古代文人雅集玩什麼？燕飲投壺禮為先
2017-10-25 由 文藏 發表于歷史
元 磁州窯彩繪投壺
從先秦至清末，宮廷中流行着一種特別的遊戲——投壺，亦稱射壺。宋時呂大臨在《禮記傳》中云：「投壺，射之細也。燕飲有射以樂賓，以習容而講藝也。」遙想古人遊戲之樂，在收藏投壺的過程中也多一份意趣。
初為國家禮儀
投壺的發端最早應是東周與春秋左近出現，源流本為「射禮」，戰國時期已相當興盛。那時，諸侯列國之間的國事外交，宴飲賓客，通常作為禮儀和尊敬，須請來賓射箭，來賓不能推辭。當時，射箭為成年男子的基本技藝，以不會為恥。久之，不會者多了，倘若有病者，亦是不能。例如趙國的藺相如，手無縛雞之力，怎能施射箭之禮？也就只得改為以手投擲。手來投擲，箭鏃何用？所以後來投壺之箭，無鏃。於是就有了「投壺」之戲。自然，最早投壺不是遊戲，而是諸侯國間的國家禮儀。
漢代《投壺圖》拓片
在《左傳》中記載：「晉昭公大宴諸國君王，舉行投壺盛儀。壺中滿盛紅小豆，使箭不能躍出，每投一次，不得重複，可以輪迴。」這裏所描述的情景，明確指出是為國禮。
投壺成為遊戲，是戰國後期才開始的。此等遊戲，圈子很小，古代僅在皇家燕宴，士大夫、文人們宴飲或雅集之際。人們從容安祥，講究禮儀，吟詠詩文，款款戲耍，是一種極有修養的貴族遊戲。人們站在距「壺」一定距離之處，一手拿了一支無鏃之箭，投向「壺」口，以矢投入「壺」口之內者為勝，兩側耳口次之，亦可三矢齊發，全部投入口耳，稱為「寫字」。可以人各一次，亦可每人多支，投完換人，多次循環，以投入最多者為勝，輸者或罰酒，或作詩句，類似酒令。
歷代遊戲有別
秦漢之時，士大夫們每逢宴飲，必得以「雅歌」伴「投壺」助興。其投壺技巧百出，有背向反投者，遮目盲投者，隔了屏風越投者，或各種舞蹈技藝投壺者等等，不一而足。《東觀漢記》有云：「取士皆用儒術，對酒娛樂，必雅歌投壺」。雅歌已與投壺融合一體，而且成為入仕晉級的必備條件——儒士們若要升遷，先必要學好此二者。自然，熟能生巧的愉悅與盛況，不得而知。此時此處的投壺，已經失去了國禮的權威地位，逐漸演化為士大夫、文人們雅集的遊戲了。
馮超然《投壺圖》
漢代投壺，改進許多。壺中無物，投得太正，矢可彈出，無效再投，最多可擲百次。《西京雜記》有：漢武帝時之郭舍人善投壺，可以「一矢百餘反」，「每為武帝投壺，輒賜金帛」。此位郭舍人，是惟一可以三矢齊發，投作「寫字」技巧者。南陽出土東漢畫像石上，亦有「投壺飲酒圖」，賓客對列，中置投壺，旁有酒甌，有司射，有監酒，有投者，有觀者，有扶醉者，雅歌投壺之盛狀，鏤刻得很是生動。
明 銅雙耳投壺
到了魏晉時期，投壺又得改進。壺兩側加了雙耳，投壺之花樣劇增，有「依耳」、「貫耳」、「倒耳」、「連中」、「全壺」等等。在士大夫與文人之間，頗為盛行。為魏晉時期之「雅集」活動，平添許多詩文內容。《新唐書·高麗傳》記載：「高麗之君居平壤城，俗喜弈、投壺、蹴鞠。」可見，唐代中國之「三大國技」：圍棋、投壺、足球已經傳到朝鮮，且頗得其舉國歡喜。對唐代投壺遊戲之描述，杜甫在《能畫》一詩中：「能畫毛延壽，投壺郭舍人。」杜甫以漢武帝賞識的投壺藝人郭舍人，作比唐玄宗寵幸的技藝伶人。
宋代投壺
投壺在宋代不如漢唐般興盛了，卻也於文人之間流行着。歐陽修寫楊大年作文「投壺而不妨構思。」陸遊亦有詩句為：「投壺聲斷彈棋罷，閒展道書看」。由於宋代「寓政於樂」的過高改造，投壺遊戲，漸漸衰弱，僅於少數士大夫文人間流行，文人雅士間不多見了。可見，此時的雅歌投壺之戲，已經被賦予太多的政治意義。明代投壺，又有新的發展，投擲技法百有四十，這在《投壺奏矢》一書中有載。清代投壺亦有遺蹤，北京中山公園有「投壺亭」，是皇家節日宴飲時節，相伴遊戲，至今仍保存中古投壺六尊。
明16世紀 銅胎掐絲琺瑯纏枝蕃蓮紋投壺
投壺的式樣自誕生以來，大體上無甚變化，壺腹形似懸膽，又近賞瓶，細長口徑。後來加了雙耳，是為孔透，或與壺口同徑，絕無比壺口徑大者。漢唐以前，壺底為平底或外撇簋足（即圈足）。宋代以降，則盡成簋足了，且有六方八方者。漢唐及以前，其紋飾大都與青銅器、玉器類似，其後，則龍鳳鳥獸，人物山水，花鳥魚蟲等等，不拘故事，皆可為飾。
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孔子「見」老子，歷代畫像演變，道德與哲學誰更大？
2019-12-03 由 瀋陽學大教育 發表于歷史
罷黜百家，獨尊儒術，是董仲舒提出，漢武帝開始施行。此時的儒家思想，已非春秋戰國時期儒家思想的原貌。而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想，是一種與時俱進的新思想。它維護了封建統治秩序，神化了專制王權，因而受到中國古代封建統治者推崇，成為兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想。
春秋戰國時期的諸子百家代表：
1．儒家學說：孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則
2．道家學說：構成了2000多年傳統思想的哲學思想
3．法家學說：其中的變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
4．百家爭鳴奠定了中國傳統文化的基礎，是中國傳統文化的源頭，是中國歷史上第一次思想解放運動。
以上是歷史書中的定論，也代表了現代主流思想的觀點。
漢代古畫：孔子見老子
目前所見最早記錄孔子和老子關係的圖畫，是一副漢代古畫。孔子帶着一個童子來拜見老子，這一場景同樣也出現在史書中。似乎應該是早有定論的事情，然而，此後各個時期的書畫，多次提級此事，細節處多有不同。
曲阜孔廟塑像：孔子見老子
這個塑像出現在曲阜孔廟，依然是「孔子見老子」，此時的見已經不是拜見，而是坐而論道了。雖然過去了兩千多年，我們確實已經不必在乎老子和孔子誰年級更老。
宋高宗親自書寫孝經，當時的書畫名家配了一副圖，此時的孔子已經穩坐C位，老子似乎已經遠離了人們的視野。
漢代的古畫到底從何而來？閒着無聊，考證了一下，可見這樣一副完整版，標註中寫明，上面是孔子見老子圖，下面畫的是漢代和匈奴的戰爭。
這是什麼畫呢？版畫？還是拓印？
看看，真正的原版！！！
這是一塊石刻，陳列在山東博物館。
原文網址：https://kknews.cc/history/ljyx2eb.html
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