上海城隍廟是上海最主要的道教正一派道觀，也是上海市文物保護單位與著名景點，位於上海市方浜中路249號，毗連豫園。上海城隍廟始建於明永樂元年（1403年），由原霍光行祠改建而成。此後歷經多次擴建，於清朝道光初年達到鼎盛。民國13年（1924年）中元節，「三巡會」舉辦過程中發生火災而被毀。民國15年（1926年）重建，採用鋼筋混凝土，並於次年落成。1966年4月起，城隍廟開始停止宗教活動，廟產一度改做商場。1994年11月，上海城隍廟歸還予上海道教協會，並於次年恢復宗教活動至今。
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歷史 上海城隍廟 - 維基百科，自由的百科全書
創設前
吳越地區東臨大海，由於長江和東海的互相作用，潮汐影響較其他地區為大。遇大潮來臨，則往往沖毀堤壩，民眾認為這是楚霸王項羽的靈魂發怒所致，故稱霸王潮[1]:9。在厭勝的影響下，此地多為漢代將領立廟，例如蕭何廟、英布廟、彭王廟等。唐代設立華亭縣後，始有城隍，遂以漢太祖大將紀信為城隍[2]。宋代為便於城隍巡境，遂於上海務以西一帶建立廟宇，作為城隍行祠。蒙元至元二十八年（1291年）上海縣設立，但蒙古人並無意敕封城隍，因此縣內居民仍以祭拜紀信為城隍[1]。
除紀信外，相傳自東吳末帝時起，就在南部的金山上設立了供奉漢代大司馬大將軍霍光的廟。宋宣和二年（1120年），賜封顯忠廟，後逐漸累加稱「金山忠烈昭應廟」。同時，上海一帶也多有霍光行祠的建造[3]。[1]:14-15
敕封設廟
清同治十年（1871）《上海縣誌》城隍廟圖
明洪武二年（1369年）正月，明太祖下詔封京都及天下城隍神，縣的城隍神敕封為鑑察司民城隍顯佑伯，秩四品[4]。洪武三年六月，明太祖下詔因山川神靈均為天地造化，認為添加封號不合禮制，於是均撤除包括城隍在內的嶽、鎮、海、瀆的封號，上海的城隍因此僅稱「上海縣城隍之神」[5]。
永樂年間，上海知縣張守約將位於縣衙西北、方浜北岸的霍光行祠改建為上海縣城隍廟。地方官員每逢朔望在此拈香、宣講鄉約並祈晴禱雨[6]。
擴建
明天順年間，知縣李紋在大殿前修建碑亭一座。嘉靖十四年（1535年）廟祝將原本狹隘的廟門改建為牌坊式大門，適逢新任上海知縣馮彬到任按例謁廟，遂應廟祝之請，為牌坊題名「保障海隅」，並由永嘉縣善於書寫大字的幼童題寫於上。萬曆三十一年（1603年）、三十四年（1606年）知縣劉一爌、李繼周分別對廟宇進行了重建[6]。
進入清朝起，逐漸將元末明初的上海文人秦裕伯奉為城隍，以替代原有的上海縣城隍之神。清康熙二十二年（1683年）知縣史彩修與住持楊兆麟修建鼓亭兩座。雍正十三年（1735年）住持又募集資金重修。乾隆十二年（1747年）知縣王侹重建被焚毀的寢宮。乾隆五十九年（1794）道會葛文英募資修建後樓。嘉慶三年（1798年）修繕大殿。道光十六年（1836）士紳又集資重修了被焚毀的西廡和戲樓[6]。
災毀與重建
1910年的上海城隍廟大殿與碑亭（已不存）
1842年吳淞戰役後，英軍於6月19日進占上海縣城，並以城隍廟為駐地，占領五日[7]。1853年，劉麗川利用上海官員舉行丁祭儀式，發動小刀會起義，並以城隍廟西園（今豫園）為其指揮地，前後占據共18個月[7]。清軍破城後，雙方在城內展開巷戰，城隍廟及其西園又遭到不同程度的破壞。1860年，太平軍預備進攻上海縣城，清政府請外國軍隊參與協防，英法軍隊即駐紮於豫園，待其撤出後，城隍廟及西園已極為破敗[7]。
因遭三次兵災，城隍廟已破敗不堪，至1865年，上海知縣王宗濂倡捐修復城隍廟。1868年，蘇松太道應寶時再度倡議募捐修繕廟宇[6]。經兩次修繕後，城隍廟基本恢復舊貌。1893年，上海知縣王承暄發起募捐，以維修頭門、二門、轅門大殿、戲樓及鼓亭等。1909年，時任知縣的李超瓊又發起了重修大殿及城隍寢宮的募捐[7]。
民國11年（1922年）至民國13年（1924年）間，城隍廟遭遇三次火災，尤其以民國13年中元節一次最為嚴重。由於城隍廟將在中元節當日舉行例行的三巡會節日活動，但燭台卻被人不幸打翻，結果火勢迅速延燒，大殿等處全數焚毀[8]。為徹底解決這一問題，負責城隍廟日常事務的邑廟董事會的董事秦錫田、葉惠鈞、黃金榮、杜月笙等一致決定將大殿由木質改建為鋼筋水泥，但樣式仍為傳統式樣[9]:159[8]。新大殿由公利打樣公司設計，久記營造廠承建，造價為五萬元。民國15年4月工程開工，至民國16年11月25日完全落成[1]:65。在此之前，邑廟董事會另於連雲路愛多亞路（今延安東路）建新城隍廟，以供奉霍光神主。由此，上海城隍廟亦被稱為「老城隍廟」[1]:62。
整頓、停辦與恢復
1930年6月30日起，城隍廟改由邑廟董事會僱傭道士擔任住持的方式管理城隍廟[7][10]。1937年8月，淞滬會戰爆發後，上海城隍廟作為難民接收點，待上海局勢穩定後，難民逐漸撤離，城隍廟逐步恢復日常宗教活動[7]。
1949年5月以後，除大殿外，其餘各殿均被關閉，但原有神像仍暫予保留。1956年起，上海市宗教局開始整治工作，撤銷邑廟董事會，並廢止自1930年起的包殿制。1966年4月，上海市宗教局、南市區人委會辦公室、區宗教科宣布停止城隍廟的宗教活動[11]。文化大革命開始後，1966年8月，紅衛兵將原封存的神像等宗教用品置於麗水路停車場一併焚毀。此後，各殿、庭院等處由上海市百貨公司小商品批發部、豫園商城使用[12]。
1988年上海市人民政府通過決議擬將上海城隍廟歸還上海市道教協會，並於1990年完成產權變更，成為全國首座回歸道教的城隍廟[1]:188。1994年7月7日，為落實宗教政策成立以市道教協會會長陳蓮笙道長為首，陳從周、胡道靜、王汝剛、秦怡等23人為委員的上海城隍廟修復委員會。委員會根據當時情況，採用邊修復邊開放的方式進行維修。11月28日，豫園商城正式移交包括大殿、元辰殿、財神殿、慈航殿、寢宮和天井等處的廟產的使用權[7]。次年1月26日，城隍秦裕伯及夫人儲氏塑像重新回到城隍廟。1月31日，城隍廟正式對外開放，恢復宗教活動[13]。1996年4月29日，修復工作基本結束，原修復委員會解散，成立管理委員會，以陳蓮笙道長為主任[7]。2000年11月14日，陳蓮笙道長升座正式成為恢復以來的第一任住持[14]。
建築
全盛時期的上海城隍廟南臨方浜（今河道已填沒為方浜路）、東鄰鄂王廟（又名岳廟，今已不存），由主體建築和後園組成，其中主體建築主要有照壁、山門、儀門、碑亭（今已不存）、大殿、兩廡（原內列二十四司）、穿廊、二殿和寢宮。後園又分為東園（又名內園）和西園，東園始建於清康熙四十八年（1709年），今為豫園的一部分，西園即原豫園故址，始建於清乾隆二十五年（1709年）[6]。
山門、照壁與儀門
山門
上海城隍廟的正門，稱為山門，為明朝嘉靖十四年（1535年）落成的木石結構牌坊。牌坊中懸「保障海隅」，原為上海知縣馮彬所題名[9]:157，永嘉幼童題寫[9]，現今四字依據歷史照片於1994年重新書寫而成。山門中路兩側石獅也為明清時期遺物。山門對面為青磚照壁，照壁中雕刻有麒麟，寓意為麒麟呈祥，該圖案與城隍的補子一樣。但在1950年代，上海博物館曾對松江城隍廟的照壁進行研究時將該圖案卻稱之為「犭貪」，寓意為貪得無厭是萬惡之源，成為一則都市傳說[1]:74。照壁背刻有三隻羊，寓意為「三陽開泰」。山門與照壁間原為小型廣場，清朝末年闢築方浜中路時改為馬路[9]:104。
儀門
中路第二座建築為儀門，懸一算盤，其上刻「不由人算」，其算珠有上、下，與儀門對聯相配「世事何需多計較」、「神界自有大乘除」。同時，儀門為兩層，二層面向大殿一側日常為經堂，逢城隍及城隍夫人誕辰時，將會卸下木窗，改做為戲台[15]。
大殿、元辰殿及兩廡
大殿外觀
霍光神像
儀門後為大殿，建於1926年，高16米，進深21.1米，為鋼筋水泥材質，歇山頂，枋上繪有三國故事[16]。殿內正中供奉霍光神像及神主，由趙朴初題寫的城隍廟牌匾亦懸掛於大殿門上。霍光神像兩側分別為文武判官神像，牆邊則各有日巡行功曹和夜巡行功曹。另有八名皂吏，分別為值日受事、值日傳事、奏事和行事各兩名[10]。大殿牆邊由戴敦邦繪製的《群仙欣會圖》壁畫，其中包括三清、玉皇大帝、斗姆元君、三官大帝、四海龍王、財神、關帝、文昌帝君、八仙、張天師等神仙[17]。
大殿後連通元辰殿，元辰殿供奉六十太歲，因而又稱太歲殿。為便於信眾尋找本命太歲，按十二生肖分左右兩側排列，每組五位太歲神[18]。抗戰時期，為避免炮火和日軍的破壞，一度將位於南市淘沙場的陳公祠中陳化成塑像搬入元辰殿中，因此後世誤以為陳化成為上海的城隍之一。抗戰後，陳化成塑像仍歸陳公祠供奉[19]。
大殿左右兩側樓閣分別為三官殿、月老殿、財神殿、慈航殿。分別供奉道教的天官、地官和水官[20]，月老、藥王孫思邈、車神[21]，財神趙公明、招寶天尊蕭昇、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司[22]，慈航大士、眼母娘娘和天后[23]。
城隍殿及兩廡
元辰殿後為天井，天井正面正對城隍殿。城隍殿原供奉明太祖敕封上海縣城隍之神神主，清朝起以秦裕伯為城隍而改設神像。秦裕伯著明代官員常服，前方設辦公的几案，並設有筆墨、硯台、官印和令箭等，几案前有兩個童子像，手捧案卷。城隍殿兩側設有警示牌、鑼、行燈、香爐和旌節幡幢等出行所用的儀仗。根據明代禮制，殿中設神主，書「上海縣城隍之神主」。清初起，因以秦裕伯為城隍，遂開始出現神像，但由於城隍需要出巡，因此神像為「衣架像」，即僅頭部為木雕實像，身體部位為衣架[24]。
城隍殿兩側殿宇分別為關帝殿和文昌殿，分別供奉關帝與文昌帝君
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上海城隍廟簡介
上海城隍廟位於上海市黃浦區邑城路、方濱中路西邊、東至安仁街，臨近上海市最為繁華的豫園商場，原為金山廟，建於明代永樂年間，至今已有600多年的歷史，又稱老城隍廟，是上海地區著名的重要道觀之一，城隍廟周邊商賈雲集，是上海古樸熱鬧的地區，尤其是土產及小東西，吸引不少到上海旅遊購物的遊客前往。
上海城隍廟的歷史
上海城隍廟始於明代永樂年間，創建以來深獲上海地區的民眾所信仰，經過明清兩代不斷的擴建總面積曾達到49.9畝，但後來因為社會動盪，廟宇被毀損挪為它用，最後於1996年關閉了城隍廟；隨著宗教信仰開放自由，於1994年上海城隍廟再度開放至現在，城隍神成為上海地區民眾祭祀的城市守護神，後來豫園售歸城隍廟作為西園，重新修建後，城隍廟附近成為場熱鬧樸實卻又充滿特色商品的地區，也因此城隍廟重新成為上海著名的道教宮觀。
上海城隍廟的特色
現今的上海城隍廟面積約1000餘平方米，包括霍光殿、財神殿、元辰殿、慈航殿、娘娘殿、城隍殿等六個殿堂，城隍廟大殿正門的上方，懸有「城隍廟」匾額，兩旁黑底金字的對聯為「做個好人心正身安魂夢穩，行些善事天知地鑒鬼神欽」，殿內供奉著金山神主－霍光大將軍的塑像，左右兩邊分別為文、武判官；立柱上懸有兩副對聯，分別為「威靈顯赫護國安邦扶社稷，聖道高明降施甘露救生民」，讚揚城隍爺的功績，及「刻薄成家難免子孫浪費，姦淫造孽焉能妻女清貞」、上懸匾額「牧化黎民」以告誡世人。
城隍廟內的財神殿供奉文昌帝君、關聖帝君及財神，是民眾前來祈求功名學業、保平安及財運的；元辰殿又稱甲子殿，是信眾求平安、吉祥如意的地方；慈航殿內供奉慈航大式及天后娘娘，許多百姓前往上海城隍廟除了祭祀城隍爺及保平安之外，可順道觀看各殿兩旁的對聯加以深思冥想，解開心頭之枷鎖。上海城隍廟 - 上海市 - 大陸旅遊資訊 - 旅遊導覽 | TravelKing旅遊王 https://bit.ly/2R2S1qx
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歷史與傳說：上海城隍廟怎麼會有三位城隍爺？他們是誰，為何被供奉於此...
2019-07-02
一廟仨城隍的由來
一座城隍廟裡同時供奉三位城隍爺，即所謂「一廟仨城隍」，只怕你走遍中國也只有在上海城隍廟裡才能看到。
大凡來到上海旅遊的中外遊客，都會首選位於上海老城廂的城隍廟去轉一圈。有道是：「到上海不去城隍廟白相，等於沒到過大上海。」
上海城隍廟大殿前廣場
你或許會說，在中國，有多少座城池就有多少座城隍廟，有啥稀罕。你說的不錯，城隍神，或稱城隍爺，是中國傳統宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一。民間傳說中他是當地陰間的最高長官，一般都是供奉地方上深受百姓敬仰的名臣宿將，死後被神化為守護城池、保衛一方平安之神。
但是，一座城隍廟裡同時供奉三位城隍爺，即所謂「一廟仨城隍」，只怕你走遍中國也只有在上海城隍廟裡才能看到。
上海城隍廟裡怎麼會有三位城隍爺？他們又分別是誰？且聽我慢慢給你道來......
東漢名將霍光
——資格最老的城隍爺
據史籍記載，上海地區自唐代起就建有城隍廟。不過，那時的上海稱為華亭縣，城隍廟就建在華亭縣城西面。至元十四年（1277），華亭縣升為華亭府，翌年又改稱松江府，華亭縣城隍廟也隨之改稱松江府城隍廟。
松江府境輿圖
元至元二十九年 （1292），上海縣建立。當時，由於上海縣城的規模並不大，縣內並未修建自己的城隍廟，城內居民祭拜城隍神不得不到城郊的淡井廟（現位於上海市永嘉路十二號）去祭拜松江府城隍神。
隨著上海縣城市規模的不斷擴大，城內居民人數不斷增加，出城祭拜城隍神多有不便。於是，明代永樂年間（1403-1424），當時的上海知縣張守約便想到了上海城內的金山神祠，決定將它改建為上海城隍廟。
金山神祠原系三國吳主孫皓（孫權之孫）所建，供奉金山神主博陸侯霍光。霍光是漢朝大將，民族英雄霍去病的異母弟，漢武帝、昭帝、宣帝三朝權臣，死後諡封大司馬、大將軍、博陸侯，位居麒麟閣十一功臣之首。
上海城隍廟霍光殿
因此，改建後的上海城隍廟，前殿便是依舊供奉金山神主霍光，霍光也因此成為上海城隍廟資格最老的城隍爺。
本地士紳秦裕伯
——朱元璋敕封的城隍尊神
上海城隍廟正殿供奉的是另一位城隍神秦裕伯。
秦裕伯（1296—1373），上海縣人氏，北宋著名文學家、蘇門四學士之一的秦觀 （少游）八世孫。
秦家原本世居淮揚（今江蘇省揚州市）。宋代末年，為避戰亂，10歲的秦裕伯跟隨祖父和父親來到黃浦江畔，通過墾荒屯田、煮海製鹽，由一個「避難者」發展成為「田產富盛」、宅院深隆的大家族。
秦裕伯從小聰穎好學，文章寫得好，字寫得更好，但是仕途卻並不順達，直到48歲才中進士，出任湖廣行省照磨，只不過是做些具體的文書工作。整整熬了六年之久，才有機會前赴山東高密縣，升任七品知縣。
秦裕伯畫像
不要小看七品芝麻官，秦裕伯的才智終於得到充分發揮的機會。歷史上的膠東半島是個地勢低洼、氟毒橫行，所謂「遙望西壕里，蒼茫一片窪，人人拖黑腿，個個齜黃牙，有土都是鹼，十年九不收」的地方。
秦裕伯到任以後，指導民眾「塹其周為渠，以蓄大雨，渠外築墉，以防野潦」。終於形成當地獨具特色的「台田溝」，從而「連歲大熟」。與此同時，他還十分重視教化興學，三年里在全縣境內辦了42所學堂。
當秦裕伯離任時，高密百姓不捨得放他走，聯名要求他留任。然而皇命難違，實在留不住，為頌其勤政愛民之功德，特請在大都（今北京）任禮部郎中的明善專門寫了《秦尹去思碑記》，為其樹碑立傳，詳盡記載他的政績（見《高密縣誌》）。
元至正十三年（1353）春，秦裕伯出任福建行省郎中。當年的福建，天高皇帝遠，饑寒起盜賊，百姓居無寧日。秦裕伯到任以後，恩威並施，治政有方，雞鳴狗盜之徒從此銷聲匿跡，萬眾稱頌，贏得「公正幹練」的美名。
朱元璋
元亡明興，為避亂世，秦裕伯辭官回到當時的上海縣城。朱元璋在南京稱帝，很想利用前朝官員為己效力，曾經三次向秦裕伯發出《聘裕伯公御書》，秦裕伯三次堅辭，最終逼於無奈，不得不應命出山。
誰都知道，朱元璋生性多疑，一方面很欣賞秦裕伯的才幹，多次稱讚「裕伯博辯善論說，占奏悉當帝意」，另一方面又顧忌他是元廷舊臣。最終經不住旁人挑唆，突然發放秦裕伯出任西北地區的隴州知州。
顯而易見，這是貶官外放。75歲的秦裕伯心知肚明，以病辭官不就，決然告老還鄉。洪武六年七月二十日（1373年8月8日），秦裕伯在家中寂然去世。
說到這裡，不能不提及另一個人物錢鶴皋。相傳他是吳越王錢槿後裔，世居上海縣華漕鄉王湖橋，家道富厚，生性豪爽，禮賢下士，廣結俠義，眼看元順帝無道，生民塗炭，群雄並起，便散財聚眾，謀建大業。
1364年，元朝松江知府歸順吳王朱元璋，下令各屬縣徵收城磚9000萬塊，松江全府為之激怒。錢鶴皋見人心躁亂，民心可用，即豎旗舉事，集眾三萬人，一舉攻陷松江、嘉定。
朱元璋生怕錢鶴皋勢力擴大，搶了自己的天下，就急令部下引兵數萬，水陸並進，前來圍攻。錢鶴皋自知兵力不足，難以與朱元璋對抗，就派兒子錢遵率領幾十隻小船急奔蘇州，向江浙一帶的義軍領袖張士誠告急求援。
哪曉得，錢遵義剛趕到蓮湖，就遭遇了朱元璋的部下，結果被一陣亂箭射死。朱元璋乘勝追擊，繼續派遣徐達率部直攻松江。錢鶴皋率兵背水一戰，結果完敗，其本人雖死裡逃生，終被抓獲，押解到金陵斬首。
據傳錢鶴皋臨刑時，白血噴注，死不瞑目。謠言可畏，一傳十，十傳百，朱元璋信以為真，怕他變為厲鬼作祟，遂發令全國設壇祭祀，超度這批無祀鬼魂。自此各地每逢清明節、七月半和十月朝，都要點香燭，化冥財。
明洪武三年（1370），朱元璋略定中原，大封功臣，分為王、公、侯、伯四等。除賜封開國功臣們之外，還敕封各地城隍神為「顯佑伯」，藉助道教神靈來幫助維護大明天下的長治久安。
供奉秦裕伯的上海城隍廟城隍殿
朱元璋沒有忘記秦裕伯，便以「生不為我臣，死當衛我土」之名，敕封他為「顯佑伯」，追認其為「上海邑城隍正堂」，即後人所稱「城隍神四品顯佑伯」，受百世香火供奉。
上海城隍廟大殿前的「洪武碑亭」，亭內有一塊勒石，上面刻的就是洪武二年（1369）明太祖朱元璋冊封天下城隍神的誥文。清康熙二十九年（1690），龍虎山道教第五十四代天師又追賜「上海縣城隍顯佑伯印」。
晚清明信片中的城隍廟洪武碑亭
由於上海城地處海隅，屢遭倭寇侵擾，民眾深受其害而又手無寸鐵，唯求神佑，保其平安。嘉靖十四年（1535），信徒共同捐助擴建城隍廟山門，完工之日恰逢新知縣上任，遂題「保障海隅」。
百姓即將此四字製成匾額高懸山門之上，並置石獅兩隻、旗杆一對，矗立門前。清同治十一年 （1872），城隍神秦裕伯又被同治皇帝欽封為「護海公」。
今日城隍廟題有「保障海隅」四字的山門
民族英雄陳化成
——百姓自發請來的城隍神
從明代永樂（1403-1424）到清代道光（1821-1850）年間，上海城隍廟的廟基不斷擴大，宮觀建築不斷增加，最為繁盛時期總面積達到49.9畝土地，約三萬三千多平方米，從而成為「長江三大廟」之一。
然而，自道光以後的一百年，中華內憂外患，上海城隍廟屢遭兵燹和火患，屢建屢毀，歷經滄桑。道光二十二年（1842），英軍攻陷吳淞，占領上海城，以上海城隍廟為駐地，盤踞五日，廟內被破壞洗劫一空。
咸豐三年（1853），小刀會首領劉麗川等在上海發動起義，以城隍廟西園（即豫園）作為指揮所，共占領了十七個月。清軍攻破上海城以後，在上海城內展開激戰，城隍廟廟宇以及西園彈痕累累，不堪入目。
咸豐十年（1860），太平軍進攻上海城，清政府「借師助剿」，進入上海城的外國軍隊駐紮在城隍廟的西園。等到英法軍隊撤出以後，園中景物連同廟內神像、器物又如經歷一場浩劫，滿地狼藉。
三次兵燹，三度重修。至光緒十九年（1893），上海知縣王承暄募捐興建頭門、二門、轅門大殿以及戲樓、鼓樓等，上海城隍廟又煥然一新，整體建築更為壯觀，香客川流不絕，一度成為上海城中最為繁華的地帶。
民國十三年（1924）7月15日，城隍廟失火，大殿全部為火所毀。兩年後重建，從1926年4月開工至1927年11月竣工，歷時二十個月，建成一座殿高4.8丈，深6.34丈，全部鋼骨水泥的仿古大殿。
1924年老城隍廟大火及撲火的場景
1937年抗日戰爭全面爆發，上海城隍廟地處難民區，接受無家可歸的難民入廟居住，廟內再次遭到重大破壞。直到上海局勢略微穩定以後，難民開始逐漸離開城隍廟，廟內秩序方得恢復。飽受日寇侵擾之苦的難民們，不由想起在第二次鴉片戰爭中血染吳淞口的先烈陳化成，出於對抵抗外來侵略的民族英雄的懷念和愛戴，決定把他的神靈請到城隍廟來供奉。
原來，清道光二十二年（1842），英軍進攻吳淞口，時任江南提督的陳化成駐守吳淞炮台。眼看兩江總督狼狽逃跑，陳化成毅然堅守並親自登台開炮，最後中彈壯烈犧牲。上海人民為了紀念他，在老城廂的縣衙旁建立了陳公祠。
陳化成朝服像
抗日戰爭全面爆發後，南市被日軍占領，陳公祠被日軍所毀。難民區內的民眾便把遺棄街頭的陳化成將軍塑像抬入城隍廟內，供奉在大殿後進。儘管陳化成沒有皇帝冊封，但是上海百姓都愛把他稱為上海城隍神。
雖然，如今城隍廟裡已經沒有了陳化成塑像，但作為老百姓自發請來的上海城隍，陳化成永遠留在上海的城市記憶中。這就是「一廟仨城隍」的來歷。
此後，由於日軍大肆燒殺搶掠，閘北、虹口、南市一片火海，人們紛紛逃往租界，避居租界的善男信女再也不能到位於淪陷區的城隍廟燒香還願，於是在租界內的連雲路建立了一座新城隍廟。新城隍廟規模很小，由於趕在1942年元旦開張，來不及雕塑神像，只能從老城隍廟借來一尊小型城隍神像，其他判官鬼役均由畫匠在神殿牆壁上畫像後設案供奉。光復之後，香客們又紛紛回到老城隍廟朝拜。
以後，由於諸多原因，老城隍廟曾經多次被挪作他用，廟宇建築和神像或毀壞，或廢棄，難以盡述。改革開放後，隨著宗教政策的逐步落實，這座近六百年歷史的古廟又獲新生。
今日上海城隍廟儀門
現今，經過兩期修復工程，今日的上海老城隍廟，主體建築包括廟前廣場、霍光大殿、元辰殿、財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、關聖殿和文昌殿等九個殿堂，總面積達二千餘平方米。
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上海城隍供奉縣城隍老爺顯佑伯為主神，是上海最主要的道教正一派道觀，也是上海市文物保護單位與著名景點，毗連豫園。上海城隍廟始建於明永樂元年，由原霍光行祠改建而成，建廟迄今已有615年之歷史。此後歷經多次擴建，於清朝道光初年達到鼎盛。民國13年中元節發生火災而被毀。民國15年重建，並於次年落成。寺廟巡禮-上海老城隍廟城隍老爺 @ 這是我的部落格 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3o0Jal2
上海城隍廟-1.JPG - 上海城隍廟城隍老爺
明洪武二年（西元1369年）正月，明太祖下詔封京都及天下城隍神，縣的城隍神敕封為鑑察司民城隍顯佑伯，秩四品。洪武三年六月，明太祖下詔因山川神靈均為天地造化，認為添加封號不合禮制，於是均撤除包括城隍在內的嶽、鎮、海、瀆的封號，上海的城隍因此僅稱「上海縣城隍之神」
上海城隍廟-2.JPG - 上海城隍廟城隍老爺
上海城隍廟原名金山神廟，又名霍光行祠，永樂年間（西元1403年-1424年），上海知縣張守約將位於縣衙西北、方濱北岸的霍光行祠改建為上海縣城隍廟，迄今已有615年之歷史。地方官員每逢朔望在此拈香、宣講鄉約並祈晴禱雨。上海城隍廟特別之處在於它同時供奉三個城隍爺，分別為西漢大將軍霍光，明朝官員秦裕伯和清末水師提督陳化成（唯陳化成的神像不知置於何處），遂形成前殿供奉霍光，後殿供奉秦裕伯與陳化成。
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清道光22年（西元1842年）吳淞戰役後，英軍於6月19日進占上海縣城，並以城隍廟為駐地，占領五日。清咸豐3年（西元1853年），劉麗川利用上海官員舉行丁祭儀式，發動小刀會起義，並以城隍廟西園（今豫園）為其指揮地，前後占據共18個月。清軍破城後，雙方在城內展開巷戰，城隍廟及其西園又遭到不同程度的破壞。清咸豐10年（西元1860年），太平軍預備進攻上海縣城，清政府請外國軍隊參與協防，英法軍隊即駐紮於豫園，待其撤出後，城隍廟及西園已極為破敗。因遭三次兵災，城隍廟已破敗不堪，至清同治4年（西元1865年），上海知縣王宗濂倡捐修復城隍廟。清同治7年（西元1868年），蘇松太道應寶時再度倡議募捐修繕廟宇。經兩次修繕後，城隍廟基本恢復舊貌。清光緒19年（西元1893年），上海知縣王承暄發起募捐，以維修頭門、二門、轅門大殿、戲樓及鼓亭等。清宣統元年（西元1909年），時任知縣的李超瓊又發起了重修大殿及城隍寢宮的募捐。
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民國11年至民國13年間，城隍廟遭遇三次火災，尤其以民國13年中元節一次最為嚴重。由於城隍廟將在中元節當日舉行例行的三巡會節日活動，但燭台卻被人不幸打翻，結果火勢迅速延燒，大殿等處全數焚毀。為徹底解決這一問題，負責城隍廟日常事務的邑廟董事會的董事秦錫田、葉惠鈞、黃金榮、杜月笙等一致決定將大殿由木質改建為鋼筋水泥，但樣式仍為傳統式樣。新大殿由公利打樣公司設計，久記營造廠承建，造價為五萬元。民國15年4月工程開工，至民國16年11月25日完全落成。在此之前，邑廟董事會另於連雲路愛多亞路（今延安東路）建新城隍廟，以供奉霍光神主。由此，上海城隍廟亦被稱為「老城隍廟」。
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西元1949年5月以後，除大殿外，其餘各殿均被關閉，但原有神像仍暫予保留。四元1956年起，上海市宗教局開始整治工作，撤銷邑廟董事會，並廢止自1930年起的包殿制。1966年4月，上海市宗教局、南市區人委會辦公室、區宗教科宣布停止城隍廟的宗教活動。文化大革命開始後，1966年8月，紅衛兵將原封存的神像等宗教用品置於麗水路停車場一併焚毀。此後，各殿、庭院等處由上海市百貨公司小商品批發部、豫園商城使用，西元1966年4月起，城隍廟開始停止宗教活動，廟產一度改做商場。
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西元1988年上海市人民政府通過決議擬將上海城隍廟歸還上海市道教協會，並於西元1990年完成產權變更，成為全國首座回歸道教的城隍廟。西元1994年7月7日，為落實宗教政策成立以市道教協會會長陳蓮笙道長為首，陳從周、胡道靜、王汝剛、秦怡等23人為委員的上海城隍廟修復委員會。委員會根據當時情況，採用邊修復邊開放的方式進行維修。11月28日，豫園商城正式移交包括大殿、元辰殿、財神殿、慈航殿、寢宮和天井等處的廟產的使用權。次年1月26日，城隍秦裕伯及夫人儲氏塑像重新回到城隍廟。1月31日，城隍廟正式對外開放，恢復宗教活動。西元1996年4月29日，修復工作基本結束，原修復委員會解散，成立管理委員會，以陳蓮笙道長為主任。西元2000年11月14日，陳蓮笙道長升座正式成為恢復以來的第一任住持。
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後殿鎮殿城隍老爺秦裕伯
秦裕伯為元末明初淮揚府（今江蘇揚州）人，字景容，號蓉卿。曾任福建行省郎中。《明史‧文苑傳》記載裕伯在吳元年（西元1367年）對朱元璋的使者說：「食元祿二十餘年而背之，不忠也。母喪未終，忘哀而出，不孝也。」及後在洪武元年（西元1368年）明太祖復徵，裕伯則稱病不出。太祖乃手書諭之曰：「海濱民好鬥，裕伯智謀之士而居此地，堅守不起，恐有後悔。」裕伯不得已乃隨使者入朝。後裕伯在次年出任治書侍御史，三年（1370年）明政府詔設科取士，以裕伯與御史中丞劉基為京畿主考官。洪武六年（1373年）秦裕伯去世，朱元璋悼曰「生不為我臣，死當衛我土」，將他敕封為上海縣城隍之神，寄望秦公繼續護佑上海。
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為傳揚大道，廣結道緣，上海城隍廟常年在廟內"知道堂"舉辦"寫經"活動，誠邀社會各界愛好道教文化和書法藝術的人士參與，以精進修行，體道悟道。 精心謄抄之經典，亦可贈與友人，以傳揚經典，積功累德。
本活動全程免費，所需之筆墨紙張皆由本廟提供。 上海城隍庙 道教正一派
時間：每月農曆初一/十五下午1：00-4：00舉行。
地點：上海城隍廟知道堂（方浜中路249號）
經文：《太上老君說常清靜經》
上海城隍廟於每月初一、十五在"知道堂"內舉行"寫經"活動。 為傳揚大道，廣結道緣，上海城隍廟常年在廟內"知道堂"舉辦"寫經"活動，誠邀社會各界愛好道教文化和書法藝術的人士參與，以精進修行，體道悟道。 精心謄抄之經典，亦可贈與友人，以傳揚經典，積功累德。
本活動全程免費，所需之筆墨紙張皆由本廟提供。
時間：每月農曆初一、十五下午1：00-4：00舉行。
地點：上海城隍廟知道堂（方浜中路249號）
經文：《太上老君說常清靜經》
凡有意前來參加"寫經"活動的各界人士，可於下午1點前至城隍廟知道堂參加活動，無需預約。 上海城隍庙 道教正一派
上海城隍庙 道教正一派 https://bit.ly/33upbC5
太上老君說常清靜經，又名《清靜經》或《常清靜經》，作者不詳，收入《正統道藏》洞神部本文類。道教稱太上老君西遊崑崙山之時，為西王母說常清靜經，經仙人轉傳傳授，葛玄筆錄而傳世[1][2]。學者推斷此經出於六朝或唐代[3][4]，葛仙翁、左玄真人、正一真人之題記，當為依託者所題。從內容文字來看，此經似乎深受大乘佛教的中觀哲學和初唐重玄學的影響[5]。
本經篇幅短小不足四百字，教人靜心清神、遣欲入靜、得性悟道，被道教視為修煉性功的法寶，乃道士日常誦習的功課之一。
題解
太上老君，以老子為原型演變而來的道教神明。道教奉《老子五千文》為至道妙言，敬太上老君為「無上大道」的化身，常分身救世、教化帝王[6]。
常，指恆久、經常、常住。《易·繫辭》：「動靜有常，剛柔斷矣」。《常清靜經》：「常應常靜，常清靜矣」。
清靜，指意境不煩擾，清心寡欲，無為和靜，為修煉內丹的基本原則[7]。《清和真人北遊語錄》：「無為自得，是謂真清靜，聖賢與之也」。《真仙直指語錄》：「清靜者，清謂清其心源，靜謂靜其氣海。心源清則外物不能撓，性定而神明；氣海靜則邪欲不能作，精全而腹實」。
道書或作清「淨」，與「清靜」意略別。《道教義樞》：「慧心明鑑，謂之清；智體無疵，故稱淨。《本際經》云：無染無穢，是名清淨」。
內容
簡介
《清靜經》分上下兩章，上章言好清靜則得道，下章說勿貪求而沉苦海。
經文中所載述的心法，有三個層次。首先，人必須澄心遣慾以致清靜，因此對心、形、物三者，唯見於空。其次，「觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂」，進入空有不異、不即不離的中觀見地，得到諸法清靜、常應常靜的「常清靜」。最後，降本流末，助化眾生，學習「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物」的無限充實與動力，達到「人能常清靜，天地悉皆歸」的證悟。
全文
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜，男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基[8]。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄、欲未遣也。
能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。觀空亦空[9]，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能生？慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。
評價
本經為全真道所重視。全真教祖碑稱：「重陽子王先生也，其教名之曰全真。屏去妄幻，獨全其真者，神仙也...先生勸人誦道德、清靜經、般若心經及孝經，云可以修證」。丘長春的高足尹志平認為：「道人雖未能廣學，《陰符》、《道德》、《清靜》三經，又豈可不學」[10]。
宋代黃震《黃氏日抄》說：「後世有偽為道書者，曰《常清淨經》；有偽為佛書者，曰《般若經》；千變萬化，皆不出反常一語，初非異事，乃雷同語耳」
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Crystal Clear app reminders.png 《太上老君說常清靜經》註本
太上老君說常清靜經李道純註
太上老君說常清靜經杜光庭註
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老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜;男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀於心，心無其心；外觀於形，形無其形；遠觀於物，物無其物。三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，慾豈能生？慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣
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(城隍殿)
另一位城隍爺秦裕伯是元末進士，明朝建立後不願出仕，明朝開國皇帝朱元璋欣賞他，硬逼他任官，最後還是辭官。過世後，朱元璋惋惜他，將他封為上海城隍。
(秦裕伯)
中國自明朝朱元璋開始，皇帝為了樹立權威，不但敕封人間的官職，連陰間的官職也要插一腳。到了清朝更加全面，按照清朝制度，在京師的城隍廟為京城隍廟，城隍爺封福明靈王。下一級為省級都城隍廟，封威靈公。然後是府級，封靈祐侯。再下一級為廳城隍（縣級），封顯佑伯。這些都有一定的規矩，不能亂封。
秦裕伯原本為府城隍，封靈祐侯，後來加封威靈公。
[上海旅遊] 上海城隍廟 ---- 老上海民間信仰中心 2236 @ 貓大爺部落格 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3ev1T5q
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