鑄造丙午鏡
傳說「午時水」鑄造明鏡有如神明，可以辟邪。在中華文化中，鏡是辟邪的神器。《本草綱目》李時珍說鏡能辟邪，「鏡乃金水之精，內明外暗。古鏡如古劍，若有神明，故能辟邪魅忤惡」。
鏡能夠聚火、能夠辟邪，鑄造之日就是關鍵。東漢《論衡》說，在五月丙午日午時鑄造的銅鏡（陽燧），可以取得真火，「陽燧取火於天，五月丙午日中之時（午時），消煉五石，鑄以為器，磨礪生光，仰以向日，則火來至，比真取火之道也」。
以陰陽五行來說，天干之丙屬陽之火，地支之午屬陽之火，一年之中以五月丙午日午時陽火最盛、陽氣最剛，是輝光萬丈的極陽之火，鑄鏡可以引火、可以辟邪。「午時水」吸收了天地陽剛之氣的精華，是為水之精，用它鑄造出來的金屬器具，就成了李時珍所說的「金水之精」，若有神明，古鏡、古刀劍就是。
古代鑄造神鏡的日子，也是以五月的丙午日最上選。在中國古代的鏡銘中就能見到「五月丙午日」或是「丙午鏡」的銘文字樣。「丙午鏡」是在午月又遇到丙午日所鑄造的，如漢朝武帝的《元光鏡》、東漢和帝《元興鏡》都是其中著名的丙午明鏡。
每年的五月五日都是「重午」，但是午日不一定都是「丙午」日。依照干支紀的排序來看，60天一循環才有一丙午日，所以不是每個五月都能遇到丙午日。光輝萬丈的五月丙午日，更加陽剛氣盛，這樣的日子才能鑄造出「丙午鏡」，周流無極，山海光明。
了解「午時水」稱極陽水的道理，可以回歸天人合一的路；從午時水鑄造刀劍鑒鏡的表現，不也實證了解陰陽五行的科學性。
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端午節的神秘習俗——接午時水、造丙午鏡、掛菖蒲艾草 https://bit.ly/3hjB3N7
“午時水” 真的不一樣
一年中的每一天都有午時，但是只有五月五日端午這一天午時的水稱為“午時水”[1]。“午時水”是“極陽水”，特別純凈，耐久不壞，用來鑄造劍器、銅劍，特別鋒利、耐用。古人有傳，在端午這一天用午時水鑄刀劍、明鏡、制藥，可以禳解陰毒之氣。
端午這一天的午時水真的不一樣嗎？端午節是黃曆五月五日，故而也稱“重五”、“重午”。從天地五行來看，重午日干支是雙陽火，就是“純陽”日；到了重午日的午時，雙陽加天火，是陽氣最高點。所以“午時水”有“極陽水”之稱。
中華文化講陰陽五行，節氣、四季的變化就是陰陽消長變化的表現。夏天陰弱陽盛、冬天陽衰陰盛，人體都能明顯感受寒暑的差異和力量。從天地陰陽的變化推衍“午時水”的力量，也就容易理解其中的陽剛之道。
丙午鏡若有神明
“午時水”吸收了天地陽剛之氣的精華，是為“水之精”，用它鑄造出金屬明鏡，就成了李時珍所說的“金水之精”[2] 辟邪神器，周流無極，山海光明，若有神明，故能辟邪魅忤惡。
以例項來說，鑄造明鏡，以黃曆五月的丙午日所鑄造的“丙午鏡”[3] 最上選。中國古代的鏡銘中就能見到“五月丙午日”或是“丙午鏡”的銘文字樣。如漢朝武帝的“元光鏡”、東漢和帝的“元興鏡”都是非常著名的丙午明鏡。
從陰陽五行來說，天干之丙屬陽之火，地支之午屬陽之火，一年之中以五月丙午日午時陽盛至極、陽氣至剛，在此日此時用午時水所鑄的鏡輝光萬丈，可以辟邪。
另外還有一種聚焦取火用的銅鏡“陽燧”，從《周禮‧秋官‧司烜》中看到周人的科技歷史已經會用“夫燧取明火于日”，當時掌“夫燧”的是火官司烜氏。《周禮句解》解釋“夫燧”是取火器。東漢《論衡》說，在五月丙午日午時鑄造的銅鏡為“陽燧”，可以得火。[4]
“夫燧”、“陽燧”就是后人認識的聚焦鏡。宋朝沈括《夢溪筆談》卷三記載“陽燧面洼（按：凹鏡），向日照之，光皆聚向內。離鏡一、二寸，光聚為一點，大如麻菽，著物則火發”。也就是說中華民族老祖宗在三千年前已經懂得利用聚焦原理取火于日，而且還掌握了天地陰陽之道，在五月五日午時造出了極為厲害的“陽燧”。
午時水鑄刀劍鋒利
“午時水”吸收了天地陽剛之氣的精華，是為“水之精”，用它鑄造出的刀劍特別鋒利。臺灣老鎮臺南鹽水鎮上的橋南老街區的泉利打鐵鋪老師傅曾經現身說道。老打鐵鋪堅持每年從當地開井300年的八卦井取“午時水”打制刀劍，一年僅一次更換打鐵鋪水槽中的用水，就在端午節這一天取用午時水。老師傅李一男接受媒體采訪時說，用午時水來打鐵、磨刀才能打造出鋒利耐用的刀具。端午節的神秘習俗——接午時水、造丙午鏡、掛菖蒲艾草 https://bit.ly/3hjB3N7
丙午鏡 若有神明
「午時水」吸收了天地陽剛之氣的精華，是為「水之精」，用它鑄造出金屬明鏡，就成了李時珍所說的「金水之精」[2] 辟邪神器，周流無極，山海光明，若有神明，故能辟邪魅忤惡。
以實例來說，鑄造明鏡，以黃曆五月的丙午日所鑄造的「丙午鏡」[3] 最上選。中國古代的鏡銘中就能見到「五月丙午日」或是「丙午鏡」的銘文字樣。如漢朝武帝的「元光鏡」、東漢和帝的「元興鏡」都是非常著名的丙午明鏡。
從陰陽五行來說，天干之丙屬陽之火，地支之午屬陽之火，一年之中以五月丙午日午時陽盛至極、陽氣至剛，在此日此時用午時水所鑄的鏡輝光萬丈，可以辟邪。
另外還有一種聚焦取火用的銅鏡「陽燧」，從《周禮‧秋官‧司烜》中看到周人的科技歷史已經會用「夫燧取明火於日」，當時掌「夫燧」的是火官司烜氏。《周禮句解》解釋「夫燧」是取火器。東漢《論衡》說，在五月丙午日午時鑄造的銅鏡為「陽燧」，可以得火。[4]
「夫燧」、「陽燧」就是後人認識的聚焦鏡。宋朝沈括《夢溪筆談》卷三記載「陽燧面窪（按：凹鏡），向日照之，光皆聚向內。離鏡一、二寸，光聚為一點，大如麻菽，著物則火發」。也就是說中華民族老祖宗在三千年前已經懂得利用聚焦原理取火於日，而且還掌握了天地陰陽之道，在五月五日午時造出了極為厲害的「陽燧」。端午節神祕習俗 陰陽學說真科學 | 民俗 | 午時水 | 丙午鏡 | 大紀元 https://bit.ly/3aKToS6
光绪年造户部丙午中字壹两 PCGS SP 61 SBP-苏富比2015年5月纽约白金之夜_首席收藏网 - ShouXi.com https://bit.ly/2M2aYql
正面珠圈內為大清銀幣中心陰刻廠記中字，意即中央的造幣總廠所製。 上方四個滿文，兩旁丙午為干支紀年。 左右側之戶部為主管發行的機關名稱。 底部一兩為銀幣面值單位。 背面水龍的周圍珠圈環繞，外圈刻光緒年造中文及TAI-CHING-TI-KUO Silver Coin（大清帝國銀幣）英文。 代表帝王威權的蟠龍是背面設計的重點。 以半空中騰雲駕霧的方式呈現，令人敬畏。 扭曲似蛇的身軀自龍首後方向右後再旋轉左方，成為反S的形狀，十刺龍尾朝向右側。 圓形鱗片覆蓋龍身，附有火伽地及雲朵，龍腳五爪，表現出騰龍在天的地位，底部有水波紋，自古這圖案就是吉祥的象徵。 正中帶火焰的智慧之珠讓整體設計完成。 表面淡金琥珀色調包漿，令人讚賞。 評得此分的僅有這枚，PCGS統計中更高分的只有九枚
1966年5月23日通勝黃歷，1966年5月23日老皇歷，農曆一九六六年 四月(大) 初四通勝
1966年5月23日通勝黃歷，1966年5月23日老皇歷，農曆一九六六年 四月(大) 初四通勝
西元1906年5月5日吉時查詢，丙午年 壬辰月 己酉日時辰吉凶查詢，農曆一九零六年 四月(小) 十二黃曆吉時查詢
西元1966年5月13日老黃曆，丙午年 癸巳月 壬申日吉時查詢，農曆一九六六年 閏三月(小) 廿三日曆查詢
丙午為干支之一，順序為第43個。前一位是乙巳，後一位是丁未。論陰陽五行，天干之丙屬陽之火，地支之午屬陽之火，是比例和好。然而在日本則有迷信認為丙午的火氣太旺盛，是多災多難的象徵，因此認為丙午年充滿了不吉利。丙午 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3nO81YJ
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丙火命的人，（凡出生日是丙寅，丙子，丙戌，丙申，丙午，丙辰的人，都屬於丙火命。讀者可上“www.Google.com ”的網站，輸入“萬年歷”，將自己的出生日子通過“萬年歷查詢”，從而知道自己屬什麽命。）自芒種後至小署前出生的，屬於生在五月（午月）。
丙火命生五月，陽刃當令，其氣最旺，其炎最烈，午月是丙火在十二個地支中最強旺的一個。假如命中其餘六個字，經辨証配合後，仍是火、木、燥土佔多，金、水、濕土明顯不足，丙火日主屬強，則喜壬水、庚金爲用，最喜地支中有申金爲根，因申中有長生之壬水，有坐祿之庚金，本身就金水相生，其用最妙。假如只有壬水出干 ，地支中不見有申金，此時最忌見有戊、己土來剋制，也忌見丁火出干合壬，此二者皆用神（壬水）受傷，反失解炎之用。假如無壬水用癸水，必須有金生助方能用，否則，若癸水無金生助，必致熬干，用之無力。試舉幾例說明；
丙火日主，生午月陽刃火旺之時，更見寅午戌三合火局，旺上加旺，必喜庚金透出生助壬水爲用。己土雖透，但見庚金出干，反能洩旺火之氣，而生庚金，再生助壬水。地支亥水爲壬水之根，使天干之壬水不致太乾涸。取用神爲喜濕土、金、水，忌木、火、燥土。平生大運走西北金水之地，助起用神，格成大貴，唯丙戌十年有變。
此造與上造八個字皆相同，唯地支寅與戌換位，上造亥水爲壬水之根，天干庚、壬有根可用。此造地支寅亥合木，水根被合，其力大為減弱，且化喜爲忌，故庚壬在地支中缺少有力的生扶，喜用力簿，未運中，丁巳流年，巳亥沖去壬水之祿，丁壬合去壬水之用，死於疾病。可見，有時命中八個字，僅改變了一個字的位置，皆可成天壤之別。
日主丙火，逢刃於午，更見寅午半合火局，天干甲、丙再透，夏火炎威莫當，喜得壬水透出，丙臨申位，申中壬水長生，庚金得祿，申辰拱合，壬水通根，刃(午火)旺煞(壬水)強,取用神仍喜金、水,忌木、火、土。平生大運走西北金水之地，掌兵刑生殺大權。
此造與上造八個字皆相同，唯申寅易位，前造丙火坐下申金，申辰拱合，生助壬水有情；此造申在年支遠隔，又被比劫（午火、丙火）所奪，故助壬不力，僅至申運生壬中鄉榜，以後一阻雲程，與上造天壤之別，申金不接壬水也。
此為命學先賢任鐵樵先生（曾著有滴天髓闡微一書）自批自造：火長夏天，旺之極矣，癸水臨絕地，杯水車薪，戊癸合而必化，不但不能助殺（水），抑且化火爲劫，反助陽刃倡狂。巳中庚金，無從引助。壬水雖通根身庫，總之無金滋助，清枯之象。兼之運走四十載木火，生助劫刃之地，所以上不能繼父志以成名，下不能守田園而興業，骨肉六親，直同畫餅，半生事業，亦似浮雲。至卯運，壬水絕地，陽刃逢生，遭骨肉之變，以致傾家蕩產。猶憶未學命時，請人推算，一味虛褒，以爲名利自如，後競一毫不驗，豈不痛哉？且予賦性偏拙，喜誠實不喜虛浮，無諂態，多傲慢，交遊往來，每落落難合，所凜凜者，吾祖若父，忠厚之訓，不敢失墜耳。先嚴逝後，家業凋零，潛心學命，爲糊口之計。夫六尺之軀，非無遠圖之志，徒以末技見哂，自思命運不齊，無益於事，所以涸轍之鮒，僅邀升鬥之水，限於地，困於時。嗟乎！莫非命也，順受其正雲爾。
丙火生午月陽刃之地，火長夏天，更見卯木生之，天干丙丁火助之，丙火日主屬強；壬水七殺透出，複得地支子辰半合水局爲根，七殺亦不弱，爲刃殺格，身殺兩停，掌萬將之威權，此爲民國廣東督軍龍濟光命造。取用神仍喜金、水，忌木、火、土。
丙火命生五月，命中八字經辨證後丙火日主屬強，但命中不見有壬、癸水，而見有土透出洩旺火之氣，猶見辰、丑濕土，亦為可用，再見行金運，則成食傷生財，可以致富。試舉幾例：
丙午日，生於午月寅年，年、月又透丙、甲，其焚烈炎上之勢，不可遏也。最妙丑時在支，濕土收其猛烈之性，再運逢土金，仍得丑土之化，科甲連登，仕至郡守。取用神喜濕土、金、水，忌木、火、燥土。
丙火生午月，地支三陽刃一祿旺，旺之極矣。喜午中己土，巳中庚金元神透出，真火土傷官生財格，喜濕土、金、水，忌木、火、燥土。初運己巳、戊辰，洩火生金，遺業頗豐。丁卯、丙寅，喜用皆傷，連遭回祿，又剋兩妻四子，家業破盡。至乙丑運，北方濕土晦火生金，合化有情，經營獲利，娶妻生子，重振家聲。
丙火生午月，陽刃當令，地支午戌半合火局，複見卯木之生，天干一甲一丙生扶，丙火日主屬強，喜濕土、金、水為用，忌木、火、燥土。寅運合午戌成火局，遇重大車禍，幾乎不測。
丙火命生五月，雖說多喜金、水、濕土爲用，（皆因月令午火陽刃，丙火日主本身就身臨旺地。）但亦有不少反例。假如命中八個字的配合上，金、水、濕土此三行過多，火、木反而不足，丙火日主反強爲弱，此時反以木、火爲用，忌金、水、濕土也。見下幾例：
丙火日主，生午月陽刃之地，複見甲木生之，似乎身旺，其實不然。丙臨申位遇陽水（壬水），日主已見洩氣，又見辛丑年，辰丑皆為濕土，洩午火陽刃之火氣，而生起辛、申金，綜觀八個字的配合，丙火日主反強為弱，命中濕土、金、水此三行過重，反喜木、火為用，忌金、水、土。大運寅、卯木生身，一丞相造。
丙火生午月火旺之地，唯命中其餘六個字之中，地支三水，天干二土一水，皆剋、洩火氣，丙火日主明顯反強爲弱，反喜木、火幫身為用，忌金、水、土。中年木運名利雙收，晚景北方水運孤零。
丙火命生五月，還會有一種特殊格局，就是從強，或從旺格，成格的條件是，八個字當中，火氣專旺，全無一點水、金之氣克制，便可入此從強，或從旺格，取運可順不可逆，順其火之旺勢即發，逆之立敗。見下幾例：
丙火日主，地支全見四午火陽刃，天干再見二甲木生丙火，火旺之極，全無一點金水之氣剋制，從旺格成。取用神可順不可逆，喜木、火、土順其旺勢，大忌水、金逆其氣勢。乙未早遊泮水，丙火登科，申運大病，丁發甲，酉丁艱，戊戌、己運仕途平垣，亥運狂旺，死於軍中。
丙火生午月，地支兩見陽刃，寅午又半合火局，再見卯木生之；天干三火一庚，但庚金地支無根，被丙、丁火克盡，置之不論，格成從強。取用神喜木、火、土順其旺勢，大忌水、金。局中無土吐秀，書香不利，行伍出身，至卯運得官，壬運失職。寅運得軍功，辛丑生化之機無礙，一交庚子，沖激午刃，又逢甲子年，雙沖陽刃，死於軍中。
在丙火命生五月的從強、從旺格中，還會遇到一種情況，就是從強不成，反成破格，亦不當假從，但取運仍宜順其火之旺勢，忌金水之激也。此等格局，都不會高，屬偏枯之造也。見下例：
丙火日主，生午月，再見巳年、午時，天干兩甲木生火，木從火勢，猛烈極矣。四柱中無辰、丑等濕土以順其性。子水雖可制水，而辛金遠隔，無力生水，徒激其炎。正如滴天髓中說：火烈而性燥者，遇金水之激，則火勢愈烈而不知禮，災禍必生也。又如中國的成語：懷水車薪。此等格局，大多都不吉。癸巳、壬辰運，助逆火之旺氣，心性放蕩，無人能管，凶禍夭亡。@*
【命運的迷霧】丙火命的人生於五月（午月） | 大紀元 https://bit.ly/2M7fO5U
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端午節全台最著名的午時水大甲區鐵砧山有一傳奇劍井傳說是鄭成功插劍禱泉的地方 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
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