在台灣的民間習俗中,有些已因為時代變遷已經逐漸消失,例如今天要介紹的送流蝦。古早時期因為醫療不發達,懷孕婦女在生產時最怕血崩,一旦發生這種情況很可能母子都不平安,因而有了這種習俗。
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送流蝦科儀用的符紙。(圖/數位典藏與數位學習聯合目錄,賴貫一攝)
舊時代因為醫療水準不高,孕婦要能平安順產並不容易,因而有了「生得過雞酒香,生不過四塊板」的俗諺。當時的人們對於無法控制的重大問題,多會解釋為陰德不夠、沖犯神煞等無形界的因素,乃會祈求神明幫忙度過難關。
流蝦也稱作流霞,有兩個意義:第一個指的就是孕婦在生產時的血崩現象,流蝦就是流血的諧音,即使是醫療發達的現代,孕婦產後血崩依然是個不可輕忽的現象。第二個意義則是流產。無論是哪一個意涵,都對母子雙方有所傷害,所以要在孕婦生產前就舉行這項科儀,將流蝦送走,便不會危害產婦與腹中胎兒。
舊時代的送流蝦儀式需請來註生娘娘、臨水夫人等專司孕婦順產之神坐鎮,並由法師主持,除了要準備供品、金紙、小三牲,還要準備孕婦的衣服鞋子,以及活蝦與火爐。待法師念咒作法後,孕婦將衣服鞋子換上,再將活蝦放入已經升好火的火爐上,待活蝦被烤成通紅之後,再讓孕婦跨過這個火爐,才算是壓制住流蝦之煞。但這還不算結束,最後還須將供品與蝦子送到家門外的遠處,焚燒一種印有流蝦圖案的紙錢,才算大功告成。不同的地區送流蝦的流程未必相同,但最終目的都是祈求神明壓制煞氣,保祐孕婦平安生產。
在台灣地區的婚禮中,新娘在婚禮當天進入男方家門時有跨火爐的習俗,其中亦有破除流蝦的意義,也祈求新娘未來懷孕生產時能平安順利
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觀落陰是一種超自然現象,最早源自巫術[1],後成為道教方術「觀靈術」之一種,意指活著的人魂魄跟隨作法者的指引,進行出體,到陰曹地府旅遊。觀落陰流行於華人社區,《地獄遊記》也就是記錄觀落陰行為的書。觀落陰的真確性尚未能證明,但很多台灣宗教團體在當地舉辦觀落陰遊行團,並聲稱其真確性。也有催眠師認為,觀落陰乃催眠現象的一種。
在閩南、臺灣,有稱「關三姑」、或稱「觀三姑」的觀落陰。池田敏雄在《民俗臺灣》表示臺灣人把此與「關椅仔姑」弄混,經他詢問過臺北萬華老婦,「關三姑」與「關椅仔姑」的儀式與用途並不同,前者是問陰間事,後者是占卜[2]。
在福建龍溪,人們透過催咒將生者的靈魂引入地獄與死者見面、先擺香案,案上點香點燭,被關者頭蒙布巾,端坐在香案前,法士及其助手分立在香案兩旁,先催本壇咒,請三姑臨水夫人神靈附身,附身後,法士即手提紙錢,在香燭上引火點燃,催開路符,開路咒中各段落(路、橋、亭、塔等)常重復幾遍至幾十遍,到被關者過關後,才進入下一段,讓生人靈魂和已故親人靈魂見面後,再轉入對答。[3]
《台灣民俗》有記載關三姑儀式的咒語:「天清清,地靈靈,請恁三姑來問明。問明問哀哀,請恁三姑出壇前。壇前乜項有:亦有花,亦有粉,亦有親呀親果子,也有荖葉藤。荖葉甜甜,好食不分伊。一條繡繡繡觀音,二條繡繡繡繡鳳錦。鳳錦飛來米先苔,七尺紅綾盤米苔。日時燒香乎姑坐,暗時燒香請姑來。請恁大姑來坐正,二姑來問聖。三姑燒香續尾句,尾句分明分汝聽。草蜢金花十二件,腳量落雲十八幅。陰旦接陰府,陰府公,開宮主。大步來接應,寸寸來分明。大路關,平波波。小路關,透地牢。大路陰府城,找起父母找親情。善才龍女慢當行,罔兩將軍綴汝行。雙腳背手過橋邊,銅蛇鐵鼠閃一邊。緊行緊走,走到六角石,地下好茶葉。緊行緊走,走到六角磚,地下好茶湯。緊行緊走,走到六角橋,腳亦搖,手亦搖。」[4]
觀落陰與民俗醫療
觀落陰在部分學者的研究中,是屬於一種心理上的民俗醫療行為。民俗醫療是指在系統主流醫學體系之外,俗民大眾世代相傳的不成文與散漫的醫療信仰,是一個民族對付疾病的文化體系與操作方法,是一種俗民集體生活經驗的總和,是建立在俗民文化下的一種對抗疾病的不成文系統。張珣(1989)將台灣的民俗醫療行為分為兩大類,一是超自然的,例如:乩童、扶乩、道士、尪姨、觀落陰、算命、看相、風水、卜卦、抽籤、藥籤、拜廟、收驚、符水、先生媽等。二是經驗的,例如:膏藥、偏方、秘方等等,其觀察的重點就在於醫療行為與巫術的結合性[5]。鄭志明(1999)又再將之分為五大類,1. 食療2. 保健外功3. 內功4. 巫術5. 相術占卜。其明確的區分民俗醫療操作方法的不同,前兩項是屬於經驗性的、物理性的保健,後三項屬於繼承了文化傳統世界觀的超自然類醫療行為,是融合了宗教、巫術、文化底蘊的一種醫療模式。[6]俗民藉由觀落陰這種活動來進入冥想或催眠狀態,用以感應到從潛意識浮出的影像,使心靈得到安慰而達到心理治療效果。觀落陰 - 維基百科,自由的百科全書 https://bit.ly/32QjFZX
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人從去世後到輪回在陰間要走的路,原來要走13站
人類生存的空間,稱其為陽間,人類去世後,其靈魂所在的空間,稱為陰間。其實陰間和陽間一樣有自己的秩序,有著和陽間一樣的管理制度,有著自己的節假日。陰間的鬼魂也不都是穿著古裝的,多以在陽間的咽氣時穿的衣服為主。
不過陰間和大多數人想像的一樣,沒有藍天白雲、沒有豔陽高照,只有暮氣沉沉。
凡人無法擺脫輪回之苦,無法擺脫生老病亡苦,愛恨離別痛,那麼能看到這篇文章,也算提前有個準備吧!免得到去的那一天手忙腳亂的。
陰間第一站,本地土地廟
當有人陽壽已盡,陰兵會拿著勾魂牌和批票押著亡魂到土地廟通關,土地公公要打開本地《戶籍冊》進行核實,此亡人系屬本地人氏,確實壽終正寢,又一一核實並無任何宗教信仰,便在批票上蓋上本地土地大印,通行陰間。在土地公公神案的兩邊有兩個通道關口,一個是直接往生西方極樂世界的大路,一個是前往陰曹地府的黃泉路
陰間第二站,黃泉路
常聽人說黃泉路上不好走,黃泉路上無老少。確實這樣。黃泉路上向上看,看不到日月星辰,向下看,看不到土地塵埃,向前看,看不到陽關大路,向後看,看不到親朋四鄰。有人會問了,亡者的家屬給亡者燒去了紙牛、紙馬、紙車,為什麼不用這些工具上路呢?熟不知這個時候亡人的靈魂還不能叫做鬼呢,只有進了酆都城才能叫做一個真正的鬼魂。正規堂口的弟子就更明白了,有的時候給人買壽搶魂,就都是在這個黃泉路上搶魂的,因為還沒進入酆都城,一切都還有轉機。
陰間第三站,望鄉台
走出了黃泉路便上瞭望鄉台。老話說,一到望鄉台,遠望家鄉回不來。這望鄉台是南無大慈大悲的觀世音菩薩體恤眾生不願故去、惦念家中親人的真情實意,發願而成。讓亡故的靈魂,站在望鄉臺上最後的看一眼自己的家鄉,自己的親人。
沒有經歷過生離永別的人是不明白這種撕心裂肺的痛苦的,勸君多一些寬容心善待家人,朋友。不要等到後悔莫及的那一天,一切都晚了。這望鄉臺上,不知承載了多少傷心的,悔恨的淚啊。
陰間第四站,惡狗嶺
懂行的朋友應該知道,狗和雞是陽間和陰間溝通的兩個很重要的媒介,狗可以看到陰間的靈魂發出叫聲,金雞報曉鬼魂就必須避讓陽光以免魂飛魄散。同時細心觀察的朋友可以看看,老牙狗是永遠不會睡在熱炕頭上的,金雞亦永遠不會趴著睡覺。萬物生靈都是有自己的規律和法則的。
一群群的惡狗,目光兇橫,滿嘴鋼牙,皮毛鋼絲一般堅硬,向各路靈魂瘋咬過去,不撕扯掉腿腳是不肯鬆口的。各路靈魂使勁渾身解數也難逃這惡狗的鐵嘴鋼牙,有的被咬斷了腿,有的被扯斷了腳,有的成了獨臂,有的成了斷手。
生年屬狗害狗殺狗吃狗人過這惡狗嶺怕要魂飛魄散。陽世三間那殺狗的屠夫到了此地,恐怕也要嘗嘗這被人宰殺分割的痛苦了。再次,我更要提醒大家,在家中故去亡人的時候萬不可忘了這打狗的乾糧呀!
陰間第五站,金雞山
這惡狗嶺和金雞山都是所有靈魂必須要過的兩道關,只有過了這兩道關才有資格擔任鬼魂。一入金雞山,一群一群的公雞迎面撲來,那鐵嘴和禿鷲的嘴有過之而無不及,一下一下的都要捯瞎靈魂的雙眼,煽動的翅膀更是讓你無法睜開眼睛,那銳利的爪子更像大黑爺手裡的抓魂鉤,一爪子就可以讓你皮開肉綻,深入五臟六腑,並且不抓出你的心肝不算完事。這才想到世間,入殮時候屍身胸口上的磁碟裝著五穀糧也都是為了過金雞山而備。
陰間第六站,野鬼村
繼續向前,突然人山人海,彩旗飄飄,好像舉行什麼聚會,有扭秧歌的,有舞龍舞獅的,熱鬧非凡。到了陰間第六站,野鬼村。其實表面上那些熱鬧的場面皆是幻化而來,都是那些過了惡狗嶺、金雞山肢體不全的靈魂所幻化而成,因肢體不全無法前進,只得在這裡滯留聚集,等那些被熱鬧迷惑的健全靈體到來,趁機下手,找到新的肢體換到自己的身上好繼續前往陰曹地府。
陰間的第七站,迷魂殿
繼續向前,前方有一涼亭,亭內有有一口深井正冒出滾滾泉水,這是陰間的第七站,迷魂殿,過了這裡便就到了陰曹地府酆都城。下屆這涼亭正是迷魂殿,冒出的泉水正是迷魂水,過了前方幾個關口的靈魂,到達此地必須要飲這迷魂水,這樣才會能嘴吐真言,如實稟報陽間種種罪行,看到了過往此地的靈魂,心中的怨氣早已減半,一個個井然有序的排隊飲水,前往酆都城。
陰間第八站,陰曹地府酆都城
各個殿門門口都有把守的陰兵,有的認真核對靈魂手裡的批票,有的檢查靈魂魂頭的高矮尺寸。各個都是竟然有序的工作,毫不遜色於人間的行政部門,有過之而無不及,並且這裡的鬼差都是奉公執法,清如水明如鏡。到達這裡的鬼魂,心中也都知道自己已經去世,安分了不少,井然排隊等候各殿閻王的審判。
陰間第九站,十八層地獄
信佛、學佛、拜佛的人都知道佛經講的十八層地獄,我過陰看到的十八層地獄和佛經描述的完全一樣,唯一不一樣的是,各個地獄所上的刑罰都比描述中要嚴厲,要真實,那種痛苦的感覺,淒慘的場面只有親眼看到的人才能夠體會到。
陰間第十站,供養閣
大家心中都會疑問,陽世的活人給逝者燒紙錢,燒衣物,上供品,亡人到底能不能收到。答案是,只要正確的、如法的進行燒紙錢、燒衣物、上供品那麼亡人都是可以得到的。這個中間的供養閣就類似咱們陰間的郵局一樣,專門負責傳遞陽間的供養品給逝者。
陰間第十一站,鬼界堡
鬼界堡裡的鬼魂也有自己的法律法規,有自己的年節假日,陽世活人所衝撞的鬼魂就多數是這鬼界堡裡的鬼魂,只有極少數的才是衝撞到了孤魂野鬼。鬼界堡裡的鬼魂在特定的日子,特定的情況是都可以返回陽間的,但這些鬼魂必須嚴格遵守自己的道行範圍和道行要求,什麼時間可以顯形,什麼時間可以回家,什麼時候可以附體,什麼時候可以收供養品這些都是嚴格規定的。只要不遵法守紀,都要被聚魂到十殿閻王爺面前,打入十八層地獄。
輪回轉世分為十等,今日書寫出來,希望能幫助需要幫助的人。頭等人,成佛做主;二等人,官封侯門;三等人,朝郎駙馬;四等人,文武大臣;五等人,榮華富貴;六等人,大街叫貧;七等人,脫驢變馬;八等人,走獸飛禽;九等人,下世豬狗;十等人,魚鱉蝦群。
陰間十二站,蓮花台
出了五殿閻王殿,便看見前方放出陣陣大光明,那光亮放出大光明但卻絲毫不刺眼,強光中看見一座蓮台,金色為主,七色為輔,給人是無盡的歡喜,無盡的自在。不問心中知曉,這定是地藏王在地獄講經說法的寶座蓮台。地藏王菩薩就是嚴寒地獄的春風,給人陣陣溫暖。地藏王菩薩,發願,地獄不空,誓不成佛。各路鬼魂都親受地藏王菩薩的加持,感受佛法的普照,只要真心向善,放下慾望,即使成了鬼魂,也一樣可以往生西方。
陰間第十三站,還魂崖
崖邊有一座橋,橋上有4尊護橋神獸,坐落兩邊,界碑石上寫金銀橋。橋上有一個老婆婆拿著茶水,給過往的鬼魂飲用,這老婆婆便是孟婆神,這茶水便是孟婆湯,喝了這湯水便忘掉了前世的恩怨情仇,是是非非,投胎各處。
陰曹地府的神職人員分佈:
首先,地位最高的天齊仁聖大帝,執掌幽冥地府一十八重地獄,凡一應生亡轉化人神仙鬼,俱從東嶽勘對,方 許施行總管天地人間吉凶禍福。
第二,北陰酆都大帝
第三,五方鬼帝:
第四,東方鬼帝蔡鬱壘、神荼,治"桃止山"鬼門關「。
第五,西方鬼帝趙文和,王真人,治"嶓塚山"
第六,北方鬼帝張衡、楊雲,治羅酆山;
第七,南方鬼帝杜子仁,治羅浮山;
第八,中央鬼帝周乞、稽康,治"抱犢山"
第九,羅酆六天(以下為宮名,六天為守宮神。)
紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、
恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。
十殿閻羅王分別是叫:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王
第一殿,秦廣王蔣,二月初一日誕辰,專司人間夭壽生亡,統管幽冥吉凶、善人壽終,接引超升;功過兩半者,送交第十殿發放,仍投入世間,男轉為女,女轉為男。惡多善少者,押赴殿右高臺,名曰孽鏡臺,令之一望,照見在世之心好壞,隨即批解第二殿,發獄受苦。
第二殿,楚江王曆,三月初一日誕辰,司掌活大地獄,又名剝衣亭寒冰地獄,另設十六小獄,凡在陽間傷人肢體、奸盜殺生者,推入此獄,另發入到十六小獄受苦,滿期轉解第三殿,加刑發獄。
第三殿,宋帝王餘,二月初八誕辰,司掌黑繩大地獄,另設十六小獄,凡陽世忤逆尊長,教唆興訟者,推入此獄,受倒吊、挖眼、刮骨之刑,刑滿轉解第四殿。
第四殿,五官王呂,二月十八日誕辰,司掌合大地獄,又名剝剹血池地獄,另設十六小地獄,凡世人抗糧賴租,交易欺詐者,推入此獄,另再判以小獄受苦,滿日送解第五殿察核。
第五殿,閻羅王包,正月初八日誕辰,前本居第一殿,因憐屈亡,屢放還陽伸雪,降調此殿。司掌叫喚大地獄,並十六誅心小獄。凡解到此殿者,押赴望鄉台,令之聞見世上本家,因罪遭殃各事,隨即推入此獄,細查曾犯何惡,再發入誅心十六小獄,鉤出其心,擲與蛇食,鍘其身首(包公即善於用鍘刀),受苦滿日,另發別殿。
第六殿,六城王畢,三月初八日誕辰,司掌大叫喚大地獄,及枉生城,另設十六小獄。忤逆不孝者,被兩小鬼用鋸分屍。凡世人怨天尤地,對北溺便涕泣者,發入此獄。查所犯事件,亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰。再發小獄受苦,滿日轉解第七殿,再查有無別惡。
第七殿,泰山王董,三月二十七日誕辰,司掌熱惱地獄,又名碓磨肉醬地獄,另設十六小獄。凡陽世取骸合藥、離人至戚者,發入此獄。再發小獄。受苦滿日,轉解第八殿,收獄查治。又,凡盜竊、誣告、敲詐、謀財害命者,均將遭受下油鍋之刑罰;
第八殿,都市王黃,四月初一日誕辰,司掌大熱大惱大地獄,又名惱悶鍋地獄,另設十六小獄。凡在世不孝,使父母翁姑愁悶煩惱者,擲入此獄。再交各小獄加刑,受盡痛苦,解交第十殿,改頭換面,永為畜類。
第九殿,平等王陸,四月初八日誕辰,司掌豐都城鐵網阿鼻地獄,另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者,解到本殿,用空心銅樁,鏈其手足相抱,煽火焚燒,燙燼心肝,隨發阿鼻地獄受刑。直到 被害者個個投生,方准提出,解交第十殿發生六道(天道、人道、地道、阿修羅道、地獄道、畜生道)。
第十殿,轉輪王薛,四月十七日誕辰,專司各殿解到鬼魂,分別善惡,核定等級,發四大部州投生。男女壽夭,富貴貧賤,逐名詳細開載,每月匯知第一殿註冊。凡有作孽極惡之鬼,著令更變卵胎濕化,朝生暮亡,罪滿之後,再複人生,投胎蠻夷之地。凡發往投生者,先令押交孟婆神,酴忘台下,灌飲迷湯,使忘前生之事。
十殿閻王麾下還有:判官崔府君、鍾馗、黑白無常、牛頭馬面等。整個陰曹地府就是如此的。在這些中國特有的冥神的體系中,還有佛教為了更好的在華夏大地上傳教而編造出的一隻地藏菩薩。地藏王菩薩見世人苦楚不堪,悲憫世人,遂發大願力,願渡盡一切眾生而後始成佛。後有地藏菩薩本願經流傳於世,說凡是世人,無論人鬼,在世雖曾犯過錯,如果真誠懺悔、改過,並念詠此經,則所做罪業,悉皆除蕩,逝後皆可成菩薩願力往生,不受地獄之苦。地藏王菩薩曾與釋迦摩尼佛前發誓曰:言地獄不空,誓不成佛。
祈願故去的歷代先人蒙地藏王菩薩的加持,阿彌陀佛的接引皆能往生西方極樂世界!
南 無 薄 伽 勃 地
Nang Ma-oh Baha Ga Ba Ta-eh
阿 彌(弭) 多陀 婆 夜
Ah Ma-ee Ta-ahr Baha-ahr Ya
哆 他 伽 陀 夜
Ta Tuh-ahr Ga Ta-ahr Ya-ahr
哆 地夜(侄) 他 嗡.
Ta Dahr-ya Tuh-ahr O-anm
阿 彌唎 都 婆 毗(鼙)
Ah Ma-re-ee Ta-oh Dahr-baha Va-eh
阿 彌唎 哆 悉 耽 婆 毗
Ah Ma-re-ee Ta-ahr Sa-ee Dahr-daha- anm Baha Va-eh
阿 彌唎 哆 毗 迦 蘭帝
Ah Ma-re-ee Ta-ahr Va-ee Ka-ra-ahr Nang-ta-eh
阿 彌唎 哆 毗 迦 蘭多
Ah Ma-re-ee Ta-ahr Va-ee Ka-ra-ahr Nang-ta
伽 彌 膩 伽 伽 那
Ga-ahr Ma-ee Nang-eh Ga Ga Nang
枳 多 迦 唎娑婆訶
Ka-eea Ta-ee Ka Ra-eh Sa-va-ahr Ha-ahr
人死後到陰間做鬼要經過多少關(做鬼都那麼難)!警示世人
人死後要下到陰間做鬼,那麼從死後開始,要經歷多少關才能成為鬼,小編今天給大家整理一下,以備後用,也是警示世人。
第一關,土地廟
人死後,第一關要先到當地土地廟,由土地公負責做第一步統計,然後分開放行,有其它信仰的(例如:基督徒,伊斯蘭教徒等),走西門,他們不歸地府管,由各教派自己的獎懲制度,沒有其它信仰的走東門。
第二關,黃泉路
從土地廟出來,踏上黃泉路,黃泉路上陰森森的,沒有日月星辰,看不到親朋,陰風刺骨,嚇的心驚膽寒,但是有的搶魂還陽添壽的,也只能在黃泉路上,過了黃泉路就不行了。
第三關,望鄉台
走出了黃泉路便上瞭望鄉台。觀世音菩薩體恤眾生不願死亡、惦念家中親人的真情實意,發願而成。高高一個石台,書寫三個赤紅大字望鄉台。走到瞭望鄉台,幾乎就沒有還魂的可能了,陽間的肉身這個時候也差不多都入殮裝棺了,站在望鄉台上最後的看一眼自己的家鄉,自己的親人都在為自己痛哭流淚,怎麼處理自己的後事。沒有經歷過生離死別的人是不明白這種撕心裂肺的痛苦的!
第四關,惡狗嶺
過瞭望鄉台,來到惡狗嶺,狗吠聲聽的人毛骨悚然,一群群的惡狗,目光兇橫,滿嘴鋼牙,皮毛鋼絲一般堅硬,向各路靈魂瘋咬過去,不撕扯掉腿腳是不肯鬆口的。各路靈魂使勁渾身解數也難逃這惡狗的鐵嘴鋼牙,有的被咬斷了腿,有的被扯斷了腳,有的成了獨臂,有的成了斷手。
第五關,金雞山
過了惡狗嶺就是金雞山,惡狗嶺和金雞山都是所有靈魂必須要過的兩道關,只有過了這兩道關才有資格擔任鬼魂。一入金雞山,一群一群的公雞迎面撲來,那鐵嘴和禿鷲的嘴有過之而無不及,一下一下的都要捯瞎靈魂的雙眼,煽動的翅膀更是讓你無法睜開眼睛,那銳利的爪子更像大黑爺手裡的抓魂鉤,一爪子就可以讓你皮開肉綻,深入五臟六腑,並且不抓出你的心肝不算完事。
第六關,野鬼村
繼續向前,突然人山人海,彩旗飄飄,好像舉行什麼聚會,有扭秧歌的,有舞龍舞獅的,熱鬧非凡。其實表面上那些熱鬧的場面皆是幻化而來,都是那些過了惡狗嶺、金雞山肢體不全的靈魂所幻化而成,因肢體不全無法前進,只得在這裡滯留聚集,等那些被熱鬧迷惑的健全靈體到來,趁機下手,找到新的肢體換到自己的身上好繼續前往陰曹地府。只見那些被迷惑的健全靈魂,根本無法掙脫這些魔爪,一陣陣痛苦的哀號,血肉模糊,撕心裂肺。也有一些健全靈魂可安然無恙的過關,皆是陽世眷屬在亡人靈前焚化了買路3斤6兩紙錢,健全靈體拿著這買路錢,方可順利過關。這便是有錢能使鬼推磨的緣由了。
第七關,迷魂殿
繼續向前,前方有一涼亭,亭內有有一口深井正冒出滾滾泉水,這便是陰間迷魂殿,冒出的泉水正是迷魂水,過了前方幾個關口的靈魂,到達此地必須要飲這迷魂水,這樣才會能嘴吐真言,如實稟報陽間種種罪行,等候十殿閻王的審問。同時喝了迷魂水,就是大羅神仙下屆,也難以還魂歸陽了。只有安安心心的成為鬼魂,等候發落。過了這裡便就到了陰曹地府酆都城。
第八關,陰曹地府酆都城
前方一座城門,城門上有一副對聯,上一聯:人與鬼、鬼與人、人鬼殊途;下一聯:陰與陽、陽與陰、陰陽永隔;沒有橫批一塊黑匾,酆都城三個金漆大字掛在城中央。進入酆都城,裡面共有兩道城門,在二道門和頭道門之間有兩盞燈火高高懸空漂浮,卻紋絲不動。一盞光亮無比,一盞昏暗黑沉。暗燈走下去進入了玉雕成的二道門。一進入二道門便看見了並排排列10座城門,一次排列著一殿至十殿閻王殿。每個殿堂門口都有陰兵把守。陰兵穿著並不是徹底的古裝,只是上身穿著的制服是古代的款式。陰曹地府的陰兵也都是有輪迴和替換的。近代不少的亡人也都可以擔任陰兵鬼差的。各路靈魂從一殿開始過堂問審,佛經上說的照世鏡、紅鐵柱、磨人台等等刑罰工具都是真實存在的,掌管這些刑具的陰兵也真都是青面獠牙,沒等上到刑具都嚇的半死。一般的靈魂在通過第一殿的審核後,陽世三間的時間也應該是亡人的頭七了。這個時候一殿閻王都會從新發出批票,交給陰兵,各路靈魂都要帶上捆仙鎖頭七回魂,進行為鬼的第一次頭七犯陽,看望親朋好友。如果有耽誤時辰,不肯返回陰間的鬼魂,那麼捆仙鎖就會開始拘禁靈魂的魂頭,施展滅魂大法,讓不肯返回陰間的靈魂連做鬼的資格都沒有。頭七過後,返回陰間繼續等待審問。一殿一殿的走,一殿一殿的過,有委屈的一定還你清白,行賄送禮做惡事的一定嚴懲不怠。各個殿堂都是明鏡高懸,為民做主,在這裡惡人善人都會得到該有的果報。
第九關,十八層地獄
同時,常說的枉死城、陰靈城等等都是這十八地獄的城中城。只要有犯下這樣的罪行的人,誰也逃不過。十八層地獄和佛經描述的完全一樣,唯一不一樣的是,各個地獄所上的刑罰都比描述中要嚴厲,要真實,那種痛苦的感覺,悽慘的場面只有親眼看到的人才能夠體會到。十八層地獄是單獨的一座城門,並不在十殿閻王殿的排列中,自己單設一處。但是十殿閻王殿和十八層地獄內部都是相通的。每一點殿閻王審過後,該發配的幾層地獄受罰,就送到幾層,刑滿後再回到下一殿閻王那裡繼續受審,繼續受苦。
第十關,供養閣
陽世的活人給死人燒紙錢,燒衣物,上供品,亡人到底能不能收到。答案是,只要正確的、如法的進行燒紙錢、燒衣物、上供品那麼亡人都是可以得到的。這個中間的供養閣就類似咱們陰間的郵局一樣,專門負責傳遞陽間的供養品給死人。其實老祖宗留下規矩,說人死後要燒七日、要燒百日、要燒周年等等這些規矩都是有道理的,一般七日、百日、周年陰間的鬼魂都是在各個殿堂受審核的時候,好比五七的時候燒花5朵,就是給五殿的閻王爺看的,希望閻王爺看花,觀花可以讓亡人順利過關。其實不然,陰間的一切法律法條都是公平公正公開的,陽世一直延續這個習俗,都是蘊含著供養的真心愛心孝心的。這供養閣里也是分配的很明確,按照陰宅的地址、供養品德不同進行分類,都會及時準確的送到靈魂手中。這個時候的靈魂已經可以開始接受陽間的供養了。正在供養閣中觀看陰兵門分配陽間的供養品,註明此處,在陰間不同的陰兵穿著的制服也是不一樣的。
第十一關,鬼界堡
鬼界堡里的鬼魂也有自己的法律法規,有自己的年節假日,陽世活人所衝撞的鬼魂就多數是這鬼界堡里的鬼魂,只有極少數的才是衝撞到了孤魂野鬼。鬼界堡里的鬼魂在特定的日子,特定的情況是都可以返回陽間的,但這些鬼魂必須嚴格遵守自己的道行範圍和道行要求,什麼時間可以顯形,什麼時間可以回家,什麼時候可以附體,什麼時候可以收供養品這些都是嚴格規定的。只要不遵法守紀,都要被聚魂到十殿閻王爺面前,打入十八層地獄。
第十二關,蓮花台
出了十殿閻王殿,便看見前方放出陣陣大光明,那光亮放出大光明但卻絲毫不刺眼,強光中看見一座蓮台,金色為主,七色為輔,給人是無盡的歡喜,無盡的自在。不問心中知曉,這定是地藏王在地獄講經說法的寶座蓮台。這個時間你也受了很多罪了,再有地藏王菩薩渡你一渡,如果你悔過了,地藏王菩薩能把你渡好,就可以把你送到西方。
第十三關,投胎路
在往前到了酆都城的二道門處。一次看見了一盞明燈,一盞暗燈。一路行程都是暗燈路,地獄路。現要有兩條路,(返魂陽間,就要走上這明燈路了,這是神仙和人間過陰的法師走的,這是明燈路)。地獄生活結束,要投胎的鬼魂就要走投胎路,如果神仙和人間過陰的法師走了投胎路也就回不去了,必須投胎。
第十四關,奈何橋孟婆湯和六道輪迴
在還魂崖(神仙和人間過陰的法師等還魂的地方)旁邊,有一座橋,橋上有4尊護橋神獸,坐落兩邊,界碑石上寫金銀橋。橋上有一個老婆婆拿著茶水,給過往的鬼魂飲用,這老婆婆便是孟婆神,這茶水便是孟婆湯(人死後出殯,自己的孩子都會給摔個盆,底下鑽過眼,那就是喝孟婆湯時希望能漏出去,少喝點,投胎後能記住親人),喝了這湯水便忘掉了前世的恩怨情仇,是是非非,投胎各處。金銀橋的那邊便是6個圓道發出各色光芒,這就是六道輪迴,投胎哪道便要跳進哪個圓道。
看看,做鬼都那麼難,在人間還是多做善事吧!
原文網址:https://kknews.cc/story/m3myo4g.html
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【人死後到陰府還得過七關】
道教文化相傳人死後若不是受戒或有仙職的道門弟子 ( 他們會直接到三官大帝前受審查 ),一般人死後去陰間會經歷七個歷程。人命終亡之後,會有陰間的捕快,也就是黑無常和白無常前去勾出人的魂魄帶進鬼門關。
【人死後去陰間的過程第一關:鬼門關】
道教文化相信人去世後,先由陰間快捕黑白無常帶走三魂六魄,交由牛頭馬面帶至鬼門關----是也就鬼國的必經關卡。鬼門關前有十六大鬼,傳說閻羅王專門挑選了一批惡鬼來此鎮山把關,他們對劣跡斑斑、惡性未改的亡魂野鬼盤查得格外苛刻、嚴格,不使一個蒙混過關。
生前無論是達官貴人,還是平民百姓,誰來到這裡都必須接受檢查,看看是否持有鬼國通行證---路引,這是人死後到鬼國報到的依據。路引長3尺,寬2尺,是用黃色的軟紙印做的,上書「為酆都天予閻羅大帝發給路引和普天下人必備此引,方能到地府轉世升天」。同時,路引上面蓋有「陰司城隍、酆都縣府」印章。凡是人死後入殮或火化時燒掉它,就會隨靈魂來到地府。
【人死後去陰間的過程第二關:黃泉路】
過了鬼門關,接下來就是一條長長的黃泉路。人的魂魄到陰間報到要走很長一段路,過很多的關,通向幽冥之獄。黃泉路上還有很多孤魂野鬼,他們是那些陽壽未盡而非正常死亡的,他們即不能上天,也不能投胎,更不能到陰間,只能再黃泉路上遊蕩,等待陽壽到了後才能到陰間報到,聽候閻羅王的發落。
【人死後去陰間的過程第三關:三生石】
奈何橋邊有塊青石叫三生石,石身上刻著四個大字「早登彼岸」。傳說它記載著每個人的前世、今生和來世,前世的因,今生的果,宿命輪回,緣起緣滅,都重重地刻在了三生石上。千百年來,它見證了蕓蕓眾生的苦與樂、悲與歡、笑與淚,該了的債,該還的情,三生石前,一筆勾銷。
【人死後去陰間的過程第四關:望鄉台】
望鄉台,也就是孟婆和三生石所在的土高台,是在橋頭前的。望鄉台又稱「思鄉嶺」,在這裡,可登台眺望陽世家中情況,亡魂最後一次向陽世親人告別的地方。「望鄉台上鬼倉皇,望眼睜睜淚兩行。妻兒老小偎柩側,親朋濟濟聚靈堂。」
【人死後去陰間的過程第五關:忘川河】
忘川河又名「三途河」,橫在黃泉路和冥府之間,河水呈血黃色,裡面盡是不得投胎的孤魂野鬼,蟲蛇滿布,腥風撲面。為了來生再見今生愛,不喝孟婆湯,便須跳入忘川河,千年之中,或會看到橋上走過今生最愛,相遇不相識。等上千年後,若心念不減,還能記得前生事,便可重入人間,投胎尋找前生最愛。
【人死後去陰間的過程第六關:孟婆湯】
孟婆湯又稱忘情水或忘憂散,一喝便忘前世今生。孟婆一般在奈何橋頭發放孟婆湯,而不是橋上給人發湯的。每個人都要走過奈何橋,孟婆都要問是否喝碗孟婆湯,要過奈何橋,就要喝孟婆湯,不喝孟婆湯,就過不得奈何橋,過不得奈何橋,就不得投生轉世。
喝過孟婆湯,能忘掉塵世間的苦與愁,哀與樂,前世今生的宿怨便會忘得幹乾淨淨,來世重新為人,牽掛之人,痛恨之人,來生都將形同陌路。
【人死後去陰間的過程第七關:奈河橋】
喝過孟婆湯,走上奈何橋。「過奈河橋頭,一去不回頭」。橋分三層,上層紅,中層玄黃,最下層乃黑色,愈下層愈窄愈加兇險無比,生時行善事的走上層,善惡兼半的人走中層,行惡的人就走下層。走下層的人就會被鬼魂攔住,拖入污濁的波濤之中,為銅蛇鐵狗咬噬,受盡折磨不得解脫。
過完奈何橋便可通往六個去處,即是進入六道輪回:天人道、人倫道、魔靈道、畜生道、餓鬼道,地獄道。其中,天人道、人倫道、魔靈道屬於上三道,而畜生、惡鬼、地獄則屬於下三道。至於去哪個道,是根據亡靈生前所做善惡的業績來分門別類。善業多的往往會被分配到上三道,惡業多的往往被分配到下三道。道站 - 貼文 | Facebook https://bit.ly/3dMZSkv


人死後到陰府還得過七關
道教文化相傳人死後若不是受戒或有仙職的道門弟子 ( 他們會直接到三官大帝前受審查 ),一般人死後去陰間會經歷七個歷程。人命終亡之後,會有陰間的捕快,也就是黑無常和白無常前去勾出人的魂魄帶進鬼門關。
【人死後去陰間的過程第一關:鬼門關】
道教文化相信人去世後,先由陰間快捕黑白無常帶走三魂六魄,交由牛頭馬面帶至鬼門關----是也就鬼國的必經關卡。鬼門關前有十六大鬼,傳說閻羅王專門挑選了一批惡鬼來此鎮山把關,他們對劣跡斑斑、惡性未改的亡魂野鬼盤查得格外苛刻、嚴格,不使一個蒙混過關。
生前無論是達官貴人,還是平民百姓,誰來到這裡都必須接受檢查,看看是否持有鬼國通行證---路引,這是人死後到鬼國報到的依據。路引長3尺,寬2尺,是用黃色的軟紙印做的,上書「為酆都天予閻羅大帝發給路引和普天下人必備此引,方能到地府轉世升天」。同時,路引上面蓋有「陰司城隍、酆都縣府」印章。凡是人死後入殮或火化時燒掉它,就會隨靈魂來到地府。
【人死後去陰間的過程第二關:黃泉路】
過了鬼門關,接下來就是一條長長的黃泉路。人的魂魄到陰間報到要走很長一段路,過很多的關,通向幽冥之獄。黃泉路上還有很多孤魂野鬼,他們是那些陽壽未盡而非正常死亡的,他們即不能上天,也不能投胎,更不能到陰間,只能再黃泉路上遊蕩,等待陽壽到了後才能到陰間報到,聽候閻羅王的發落。
【人死後去陰間的過程第三關:三生石】
奈何橋邊有塊青石叫三生石,石身上刻著四個大字「早登彼岸」。傳說它記載著每個人的前世、今生和來世,前世的因,今生的果,宿命輪回,緣起緣滅,都重重地刻在了三生石上。千百年來,它見證了蕓蕓眾生的苦與樂、悲與歡、笑與淚,該了的債,該還的情,三生石前,一筆勾銷。
【人死後去陰間的過程第四關:望鄉台】
望鄉台,也就是孟婆和三生石所在的土高台,是在橋頭前的。望鄉台又稱「思鄉嶺」,在這裡,可登台眺望陽世家中情況,亡魂最後一次向陽世親人告別的地方。「望鄉台上鬼倉皇,望眼睜睜淚兩行。妻兒老小偎柩側,親朋濟濟聚靈堂。」
【人死後去陰間的過程第五關:忘川河】
忘川河又名「三途河」,橫在黃泉路和冥府之間,河水呈血黃色,裡面盡是不得投胎的孤魂野鬼,蟲蛇滿布,腥風撲面。為了來生再見今生愛,不喝孟婆湯,便須跳入忘川河,千年之中,或會看到橋上走過今生最愛,相遇不相識。等上千年後,若心念不減,還能記得前生事,便可重入人間,投胎尋找前生最愛。
【人死後去陰間的過程第六關:孟婆湯】
孟婆湯又稱忘情水或忘憂散,一喝便忘前世今生。孟婆一般在奈何橋頭發放孟婆湯,而不是橋上給人發湯的。每個人都要走過奈何橋,孟婆都要問是否喝碗孟婆湯,要過奈何橋,就要喝孟婆湯,不喝孟婆湯,就過不得奈何橋,過不得奈何橋,就不得投生轉世。
喝過孟婆湯,能忘掉塵世間的苦與愁,哀與樂,前世今生的宿怨便會忘得幹乾淨淨,來世重新為人,牽掛之人,痛恨之人,來生都將形同陌路。
【人死後去陰間的過程第七關:奈河橋】
喝過孟婆湯,走上奈何橋。「過奈河橋頭,一去不回頭」。橋分三層,上層紅,中層玄黃,最下層乃黑色,愈下層愈窄愈加兇險無比,生時行善事的走上層,善惡兼半的人走中層,行惡的人就走下層。走下層的人就會被鬼魂攔住,拖入污濁的波濤之中,為銅蛇鐵狗咬噬,受盡折磨不得解脫。
過完奈何橋便可通往六個去處,即是進入六道輪回:天人道、人倫道、魔靈道、畜生道、餓鬼道,地獄道。其中,天人道、人倫道、魔靈道屬於上三道,而畜生、惡鬼、地獄則屬於下三道。至於去哪個道,是根據亡靈生前所做善惡的業績來分門別類。善業多的往往會被分配到上三道,惡業多的往往被分配到下三道。人死後到陰府還得過七關 https://bit.ly/2QYzrj6
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天眼 DIY 探亡親 ( 亦即 觀落陰、 關落陰 、 探亡魂 ;牽亡參考 )
96年連續兩次陸軍直升機、空軍戰鬥機空難,殉職人員家屬都
非常悲傷,人生在世哀莫大於親死,從此永別!但是借重台灣
本土宗教獨步全球的觀落陰技術,生者可以再次見到死者,死亡
不再是永別,親人會發覺亡親竟然沒「死」,依然好好的活在
另外一個地方,自然就不會這麼悲傷了。這種實際証明所帶給
生者的心情安慰,不是任何心理醫師治療可以辦得到的。
 唯可惜的是傳統的觀落陰與牽亡魂(後者必須仰賴靈媒)都規定必須
在死亡後滿一百天才可以辦理。但一般喪親家屬都是在最初三天
最悲痛,簡直不能接受此一事實,如果拖到一百天後,悲痛已經
逐漸淡化,這時再去辦陰陽會,有點緩不濟急。另外一點,
傳統觀落陰,通常是要被帶去地府會亡親,有些人不了解,
害怕回不來(其實是過慮)。
有鑑於此,敝人特將觀落陰略做改變,那就是以天眼方法代替,去世當天就可辦理,親友藉唸經唸佛方法見到神明,再祈求神明將亡者帶來會面,不必下地府,可以達到會面目的。有時無法見到亡親,但是只要能夠看到神明,就可以知道亡者現況,家屬一樣可得很大安慰。
但是這個方法的缺點是:跟觀落陰一樣,成功率並不高,成人低於20%,兒童成功率高(>6成)。
※  有關天眼自修技術,搜尋「唸經自修天眼」六個字,就可得到:     
http://blog.udn.com/ma94/2943805
裏面記錄了台北各大廟、大教堂神明的珍貴教導。
或者點選 本頁左上方個人檔案,亦可得到。
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★修天眼最有效的方法寫在下文  案例一  第4)項:蓮花法
「近代高僧苦練  証天眼之記載」http://blog.udn.com/ma94/2640371
讀者可以自行點選參考 (其中並錄有花蓮石壁部堂牽亡魂資料,由資深通靈人服務,除非特殊狀況,一般來說百分百成功。但有規定,必須親屬出面前往,朋友不行;以及必須滿百日的限制。
如果使用本論文-天眼探亡方式,就沒有這些限制,朋友也可以參加,缺點是成功率不高!)
                     DIY  探亡親
許多自主性強的喪家,不願外人、外力介入自己的家庭事務,寧可眼淚往肚吞。或受制於宗教理念,不可能前往他處或邀請外人協助。針對此佔大多數的喪家,敝人發展出自助式辦法:
(一 )  回籠覺夢法:
於清晨 4~6 點用鬧鐘鬧醒,起床吃點東西,然後讀誦任何宗教經典三十分鐘,然後對空聲明方才所唸經文贈送給某某亡親,再燒金紙:刈金、蓮花(用以和解自己的業障,人之所以不能被托夢,係業障在阻礙)
然後繼續上床睡覺,這個時候會有八成的機率夢見該亡親,但在夢境中很難出現理性的對談,大多是看見亡者先前在家中的活動,只是容貌比較年輕。有時會看見自己也在夢境中與亡者為了某項不具意義的話題互動交談。
但是不要以為是假夢,因為如果不唸經典,根本夢不到。不信宗教的人,可以讀誦孔孟經典 ( 譬如孝經 )、三字經(小朋友、成人都適合)、正氣歌、或者反覆讀誦「養天地正氣,法古今完人」、「天地君親師,仁義禮智信」,甚至「道天地將法」(孫子兵法)  也可以。敝人所推薦的經文:
救苦 誥 〔志心皈命禮〕
青華長樂界,東極妙嚴宮,七寶芳騫林,九色蓮花座,萬真環拱內,百億瑞光中,玉清天寶尊,應化玄元始,浩劫垂慈濟,大千甘露門。
妙道真身,紫金瑞相,隨機赴感,誓願無邊。
大聖大慈,大悲大願,十方化號,普渡眾生,億億劫中,度人無量。
尋聲赴感,太乙救苦天尊-青玄上帝。
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誥就是請神的正式文書,這個 救苦誥,用途廣泛效力宏大,可以超渡祖先、一切動物、人類靈魂、冤家債主。
如果想要詢問亡親,可以嘗試以如下:在念經前後都要將該問題對空講一遍,請求親人在夢中回答。如果想問神明,也可嘗試如法泡製(夢通法),只不過改成求見(夢)神明(要唸與該神明相關的經咒。)。注意:不論是求夢亡親或神明,除唸經外,能夠燒幾朵蓮花(最好)  或  刈金、小銀、更衣  迥向他們,絕對有幫助,部份是用來和解自己的業障,必須它們不阻撓,亡親及神明才能進來托夢。 
                                                                                           .                                  
回籠覺方法類似於美國靈魂出體研究者RICK  STACK 所傳授的自我訓練(似乎要連續三十天),台灣愛好者網站為:
http://www.out-of-body-guide.com      但是這個網站從頭到尾都看不見聖靈現身指導,這不是我的方法,我的方法一定離不開宗教經典與神明。也就是不論做什麼事,都是請神明來帶領,既安全又可以獲得指導。
.
★ 回籠覺真實案例:奇摩知識問答 (98年)http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1009100502502
問題原文如下:
我姐姐在今年四月時
迫於經濟壓力不想拖累家人 一時看不開燒炭走了
一開始我都沒有怎麼夢到姐姐               
感覺都是自己想念她
才夢到她回來
但是在夢境中她都是還活著的(被救回..或是其他)
※ 林註:  以上夢應非真實,屬「日有所思   夜有所夢」
           以下兩夢,判斷為真,且正好都是回籠覺得夢,且兩夢有一共同點 ---→ 都是夢中被弄醒,且都是由亡靈來發動:第一夢「就推開我 ,我就醒了」、第二夢「接著我的手就被扯了一下,我也醒了」。這兩過程是關鍵,如果亡靈不設法將夢者弄醒,繼睡下去,自然醒後就會忘記這個夢。夢要被記得,就必須在半途中突然醒來。                   
一直到百日前
那天一早我有起床上廁所
再回來睡時 (回籠覺)
就夢到她
還夢到我爸媽在燒很多紙錢
我姐笑著跟我說 她要出門
我就說騙人
包包沒有拿 該不會又要離開我們 我抱著她 她笑笑
就推開我 我就醒了 當時我都是想咪一下
沒想到過了一小時
這次是昨天中秋節
此次也是我八點多上完廁所
夢到我們兩在房間聊天(夢境中她已經走了) (回籠覺)
我問她 怎麼這麼想不開
她就說當時沒有錢能怎麼辦
我說 如果你跟我說 我一定會想辦法每個月拿一萬給她
接著我就說爸媽都有幫她用法會
且媽媽在呼喚她時
都會難過的哭了
我問她說 怎麼不回去給他們看看呢
她唉了一聲 她不能 會對衝的...
我還想說什麼
接著我的手就被扯了一下
我也醒了
夢境很清楚 但是都是在白天
這有可能是託夢嗎 ?   (問題完畢 )
(二 ) 全家人一起在靈堂、家中,讀誦任何宗教經典一小時,然後閉起眼睛反覆背誦任何一小段經文或恭誦相關聖號,如南摩阿彌陀佛或「我主耶穌基督哈利路亞」,直到有人閉眼狀態看見亮彩、圖案,這是表示將要成功,再繼續認真讀誦,直到各大宗教神祇現身,於是天眼自修成功!
這時可以請求聖靈帶領亡親來會面,如果答應,不一會兒觀者就會在閉眼狀態下看見聖靈手牽著亡者的手走過來,在場家屬可以提問題,聖靈或亡者會現出字幕回答,有時也會使用聲音回答,完全與生前口音一樣,但只有天眼者,能夠聽得見。( 不信宗教家庭,同樣可改唸三字經、正氣歌...等等 )
以上程序最好在大教堂、大的佛寺進行,靈力強效果好。道教的大廟都是超大型,當然更好,只不過道教有忌諱,家裏有喪事的人,不被歡迎進廟。佛教基督教 則無妨。
下面三個附圖,係支援「唸經証天眼」網頁,編號成 五、六、七,乃是佛教、基督教修行者,所得到的天眼現象,第五圖(左一),那位媳婦從黃昏念佛到半夜,大約六小時看見佛祖,看見神靈後還要繼續唸,直到出字溝通為止,這是可請求聖靈將亡親帶來見面。第六圖是佛教長老在年輕的時候苦修,雖然看到景象,但是沒有乘勝追擊,未加強唸經唸佛,最終仍是無緣與神佛見面。第七圖,基督徒看見亮光後,就要閉上眼睛拚命唸「我主耶穌基督。哈利路亞」,直到耶穌或者天使出現→溝通→請求見面亡親。這位聖者也是功敗垂成!
如果以上方法都失敗了,那就只好考慮到花蓮去牽亡魂。介紹如下:
花蓮石壁部堂
全台著名的牽亡魂大廟,屬於慈惠堂系統,主神瑤池金母,白冰冰做節目曾經帶著尹清楓的基督徒父親,來牽亡成功。盧勝彥的天眼以及楊傳廣的天耳都是在此處瞬間成就(瑤池金母非常愛護基督徒,兩人都是。)。每日下午三點開始牽亡,但因大奉獻者林千代逝世,現改由阿蓮老師姐通靈辦理,不再是附身方式,效果依然很好。老師姐同時也做一般通神濟世服務。交通:在花蓮火車站,指明石壁部堂,計程車200元就到。電話:   (038) 570-951     。一切費用:自由投功德箱。
附加討論:
一、雖然我所知道的觀落陰成功率不高,但我確實知道臺灣存在有成功率高達八成的觀落陰技術,待我調查清楚後,會公開報導。
二、生離死別這種痛苦,無時不刻存在於全世界,而唯有台灣觀落陰技術可以救濟這種痛苦,因此希望全體台灣住民,能夠體認這種真正的國寶,進而向全世界介紹,讓全世界的思親者,都能如願以償。我曾經向交通部觀光局建議,希望推動國際宣傳,將觀落陰當作台灣的獨特賣點,宣傳出去,而達到救世濟人的目的,但是觀光局並不看重。以下為觀光局的回信,錄供參考:
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觀國字第0940035142        (94年12月22日)
尤超先生:您好。
12月16日您的來信已收到,您來信建議有關將探亡魂、八字算命納入國際宣傳項目乙節,謹說明如下:國家地理頻道全球播出台灣探亡魂節目,係由行政院新聞局與該頻道合作製播,該節目係由國人拍攝,透過該頻道全球宣傳,應可達國際宣傳之效,為避免資源重置,本局係以其他主題作為宣傳。另將八字算命納入宣傳項目,相關業者多有安排觀光客赴台北市行天宮、龍山寺參觀,該地亦為享譽盛名的算命地點,亦可已達到國際宣傳目的。
謝謝您的來信。祝您
健康快樂! 
局長 許 文 聖敬啟
天眼 DIY 探亡親 ( 亦即 觀落陰、 關落陰 、 探亡魂 ;牽亡參考 ) - ma94 的網誌 - udn部落格 https://bit.ly/3sNVAh1

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一位過陰人告訴你陰曹地府那些事
問:先生早年曾經作過陰間的判官,是不是?
答:是的。世間的人聽到這些事都很好奇,可是在我看來,都是些平常的事情,沒什麼好奇怪的。
問:這是什麼時候發生的事情?
答:是光緒庚子(一九○○)年間發生的事,當時我十九歲。
問:您所擔任的是什麼職務,屬誰管轄,有幾個職員?答:屬東嶽大帝管轄,可是我一直都沒見到東嶽大帝,僅僅在
判案後將結果上報而已。我當時擔任分庭庭長,另有陪審員四人,其他辦事的小鬼很多,不計其數。
問:您擔任陰間判官多長時間,每天都去嗎?管轄哪些地方?答:前後四五年,每天都去,管轄華北五省。問:陰間
為什麼請您做判官?
答:我也曾經托同事問其原因,據說:我幾世前曾經作過陰間的判官,宿世的因緣所牽引,所以這世又作了陰間的判
官。
問:陰曹地府有法律嗎?先生沒有學習過陰間的法律怎麼能判斷無誤呢?
答:好像沒有看到有什麼規定、法律,只是根據案情進行判決,自能掌握案件的關鍵處,根本不需要經過考慮。問:
您所管的是哪些案件?
答:我管的是人死後十個月以內的善惡案件,超過這個時間的就屬於其他人管了。
問:曾經見過閻羅王嗎?
答:沒有見過。問:人的善惡,鬼神怎麼能全都清楚,並且完整紀錄呢?
答:鬼神能看見人見不到的東西,聽見人聽不到的聲音,人的種種思想行為,鬼神全都能一目了然,毫無遺漏的記錄
下來。另外鬼神能透過看人頭頂上紅黃白黑等光,而知道這個人行為思想的善惡。
答:非常多,犯罪的鬼對他所犯的罪也一定極力狡辯,等到出示確鑿的證據,才低頭認罪。我曾經審判一個鬼,作惡
多端,這個人生前表面修善,暗地裡造惡,對他所犯的罪,極力否認。我看他罪案堆積如山,證據確鑿,想立即判刑
,沒想到這個鬼忽然口誦《金剛經》,左右陪審者看到他頭頂上出現紅光,急忙請我停止審判。我懷疑左右收受賄賂
徇私,仍然準備判刑,可是那個鬼不斷的誦經,左右極力請我肅立。我說:「我身為判官,怎麼能向罪犯肅立?」左
右說:「不是這個意思。這個鬼頭頂上現出佛光,審訊他就是褻瀆不敬,不如停審。」我當時見他們垂手肅立,看起
來非常恭敬,因此問他們:「此案如何辦理?他們說:「不如判他投生人胎幾次,使他不能憶念《金剛經》的時候,
再判他罪。」我說:「讓他投生人胎,那豈不是便宜他了?並且投胎幾次,那麼受苦報就要在幾百年以後,豈不就延
後了他的受報?」左右說:「讓他投生為剛出生就死了的胎兒,幾年就有幾世了,因為他造業有造業的果報,誦經有
誦經的功德,二者都不能隨便消除,將來分別受報,不會有絲毫差錯。」我於是同意了。
問:人死以後,他的神志是迷迷糊糊彷佛在夢中,還是清醒如平時?
答:像平時一樣清醒。
問:您每天什麼時間到陰間去,審案要多長時間?
答:最初在每天晚上,後來白天也能到陰間去,但必須在下午,來去全部是坐轎子,走的很快。審案時間每次幾小時
,然而遇到複雜的案件,有時要用幾天時間,但是這類案件很少。
問:到陰間時您的身體是不是像睡眠一樣?
答:去陰間時,身體躺臥在床上,像熟睡一樣,不吃不喝,也不覺得饑渴。有時神識正在陰間的時候,有親朋好友忽
然來了,又不便告訴他們我在陰間審案,於是閉著眼睛與他們說話,像沒睡好一樣,客人如果問什麼事,也可以回答
,但是不能向客人發問,也不記得與客人講了哪些話。
問:由陰間回到人世間,是不是感到精神疲倦?
答:精神稍微有些疲倦,像沒有睡好一樣。
問:陰間也也喝水吃飯這些事嗎?
答:有。但不許我喝水吃飯。
問:陰間官服什麼樣式?它的公文樣式和辦理程式是怎樣的?
答:我當陰間判官時,還在清朝末年,所以陰間官服、公文樣式和辦理的程序方式,都和滿清沒有差別;但是到民國
以後,恐怕又改變成遵循新的制度了。
問:陰間判官有工資嗎?
答:有。但是對人毫無用處,所以我沒有領取。
問:陰間刑罰有多少種類?
答:陰間刑罰種類非常多,比人世間殘忍嚴酷百倍,以現在人看,一定會認為陰間刑罰非常殘酷。然而從我所經歷的
來看,人類寧可在人世間受刑,切不可在陰間受刑。人世間受刑,受刑完了就結束了,陰間則受刑後還要再受刑,譬
如在人世間殺害十條人命,受罪只不過死一次,陰間則必須用刑十次,刑滿後再判他轉生十世,全是被人殺死;至於
鋸解、碓磨、刀山、油鍋等刑罰,全是真有的,造惡的果報,是如此的可怕。問:陰間最重視的是哪種德行?最恨的
是哪種罪業?
答:陰間最重視的德行是,男的忠誠報國,孝順父母,女的貞潔守節,孝順父母,這兩種人雖有其他罪業,也必能減
輕刑罰。陰間最恨的是邪淫、殺生兩種罪業,殺生比邪淫罪惡還要重,如果因為邪淫而殺人害命,則是兩罪全犯,罪
加一等。古人說:「萬惡淫為首,百善孝為先」,實在不是假話呀。
問:陰間既然沒有成文法律,那麼罪輕罪重,如何衡量?
答:這要看他犯罪的動機和所產生的結果,衡量情節、依據道理來判定罪刑輕重。現在用盜竊來作比喻,如果盜竊的
人是迫於生計,不是將盜竊的錢財亂用;或者被盜竊的是一個富人,盜竊數量不大,對於富人的生計並沒有影響,富
人對這些錢財也不是很痛惜;又或者所盜竊的是將要花在吃喝嫖賭等不正當地方的錢財,那麼盜竊的罪就比較輕。萬
一富人被盜竊,使奴婢僕人受到責罰,以致奴僕氣憤自殺;或是貧窮人買米買藥的錢,因為失竊而導致餓死或病死;
或被盜之人被迫與竊賊發生打鬥,導致殺人害命,那麼案情就非常嚴重,不能以尋常盜竊案來對待了。
問:陰間審判犯罪應負的刑責,有沒有錯誤的情形?
答:不會。陰曹地府對於犯人的罪狀都早有精確謹慎的調查,證據確鑿,因此審判非常的公允,從來沒有審判錯誤的
事。
問:我們一天之中,一生之內,念起念滅不知道有多少,是善是惡即使自己也不能全都記得,陰間官吏記錄人的功過
,纖毫必錄,怎麼就不嫌麻煩呢?
答:人的思想,念起念滅,做過就忘了,像空中的鳥飛過的痕跡,水面的泡沫,影響不大的,那麼陰曹也不予記載。
如果一心專注,念念不忘,雖然沒有付諸行動,也是有功過被記錄的;如果由想法付諸行動,那麼功過就更加明顯了

問:大修行人死後也要到陰曹地府聽候審判嗎?答:陰曹地府所管轄的都是受業力支配的人,或者平凡庸俗沒有大善
大惡的人,如果是大修行人的話,死後立即生佛國、生天界,不需經過陰曹地府,像這樣的人地府冥冊沒有名字,無
從審判。或者生天稍緩,還要經過陰曹的人,陰間官吏一般起座迎接,他們的魂魄越走越高,像步上雲梯一樣,等到
靠近庭內几案時就到屋脊那麼高了。像這樣的人點名一到,就立即登天界,也無從拘提監禁的。
問:陰曹也有外國人嗎?如果有外國人,那怎麼通曉彼此的語言呢?如果沒有外國人,那麼外國人死後歸什麼地方審
判呢?
答:我作陰曹判官正值庚子年,八國聯軍攻破北京之後,中外軍民死的非常多,陰曹曾看到少數的外國人到案。陰曹
中也有能夠通達他們語言的,也曾經受理過一個死難的提督名叫XXX,也有忠誠保衛國家慷慨捐軀的,我親眼見到他們
都直接升天界,沒有經過提審。中國陰曹地府況且不止一處,那歐美各國也可推知另外有陰曹地府才合乎情理啊!問
:陰曹地府為什麼經常用陽世的人作陰間差役呢?
答:因為富貴的人,他們家宅常有眾多神靈守護,他們身邊供差遣的侍者又多是年輕力壯,陽氣旺盛,因此鬼使不能
靠近他們的病床。比如部隊將領病死軍營之中,他的四周警衛森嚴,槍炮林立,軍營中士兵,又都是少年,陽氣旺盛
如同蒸烤,鬼使不能夠靠近,就必須用生者的魂魄作差役拘捕他,才能夠到案。
問:被刀殺害和其他慘死的鬼魂,身首不全,他們的靈魂和平常病死的鬼有什麼差別嗎?
答:他們的靈魂身首是完整的,和普通的鬼沒有差別,只是臉面讓人感覺稍微模糊,並且受傷的部位帶有血跡,而且
容貌悲傷悽慘,像是很痛苦的模樣。
問:鬼也有滅亡消失的時候嗎?
答:有。我所見過年代最久的鬼,大概遠至宋、元朝為止,至於唐代以前的鬼絕對沒有見過。可能是因為年代太過久
遠,早就消失滅絕了;除非成佛,否則不能夠萬古長存啊!問:人從年幼到年老容貌是逐漸變化的,鬼的容貌是否也
逐年衰老呢?
答:鬼的容貌和他病死的時候一樣,好像不會因為年歲漸長而衰老。問:陰間也有白晝黑夜和日月星辰嗎?答:陰間
也有白天晚上,和陽世間相同,只不過絕對看不到日月星辰,陰間的情形和四川的大霧和華北的沙塵暴天氣差不多,
不像陽世這樣的明亮。還有每天早上八點以後到中午十一點止,鬼畏懼陽氣瀰漫灼熱,都躲藏到陰暗的地方,午後外
出的才逐漸增多。問:陰間也有春夏秋冬四季嗎?答:有的。只是夏天沒有陽世間這樣的熱,冬天則比陽世間還要冷

問:陰間是不是同樣有飲食呢?陽間人們所化的紙錢,陰間能夠受用嗎?
答:陰間也有飲食的,他們所食用的蔬菜也有很多種。陽間人們所化的紙錢,他們也可以用來購買物品。
問:陰間也是一日三餐嗎?
答:每吃一餐,可以飽很多天,並不一定要一日三餐。
問:在陰間同樣也有睡眠嗎?答:也有床榻被褥之類的東西。但是並不曾見到有睡眠的情形,只是到處徘徊,閉目稍
微休息一下,就等於是睡眠了,不同於陽間的人,每天必須要睡夠七、八個小時。問:陰間也有街道商店門市嗎?
答:有的,只不過規模非常小,與人世間的小商店差不多。所販賣的東西大多是飲食雜貨之類,但沒有像人間那樣富
麗堂皇的大公司和洋行。
問:陽世人們祭祀所供養的飲食,鬼神能不能夠受用呢?
答:可以的。但只不過是聞一聞它的氣味,不是真的把東西吃了。例如在夏天的時候,同樣的兩碗食物,一碗用來供
鬼神,一碗沒有供鬼神,已經供過鬼神的,一定比沒有供過的要先腐壞,就是因為供過鬼神的那一碗的氣,已經被鬼
神攝走了。
問:陰間的飲食和陽世的飲食,哪個味道比較好呢?
答:陰間的飲食恐怕是比不上陽世的。
問:陰間也有家庭眷屬親友嗎?"答:有的,但是不一定都是陽世原來的家庭成員,因為陰間也有婚娶和生育的事情。
鬼是以自己的墳墓作為居住休息的地方嗎?答:是這樣的。
問:人在斷氣的時候,靈魂脫離肉體,這時有沒有痛苦呢?
答:人在死的時候,大多都有疾病,靈魂離開身體,就像是開門出了房子外面一樣,本來沒有什麼困難,回想以前在
病床上的痛苦,反而現在感覺得到解脫。有的人因為牽掛自己的妻子兒女,或者是留戀自己生前的財產,心中執著不
舍,氣息殘存不斷絕,靈魂因此不容易脫離身體,這個時候是最痛苦的了。如果一個人在生時,養成對世間一切看得
淡泊,對於妻子兒女、錢財名利,沒有貪戀的心念,這樣的人,他的靈魂離開身體,就像是脫衣服一樣輕鬆,絲毫不
用費力。
問:僧、道誦經禮懺,超度幽冥亡靈,對於亡人究竟有沒有利益呢?
答:僧、道誦經禮懺,對於亡人有沒有利益,斷然不能一概而論。打個比方說,這個人生前是個大善之人,死後立刻
上生天界,他自然就不需要這種功德的協助了;如果這個人生前是個大惡之人,死後立刻墮入地獄,就不容易得到這
種功德的利益了;對於平庸普通的人,在生的時候沒有什麼大的善行,也沒有什麼大的惡行,能夠得到誦經超度,這
時候幽冥界增加了光明,亡靈的罪業就能減輕,利益非常之大。另外,誦經的人修行功夫的高低,也有著很大的關係
。如果誦經的人是一位高僧或者是孝子賢孫,誦經一卷,就能抵得上普通僧人的十倍;或者雖說是普通僧人,至誠恭
敬地讀誦,同樣有相當大的利益;如果是沒有品行的僧道,在誦經時,心不恭敬,意不專一,則所能得到的利益實在
是很微小,或者說是毫無利益,但也不至於有什麼過錯。但誦經最好在亡人七七四十九日之內,如果過了這段時間,
恐怕亡人早已經流轉到其他世界去了,所做的功德要經過多處轉移註記,亡者不能立即得到利益。問:鬼的數量與人
的數量比較,哪邊多哪邊少?一般人都害怕鬼,鬼怕不怕人呢?答:陰間鬼的數量要比人的數量多得多,來來往往、
靠著牆壁的,到處都是。人在道路中央行走,而鬼大多走在道路兩旁;人行走的是明處,鬼大多喜歡走暗處。人害怕
鬼,鬼也害怕人。鬼要是見到人來了,也會趕緊避開。如果是一位正人君子,鬼一定是非常的尊敬;鬼所欺負玩弄的
,都是那些心術不正、時運衰弱的人。所以,我們從午後到晚上,不要走道路的兩邊或是陰暗的地方。晚上出門辦事
,走路要慢一點,或者稍微發出點咳嗽聲響,讓他們聽到後避開,要不然的話,一不小心撞上了鬼,人的身體就會突
然像受寒發抖一樣。這就是因為陰陽互相碰撞,自己和對方都會感覺到不舒適。
問:鬼的行走與在世的人行走有沒有不同呢?
答:鬼的足部模糊不清,就像走在煙霧當中一樣,行走起來速度非常快,不像人那樣遲緩。
問:鬼害怕雞鳴,這是什麼原因呢?
答:陽光即將到來,鬼會感覺不安,所以不得不躲避起來;這就像我們人害怕鍋爐間的熱氣一樣。但是,有操守德行
的鬼是不會害怕雞鳴的。
問:先生您這樣的宿世根基,完全不同於平常的人,不知道來世是不是能免除輪迴的果報呢?答:想要超出六道輪迴
不是那樣容易的事情,即使是我,來生也不能夠免除。我曾經托同事幫我調查,據說,我的來生應該是投生在河南的
南陽一帶。但是,數十年來人世間的事情已經變化了許多,也不知陰府中原來的批註有沒有更改。
問:幽冥的的官吏也有投生轉世的嗎?!
答:有的,就像現在政府的公務員,他想另外換個比較好的工作,比普通的人當然要容易的多了。
問:鬼魂投胎,是母親受孕的時候就已經去了,還是等到生產出世的時候才去呢?答:兩種情況都有。
問:眾多的鬼魂,長久地沉淪於幽冥世界,為什麼不早點求得出離呢?
答:人少鬼多,實在不夠分配,並且,鬼魂所要投生的人家,要與自己有宿世因緣,這才能前去投胎,如果這個人生
前交際比較廣泛,所認識的人眾多,這樣的人投胎就比較容易了;如果是貧窮的人,老死也不離開家鄉,平常與別人
又很少交往,這樣的人一旦沉淪鬼道,機緣難以聚合,所以就必須長時間等待,遇到有緣的人才能去投生。
問:佛儒道三教並立,信仰有很大的不同,冥界最尊重的是哪一教呢?
答:對三教都非常尊重,但是最尊重佛教。
問:學佛的人死後生西方極樂世界,學道的人死後生洞天福地,學儒教的人死後會生到什麼地方呢?
答:也會生到天界,所修積的功德肯定不會消滅的。
問:先生後來為什麼不再做冥官呢?
答:我因為不願意長久擔任這個職務,多次請求辭職,都沒有得到允許。後來同事們教我多誦《金剛經》,我就按他
們所說的,誦了兩千部以上,這種現象就不再發生了。
問:先生在平常的時候也能夠見到鬼嗎?6 答:我在做陰間判官的時候,不論神魂有沒有出離身體,都能夠看到鬼。
民國初年之後,所見到的鬼就少了,民國十年(一九二一年)之後,就完全見不到了。
]問:在第一次入陰間的時候是怎樣通知您的呢?答:一天晚上在睡夢中,看到一位穿戴著古裝衣帽的人,來到我的家
里拜訪,說有事相求,希望能夠幫忙。我就問:「有什麼事情要委託我辦理呢
?只怕我沒有那麼大的能力。」那個人
說:「只要您答應了,不會辦不到的。」我也不知道他到底是什麼來意,只是覺得這個人非常的禮貌恭敬,態度誠懇
,實在是不好意思推辭,就這樣含含糊糊的答應了。這個人看起來很高興,約定好幾天之後就來迎接。從夢中醒來後
,自以為是做夢罷了,沒把這事情放在心上。過了四五天,夢中見到的那個人又來了,告訴我說:「前幾天承蒙你答
應,今天特地準備了車馬,專誠誠懇的來迎接你。」我這時看到有一馬車,停在門外,就跟著他一起上車。沒多久,
就到了個官署,下了車走進去,那個人引我到了旁邊的一間房裡,坐了一會兒,就請我升堂審案。提了一個罪犯進來
,左右的陪審人員有條有理地說出這個人一生所做罪惡的經過,說完後請我來做出判決。我說:「我從來就不知道這
里的法律條文,怎麼敢隨便做判決呢?」左右的人告訴我說:「先生只要誠心的推斷估量,覺得怎麼樣判比較妥當,
我們就全部按照你說的辦。」我稍微思考了一下,就說:「應該這樣處理。」左右的人就說:「好的」,於是就請我
簽署判決詞,判完後把罪犯押了出去。也還是用馬車送我回家。
問:先生的父母也知道這個事情嗎?
答:我在剛開始的時候還保持秘密,不敢聲張宣揚,後來父母看我一個人在書房裡,卻偶有與人談話的聲音,漸漸也
就知道了這件事情。我自從做了冥判之後,經常有幽冥中的朋友往來,只有我能夠看得到聽得到,別人是不能的,只
能聽到我所說的。
問:鬼中朋友來的時候也需要用飲食來招待嗎?
答:用一杯清茶來招待,已經是非常盡情了
問:幽冥間也有年節假期嗎?
答:與陽世間沒有什麼兩樣,遇到陰曆新年,以及清明、寒食、中元、中秋、冬至等節日,也要放假數天,但是沒有
星期天。
問:鬼為什麼能夠變幻身形?
答:所有的鬼都能夠變幻,但必須要經過冥司許可。問:你曾經審判過什麼樣的重要案件?
答:一切的案件都是很平常的,絕對沒有在情理之外的,並且罪狀都是很明顯的,證據也非常充分確實,從來沒有復
雜難以判明的情形。
問:你曾經到各處遊歷過嗎?
答:沒有。問:牛頭馬面是不是真的有呢?答:都是假面具,那是用來恐嚇那些兇惡的鬼魂;如果是良善的鬼魂,就
不現這個惡相。
問:鳥獸的鬼魂到了陰府還做鳥獸的形狀嗎?
答:這是屬於另一部分管轄了,我實在是不知道。
問:陰間也有念佛修行的嗎?念佛和讀誦經典既然有這麼殊勝的功德,為什麼陰間的鬼不趕快念佛誦經以求超升呢?
若有鬼不知道怎麼念佛誦經,為什麼它不去仿效人間的念誦方式呢?
答:一到陰間做鬼,神智就被自己的業力障礙住了,當然就不知道要念佛和讀誦經典;即使我們念佛誦經,它們也看
不到、聽不見。因此我們修行一定要趁自己未斷氣之前,死後再要修行就難了。
問:鬼既然能看到我們的世界,能聽到我們說話,為什麼唯獨對於我們念佛修行反而看不見、聽不到呢?'答:這是它
們自己的業力所導致。您看世間的人,有的是一向就不信佛,有的是饑寒交迫無暇修行,像這樣的人對於我們念佛修
行,也是如同看不見、聽不到一樣;即使偶然間看見了、聽到了,卻因為五欲六塵的牽絆糾纏,或者生不起信心,或
者學佛的志向不堅定,最終還是不肯修行、不肯念佛,這和鬼看不見、聽不到人念佛修行又有什麼兩樣呢?
問:鬼說話的聲音和人有什麼區別?
答:鬼說話的聲音尖銳而且短促。問:從鬼的眼睛看,是人鬼雜居;從人的眼睛看,只看到人間、看不到陰間的情況
。那麼究竟人和鬼之間的疆界是怎麼區分的?答:似乎有界線,又好像沒有,這種情況實在是難以用言語說清楚。問
:活人的魂和死去的鬼,他們的形狀和顏色有沒有差別?
答:從來沒有留意過,當然有點差別。
問:做鬼有什麼感受呢?
答:感覺非常苦,因此它們言談中所流露的,多是悲慘、哀戚。 問:鬼要去投胎的時候,陰間的管理機構有沒有教
誨,要它們轉惡向善?
答:沒有,唯獨投胎做禽獸時,是不讓鬼知情的,一定是幻化出人間男女或者房宇樓閣等景象,讓它們樂於入畜生身

問:天上萬里無雲,日月普照世間,為什麼不能照到陰間?是否是因為有東西擋住了?如果像您說的,陰間和陽間是
不同的時空,為什麼人和鬼又可以一起行走呢?
答:因為總是有雲霧遮蔽著,所以看不到青天白日,但鬼可以到達陽間比較陰暗的地方,特別是在晚上,因此人和鬼
又可以一起行走。2
問:陰間的管理機構是用哪裡的曆法?那兒的公文也寫有年月日嗎?
答:在滿清的時候就用滿清的曆法,公文上所寫的年月日和人世間相同。
問:人既然是由鬼投胎轉世來的,那麼,陰間婚姻所生的新生兒又是什麼來投胎的呢?
答:這是人死了以後的剩餘之氣所投而成。
問:陰間婚姻所生的孩兒,將來能不能投胎轉世呢?
答:不能。
問:陰間同樣也有風雨霜雪嗎?
答:我不曾見過,但是,遇到陽世間風雨霜雪的日子,陰間的鬼也都苦於寒冷,而顯出身體蜷縮、心神不安的狀態。)
問:鬼是否也有應酬以及喜慶弔喪的禮節嗎?
答:和陽世間沒有兩樣。
問:燒香燃燭有什麼用處呢?
答:燃燭是為了取得光明,燒香則是為了招集思念的親眷鬼魂,讓他們到來。爆竹有什麼用處呢?
答:鬼害怕爆竹,是不適宜用的。問:念佛經有很大的功德,念儒書有沒有功德呢?
答:同樣有功德。
問:佛教的護法神是韋陀菩薩,道教的護法神是王靈官,儒教是否有護法神呢?
答:這個事情我不知道,因為儒家不以神道設教,所以沒有必要設立護法神。但是,儒家的經典書籍還是受到鬼神的
呵護,這是無庸置疑的。
問:陰間主管所得到的薪金是從哪裡來的呢?是不是也有錢糧稅捐之類項目的收入呢?
答:我曾經向同事們詢問過這些問題,他們都囑咐我不要問,所以不知。
問:人頭頂上的光色,什麼是善色、什麼是惡色呢?
答:人頭頂上的光色為紅色、白色、黃色,這樣的人是心行善良的人;如果是黑色的光,那就是品行惡劣的人。問:
鬼是由人變成的,人又是由鬼投胎而來的,到底世間是先有人還是先有鬼呢?
答:這應該分兩方面來說。遠古以前,天地混沌初開,淳樸之風還未散失,那時候自然是先有人而後才有鬼;如果就
後來的時代說,就是先有鬼,後來才有人了。問:鬼是不是也能回憶起自己生前妻子兒女呢?
答:是的,鬼也是非常思念自己生前的妻子兒女,只是時間久了就漸漸淡忘了
讀《幽冥問答錄》書後
民間傳說神荼和鬱壘能吃鬼,鍾馗擅長捉鬼,羅兩峰能看見並畫出鬼來,張道陵能差遣鬼神。但據古人書中記載,阮
瞻宣揚「世間根本就沒有鬼神存在」的論調,結果被一群鬼捉弄了一番,阮瞻受到驚嚇之後再也不敢妄作此論了。由
此看來,像《山海經》《搜神記》《齊諧》《太平廣記》這類書籍,未必都是無稽之談。大概古往今來天地之間奇怪
詭異的事情是經常發生的,而孔子之所以不談論怪力亂神,是為了引導大眾恪守五常,所以從來不提這些超乎常理之
事。現代科學技術日益發達,開口就說要破除迷信,有關鬼神之類的學問,就很少有人去研究了。意,是指人的魂魄
,人活著時叫它靈魂,死了以後凝聚不散就叫鬼,佛門稱它為中陰身,如果人活著時聰明正直、忠孝節義,死後就可
成為神。左傳說:「新鬼大,故鬼小。」因為鬼道眾生,只有形狀沒有實體,所說的大小,應當是指濃淡的區別,時
間久了就漸漸消散了。因此楊子說:「新死的鬼身形集中凝聚,時間久了就變得稀薄分散」,大概就是這個道理,我
雖然不曾見過神鬼,但常常聽說親友當中,有親眼目睹過這些怪異事情的。在此列舉出幾件事情來,以證明《幽冥問
答錄》的內容並非虛構。
一、 先母李太夫人,曾說過外叔祖士修公,死了三天三夜,竟然死而復生,而且又活了十九年。士修公復活當天,親
口講述了在冥間的經歷,他講得清清楚楚繪聲繪影,不可能是無中生有憑空編造的。原來事情是這樣的:有一個與士
修公籍貫、姓名、年齡都一樣的人,只是出生時辰和住的地方有巷頭巷尾的差別,冥差錯以為士修公是那個人,就把
士修公帶走了。等到審訊時才知道是張冠李戴了,送士修公還陽的同時,那個人就去世了。士修公在冥間被誤用了杖
刑,還陽後兩腿竟然長了很大的瘡,一個多月後才痊癒,這是一件事。
二、 我的大舅子易厚慈君,死後顯靈,所顯現的身形和活著時一樣,全家老老少少以及親戚朋友數十人,都看見他撫
摸著棺材輕聲嘆息,向祖先牌位敬禮,向親友們點頭示意,在他的父親面前長跪不起,神情中透出無限的淒楚和留戀
,在靈柩前久久徘徊不肯離去,直到天亮了才消失。從此以後,只要是家中有人病危,易厚慈君必定出現;如果他作
出護送和迎接此人的樣子,那麼這個病人必死無疑。這又是一件事。三、 我的兄長惺父,年幼時隨宦到了豫章。一天
夜裡,他在官署的閒廳里洗澡,忽然看見一個女人,白衣白裙裹著小腳,手中拿著蠟燭,從東廂房走到西廂房,經過
兄長面前時,距離兄長只有一丈左右,只見她臉色蠟黃,面容愁苦悽慘,而且陰氣逼人,兄長被嚇得毛骨悚然,驚恐
萬狀,結果大病了整整十天才痊癒,這又是一件事。
四、 民國四年(一九一五年)九月,我和符夢松、陸拜葛、杜公輔三位,出差到新會縣城,借住在共和學校。
當天晚
上有位朋友邀請我們到城外,為我們設宴洗塵,到了深夜酒席才散,這時城門已經關了,我們就借道某個人家廢棄的
園林回住處。符、杜二人走在前面,看見一匹白馬在路邊吃草,就舉起燈來照了一下,不料白馬瞬間化成了惡鬼,張
開雙手向二人猛撲過來。陸君走在最後,見一乞丐坐在路邊,反穿著一件羊皮襖,感到很奇怪,就停下腳步用燈火照
他,誰知乞丐竟然變成了披頭散髮吐著舌頭的厲鬼。三人先後受到驚嚇,也顧不得別人,各自狂奔回到住處,身穿的
幾層衣服都被汗水濕透了,身體忽冷忽熱,但我卻安然無恙,什麼也沒看見,朋友們都說我的運氣好。其實我平時就
近視,當天晚上沒有月亮夜色很黑,我又沒帶燈火,腳下的小路崎嶇不平,荒草高過腳踝,每走一步都要頗加小心,
自然沒有閒暇往兩邊看,所以才免於這場驚嚇,這又是一件事。)
五、 我故鄉周溪的婦女,因連遭荒年和戰亂,感到生命像朝露一樣短暫,就聯合起來共同吃齋持戒設立法壇,推選出
十六位信女輪班虔誠讀誦《五公經》,要七天七夜誦經不斷,希望能保佑全村人平安。果然精誠所至感動天地,誦經
到第三天的時候,壇中忽然聞到從來不曾聞過的濃烈香氣,所供的凈水,變成了淡紅色,再來又變成淡金色,還不斷
的冒出像珍珠串一樣連綿不絕的水泡;所有的玻璃器皿,都顯現出五公菩薩的法像,面貌栩栩如生,有年老的、有年
少的,所穿衣服的顏色也各不相同,緊接著庭院裡又有金砂從天而降,紫色的霧靄籠罩著屋頂;特別讓人稱奇的是,
五公菩薩的喜怒,隨著各人對他是否信仰而不同,村裡的男女老少全都趕來,爭相跪拜五公菩薩,生病的人祈求菩薩
施灑凈水,多數人都痊癒了。就這樣顯靈三天,只可惜有個剛剛吃過狗肉的人,混進人群中來參觀,各種瑞像隨即就
全部消失了。這件事確實發生過,實在是不可思議。這又是一件事。
六、高姻丈伯循有個遠房親戚姓周,濾縣人,娶個兒媳張氏,這個婦人兇悍潑辣忤逆不孝,他的兒子則性情軟弱無法
與她抗衡,這對老夫妻已經容忍她很久了。一天夜裡夫妻倆同時夢到天邊有一行金色的字,上面寫道:「六月十三日
雷劈周張氏」,這對老夫妻以為不過是金子堆成的字而已,都沒在意。不料第二天夜裡又做了同樣的夢,他們的兒子
也是。夫婦倆都認為兒媳雖然忤逆不孝,但她的罪過還不至於驚動上天來誅殺,於是動了惻隱之心向上天虔誠祈禱,
願以減掉各自的陽壽為代價,換取上天對兒媳的寬恕。當時正是五月底,距離夢中的日期還很遠,張氏開始並不相信
,還和以前一樣我行我素,言行不加收斂,到了那天上午,天空風和日麗,根本看不出要下雨的樣子,兒媳張氏得意
的嘲笑公公與婆婆太迷信了,沒事似的把鄰居請來打牌,不料到了中午,天上忽然起了烏雲,大雨如注,電雷交加,
張氏見狀驚恐萬分,慌慌張張爬上了樓,把所有的窗戶和門都關得緊緊的,自己則藏身到衣櫃里,怎料一聲雷把樓上
的門窗劈開,張氏竟被雷拉到街上劈擊而死,街上一對夫妻和他們的孩子也同時被雷電擊中,鄰居們急忙想盡辦法救
治才活了過來,但他們的兒子額頭上被雷電燒傷,病好後留下了一塊黑疤,怎麼治療也沒能去掉。這又是一件事。
其餘聽說過的神鬼之事還有很多很多,無法一一列舉,只選擇性的記錄了幾件事,以供大家參考研究之用,讓世間人都知道鬼神確實存在,常常生起警醒之心,那麼社會上的罪惡或許會減少一些,對於挽回世道人心,
會有很大幫助。我收下這本書,應當把它當作引導人心向善的感應篇來讀,如果認為它宣揚迷信,那麼就枉費了方子
樵先生的一片苦心了。這本書拜讀了一遍,裡頭寫的內容真實不虛,和我平日裡聽說過的有關鬼神的事件大體相同,
互相印證。我認為《幽冥問答錄》,應當把它當作引導人心向善的感應篇來讀,如果認為它宣揚迷信,那麼就枉費了方子樵先生的一片苦心了。
一位過陰人告訴你陰曹地府那些事 - 每日頭條 https://bit.ly/3dJk8DD
原文網址:https://kknews.cc/history/2v2kyvg.html

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