沿途號稱"十里飛瀑"。前行如雷聲貫耳，5米多高的峭壁上，垂掛著丈把寬的瀑布，飛珠濺玉，落入綠盤似的潭水中。樓觀颱風景名勝區山青水秀，無污染，無噪音，空氣清新。屬亞熱帶與暖溫帶過渡性氣候，夏季清涼爽快，秋夏低溫多雨，冬春干寒有雪。日照充足，雨熱同季，宜於避暑。區內河水流量豐沛，清徹透亮，水質純凈，屬重碳酸鈉型。植被覆蓋率85%，主要為次生林，次為人工林和原始森林。
原文網址：https://kknews.cc/travel/jmz5366.html
老子是陝西的——天下第一福地（樓觀台）
2016-06-20 由 望山生氣象 發表于旅遊
樓觀台，中國道教最早的重要聖地，道教樓觀的發源地，因其說經台猶如竹海松林中浮起的方舟，常稱樓觀台。位於秦嶺北麓中部陝西省西安市周至縣境內，是著名的聖跡遊覽地，號為道家七十二福地之首。
相傳春秋函谷關令尹喜在此結草為樓，以觀天象，因名草樓觀。老子在此著《道德經》五千言，並在樓南高崗築台授經，又名說經台。唐朝臻盛，武德七年（624），唐太祖改樓觀台為宗聖宮，大加營造，唐玄宗時再次擴建，使其成為當時規模最大的皇家道觀和道教聖地。宋朝以後屢次重修。清末時，宗聖宮已廢毀，唯說經台（老子祠）保存完整，系明、清、近代所建，占地9000多平方米。
樓觀台名勝風景規劃區323平萬公里，有樓觀景區、金牛坪景區、木子坪景區和就峪景區。樓觀為核心景區，主體景觀說經台，傳說老子在此講授過道德五千言。有宮觀30餘座，其中中國書法名碑1通，省級文物保護單位5處，省級古樹7種20餘株，翠竹環擁，林木蔥鬱。
薰衣草莊園
周至縣秦嶺薰衣草莊園總體面積1130畝，建築面積5000平方米，規劃園區內地勢相對平整，形成三點一線的布局形式。處在西安樓觀中國道文化展示區的東入口位置，是西安樓觀中國道文化展示區的門戶，由於特殊的地理位置在景觀的打造上要凸顯其標誌性。園區種植不同品種的薰衣草，展示薰衣草藍色、紫色、藍紫色、粉紅色、白色等等不同色彩帶給人們不同的視覺感受，營造浪漫氛圍的景觀環境
財神廟
華夏正財神趙公明故里
周至水街
中國第一水街——周至沙河濕地公園，是在原沙河基礎上改造的水景街景。這是一個集市民休閒、親水體驗、兒童娛樂、生態旅遊為一體的大型綜合類主題公園，也是國內首家立體水景、互動式濱河生態主題公園。
黑河水庫
黑河不但是西市的重要水還是旅遊度假、休閒聖地。
原文網址：https://kknews.cc/travel/aavzj.html
樓觀台，中國道教最早的重要聖地，道教樓觀的發源地，因其說經台猶如竹海松林中浮起的方舟，常稱樓觀台。位於秦嶺北麓中部陝西省西安市周至縣境內，東距西安70公里，西距周至縣城15公里，是著名的聖跡遊覽地，號為道家七十二福地之首。
樓觀台創始於西周，在魏、周、隋、唐各朝，都對皇室信道起到相當重要的作用。鼎盛於隋唐，衰落於宋金，毀於宋末，振興於今。傳春秋函谷關令尹喜在此結草為樓，以觀天象，因名草樓觀。老子在此著《道德經》五千言，並在樓南高崗築台授經，又名說經台。晉惠帝曾廣植林木，並遷民三百餘戶來此守護。唐朝臻盛，武德七年(624)，唐太祖改樓觀台為宗聖宮，大加營造，唐玄宗時再次擴建，使其成為當時規模最大的皇家道觀和道教聖地。宋朝以後屢次重修。清末時，宗聖宮已廢毀，唯說經台(老子祠)保存完整，系明、清、近代所建，占地9000多平方米。
樓觀台名勝風景規劃區323平方公里，有樓觀景區、金牛坪景區、木子坪景區和就峪景區。樓觀為核心景區，主體景觀說經台，傳說老子在此講授過道德五千言。有宮觀30餘座，其中中國書法名碑1通，省級文物保護單位5處，省級古樹7種20餘株，翠竹環擁，林木蔥鬱。
1978年以來，樓觀台開展旅遊事務接待，年均國內外遊客50餘萬人次，共接待外國遊客2萬人次。成為西安的旅遊熱點之一。
樓觀台號稱"天下第一福地"，是我國著名的道教勝跡，位于西安市周至縣東南15公裏的終南山北麓，風景幽美，依山帶水，茂林修竹，綠蔭蔽天，古籍贊美它："關中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最名。" 樓觀台既有周秦遺跡、漢唐古跡，又有山青水綠的自然風光：古跡主要有老子說經台、尹喜觀星樓、秦始皇清廟、漢武帝望仙宮、大秦寺塔以及煉丹爐、呂祖洞、上善池等60餘處；自然風光以森林見長，這裏山嶺倚山背水，茂林修竹，融自然人文于一體，是人們避暑度假的理想之地。其中老子墓、大秦寺塔為省級重點文物保護單位。
樓觀台
樓觀台得名于公元前11世紀的西周王朝。相傳西周大夫函谷關令尹喜在此結草為樓，夜觀天象，稱故宅為草樓觀。一日見紫氣東來，預感將有真人從此經過。尹喜便守侯函谷關。後來果然老子西遊入秦，尹喜便迎請老子于草樓觀，老子在樓觀著《道德經》五千言，並在草樓觀樓南高崗築台授經，故又稱說經台。這便留下了樓觀台這一名稱。 樓觀台的名勝古跡，現存上善池、百竹林、說經台、煉丹爐、呂祖洞、仰天池、棲真亭、化女泉、古塔、老子墓及宗聖宮、會靈觀、玉真觀、玉華觀等遺址。
古人雲：“關中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最佳”，真實地反映了樓觀台豐富的自然景觀和眾多的人文景觀價值。素有“ 天下第一福地”“洞天之冠”“道源仙都”的美譽。陝西樓觀台國家森林公園，位于秦嶺西部北麓陝西省周至縣境內。東距古城西安70公裏，與隴海鐵路、西寶高速公路、108國道相接。森林繁茂，山清水秀，環境優美，文物古跡眾多，生物資源豐富，地熱溫泉富集，民俗風情濃鬱，構成了聞名遐邇“古、秀、幽、奇 ”的風景特色。
森林公園
樓觀台國家森林公園始建于1982年，是林業部最早批建的全國十二個森林公園之一，也是西北地區首家森林公園。樓觀台老子像1992年被林業部定為國家級，1997年被評為“西安市十大景觀之一”。公園總面積2.75萬公頃。規劃為東樓觀、西樓觀、田峪觀、首陽山四個遊園，12個景區，200 餘處景點，是人文、自然、森林景觀融合俱佳的旅遊勝地。有40裏峽一線天、野牛河高山瀑布、旺子溝古溶洞、首陽山五彩壁石及仰天池、洞賓泉、龍王潭等自然景觀；有光頭山草甸、高山雲冷杉、杜鵑天然林, 數千畝人工竹林等森林景觀；垂直帶譜明顯，季相變化萬千；有說經台、煉丹峰、大陵山、吾老洞、紅孩洞、龍王廟、鐵廟等諸多人文景點。
公園目前開放的東樓觀遊園有景點50餘處：主要有世界高緯度、我國北方規模最大、品種最多的竹類品種園；有繁育號稱國寶的大熊貓、金絲猴、金毛扭角羚等珍稀野生動物的珍獸館；有我國最古老的道教祖庭——老子說經台，距今3000餘年，為道教發祥地，史稱“仙都”。
森林公園有木本、草本植物千餘種(78科197屬)，其中竹類128種。千年古樹，名木花卉，蔚為壯觀。
森林公園風光絢麗，青峰碧水，深藏靈秀。春天：層山綠秀，嫩柳含煙，百花爭艷；炎夏：群山凝翠，蒼山秀水 ，清爽宜人；金秋；層林盡染，滿山紅遍，美不勝收；隆樓觀台冬：“三友”鬥雪，嬌嬈迷人，涉趣無盡。
森林公園經過十多年建設，已形成吃、住、行、遊、購、娛六大要素基本配套的一條龍服務體系。不失為遊覽觀光、休閒度假、療養避暑、探險考察、教學科研、議事開會的好地方。
終南山
樓觀台因老子在此著《道德經》五千言，死後葬于此而備受歷代統治者重視
老子當年講經的地方在樓觀台，樓觀台裏有一個現在叫說經台的地方，就是老子當年講經的地方，說起說經台，這裏還有一段美麗的傳說，因為這裏是老子為尹喜講授《道德經》的地方，老子在這裏講經可以說是一種緣分，也是一種歸宿，說是緣分是因為老子的《道德經》成就了樓觀台，使樓觀台成為了道教聖地，說是歸宿，是因為樓觀台使老子的的《道德經》名揚天下，流傳後世。傳說早在周康王時，天文星象學家尹喜為函谷關關令，他在終南山中結草為樓，以觀星相，一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有聖人經過此關，于是守候關中。不久，老子在戰亂中失去官職之後，身披五彩雲衣，騎著青牛從古函谷關入秦，尹喜忙把老子請到樓觀台請其講經著書。正是這南依秦嶺，北瞰渭水的風水寶地，最終讓老子選擇了這裏，想必是這裏的山山水水讓老子的心靈找到了棲依，于是，就誕生了警世箴言《道德經》。
這裏，先須將《史記》中記載的老子與尹喜間的瓜葛理清。該類史實，在有關工具書及陝西歷代有關志書、碑石中記載頗多。
諸如《辭海》，“關尹：相傳春秋末道家，曾為函谷關尹。一說姓尹名喜……《庄子·天下》把他和老聃並列，贊嘆他們是‘古之博大真人’……在基本思想上和老聃一致。”
又如《辭海》“紫氣東來：傳說老子出函谷關,關令尹喜見有紫氣從東而來,知道將有聖人過關。果然老子騎青牛前來，喜便請他寫下了《道德經》。”
仍如《辭海》注解，“樓觀台，道教觀名。在陝西周至。傳說周尹喜（即關尹）在此結草樓而居……為中國道教最早的宮觀。”再如2002年6月第1版第六卷《西安市志·科教文衛》載：“老子受周大夫函谷關令尹喜之請，在樓觀台講經論道，並著哲學巨著《道德經》，死後葬此。”
據明清《周至縣志》載：“春秋時天文星象學家尹喜（甘肅天水人）”“涉覽山水，于雍州終南山周至縣神就鄉聞仙裏中，結草為樓，觀星望氣”，“以觀天象”，“精思志道，不求聞達，周朝廷聞之拜為大夫”（其“樓觀”地名，即源于此）。“尹喜調任函谷關（今河南靈寶東北）令後，”“見有紫氣從東而來，”“果然老子（及弟子徐甲）退隱入秦，”“駕青牛薄板車到關，尹喜迎入官舍，北面而師事之，”“尹喜遂請入故居樓觀，”“老子並在樓南高崗築台授經”“著《道德經》五千言”“傳于尹喜，”且“傳道授法，尹喜行其旨。”山不惟高，有“仙”則名。自此，名不見經傳，海拔僅580米，老子築台說經的樓觀小山台不平凡了，這裏誕生了我國第一個精密玄奧的哲學學術體系道德經，成名了我國第一位偉大的思想家、哲學家。
明清《周至縣志》載：（以下引文未注解皆引自《周至縣志》）“秦始皇二十六年（前221年），今周至屬內史,”時秦王朝建都鹹陽,千百人簇擁?#65308;?”始皇帝嬴政建陵廟于尹喜結樓地之南,並躬行祭祀。”秦滅後，西漢、東漢、新莽、西晉（愍帝）、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐王朝皆建都西安，時周至為京畿。西漢時，“漢武帝劉徹至樓觀謁祀老子，建望仙宮于樓觀台觀北，並增置道員。敕令擴修廟宇，修築殿壇。”“戰國秦漢間樓觀多住隱士和方士，西漢後樓觀規模逐漸形成，道士日眾，廟戶不絕，故史稱樓觀為中國道教最早的宮觀。”“樓觀老子講學之地，被尊稱為道教祖庭和發祥地。”
明清《西安市志》載：“老子逝葬樓觀後，樓觀聲名大振，四方之士先後來此探求玄機。史有周皇帝（按，此誤，周朝無“皇帝”稱謂）西巡和秦文公東獵于此的傳說。”為紀念老子這位在歷史上有重要建樹及當地頗具重大影響的偉人，官方及民間自發于樓觀台修廟築殿，百年不息，時序更迭，多有規模，且屢有修葺。遠近道士學者、黎庶百姓、文人騷客、達官貴胄入登樓觀台拜謁老子。其廟台內外，香火鼎盛，煙霧繚繞，終年不絕。
“西晉元康二年（292），惠帝司馬衷至樓觀拜謁老子，下詔修葺樓觀廟宇”。“晉惠帝元康五年（295）復修，蒔木十萬餘株，連亙七裏，遷民三百餘戶于樓觀。”
樓觀台
樓觀台
“南北朝時，魏道武帝致香燭于樓觀道士尹通，供其建齋行道，自此四方請謁者不絕。孝文帝太和中，道士王道義自姑射山攜弟子六七人來樓觀，興修廟宇。”
“北周武帝問道于嚴達法師，頓悟，在樓觀田谷建通道觀，”北周武帝又舉薦嚴達諸10人居觀講道。隋開皇年初，文帝楊堅至樓觀祭祀老子。“開皇年間（581～600），又大肆修葺……”“復修樓觀，”“刻真草隸篆《道德經》碑置諸廟中。”“文帝楊堅，還以《道德經》為範本，為臣講經。”“晉魏周隋以來，諸帝或鑾輿躬謁，或詔敕繕修，給戶灑掃，賜田養道……”
“唐初，唐高祖李淵為……提高李氏皇族地位，追封李耳（老子）為遠祖，修葺樓觀，賜地十餘頃，武德三年（620），高祖李淵至樓觀禮謁老子，詔建宗聖觀，並改‘樓觀’為‘宗聖觀’。賜白米2000石，帛1000匹以供修補擴建之用；七年（624），宗聖觀建成，高祖2次至樓觀，有賞賜”；“次年奉道教為國教”，“尊老子為教祖”，亦使“道教成為中國惟一自創的宗教。”“九年二月，擴建樓觀，高祖李淵3次至樓觀，詔立《大唐宗聖觀記》碑。”並大加建設，“擴建歷時7載，樓觀規模空前宏大。宗聖觀建築群，相當于今老子說經台等10餘倍。自此道教活動中心，從說經台移至宗聖觀。”元改宗聖觀為宗聖宮沿用至今。明清以後，宗聖宮受地震、山洪暴發、戰爭影響，逐漸蕭條樓觀台道教活動中心轉移至說經台。
道教聖地
森林公園內的樓觀台是我國古代著名哲學家老子李耳著書立說、傳道講經之道教發祥地，已有三千餘年歷史，素有“天下第一福地”、洞天之冠的美譽”，道教史稱“仙都”；大秦寺是基督 教傳入中國的發祥地，現有大秦寺塔等古跡；西樓觀大陵山是老子修真、羽化之地，有吾老洞、老子墓等古跡；宗聖宮建于唐初，是李唐王朝奉老子為遠祖，禮祭老子的宗祠。公園內計存文物古跡50餘處，碑石170餘通，名人詩詞佳作150餘篇，還有許許多多膾炙人口的傳說。
洞天之冠
秀：森林以天然次生林為主，高山上有原始林分布。森林覆蓋率81.3%，風景林面積18652公頃，生長繁茂，為整個公園塗繪了綠色基調，有山皆青，有水皆碧。據調查，常見木本植物78科97屬480種，草本植物62科304屬564種，以及苔蘚、蕨類等 總計1400餘種，有“天然植物園”之稱。其中珍稀瀕危保護植物有太白紅衫、銀杏、山白樹、青檀、領春木、香果樹、金錢槭、杜仲、水曲柳、野大豆、天麻等31種，佔陝西省保護植物的47%。另外人工培育花卉苗木300種,引種竹子135種，栽植竹6000餘畝。森林植物垂直帶譜明顯，季相變化豐富，四季景色各異。氣象景觀豐富多彩，一天裏，一園有四季，十裏不同天。隨著四季交替和陰晴雨霧，景觀變化萬千，給旅人以秀美的享受。
幽：森林公園海拔507－2997米，地形地貌復雜，遊覽空間多變。青峰碧水、幽谷含秀，重峰疊巒，氣勢巍峨，懸崖峭壁，怪石嶙峋、石峽深邃、飛瀑深潭，令人神往。“金林峽、興鳳峽、四十裏峽”三峽風光，格外誘人。旺子溝溶洞，千姿百態，栩栩如生。迎賓石、將軍石、蛇退殼、鬼推磨、望鄉台等景點曲徑通幽，讓人流連忘返。飛瀑流泉。公園有田峪、九峪、耿峪三條主河，源于秦嶺，流入渭水，水質清洌甘美，是向西安市民供水的水源之 一。飛瀑、湍流、碧潭頗為壯觀，淙淙溪流蜿蜓曲折，清澈見底。聞仙溝“拐李”18瀑，曲徑綿延，似一幅水墨畫卷，野牛河瀑布，似玉柱連天，飛流直下。陰司潭、龍王潭深不可探 。高山湖泊的仰天池、首陽天池，碧波蕩漾，龍瑞泉、洞賓泉、化女泉、熱則熱，涼則涼，青流終年不斷。特別是 龍瑞泉，1992年12月鑽探成功，高溫自流，水質優良，具有良好的醫療保健功能。
任法融
樓觀台道長任法融樓觀台道長任法融原籍甘肅天水縣，生于公元1936年。家中世代務農，家境貧寒，幼年喪父，弟兄3人，任法融為最小者。其外祖父為清末秀才，頗精儒學，以教學為生，其父在外祖父教育影響下，亦通讀儒家四書，並常閱讀佛、道教經典書籍。1943年任法融7歲時入鄉塾讀書，1950年14歲時因家庭生計困難而廢學，在家習農事並從其慈母課讀儒家四書，身體漸成長，文化涵養亦漸成長。
1955年冬，年已19 歲的任法融到陝西隴縣道教宮觀“龍門洞”遊覽，見這裏山清水秀，環境幽美，又聽說元代的著名道士丘處機（長春）曾在這裏修煉得道，心頗慕之，因而在山中盤桓數日。當時龍門洞常住有廿多位道士，任法融見他們個個樸素善良，勤于道家修煉，便請得該觀監院同意留居，每日隨道眾幹農活，閒暇時便借閱道書。漸讀便漸對道教產生信念，與道教結下不解之緣。爾後，正式入道，拜全真龍門正宗廿八代玄裔王嗣林道長為師，隨師學道。王嗣林道長擅長齋醮法事經韻，精通道教科儀，任法融雖從師學經韻，但卻不願終生作經懺道士。他認為，經韻是誦經的表達儀式，隻是闡道宣傳的外表形式，而道教的精神實質，一是修真體道延年益壽，二是窮宇宙造化之源，明萬類消長之理，既有哲理性，又有實用性，不但對己身有益，而且對人類幸福、社會穩定、天下太平都有積極作用。因此，他雖習經韻但不重經韻，而是把主要精力用在讀道書、研道意。從1955年至1958年（1958年曾參加全國民主青年代表會議，為陝西省青年代表）這3年中，他利用農作之暇，細讀《道德》《南華》《四品》《陰符》《素書》等道教經書，自感獲益不淺。
1957年冬，任法融拜別師父，離開隴縣龍門洞，到陝西周至縣樓觀台道院掛單。當時樓觀台總理為梁宗和道長，頗諳儒、道經籍，贊揚任法融讀了不少書，但還必須精讀儒家五經，以打好治學的基礎。于是任法融認梁宗和道長為師，在梁道長指導下，認真學習了《左傳》《尚書》《易經》。在習儒學6年之後，任法融覺得儒學雖然淵博，但道教徒還是對博大宏深的《道德經》感到親切。從1964年至1966年，任法融認真閱讀《道藏精華錄》中所載60餘家高人對《道德經》的注解，這使他大為開闊了知識的視野，深化了對《道德》的理解。
1966年文化大革命爆發，樓觀台道教徒受沖擊，大部分殿堂、園林被文管、園林部門佔住，大部分道教徒被遣散。任法融時年31歲，仍堅持在樓觀台，與道眾墾荒種地謀生。在十年浩劫中，他們的生活十分困難，處境十分危險，但任法融處險不驚，遇難不悲，心胸豁達，信仰虔誠，一直沒有放棄對《道德經》的研究；通過十年浩劫，他更領略了世事之艱苦，人生之困苦，從而更深地豁然徹悟《道德》的深玄妙理。于是他下定決心，要用道教義理重新注解《道德經》。1978年中共十一屆三中全會以後，黨和政府撥亂反正，認真貫徹落實宗教信仰自由政策，陝西樓觀台又重歸道教自己管理。1980年，任法融擔負起了募籌資金，招工維修樓觀台的責任。在爾後的5年中，他工作十分繁忙，但他依然利用間暇之時，注解《道德經》。相傳樓觀台為道教聖地，老子曾在此講授《道德經》。樓觀台古遺有石刻《道德經》，稱之為“樓正本”，是此書的一種著名版本。任法融道長便是以此為底本，從事注解。
5年間，註寫三遍，約40萬字，1986年又刻意求精，重新改寫，1987年冬脫稿，篇幅10萬字，1988年由陝西三秦出版社發行。據該書“內容提要”介紹說：“任法融道長用數千年來道家真傳的正統觀點注解了‘樓正本’《道德經》。”“筆者用無極圖和太極圖從縱橫兩個方面、微觀巨觀兩個領域對《道德經》的基本思想作了高度的概括，對老子的自然觀、人生觀、社會觀（尤其是宇宙論、養生論和政治論）之玄理奧義作了深入淺出、與眾不同的解釋。”此書的特色，就在于作者是一位虔誠的全真派教徒，他用道教義理及虔誠信仰的情感來注解《道德經》。欲知道教徒如何看待和理解《道德經》，就請看此注解本。任法融喜讀道書，且勤于著述，至今已完成4種。一為《道德經釋義》，10萬字，1988年三秦出版社出版；二為《太上老君養生十四字訣》，2萬字，1986年《中國道教》創刊號發表；三為《黃帝陰符經·黃石公素書釋義》，10萬字，已出版；四為《周易參同契釋義》，10萬字，已出版。任法融還與中國風水協會主席陳帥佛交往很深.也是李兆基.李家城的顧問.任法融不僅是一位道教界的學者，而且是一位幹練的道觀監院，自從1984年被樓觀台道眾推選為監院後，每天忙于管理宮觀事務、進行正常宗教活動、依法與佔住宮觀殿堂房舍的部門交涉落實政策，培養新入道的年輕道教徒，帶領道眾從事農業生產以謀自養，接待港澳台樓觀台公園及國際著名人士來訪等等，諸事紛繁，心力均勞。任法融道長任勞任怨，全力以赴，辦事胸有成竹，井井有條，不幾年便使古樓觀恢復了原來的風貌，成為道教宮觀中道風蔚然的楷模。由于他一貫愛國愛教，信仰虔誠，作風樸素，辦事幹練，而且是當今道教界中少有的學者之一，故而他在周至縣、陝西省乃至全國道教界中享有良好聲譽，受到道教界人士的擁戴，1985年被選拔為周至縣政協常委員；1986年被推選為第四屆中國道協常務理事，同年陝西省道教協會成立被推選為會長；1988年任陝西省政協常委，1990年被選為周至縣政協副主席；1992年3月，中國道協召開第五次全國代表大會，被推選為中國道協常務理事，並任中國道教學院副院長。
2005年當選為中國道教協會會長。
第八屆，第九屆，第十屆全國政協委員；第十屆全國政協民宗委副主任。第十一屆全國政協常委。
歷史文化
西安樓觀中國道文化展示區建設全面啓動。樓觀台圖冊(8張)
在《道德經》誕生2500年後，西安樓觀中國道文化展示區的藍圖在眼前徐徐展開，突然發現，這顆中華文化珍寶，被遮蔽的光芒已等待太久……
站在人類終極夢想的高度，站在現代化科技發展之肩，五千言的《道德經》為我們推演出萬千智慧與萬物之善。曲江誓將這大象無形之“道”用文化與創意展現于世間，讓“道”與時俱進地煥發新的光彩。 為了全面貫徹落實《關中-天水經濟區發展規劃》，挖掘樓觀道文化旅遊資源，整合秦嶺北麓珍稀的動植物資源，經西安市委、市政府決定，啓動建設西安樓觀中國道文化展示區。 西安樓觀中國道文化展示區整體規劃面積為29.38平方公裏，由西安曲江新區與周至縣政府合作開發。道文化展示區將以高起點規劃，大氣魄謀篇，對樓觀道文化旅遊資源進行統一規劃、有效整合、深度開發、集約經營。 藍圖中，我們看到了對文化遺存與自然生態高度理解與熱愛之後的珍視；看到了對道文化的發展及惠澤于民的推動；更發現了太多超乎想象的驚喜，而這些驚喜已化成對西安樓觀中國道文化展示區的終極期待。
人文景觀
說經台
即相傳老子為尹喜授說《道德經》的地方。主要殿堂有老子祠、鬥姥殿、救苦殿、靈官殿、太白殿、四聖殿、藏經樓等。進出門即是老子祠，老子在大殿中央正襟危坐，目光深邃。說經台儲存古碑碣石可甚多，有唐歐陽詢撰書《大唐宗聖觀記碑》、宋米芾行書《天下第一山》、蘇東坡行書《遊樓觀台題字》、元趙孟 隸書《上善池》石碑等，都有很高的價值。
煉丹爐遺址
當年老子的煉丹爐遺址在煉丹峰上，一片突兀孑立的山巒中。此爐是用磚砌長的方形石室，室頂呈八棱形，象征著八卦。歷盡滄桑的青石雕像已殘破不全，傳說老子當年就在此煉丹修道，現在仍然吸引了不少人祭拜。站在峰頂放眼望去，一馬平川的關中道上，阡陌縱橫。
樓觀台
樓觀台
響石
“女媧煉石曾補天，留下一塊贈老聃。玉爐燒煉延年葯，響壁碾出益壽丸。”
在樓觀台氣勢雄偉，八卦懸頂，雕梁畫棟的老君殿後院中間，放著一台八角形的石碾盤，看起來並沒有特別的地方，可是不時招來很多的遊客，把它圍的水瀉不通，不時地傳來噴噴不休的贊美聲。
說也奇怪，遊人隻要用手輕輕一拍，就會發出響聲，音城寬廣，悠揚動聽，聲波久久不能消失，比有些金屬的樂器聲音還亮，此石能發出這樣的響聲，的確是件怪事，難怪它這樣吸引遊客。
化女泉
由說經台西行1公裏，有二眼古泉。直徑60釐米，深2米，四季不竭，清澈甘洌，爽人沁脾，當地人視此泉為神泉，常來汲水治病。泉邊道院始建于元太宗丙申年（公元1236年），今尚存清建老子享殿三楹。
相傳，太上老君疑弟子徐甲俗念未了，道心不純，在此拔吉祥草化美女以試，徐甲果然動情。老君見狀，怒搗仙杖訓誡。仙杖點出，有泉涌出。隨後徐甲悔悟皈依。泉名“化女”，由此而來。
大秦寺
大秦寺始建于公元650年，時稱景教寺，公元745年該，改名大秦寺。唐貞觀年間，大秦國（古東羅馬帝國）景教（基督教早期派別）經波斯（今伊朗）傳入中國，受到了初唐五位皇帝的禮遇和保護，經唐王詔準，先後在長安城以及周至等地修建景教寺院，在周至修建的即為大秦寺。公元845年，唐武宗下詔廢除異教，景教也被禁止。大秦寺後被佛教徒佔用，明、清時禪房如林，佛事繁盛。1622年，大秦寺出土了《大秦景教寺流行中國記》碑，碑文記述了景教傳入中國的始末及教義，被珍藏于西安碑林。現在大秦寺存有一座8層高的唐代古塔，建于公元781年，塔身正八角形，由于年代久遠，塔身已經微微傾斜。
百竹園
對于不信道教的人來說，樓觀台最吸引人的就是竹子，這裏是北方竹類品種最多、緯度最高、面積最大的竹林，竹子鬱鬱蔥蔥，陽光照得竹林外面閃閃發亮，然而走進去卻是不見天日，茂密的竹葉將陽光幾乎全部遮住，磚路長起了青苔，遠處有林中小鳥婉轉的蹄聲，意境深遠，正是悟道修真的好地方。
系牛柏
宗聖宮遺址偏東，有一株很古老的柏樹，名叫“系牛柏”，據《古樓觀台志》記載，老子入關。駕車之牛，曾系在此樹上。若事跡屬實，則歷時將近三千年。此樹至今猶為蒼勁，也是一個奇跡。又據記載，元朝至元戊寅（公元1278年），皇子安西王特遣人琢石牛，置于樹下，以顯示當年的遺跡。
樓觀台的書法
提起書法，在樓觀台隨處可見，裏面題寫的名家很多！尤其是在整理樓觀史料和書法方面，楊隆山先生健在時，做了大量的工作。
樓觀台：樓觀台，中國道教最早的重要聖地，道教樓觀的發源地，因其說經台猶如竹海松林 -華人百科 https://bit.ly/3ewuOFW
終南山里樓觀台，夏雨漫步聞道韻
2017-07-03 由 秋風無痕人有憶 發表于旅遊
在一個夏日細雨天，從西安駕車來到周至終南山根的樓觀台遊覽。儘管已經幾次來過樓觀台，但從媒體上看到這裏由曲江集團進行整體包裝，就想看看變化後的樓觀台。
樓觀台本名樓觀，是中國道教最早的重要聖地，因其說經台猶如竹海松林中浮起的方舟，常稱樓觀台。樓觀台創始於西周，鼎盛於唐，衰落於宋金，毀於宋末，興於現代。樓觀台位於秦嶺北麓中部周至縣境內，東距西安70公里，西距周至縣城15公里。樓觀台得名於公元前11世紀的西周王朝。相傳西周大夫函谷關令尹喜在此結草為樓，夜觀天象，稱故宅為草樓觀。一日見紫氣東來，預感將有真人從此經過。尹喜便守侯函谷關。後來果然老子西遊入秦，尹喜便迎請老子於草樓觀，老子在樓觀著《道德經》五千言，並在草樓觀樓南高崗築台授經，故又稱說經台。這便留下了樓觀台這一名稱。
古人云：「關中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最佳」，這是古人對樓觀台的讚譽，也是這裏自然景觀和人文景觀價值融合的境界。為此這裏也有「天下第一福地」「洞天之冠」「道源仙都」的稱謂。
從西漢高速澇峪口出口駛出，沿着環山公路西進，距離樓觀台不遠，開始看到路邊掛滿道教文化展示區的宣傳條幅，進入樓觀，首先映入眼帘的是道路北邊的財神廟文化展示區，主樓很雄偉，色彩和樣式很像滕王閣，根據介紹這裏佔地達531畝，開發以財神故里、眾神傳說、集賢鼓樂為代表的民俗文化旅遊。財神廟景區西南一河之隔就是道教文化展示區。我在心中還是想着那個幾次去過的講經台和森林公園。
記得第一次來這裏是1988年，當時帶領夏令營到關中參觀。在樓觀台看到的是大片農田，在一片竹林中，見到一農家院落構造的樓觀台，這裏翠綠的竹林給我留下深刻印象，當時這裏人們介紹這是南竹北移試驗區。那次還在樓觀台竹林中走過了向東邊山間去的河上索橋，後來在一年夏天，這座索橋在廟會期間由於遊人過多而坍塌，造成死傷。
第二次來這裏，主要看了講經台，當時的講經台已經過很多包裝，但一個具有關中建築風格的道觀形式依然存在，在三層的院落中，儘管房屋老化，但歷史的風韻依然濃郁。
這次來這裏，院落全部整修，儘管很新，但總覺得少了點什麼。
在道教文化展示區，仿佛進入了一個宮殿，以太清門、上清門、玉清門三段劃分的軸線，按照道教「三清聖境」;以中軸大殿為節點形成九進院落空間，在各大殿內集中供奉了道教三清尊神、四御尊神、民俗眾神及道教宗師等各路福神。在期間冒雨走動，就像在皇宮裏遊走，金碧輝煌，氣度恢宏，不由感嘆投資者的魄力。
在樓觀台遊覽，感受秦嶺腳下雨天的清涼，看着秦嶺山間雲霧飄動，感嘆着這裏環境的變遷和人生的變幻。「道」在人心，「道」理自然，人們尋「道」，其實「道」法自然，老子早已告訴。雨游樓觀，少了「道」的清淡，多了世俗的複雜和奢侈，少了一份自然的心境，多了人「道」的迷惑。
原文網址：https://kknews.cc/travel/ogzpkem.html
終南山里樓觀台，夏雨漫步聞道韻
2017-07-03 由 秋風無痕人有憶 發表于旅遊
在一個夏日細雨天，從西安駕車來到周至終南山根的樓觀台遊覽。儘管已經幾次來過樓觀台，但從媒體上看到這裏由曲江集團進行整體包裝，就想看看變化後的樓觀台。
樓觀台本名樓觀，是中國道教最早的重要聖地，因其說經台猶如竹海松林中浮起的方舟，常稱樓觀台。樓觀台創始於西周，鼎盛於唐，衰落於宋金，毀於宋末，興於現代。樓觀台位於秦嶺北麓中部周至縣境內，東距西安70公里，西距周至縣城15公里。樓觀台得名於公元前11世紀的西周王朝。相傳西周大夫函谷關令尹喜在此結草為樓，夜觀天象，稱故宅為草樓觀。一日見紫氣東來，預感將有真人從此經過。尹喜便守侯函谷關。後來果然老子西遊入秦，尹喜便迎請老子於草樓觀，老子在樓觀著《道德經》五千言，並在草樓觀樓南高崗築台授經，故又稱說經台。這便留下了樓觀台這一名稱。
古人云：「關中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最佳」，這是古人對樓觀台的讚譽，也是這裏自然景觀和人文景觀價值融合的境界。為此這裏也有「天下第一福地」「洞天之冠」「道源仙都」的稱謂。
從西漢高速澇峪口出口駛出，沿着環山公路西進，距離樓觀台不遠，開始看到路邊掛滿道教文化展示區的宣傳條幅，進入樓觀，首先映入眼帘的是道路北邊的財神廟文化展示區，主樓很雄偉，色彩和樣式很像滕王閣，根據介紹這裏佔地達531畝，開發以財神故里、眾神傳說、集賢鼓樂為代表的民俗文化旅遊。財神廟景區西南一河之隔就是道教文化展示區。我在心中還是想着那個幾次去過的講經台和森林公園。
記得第一次來這裏是1988年，當時帶領夏令營到關中參觀。在樓觀台看到的是大片農田，在一片竹林中，見到一農家院落構造的樓觀台，這裏翠綠的竹林給我留下深刻印象，當時這裏人們介紹這是南竹北移試驗區。那次還在樓觀台竹林中走過了向東邊山間去的河上索橋，後來在一年夏天，這座索橋在廟會期間由於遊人過多而坍塌，造成死傷。
第二次來這裏，主要看了講經台，當時的講經台已經過很多包裝，但一個具有關中建築風格的道觀形式依然存在，在三層的院落中，儘管房屋老化，但歷史的風韻依然濃郁。
這次來這裏，院落全部整修，儘管很新，但總覺得少了點什麼。
在道教文化展示區，仿佛進入了一個宮殿，以太清門、上清門、玉清門三段劃分的軸線，按照道教「三清聖境」;以中軸大殿為節點形成九進院落空間，在各大殿內集中供奉了道教三清尊神、四御尊神、民俗眾神及道教宗師等各路福神。在期間冒雨走動，就像在皇宮裏遊走，金碧輝煌，氣度恢宏，不由感嘆投資者的魄力。
在樓觀台遊覽，感受秦嶺腳下雨天的清涼，看着秦嶺山間雲霧飄動，感嘆着這裏環境的變遷和人生的變幻。「道」在人心，「道」理自然，人們尋「道」，其實「道」法自然，老子早已告訴。雨游樓觀，少了「道」的清淡，多了世俗的複雜和奢侈，少了一份自然的心境，多了人「道」的迷惑。
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前些日子，我應邀去西安參加首屆西安市漢服藝術節。開幕式會場設在周至區樓觀台前新建的道教文化區南口廣場上。這個道教文化區是全新建築，據建築單位負責人介紹，這是一個集文物博覽、旅遊觀光和道文化交流為一體的新文化開發區，佔地近六百畝，處於終南山北麓的古樓觀台之南，緊臨公路，交通便捷。
三十多年前，我曾到過古樓觀台。1985年，我去陝西考察文化工作，遇到正在陝西的文友閻綱。他是西北人，一定要我去樓觀台看看，他說要了解西北文化，樓觀台是必去之處。於是，我與他從西安出發，西行七十餘公里，莽莽秦嶺在望。終南山是秦嶺的一段，位於當時周至縣（即現今的西安市周至區）終南鎮南側。進入樓觀台景區，但見幾棵蒼勁的古樹兀然而立，有古柏，有古銀杏，均有千年以上壽命。再往前走，一片茂密的竹林躍入眼簾，冬天依然枝幹挺拔，泛着濃綠，恍若到了祖國的江南。下車後順山路上行幾百米，一座依山而築的道觀赫然在目，便是遠近聞名的樓觀台。
老子是中國古代偉大的哲學家和思想家，也是道教文化的創始人。傳說春秋時期，周朝大夫尹喜（函谷關令）在周至境內終南山北麓結草為樓，潛心研究天文星象之學，此樓初稱草樓觀、紫雲樓，因他在此觀星望氣，後得名為「樓觀」。老子李聃由楚入秦（古代這一帶是周秦王朝所在地），尹喜親自迎接他到此地，以弟子自稱，請為著書。尹喜在樓南高崗築台，由老子講授《道德經》五千言，從此樓觀名聲大振。後來老子去世，據說遺體就葬在他生前講經的「說經台」西面山上。確否，待考。秦始皇在觀南修築清廟，祭祀老子；漢武帝在觀北亦曾修祀。到唐代，擴建、修葺更為興盛。明清之際這裡破壞嚴重，樓觀中心由宗聖宮上移說經台，樓觀便被稱作樓觀台了。
樓觀台附近有周秦遺墟、漢唐故跡，四周山青水秀，風景幽美，曾吸引了歷代的文人名士到此遊覽憑弔，留下許多詩篇。僅上世紀八十年代由當時的樓觀台文物管理所編印的《歷代名人詠樓觀詩選》這本小冊子，就收集了李白、岑參、白居易、蘇軾、蘇轍、王禹偁、薩都剌、王士禎等唐宋元明清文人詩作五十多首，可見這一勝地影響之久遠廣大了。其中蘇轍的《寄題樓觀》寫道：「老聃厭世入流沙，飄盪如雲不可遮。弟子憐師將去國，關門望氣載還家。高台尚有傳經處，斷壁空留駕犢車。一受遺書無復老，不知何處服胡麻。」短短五十六字，將樓觀台的來歷說得明明白白。
老子是著名的道家學說創立者，他的學說精深博大，其中有不少樸素辯證法因素，至今影響巨大，今人尚未完整學習繼承，更需潛心研究、發揚光大，以造福於國民和人類。他主張「知足寡慾」、「無為而治」，對我國哲學思想的發展貢獻巨碩。可是後來，老子卻從人變成了神。東漢順帝時，張陵在四川鶴鳴山創立道教，奉老子為教主。從此，老子被當作偶像受人跪拜，封稱為太上老君。道家學說變成了道教的宗教教義，這實在是老子死後的悲劇！樓觀台變成道教樓觀派的道觀。在台前回溯這段歷史往事，直令人感嘆噓唏。
樓觀台勝蹟原有五十多處，現遺有說經台、煉丹爐、呂祖洞、宗聖宮、化女泉、老君墓等十餘處。當時我們只遊覽了主體建築說經台，老子當年在這裡講授的《道德經》，已鐫刻在元代的碑石上，至今尚存。台上的老子祠內，新塑的老聃坐像童顏白髮、神態慈祥。配殿陳列着老子門徒莊子、列子、文子、譚子四人的新塑像。祠後的藏經閣，是從別處遷建於此的，西側的碑廊頗有新意，一邊是當代著名書畫家王個簃、沙孟海等人書寫的李白、盧綸、蘇軾諸名人題詠樓觀詩的碑刻，一邊是鄭板橋等古代畫家作品的碑刻。古詩古畫，與今人的書法、刻石相輝映，使這座古老的道觀煥發出嶄新的民族藝術光華。據說，當代著名作家茅盾曾親題「樓觀台」三字，可惜原件已失，管理部門已依據現有照片，將把這三字刻石製碑，完成後立於台前。陝西已故著名畫家石魯手書的「說經台」三字，已製匾高懸於門上。
樓觀台周圍風光不凡，南依秦嶺，北望渭水，每俟春秋佳日，四處翠竹生生，綠樹層層，一派明麗氣象。古人稱天下有三十六洞天、七十二福地，樓觀台被譽為洞天福地之首，自稱「天下第一福地」。當時說經台已初步恢復舊觀，來遊者逐年增多，旅遊旺季每日少時五六千人，多時上萬。解放前夕，此觀有道士二百餘，當時有四十多位。由於收入頗豐，道士們生活安定優裕。記得當時看到，老子像前香煙繚繞，深為虔誠的道教信徒至今不乏其人而感喟！那時，該處文物管理所負責人稱，他們有意倡導組織各地哲學家，從哲學思想的角度研究老子學說，籌印老子研究專刊，籌建老子紀念館，這種將老子從神恢復為人的科學態度，值得讚許。據悉，後來他們在弘揚老子學說方面做了不少有益工作。
這次我重訪樓觀台，與三十多年前的感覺有明顯差異。由於南面道教文化區的大開發，佔據了大量面積，生生把樓觀台原址擠壓到一個狹小的空間裡，當年台前那種寬廣開闊的壯美自然景象蕩然無存。古台周邊，仿古新建築舉目皆是，上古台的道路也不那麼通暢了。到達說經台上，恰逢台裡部分維修，搭了不少腳手架，阻擋遊人視線，地上沙石堆放，行走不便，難窺今日全貌。無奈，匆匆看了幾眼，拍了幾張照片就離開了。當下，不少古老文物景點的維修和開發，存在不少問題。最令人憂慮的，一是文物點修舊如新，失去了往日之真實風采；另一是在文物點周邊大肆開發建築現代景觀，與老文物不能和諧相融，目的只是招徠遊客，擴大贏利。這種過度商業化的開發模式，違逆了文物保護和利用的科學規則，弊多利少，值得認真審視、反思、研究、改進。
歷史與空間：終南山下古樓觀台 - 香港文匯報 https://bit.ly/33oRhib
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