姜朝鳳宗族

11歲童遭性侵懷孕 恐龍法官阻合法墮胎還稱性侵犯「孩子父親」 - 國際 - 自由時報電子報

巴西法律只允許女性因強暴懷孕、有生命危險，或胎兒無腦畸形等3種情況墮胎，因此巴西每年合法墮胎案例只有1626件，但非法墮胎案例卻高達100萬，這只情況使經濟、資源狀況不佳的女性面臨極高法律與健康風險，也可能因此死亡
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避孕藥的由來應該歸功於兩個女人（凱薩琳·德克斯特·麥考密克與瑪格麗特·桑格)。

桑格夫人:只有通過避孕讓性愛和生育分離，女人才能從性愛中享受樂趣。：「婦女只有擁有和掌控了自己的身體，才能稱自己為自由人。，以一己之力對抗宗教權威、世俗輿論的偏執與壓力。 她就是被視為美國計劃生育鼻祖的瑪格麗特·桑格。

美國社會傳統中，避孕長期以來得不到承認，甚至被認為是不道德的，主要是由於宗教和世俗兩方面的原因。 猶太—基督教關於婚姻與生育不可分的觀念，使某些宗教界人士和教會成為避孕的強力反對者;由於以往的避孕方法危害大且無效，遭到醫學界等社會人士的反對。 另外，一些長期被壓制的民族從自身傳承角度考慮，也反對避孕，猶太人就是一例。

桑格夫人（英語：Mrs. Sanger），全名：瑪格麗特·希金斯·桑格（Margaret Higgins Sanger，1879年9月14日-1966年9月6日），出生名：瑪格麗特·路易絲·希金斯（Margaret Louise Higgins），美國控制生育運動領導人，提倡優生學，美國生育控制聯盟（American Birth Control League，計劃親子關係前身）創辦人。曾到中國宣傳生育控制。
桑格夫人出生於紐約州一個天主教家庭，她的母親在經歷第18次懷孕時不幸去世，在母親的葬禮上，她質問當雕刻師的父親：「是你才會導致這一切，媽媽的死就是因為生了太多孩子。」
其後她當上了護士，一方面尋找一種服用簡便、能有效幫助女性避孕的藥物（當年避孕藥尚未面世），另一方面創辦《叛逆婦女》雜誌，以指導其他女性應當何時避免懷孕——她創造出了「避孕」一詞，並刊於1914年6月份的《叛逆婦女》上。因而，紐約市郵政局長引用《康斯托克法》，將她的雜誌評為「淫穢、色情」物品，並禁制出版。桑格夫人因違反《康斯托克法》被控9項罪名，遂逃離美國，在英國繼續投入避孕的相關工作。其後，她回美國受審，獲法院撤銷指控，她繼續創辦《節育評論》雜誌，並與姐妹和朋友開辦全國第一家避孕診所，叫婦女得以接受避孕方面的系統指導，但診所開了才10天桑格夫人便被捕，而診所也被逼停業。
後來，桑格夫人結識了避孕藥之父格雷戈里·平卡斯，她從計劃生育聯合會爭取到了一筆款項，以支持平卡斯研究避孕藥的工作。及至1953年，在她穿針引線下，平卡斯又從她的摯友——凱瑟琳·德克斯特·麥考密克那裡再得到一筆4萬美金的捐款，而平卡斯亦獲凱瑟琳承諾提供以後所需的資金
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瑪格麗特·桑格——計劃生育創始人
瑪格麗特·桑格（MargaretSanger，1879-1966），出生於美國紐約，婦女節育運動的先驅。
早年從事護士工作。 在工作中，她看到很多婦女因多生子女而造成自身的痛苦，多子女家庭經濟負擔過重而生活艱難和有的婦女因私自打胎而造成種種不幸。 生活現實使瑪格麗特·桑格深有感觸，她決心倡導計劃生育。
她是美國計劃生育運動創始人，計劃生育運動的國際領袖。 作品有《母親須知》等。
"計劃生育"一詞，英語是familyplanning，是瑪格麗特於1914年至1916年所創，原指男性或女性採用避孕方法而達到計劃生育的目的。 她認為每個婦女都有權計劃其家庭人口之多少，於是她致力於消除有關避孕宣傳的法律障礙。 1914年她發行一本叫做《女反抗者》的雜誌，後來這本雜誌改名為《節制生育評論》。 她散發的小冊子《計劃生育》，引起很大反響。 她因郵寄這些材料而遭到控告，被政府視為異端邪說，因而受牢獄之苦。 1916年，她在布魯克林城設立美國第一所節制生育診所，被控"有傷風化"，於1917年被判勞役30天。 1921年，瑪格麗特創立美國節制生育聯盟，並擔任主席，直至1928年。 1922年，瑪格麗特出席了在倫敦舉行的第一次國際限制生育大會。 1927年，她組織了日內瓦第一次世界人口大會。 直到1936年，美國聯邦上訴法院對1873年的康斯托克法令中有關避孕書刊及工具為誨淫物品的規定作了解釋，允許醫生為了挽救生命或增進病人的福利"而開避孕藥方"，瑪格麗特在美國的處境才有所好轉。 1953年，建立國際計劃生育聯合會，瑪格麗特擔任第一任主席。 瑪格麗特一生創辦了30多個宣傳節育的機構。 據說，她在中國的北京、上海等地，也曾播撒下計劃生育思想的種子。
瑪格麗特·桑格一生著述甚多，包括《母親須知》（1917年）、《我為節制生育而戰鬥的經過》（1931年）及《瑪格麗特·桑格自傳》（1938年）。
玛格丽特·桑格主张_玛格丽特·桑格计划生育_美国玛格丽特·桑格_趣历史 https://bit.ly/2KlGCyJ
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百年前吹入中國的「節育」風：一位女性發聲，一眾男性討論 
2020-06-11 10:12。
1922年4月的一天下午，一位身形嬌小的美國婦人在北京大學三院演講《生育制裁的什麼與怎樣》，"聽講的人很多，四壁有站著的，視窗上有爬著的，北大三院的窗戶桌兒幾乎都給他們擠壞了"。 當日，北大教授吳虞在日記中寫：「四時過大學三院，聽美國女士山格夫人講演生育裁制方法可行者，海綿三寸，橡皮帽，豬油已熬化者。 "
這應該是中國本土發生的第一場有關生育節制的公開演講，講演者正是美國節育運動先驅——瑪格麗特·桑格（Sanger，Margaret，1883-1966）。 國人稱之為「桑格夫人」，又譯作「山額夫人」、「山格夫人」、「珊格爾夫人」等。
桑格夫人贈《婦女雜誌》之照片
19世紀末，工業化、城市化的迅猛發展給美國帶來了社會結構和觀念的轉變。 女性接受學校教育、進入社會生產體系，甚至投身社會改革的人數大幅上升，這些改變促使她們重新省視自身的社會角色，並要求更多的、與其變化中的社會角色相符的權利。 恩格斯曾指出：「婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會規模地參加生產，而家務勞動只占她們極少數的工夫的時候，才有可能。 "在一眾家務勞動中，生育無疑是佔據女性大幅時間精力的關鍵項。 在經歷了以爭取婦女選舉權為主要目標的初期女權運動后，1910年代起，一部分美國女權運動者開始追求更為自由的道德觀，她們認為婦女解放重在女性擁有對自己身體的支配權。
家中兄弟姐妹眾多、護理專業出身的桑格夫人自1912年起就確信婦女解放的必要原素不在參政而在能夠支配自身。 同年，她因震驚於紐約貧民區嬰兒的高出生率和產婦的高死亡率，有感於多子女者的痛苦，遂投身於節育事業。 她1913年赴歐洲研習避孕知識，在歐洲學習期間創造了"節育"（Birth Control）一詞。 1914年回到美國，創辦提倡男女平等的激進雜誌《叛逆婦人》（The Woman Rebel），散發《計劃生育》（Family Limitation）的小冊子，宣傳避孕。 1915年在紐約組織全國節育聯盟（National Birth Control League），並設分會於各要市。 1916年在紐約布魯克林開辦全美第一家節育診所，開業不到10天即因被控「有傷風化」遭逮捕，監禁30天。 1921年她創立美國節育聯盟（American Birth Control League），以《節育評論》（Birth Control Review）為機關刊物。 1927年協助籌劃了在瑞士日內瓦舉行的第一次國際節育會議。 她曾多次周遊世界，宣傳生育節制的思想和方法，著述亦頗豐。 1922年的中國之行即她早期跨國宣傳中的一站。
桑格夫人的中國之行包含北京、上海兩地。 北京大學之外，她在上海中華職業學校職工教育館也做了一場演講，兩場演講的內容大同小異，傳達出的主要觀點有：
一、將生育節制問題歸結為"新社會哲學中的一個中心問題"，即人口問題。
二、介紹盛行於西方各國上層社會的"小家庭"制，提倡通過節制生育，用集中的物力教養少量的子女，以此解決貧困、疾病及兒童教育等社會和家庭問題。
三、主張"人種改良"，即優生。
此外，她還介紹了幾種生育節制的實行方法。
雖然桑格夫人造訪中國不過大半個月，但她的一篇講演——《生育制裁的什麼與怎樣》、一篇著述——《生育制限的過去現在和將來》在她逗留期間就開始轉載於不少報刊雜誌，幾成經典。 《學燈》（《時事新報》副刊）、《婦女評論》（《民國日報》副刊）、《婦女雜誌》、《家庭研究》等刊物也很快推出了有關節育問題的專號，就節育問題的歷史、原理、方法，及其與社會、道德、宗教、優生、醫學、戀愛、婦女解放等問題的關係展開了廣泛的討論。 一時間，相關論文和著作呈井噴式湧現。 此後幾年中，桑格夫人的《生育節制法》、《節育主義》、《女子應有的知識》等書亦被譯成中文出版。
《婦女雜誌》第8卷第6期（1922年）"產兒制限號"書影
《家庭研究》第2卷第2期（1922年）"產兒制限問題號"書影
對於桑格夫人的生育節制論，一批有識之士首先表示了認同。 在桑格夫人訪華期間，陳望道曾多次在《婦女評論》上發文，介紹桑格夫人。 他將桑格夫人稱為「母性自決先驅者」，推崇她女性自由支配自身的理念，在他看來，「母性自決的曙光所到，必有」產兒節制的問題發生。 而絕叫產兒節制的人們，必便是祝福母性自決的人們"。 推到更深的層面——「承認母性自決和戀愛自由，為女子解放的兩大基礎」。 桑格夫人在華期間，陳望道還在上海吳淞中國公學發表了題為《桑格夫人及節制生育》 的演說，為其在上海的演講鋪墊，足見推介之力。
不過像陳望道這樣以婦女解放為本替桑格夫人月臺的學者在當時只是極少數，更多人則基於桑格夫人著述之觀點，從人口和優生的角度出發，表達見解。 事實上，「生育節制」（簡稱節育，或稱產兒制限、生育制裁）一詞的流行雖始於桑格夫人的北大演講，但在此之前，它就已經被中國一些知識份子所提及，與之形影相隨密不可分的，便是"人口"二字。
"五四"新文化運動時期的中國，廣泛接受、引進和傳播西方文化的中國知識份子已將立足於解決人口和生活資料矛盾的瑪律薩斯主義與在瑪律薩斯人口學說基礎上衍生的新瑪律薩斯主義概念引入中國。 1918年，陳長蘅的《中國人口論》由商務印書館出版，他在書中依據瑪律薩斯理論，結合中國實際，指出人口問題是解決中國民生問題的根本，以此提出節育和優生的生育革命。 1920年，邵飄萍在《婦女雜誌》上發表《避妊問題之研究》，分析了避妊問題發生之原因、與人口問題的關係，稱"新瑪律薩斯主義之要點，謂實行避妊之法，則兒女不至無限產生"，在介紹歐美各國有關避妊問題的現狀時，則以"散革挨夫人"（即桑格夫人）為美國的代表人物，並結合"我國下層社會悲慘之現象"，得出了"積極救濟之方，固應注全力於教育 ;消極整理之法，則避妊問題，實大有可以研究之價值"的結論;1920年3月，《新青年》第7卷第4號推出"人口問題號"，發表相關文章9篇，是中國第一次關於人口問題的公開討論，其中，陳獨秀在《瑪律塞斯人口論與中國人口問題》一文中提出了7項解決中國人口問題的方法，最後一項便是"限制人口"。 同年，自法國學成歸國的哲學博士張競生一上岸就找到廣東"省長"兼督軍陳炯明，遞上他在歸途中寫成的報告，建議中國限制人口發展，實行避孕節育，提高人口素質，並首先從廣東實行。
當然，上述討論和建議在當時猶如星星之火，遠未成燎原之勢，真正將生育節制的風潮帶到中國來的還屬桑格夫人，她的生育節制觀在當時引起了支持、反對和中間者的熱烈討論。
"留學法國許久，濡染於節育的風氣甚深"，"素主張減少人口"的張競生，歸國後不久便入職北大，並曾在桑格夫人北大演講時候和胡適一起擔任陪同，他"極力介紹她的主張"，"是最贊成'節育'之一人"。
陳望道、張競生這樣堅定的支援者之外，有一部分知識份子則顯示出一種審慎的接受。 比如《產兒限制論》（商務印書館，1922）的譯者李達表示：「我是贊成產兒制限的，我承認產兒制限是社會問題的臨時補救方法，然而我不承認這是社會問題的根本解決手段。 馬克思派社會主義者所以不贊成產兒制限，是因為不肯用這種消極的姑息的手段，忘卻根本的改革社會的目的。 "就桑格夫人的一貫的言論來看，她所表達的一些理念的確讓她更接近於一個"新馬爾薩斯主義者"，因此無法被反對瑪律薩斯人口理論的馬克思主義者完全接受。
桑格夫人北京大學演講期間與胡適（左一）、張競生合影
作為優生學家的潘光旦對於節育的態度更為中立冷靜，他在《生育限制與優生學》一文中對生育限制論者的偏頗之處有過詳細而中肯的論述，他的意見是「優生學者並不反對生育限制本身」，但在 他看來，「生育限制發軔之初是很少理性的根據的」，援舉的例子就是1925年3月下旬在紐約召開的萬國生育限制會議時，桑格夫人（時任會議議長）登壇發言，她自己也承認： "我們發起運動的時候，果然一大半為感情所移，不能自製;學者先生們都教我們等候，俟理論的根據充實後，再開始運動不遲;然而我們目睹因生育過度而發生之種種母性的慘痛，我們又怎能忍心不救呢？" 而他最不能認同的則是將節育與優生混為一談："生育限制論者若美之魯濱孫、山格夫人、英之崛萊斯德（V.Drysdale）、士徒魄司夫人（Mrs.Stopes）等莫不以生育限制與優生學二事相提並論，甚者竟有並二事為一談者。 "在潘光旦看來，人口問題構成複雜，涉及生物學、經濟學、社會學等眾多領域，並不是僅僅通過簡單的節制生育就能言明解決。
而在思想相對保守落後的中國社會，桑格夫人的理論遭遇的誤解和質疑也不少，如邵力子所言："生育節制這個學說到了中國，固然受著有識人士的歡迎，卻也引起了一部分的恐慌。 在上海的報紙上，我見有懷疑的論調;在北京報紙上，我更見有誣衊的言詞;至於社會裡的反對，那更隨處可以聽到。 "
反對的聲浪，首先來自一幹道學家。 "反對產兒制限者最有力的理由，就是以為如果行了產兒制限，於貞操定有危險"，類似見解中"最聰明的一種反對法"以為："試放眼觀看四周環境，伊們現今須得冒險'打胎'，尚且要結不正的男女關係，如更有了節制生育之科學的方法，得在無痕跡無危難中過去，那將更無忌避，風化凌夷而人道的光明也幾乎熄滅了。 "雖然這在今天看來近乎可笑理由根本"不值一駁"，但陳望道仍用一種近乎調侃的語氣寫道："如照他們底話，單許以生育而有男女關係，那麼，下等動物是如此的，下等動物便該是最道德的了。 "瑟廬更是清楚地表示："防止男女間性的道德的放縱，決不是法律名譽等消極的外來制裁所能奏效;必須積極的從根本上入手，如實施青年男女的性教育，提倡戀愛的神聖，尊重女子的人格...... 產兒限制與貞操問題，可說一點沒有關係。 "
另一種非議則來自中國傳統生育觀念的捍衛者。 中國人歷來以多子為福，由家及國，進而視多子為民族興盛之根本。 教育家胡晉接在一次講演中就說："最新潮流之結果，果如何乎。 吾一推究之，不禁毛髮森然，不寒而慄。 蓋其結果，乃一極凶之現象，即'家破種滅國亡'是也。 "他認為桑格夫人的節育法，"多普及一人，即滅此一人之種。 多普及一家，即滅此一家之種。 若真普及全國，恐五千年之黃帝子孫，從此絕矣。 "這類完全無視節育要義的論調，被邵力子直斥為"毫無是處"。
自此，由節制生育引發的以人口問題為主的各種討論，陸陸續續，不曾間斷。 可以說，桑格夫人帶來的生育節制觀撼動了中國傳統生育觀，以節制生育為核心的生育觀念開始在中國傳播併為一部分有識之士所認可。 但與桑格夫人在其本土推動的節育運動具有和美國女權運動的時間、規模高度切合這一特質不同，她對生育節制的宣教似乎並未讓當時的中國女性親手收穫可用於爭取婦女解放的理論武器，以 至陳東原在他二十年代中後期寫就的《中國婦女生活史》一書中都忍不住呼籲，鑒於節制生育的益處，"對於女子終身的幸福是尤其重大的，所以制育的事，女子實在應當居主動的地位。 最好是婦女們自己研究、自己主張、自己實行、自己互相傳告...... 更進一步說，在今日的中國，至少，須要有一位像山額夫人這樣的女子，苦口婆心，以殉道的精神，為同胞婦女謀幸福的！ "
由一名女性帶來的生育節制觀在中國所攪動的思潮竟完全由男性主導，這不能不說是一種遺憾，但遺憾的造成自有其客觀因素——在桑格夫人訪華的1922年，據不完全 統計，全國有北京大學、東南大學、南開大學、北京師範大學、東南大學商學院、中國大學、廈門大學等幾所院校共招收女生112人，僅佔男女大學生總數的1.82%， 對比在1900年就有高等學校女學生28.3萬人、女生佔全部學生比例高達47.3%的美國，彼時中國女性近乎失聲的狀態也就讓人不覺得意外了。
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美國計劃生育先驅瑪格麗特·桑格 
2018-09-18 13:53。
1917年1月8日，桑格（中間低頭與公眾交談者）因傳播計生資料被法院判勞教30天
美國計劃生育先驅桑格
桑格創建的美國第一家計生診所
瑪格麗特·桑格1879年9月14日出生於紐約州一個貧窮的愛爾蘭移民家庭，母親安妮·希金斯婚後22年裡18次懷孕，生下11個存活的嬰兒，49歲去世。 桑格在存活的11個孩子中排行第六，她小的時候每天要用很多時間照看弟弟妹妹。
1900年，瑪格麗特在克拉沃萊克學院畢業后，在懷特普萊恩斯醫院當護士，1902年與建築師威廉·桑格結婚，並在紐約州韋斯賈斯特縣安家，生了3個孩子。
1911年，瑪格麗特全家搬到紐約市居住，仍從事護士工作，並積极參與民權運動，推行現代文明價值觀。 鑒於她做護士工作，她在紐約市的一家日報《紐約呼喚》（在1908年-1923年期間發行）寫關於性教育的專欄。
桑格從自己的護士工作中看到，和她母親一樣，很多婦女因生孩子過多造成自身痛苦和沉重的家庭經濟負擔，有的婦女因私自打胎導致身體致殘，甚至受到法律懲罰。 為了避免這些不幸，她積極宣傳避孕知識。
1914年3月，桑格創辦了《叛逆婦女》月刊，並提出了"計劃生育"（family planning）和"避孕"（birth control）的概念。 從英文構詞法可以看出，"計劃生育"的本質是一個家庭對要養育多少孩子進行計劃。 桑格認為，避孕是計劃生育的一項措施，通過避孕手段達到計劃生育的目的。
1916年10月16日，桑格在紐約市布魯克林區安博伊大街46號開辦了美國第一家計生診所，對婦女的避孕和生育提供從知識到技術的全方位指導。 這個計生診所開了10天她就被捕了，但用500美元保釋了出來。 這是因為，美國國會1873年3月2日通過的《康斯托克法案》規定，禁止向美國母親們傳授避孕應用知識，並規定避孕藥具也屬於淫穢品。
被保釋出來后，桑格繼續在診所為一些婦女提供諮詢服務。 1917年1月8日，她和她妹妹埃塞爾·伯恩（1883-1955）因"用公共郵政傳遞關於避孕和墮胎的資料"的罪名，被紐約布魯克林區法院判勞教30天。 勞教結束后，桑格於1917年2月創刊了《避孕月刊》。
桑格被捕事件在美國引發了關於計劃生育的大討論。 1918年，紐約上訴法院法官弗雷德雷克·科累恩（1869-1974）裁定，醫生開避孕處方並不違法。
1921年，桑格創立"美國計劃生育聯盟"。 她還出席了1922年倫敦第一屆國際計劃生育大會，並組織了1927年日內瓦第一屆世界人口大會。
桑格到世界各地宣傳計劃生育知識。 1922年，桑格來到中國，她發現不少家庭靠溺嬰避免家庭人口增加，便與美國作家賽珍珠（1892-1973）一起，在上海開辦了一家計生診所。 根據筆者掌握的資料，這應該是中國最早的計生診所了。
經過桑格堅持不懈的努力，1936年，美國聯邦上訴法院裁定，依據醫生處方散發、郵寄避孕藥具合法。
值得一提的是，美國著名企業家和慈善家小約翰·洛克菲勒（1874-1960）對桑格的計劃生育推廣事業給予持續幾十年的資助。
桑格在20世紀20年代，出版了不少關於計劃生育的書，其中《婦女與新家庭》和《文明運動》銷售了近60萬冊。 這期間，她還收到了數千封讀者來信，大多是沮喪的婦女諮詢如何避孕。 1928年，她挑選出500封信結集出版，書名是《被奴役的女性》。
桑格還是位偉大的演說家，她的兩篇演講《兒童時代》和《避孕的道德問題》入選《美國20世紀經典演講100篇》，在一個世紀里的100篇最重要的演講，她獨佔兩篇，她的計生觀對社會的影響由此可見一斑。
桑格還指出，生育屬於男女之間的私生活，是家庭事務。 她說："要想讓人種穩定發展下去，就必須讓每個女人能夠自己決定自己生不生孩子、何時生孩子、生幾個孩子。 " 她認為，生育健康、聰明的寶寶，必須從生命的源頭抓起，從受孕前抓起，這就需要計劃生育。 計劃生育不但尊重生命本身的價值，也能提高人口品質。
桑格提出，計劃生育的目的是解放婦女，是保障婦女的權益，而不是限制婦女的權益。 桑格認為，婦女的第一種權利就是生育自決權;第二種權利是因愛懷孕;第三種權利就是擁有健康。 她強調，只有通過避孕讓性愛和生育分離，女人才能從性愛中享受樂趣。 她說：「婦女只有擁有和掌控了自己的身體，才能稱自己為自由人。 "
聯合國採納了桑格的計劃生育觀，聯合國《世界人口行動計劃》指出：「所有夫妻和個人都有自由而負責地決定其子女人數和生育間隔以及獲得這種決定所需的資訊、教育和方法的基本權利。 "
1966年9月6日，瑪格麗特·桑格死於心臟衰竭，享年87歲。 一年後，美國最高法院裁決，避孕在美國全境合法。
桑格生前31次被提名諾貝爾和平獎。 她的雕像入駐美國名人紀念館。 美國不少地方用她的名字命名，如紐約市曼哈頓區的瑪格麗特·桑格廣場。 1993年，美國國家公園管理局決定，將瑪格麗特·桑格在紐約市創建的計生診所列為國家歷史文物保護單位。 桑格也在美國《時代週刊》"20世紀對世界影響最大的20位名人"榜上有名
美国计划生育先驱玛格丽特·桑格_避孕 https://bit.ly/38nZHIu
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瑪格麗特·桑格
婦女節育運動的先驅瑪格麗特·桑格(MargaretSanger,1879-1966)，1879年9月14日生于美國紐約，早年從事護士工作。在工作中，她看到很多婦女因多生子女而造成自身的痛苦，多子女家庭經濟負擔過重而生活艱難和有的婦女因私自打胎而造成種種不幸。生活現實使瑪格麗特·桑格深有感觸，她決心倡導計畫生育。
代表作品
《母親須知》等
簡介
"計畫生育"一詞，英語是familyplanning，是瑪格麗特于1914年至1916年所創，原指男性或女性採用避孕方法而達到計畫生育的目的。她認為每個婦女都有權計畫其家庭人口之多少，于是她致力于消除有關避孕宣傳的法律障礙。1914年她發行一本叫做《女反抗者》的雜志，後來這本雜志改名為《節製生育評論》。她散發的小冊子《計畫生育》，引起很大反響。她因郵寄這些材料而遭到控告，被政府視為異端邪說，因而受牢獄之苦。1916年，她在布魯克林城設立美國第一所節製生育診所，被控"有傷風化"，于1917年被判勞役30天。1921年，瑪格麗特創立美國節製生育聯盟，並擔任主席，直至1928年。1922年，瑪格麗特出席了在倫敦舉行的第一次國際限製生育大會。1927年，她組織了日內瓦第一次世界人口大會。直到1936年，美國聯邦抗訴法院對1873年的康斯托克法令中有關避孕書刊及工具為誨淫物品的規定作了解釋，允許醫生為了挽救生命或增進病人的福利"而開避孕葯方"，瑪格麗特在美國的處境才有所好轉。1953年，建立國際計畫生育聯合會，瑪格麗特擔任第一任主席。瑪格麗特一生創辦了30多個宣傳節育的機構。據說，她在中國的北京、上海等地，也曾播撒下計畫生育思想的種子。
瑪格麗特·桑格
瑪格麗特·桑格
瑪格麗特·桑格一生著述甚多，包括《母親須知》(1917年)、《我為節製生育而戰鬥的經過》(1931年)及《瑪格麗特·桑格自傳》(1938年)。她于1966年9月6日逝世，享年87歲。她是美國計畫生育運動創始人，計畫生育運動的國際領袖。
瑪格麗特生前留下了一句名言:"生育太多，會增加人類的痛苦。"
2003年，將是瑪格麗特誕生120周年紀念。一個多世紀的時間過去，世界人民對計畫生育與人類的生存和發展有了更深刻的認識。
個人主張
其實世界各國都存在計畫生育問題，有的是國家控製指導，有的是民間自我調節，但計畫生育絕對是任何國家社會生活的重要內容。下面簡要論述一下美國的計畫生育工作。
美國計畫生育的鼻祖是位偉大的女性，叫瑪格麗特·桑格，她于1879年出生于紐約州科寧一戶貧窮的愛爾蘭天主教移民家庭，在家排行第六。她在早年從事護士工作中，看到很多婦女因生育過多所造成的自身痛苦和沉重的家庭經濟負擔，有的婦女因私自打胎而造成違法、身體致殘等種種不幸。
1914年3月，瑪格麗特創辦了《叛逆婦女》雜志，給婦女傳授避孕知識。在該雜志中，她提出了"計畫生育"(familyplanning)和"避孕"(birthcontrol)的概念。避孕是計畫生育過程中的一項措施。1916年10月16日，桑格在紐約布魯克林開辦了美國第一家計畫生育診所，對婦女的避孕和生育提供從知識到技術的全方位指導。10月26日，瑪格麗特的診所開了才10天，就被查封，因為1873年3月2日美國國會通過《康斯托克法》禁止向美國母親們傳授避孕套用知識，並規定避孕葯具也屬于淫穢品。她因"用公共郵政傳遞關于避孕和墮胎的資料"的罪名被勞教30天。
1921年，瑪格麗特創立"美國避孕聯盟"，4年後更名為"美國計畫生育聯盟"。1922年，瑪格麗特出席了在倫敦舉行的第一次國際避孕育大會。1927年，她組織了日內瓦第一次世界人口大會。1953年，她牽頭創立了"國際計畫生育聯盟"，並曾來中國的北京、上海等地傳播計畫生育知識。今天，美國計畫生育聯盟在全美國開辦了159個附屬機構，在美國每6個計畫生育診所中，就有一個屬于美國計畫生育聯盟附屬機構開辦的，這些診所服務了美國大約30%的計畫生育顧客。
文明包括做任何一件事情都要事先考慮他人的利益，甚至包括那些還沒出生的人的利益。對性愛沖動的放縱和不計後果的行為都是不道德的。一時的欲望滿足，其代價是將來生活的苦難。這是瑪格麗特提倡計畫生育的思想基礎。當時，世界各國計畫生育工作的阻力是很大的。因為計畫生育不可避免地要用到避孕技術，反對避孕的人堅持認為，不管從經濟和社會的角度考慮避孕多麽可取，因為人們會濫用避孕，從而使美國年輕人的道德滑坡。他們隻是看到了避孕帶來的弊端，沒有看到避孕給人類文明帶來的利益。針對一些人堅持認為避孕是不道德的頑固思想，瑪格麗特反擊道:最近50年來，婦女獲得的任何權利都是在遭到反對的情況下取得的，反對的人總認為婦女爭取的權利是不道德的。當婦女們努力爭取獲得更好的教育時，有人說，這會讓她們變得不道德，會失去家庭中神聖的地位。當婦女要求得到公民權時，有人說，這會讓她們降低道德標準，讓她們見異性、和異性混在一起是不合適的。然而，我們發現，當她們到教堂去還是見到同樣的異性、和同樣的異性混在一起時，就沒有人對此提出抗告。她還用宗教本身來駁斥"避孕不道德"的論調:文明的進步包括人對自己身體的了解，如果社會不信任婦女對自己身體的了解，那就證明了兩千年的基督教教育是失敗的。
瑪格麗特的計畫生育主張是:應該告訴任何一個成年男人和女人避孕的責任和正確的避孕知識。女人應該有掌控自己身體的權利，她可以根據自己的情況，決定是懷孕還是不懷孕。婦女的第一種權利就是生育自決權，第二種權利是因愛懷孕，第三種權利就是擁有健康。她認為，美國的任何一位母親--不管身體健康與否--都有權得到最好、最安全和最科學的避孕知識，這些知識應該由診所的計畫生育專業人員，如註冊護士和註冊助產士，直接向她們傳授。可見瑪格麗特是建立計畫生育專業的第一人。
針對一些學者提出的"疾病、飢荒、戰爭這些災難可以自然降低人口數量，野蠻的人也可以通過墮胎、殺嬰、遺棄嬰兒和兒童的方法達到降低人口的目的。"她提出文明社會應該用計畫生育來控製人口的數量，控製人口數量必須從控製懷孕開始，這是一個更好的方法，也是更文明的方法，因為避孕不僅充分考慮到了未來生命的利益，也更加尊重生命本身的價值。
她認為，計畫生育絕對不是僅僅控製人口數量，還是為了提高人口質量，她說:"如果我們想生育健康強壯的孩子，胚胎必須在化學平衡的媒介中生長，母親血液的化學指標必須正常。焦慮、緊張、驚嚇、悲痛、被迫懷孕，都會使母親血液產生毒素。產生化學毒素的血液會導致胎兒的缺陷，從懷孕那一刻就註定是白目，或弱智，或罪犯，或失敗者。"
當時對兒童的救助僅局限與慈善事業上，那樣永遠做不好這項工作，因為世界各地的難民總是一車一車地拉來，人們對此已應接不暇。而沒有從生命的頭抓起，從受孕前抓起，沒有很好的計畫生育。瑪格麗特提出了"兒童時代"這個構想，號召生育健康、聰明的寶寶。她形象地把計畫生育工作比喻成耕作花園，她說:"在你耕作花園之前，必須了解園藝知識。你必須為種子的生長提供合適的土壤，給它們陽光和新鮮空氣。你必須給它們空間和合適的時機，以讓它們的根深深扎進土壤裏。不要忘記，你必須清除野草。如果野草叢生，那就不是花園了。所以，如果我們要把這個世界變成孩子們的花園，我們就必須首先學習園藝知識。要想建立一個"兒童時代"，必須為兒童提供健康的生活條件，不僅僅是在生育前，而必須是在懷孕前就要做這件事情。"
懷孕是優生優育的前提，要通過操縱身體內神奇的生命禮物，讓它在適宜的條件下完美地形成生命。為了落實優生優育工作，他建議政府行政部門設立"未出世孩子局"，對那些想要孩子的未來的爸爸媽媽從身體到精神以及經濟條件上進行檢查，看他們適合做下一代的父親和母親嗎。對通過審核的人，頒發可以做爸爸媽媽的證明。強調"任何行政審核都要以未出世的孩子--未來的孩子--的利益為重。"
人們當時對生命科學知識匱乏，對生育前的審核難以接受，她宣傳說:"當你需要一個廚師或女傭時，你去就業局。你必須回答一系列問題。你和廚師要互換資料，你必須讓技藝精湛的廚師相信你的家庭是受人尊敬的和睦之家。孩子應該至少得到與廚師一樣的優先權。"在"未出世孩子局"裏，聰明的孩子能夠對自己未來的父母問幾個問題。你可以想象得到，未來的爸爸媽媽想申請有個孩子，于是來到"未出世孩子局"，未出世的孩子代表或孩子本人會問他們什麽問題。
首先:"父親先生，孩子可是個珍貴的奢侈品，你確實能夠支付得起麽?"
"你經濟上能夠承受上一個孩子的費用嗎?"
"你已經有幾個孩子了?六個?那你一定忙得不亦樂乎。你能照看好這麽多孩子嗎?"
"你指望孩子回報你，還是認為孩子是一個負擔?"
"你的無管腺(譯者註:無管腺屬于內分泌腺，分泌激素，這裏比喻生育功能)正常麽?"
"你能為你的孩子提供一個幸福的家嗎?還有快樂的成長和營養食品?"
"你說什麽?你有10個孩子?僅在貧民窟有兩間陰暗的房子?"
"不行，謝謝你!如果我不能健康、愉快地出生，我可不想來到這個世界上。再見!"
了避免讓孩子生下來後遭受苦難，瑪格麗特強調應該對此進行立法，隻有當孩子受到歡迎、邀請、需要時，才該把孩子帶到世界上來，立法至少要包括以下決定生育的條件:傳染性疾病;突發性疾病;家庭裏有低能兒;超出了生育間隔;要生育父母至少23歲;經濟條件良好;父母感情和諧。
瑪格麗特還強調，計畫生育工作是女權的組成部分，必須讓每個女人能夠自己決定自己生不生孩子、何時生孩子、生幾個孩子。
經瑪格麗特等人長久的堅持不懈的努力鬥爭，1965年，美國最高法院裁定《美國憲法》(第十四項修正案)關于自由的規定，保護已婚夫婦有使用避孕葯具的權利，有效推翻了早先法律的禁令，並確定了生殖決定是私人決定，而不是國家的事務。
過去墮胎在美國是非法的，但由于疾病、非正常懷孕等原因，在20世紀60年代末，美國每年大約有20萬起至120萬起墮胎。由于非法墮胎操作的不妥而遭受健康問題的絕大多數婦女，是貧窮的年輕婦女;富裕的婦女通常能獲得質量較高的服務。于是，政府出台了一個提供生殖健康服務的方案，即1970年的《公共保健服務法》的第十章方案。第十章是一個專門為計畫生育服務提供的資金，是對貧窮而無保險的婦女及男士所設立的。第十章方案的絕大部分資金是直接供給所有五十個州的服務提供者。獲得第十章方案資金的服務提供者，必須遵守有關計畫生育服務提供的章程，及其嚴格規定。
1973年美國最高法院對羅訴韋德案的裁決實際上是使墮胎在美國全境合法化。政府對計畫生育工作開始實質性地投入。1994年，美國所有公共部門在計畫生育工作上的花費是7.15億美元。
現在，瑪格麗特·桑格中心是美國計畫生育工作的旗艦，該中心為政府算了一筆帳，認為在計畫生育服務方面投入2700萬美元會幫助紐約州節省1.65億的醫療保險開支。該中心得到了政府的大力財政支持，在每年的約1800萬美元的經費中，有三分之一來自政府，三分之一來自基金會，三分之一來自私人捐贈。
由于美國宗教對計畫生育特別是墮胎持反對態度，在美國開展計畫生育工作有不小的難度，甚至要冒生命危險。計畫生育診所時常遭到騷擾攻擊。近幾年來，在計畫生育診所發生了多起爆炸事件，數名醫生和診所工作人員被反墮胎者殺害。
計畫生育在美國的發展歷程經理了醫學、倫理、女權、法律、政治等幾個階段，計畫生育政策也成為美國政界爭論的焦點問題。但總的趨勢是，美國人民越來越接受計畫生育政策，它是人類文明發展水準的標志之一。
以下是美國總統及總統後選人關于計畫生育及墮胎問題的論述，選自筆者編譯的《美國歷屆總統競選辯論精選》:
克裏:我認為墮胎是一個女人的自決權。它是女人、上帝和她的醫生之間的事情。這就是我支持它的原因。現在，我將不允許人們插手改變"羅訴韋德案"(譯者註:1972年，一位年僅21歲的女子簡·羅起訴達拉斯縣的檢察官韋德要求墮胎合法。此案幾經周折，抗訴到美國最高法院。1973年1月22日，高法最後以7比2的表決，確認婦女決定是否繼續懷孕的權利受到憲法上個人自主權和隱私權規定的保護，這等于承認了墮胎合法化)。總統從未表態他會不會那樣做。但是我從他設法任命的法院法官看，他想改變"羅訴韋德案"。我不會改變它。我要捍衛"羅訴韋德案"賦予婦女的權利。
小布希:我認為促進生命文化尤為重要。我認為在一個禮儀之邦應該顧及其他的人和事物。我認為一個理想的世界是:在那裏每個孩子都受到法律的保護，人們歡迎他們生命的到來。我明白，對于墮胎的問題分歧很大，但是我認為明智的人們能走到一起來製定一個好的法律幫助減少脫胎的數量。例如，禁止晚期墮胎。它是個殘忍的手術。來自兩個政黨的人在國會裏走到了一起，壓倒性地投票禁止這樣的手術。它非常有意義。我的對手，在這個問題上離開了主流，投票反對這個法案。我所要說的是，在我們促進生命和生命文化的同時，我們當然可以找到通過共同努力降低墮胎數量的方法:繼續改進收養法--它是對墮胎的很好的替代，繼續資助和發展"非婚孕婦之家"(譯者註:美國為那些沒有結婚而由于種種原因懷孕的女性提供的救助機構，以避免讓她們在家庭或社會上受到歧視);我將繼續推進節製計畫。我們所有的人都應該參與到替代墮胎的可行性選擇計畫中來。
柯林頓:一個家庭至少有父母雙親中的一個--不管是親生的還是養父母--和孩子組成。一個好家庭應該是:上一代把愛、家教和優秀的價值傳給下一代，那裏是人們生活的避風港，在那裏人們知道自己是世界上最重要的人。今天，美國許多家庭面臨危機，在這次大選中，對家庭價值展開了深入的討論，我對此並不陌生。我出生時父親就不在了(譯者註:柯林頓出生前三個月，他父親在一次車禍中死亡)，是我的寡婦母親和祖父母給予我家庭價值;我從阿肯色州人民那裏看到了家庭價值;在美國50年來最嚴重的經濟困難和美國有史以來首次工業生產下降時期，我從拼命工作而得到的報酬甚少的美國人民那裏看到了家庭價值。我認為，總統對家庭價值取向負有責任，他應該重視美國家庭價值。要設法讓那些靠福利生活的人得到工作;有工作的窮人如果家庭有孩子並且每周工作40小時，就要給他們免稅，使他們擺脫貧困;應該給有工作的家庭公平的稅務政策和定期接受培訓的機會。他們需要強勢經濟，我認為他們也需要一個病產假法，72個國家有病產假法，可布希先生兩次否決了它，他說什麽我們不能做其他72個國家做的事情。
老布希:那麽，我要說的是一次會議給我深刻的印象。洛杉磯等一些大城市的市長來見我，他們一致認為美國大都市的衰落源于美國家庭的衰落。所以，我認為我們一定要強化家庭。當芭芭拉(譯者註:布希總統的妻子)抱著一個艾滋嬰兒時，她表現出來的就是對家庭的同情心。我認為，要教給我們的孩子遵紀守法，不但在學校裏這樣做，在家庭中也必須這樣做。我對如此高的離婚率表示震驚。離婚在家庭、在我們中間難以避免，但現在的離婚率也太高了。我認為，我們要盡一切可能來保護美國的家庭。它可以是單親家庭，但那些單親家庭的母親需要幫助，提供幫助的一個辦法就是讓這些不負責的父親對這些母親盡到應盡的責任--那對強化美國家庭是有幫助的。
佩羅特:我要說的是，每個家庭都應該有健康的家庭單元，在那裏孩子應該得到愛、得到養育、得到鼓勵。嬰兒在18個月以前就會對自己的能力做出判斷，會形成積極的或消極的個人形象觀。他們在很小的時候就掌握了如何去學習。如果我們的孩子周圍缺乏愛和關懷--你們看看我的孫子孫女們，我擔心他們不能學會走路，因為他們總在某人的懷抱裏。那麽我認為，如果每個孩子都得到那樣的愛和關懷，那難道不是很好麽?但是，他們不能。隻有每個家庭都有健康的家庭單元，我們的國家才會強大。我認為，你可以把白宮當作很好的講道壇，宣揚這些孩子的重要性，特別是在他們的早年生長期，要塑造這些精美別致的陶器藝術品，以讓他們長大後同樣過上富裕、充實的生活。
杜卡基斯:我不支持墮胎，我認為它不是個正確的選擇，大多數人並不支持墮胎。問題是墮胎應由誰作決定，我認為應該有孕婦作決定，應該由孕婦自己根據個人良心和宗教信仰對是否墮胎做出選擇。
老布希:我沒有說要選擇性地懲罰，我堅決反對墮胎，我支持收養。如果我們可以改變這個法律，每個人都應該努力收養這些母親不想要的孩子，讓他們生出來，然後讓有愛心的家庭收養他們。你看，是的，我的觀點在發展，而且在繼續發展，其目的就是要有利于生命。我也支持在例外情況下的墮胎--強奸、亂倫和母親的生命受到威脅。有時人們會認為談論這個問題有些不體面，但是，我現在對這個問題更清楚了，因為有人把墮胎當作控製生育的工具，這真要命!但是，我要對此說不，我尊重生命的神聖，如果建立了墮胎非法的法律，我們就能緊握懲罰的武器。
杜卡基斯:那麽，我認為，這位副總統準備讓選擇墮胎的婦女承擔罪名，這很清楚。在今天晚上看我們辯論的美國人民面前說:"好的，我還沒有選擇。"我認為這是不夠的。這是我們所有人面對的一個非常困難、非常重要的選擇。看看他說了些什麽，如果我沒理解錯的話，他是準備讓一個選擇了墮胎的婦女承擔罪名。我要說的是，應該由孕婦自己根據個人良心和宗教信仰對是否墮胎做出選擇，我認為這是正確的路線、正確的選擇，我希望布希先生這次和我一樣，就墮胎問題有個明確的立場。即使他不同意我的立場，我照樣尊重他，重要的是我們要有個立場。我的立場很清楚，我已經向美國人民表明了我的立場。
影響力
1960年，口服避孕葯在美國獲得批準，人類第一次可以對與生俱來的生育行為進行百分之百的控製，這是人類避孕史上的重大突破。與此同時，節製生育的其他技術在20世紀上半期都基本趨于成熟。20世紀上半期，隨著節育技術逐漸成熟，再結合女性解放運動在美國的興起，由女性主義者發起的通過使用科學的節製生育手段獲得自身權利的節製生育運動真正開始在美國立足，並為女性解放做出了極大的貢獻。瑪格麗特·桑格是其代表人物。本文力圖通過對瑪格麗特·桑格的生平簡介、她在美國節製生育運動中的作用以及她節製生育事業成功的原因分析來探討另一種形式的婦女解放--節製生育運動。桑格的一生就是女性通過節製生育還自己生育控製權和生命自由的經歷，而且桑格不懈的奮鬥，大大推動了美國節製生育運動的進一步發展。全文分為三章展開。本文的第一章詳細地介紹了桑格生命中的四個階段，分別是少年時代、1911至1920年、20世紀20和30年代和平淡的晚年生活，之所以做如此的劃分在于每個階段桑格都有其不同的經歷。19¨年桑格正式參與社會改革，至1920年左右，桑格從激進主義轉向中產階級溫和改革，而20世紀20和30年代則是桑格走向成熟和美國節製生育運動取得巨大成功的時期，之後，桑格除了參與一些節製生育國際推動活動之外，已逐漸淡出政治改革運動，安享晚年。本文的第二章主要著墨于瑪格麗特·桑格在美國節製生育運動中的作用。她的歷史功績主要表現在以下幾個方面:節製生育思想宣傳、反對康姆斯托克法以及爭取法律支持、沖破宗教和道德的阻撓和獲取技術及醫學界的支持。從早期的性教育和中後期的節製生育宣傳，桑格為節製生育運動的深入發展打下了堅實的思想基礎;立法鬥爭和在法庭上的判決，最終在法律上給節製生育的發展以保證;盡管一開始為宗教界所不容，為道學家所鄙夷，但是桑格最終使宗教在某種程度上寬容了節製生育的存在;海外的幾次搜尋節育技術，和醫學界達成聯盟，桑格最大程度地讓節製生育技術得到深入研究和不斷推廣。本文第三章探討了桑格的節製生育事業取得成功的原因，這與個人性格及其經歷、社會進步的大背景、現代媒體的作用以及其他組織和個人的支持是分不開的。個人性格及其經歷是首要提及的，不乏客觀有利條件，但桑格的個人能力和自我奮鬥更為重要;當然社會進步的大背景也是成全了時勢造英雄這句古語;同時桑格也非常懂得去套用媒體驚人的宣傳作用，從而形成了強大的輿論力量;最後包括她的兩任丈夫、醫生、學者和其他國際組織都給予桑格非常大的幫助。
相關內容
地球上第一個積極倡導"計畫生育"的人是誰呢?是一位美國人瑪格麗特·桑格。
瑪格麗特·桑格，生于1883年，早年從事護士工作。在工作中，她看到很多婦女因多生子女而造成自身的痛苦，多子女家庭經濟負擔過重而生活艱難和有的婦女因私自打胎而造成種種不幸。生活現實使瑪格麗特·桑格深有感觸，她決心倡導計畫生育。"計畫生育"一詞，英語是familyplanning，是瑪格麗特于1914年-1916年所創，原指男性或女性採用避孕方法而達到計畫生育的目的。她認為每個婦女都有權計畫其家庭人口之多少，于是她致力于消除有關避孕宣傳的法律障礙。1914年她發行一本叫作《女反抗者》的雜志，後來這本雜志改名為《節製生育評論》。她散發的小冊子《計畫生育》 ，引起很大反響。她因郵寄這些材料而遭到控告，被政府視為異端邪說，因而受牢獄之苦。1916年，她在布魯克林城設立美國第一所節製生育診所，被控"有傷風化"，于1917年被判勞役30天。1921年，瑪格麗特創立了美國節製生育聯盟，並擔任主席，直至1928年。1922年，瑪格麗特出席了在倫敦舉行的第一次國際限製生育大會。1927年，她組織了日內瓦第一次世界人口大會。直到1936年，美國聯邦抗訴法院對1873年的康斯托克法令中有關避孕書刊及工具為誨淫物品的規定作了解釋，允許醫生為了挽救生命或增進病人的福利而"開避孕葯方"，瑪格麗特在美國的處境才有所好轉。1953年，建立國際計畫生育聯合會，瑪格麗特擔任第一任主席。瑪格麗特一生創辦了30多個宣傳節育的機構。據說，她在中國的北京、上海等地，也曾播撒下計畫生育思想的種子。
瑪格麗特·桑格一生著述很多，包括《母親須知》(1917)、《我為節製生育而戰鬥的經過》(1931)及《瑪格麗特·桑格自傳》(1938)。她于1966年9月6日逝世，享年83歲。她是美國計畫生育運動創始人，計畫生育運動的國際領袖。
瑪格麗特生前留下了一句名言:"生育太多，會增加人類的痛苦。"
2003年，將是瑪格麗特誕辰120周年紀念。一個多世紀的時間過去，世界人民對計畫生育與人類的生存和發展有了更深刻的認識。中國人民在計畫生育工作中取得的成就是對瑪格麗特·桑格的最好紀念。瑪格麗特·桑格：婦女節育運動的先驅瑪格麗特·桑格(Margaret -華人百科 https://bit.ly/2WxIY04
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瑪格麗特·桑格為爭取美國避孕合法權的鬥爭
美國社會傳統中，避孕長期以來得不到承認，甚至被認為是不道德的，主要是由於宗教和世俗兩方面的原因。 猶太—基督教關於婚姻與生育不可分的觀念，使某些宗教界人士和教會成為避孕的強力反對者;由於以往的避孕方法危害大且無效，遭到醫學界等社會人士的反對。 另外，一些長期被壓制的民族從自身傳承角度考慮，也反對避孕，猶太人就是一例。
婦女避孕節育運動的先驅——瑪格麗特·桑格
一位出身貧寒的小人物，目睹了眾多婦女因不了解科學避孕的知識而慘死的場景，她下定決心，改變這種不合理的局面，以一己之力對抗宗教權威、世俗輿論的偏執與壓力。 她就是被視為美國計劃生育鼻祖的瑪格麗特·桑格。
瑪格麗特·桑格
瑪格麗特·桑格於1897年出生在紐約州科寧一戶貧窮的天主教移民家庭中，在家中的11個孩子中排行第六，而她的母親共懷孕過18次，因此不難想像家庭對桑格未來事業的影響。 桑格曾這樣描述她的家庭：「從我很小的時候起，我就把貧窮、苦工、沒工作、醉酒、殘暴、吵嘴、打架、負債、監獄與我的家庭連在一起。 "她的母親去世時還不滿50歲，她相信母親的死與過多懷孕和生育有不可分割的關係。
真正讓桑格意識到避孕與計生重要性的是她從事護理工作的一些經歷。 1912年夏天的一個傍晚，桑格搶救了一名因墮胎而大出血，生命垂危的女性，在血止住后，奄奄一息的患者問桑格怎樣才能有效避孕——28歲的她已經是三個孩子的母親了，他們無力撫養，也不想再要孩子。 但在當時的美國，避孕與人工流產都是犯法的。 幾個月後，桑格再次遇到這名女性，她再次墮胎，並於幾天後死於感染。
這件事情對桑格產生了極大的觸動，她決心改變這些可憐的母親的命運，因為她們有權掌控自己的身體！ 於是從33歲起，桑格立志從事節育運動，傳授避孕知識。 而在當時的美國，私自使用避孕藥具和宣傳避孕知識是違法的，即便這一規定直接導致孕婦和嬰兒的高死亡率。
桑格開始為一家報紙寫性教育專欄《每個女孩都該知道的事情》，但專欄常遭美國政府查禁，理由是她大談禁忌話題，因為在當時宣傳身體與生理知識在當局者眼裡是色情的，何況她提倡的是避孕節育，是嚴重違反宗教倫理的。 桑格因此多次被捕入獄。
宣傳計劃生育 family planning的郵票
1914年，桑格創辦《叛逆婦女》雜誌，"計劃生育"和"避孕"的概念也是她在該雜誌上所提出的。 1916年她在紐約布魯克林開辦了美國第一家計劃生育診所，對婦女的避孕和生育提供從知識到技術全方位的指導，但在1873年，美國國會通過的《康斯托克法》禁止向美國母親們傳播避孕知識，因而這家診所才開10天就被查封，桑格也因"用公共郵政傳遞關於避孕和墮胎的資料"的罪名被勞教30天。
桑格的觀點在當時無疑是超前的，她認為生育不應由男人和政府或國家決定，而應由女性決定。 正如她所說的那樣，女性必須有自由，這包括選擇她是否成為母親和有幾個孩子這項根本性的自由，因為每次生產，是女方一人籠罩在死神的陰影下。
同時，她的觀點中也飽含對人類發展的責任感：「孩子應該成為被母親深深渴望的果實，而不是無知與事故的結果。 這樣的孩子才能成為新人類的基礎。 "
桑格的勝利——避孕與節育逐漸合法化
1936年，美國聯邦上訴法院就1873年所通過的《康斯托克法令》中有關避孕書刊及工具的規定作了解釋，允許醫生為挽救生命或增進病人福利而提供避孕藥，桑格在美國的處境有所好轉。 1953年，國際計劃生育聯合會建立，桑格擔任第一任主席，她一生創辦了30多個宣傳節育的機構。
1960年，僅在桑格逝世前6年，口服避孕藥最終在美國投放市場。 1965年，美國最高法院裁定《美國憲法》（第十四修正案）關於自由的規定，保護已婚夫婦有使用避孕藥具的權利，有限推翻了早先的法律禁令，並確定生殖決定是私人決定，而不是國家事務。
今天，避孕用具可以在大眾傳媒上做廣告，也可以在大學校園自動售貨機上銷售，這在一個世紀前的人們看來是多麼不可思議啊。 事實上，有時候改寫歷史的就是那麼一小撮堅持真理的人，他們站在世俗的對立面，受盡排擠與打壓，只為守護心中的信念，把福祉播撒向人間。
玛格丽特·桑格为争取美国避孕合法权的斗争 https://bit.ly/3atSUjd
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瑪格麗特·桑格——美國歷史上十大名人之一
2020-05-16 由 80後老母親 發表于歷史
瑪格麗特·桑格——美國歷史上十大名人之一。
聽到這個名字你是不是也和小編一樣，感到些許陌生。她是一位護士，她做了什麼偉大的事情，居然和華盛頓、羅斯福、林肯一起被列為美國歷史上的十大名人。瑪格麗特.桑格似乎並不是家喻戶曉，難道是因為美國歷史太短了，名人不多，隨便拉一個濫竽充數嗎？當然不是！她的貢獻絕不遜色其他任何的一位。
瑪格麗特·桑格
正如她的傳記里寫的:桑格的一生，是激情的一生。她創造了「避孕」這個詞，窮其一生倡導計劃生育，並促使美國修改法律以保護已婚夫婦有使用避孕藥的權利，她的思想改變了民眾對生育的看法，她是美國女權運動的先驅。
感情美國也搞計劃生育！
瑪格麗特·桑格，1879年出生於一個天主教大家庭，排行老六。天主教認為，受精卵自形成的那一刻即為人，所以墮胎是被禁止的。桑格的媽媽，虔誠的天主教徒，是因為第18次懷孕去世的。當時的美國，很多女性一生都在不停的生孩子。有計劃的生育子女在當時不被認同的，避孕被認為有傷風化、是異端邪說。自主生育、讓女性做自己身體的主人幾乎是天方夜譚。
1912年，瑪格麗特·桑格，來到紐約成為一名護士。工作中，桑格接觸到很多和她媽媽一樣的女性，因為生育了太多子女而承受痛苦。多子女家庭往往經濟困難、難以繼日，很多婦女不得不私自打胎，於是不幸接踵而至，很多人因此丟掉性命。現實給了桑格深深的觸動，她決心倡導計劃生育，並把它作為自己的終身事業。
工作之餘，桑格開始為紐約一家報紙撰寫專欄：《每個女孩子都該知道的事》，她提出的觀點放到現在依然不過時：女性有權利識認識自己的身體，有必要懂得性知識和避孕知識。但在當時卻被以「宣傳色情」為由查封了。有時候真搞不懂那些美國人！
1914年桑格把「避孕」一詞發表在她創辦的名為《女反抗者》的雜誌上，並不斷散發《計劃生育》的宣傳冊，桑格的言行激怒了某些人。她的言論再次被政府視為異端邪說，並被指控違反《康斯托克法》的九項罪名，不得已桑格逃離美國前往英國，在那裡繼續她的避孕事業。
1916年，桑格在布魯克林成立了美國第一所節制生育診所，但因為被控「有傷風化」，於1917年被判勞役30天。1921年，桑格建立美國節育聯盟，這是美國計劃生育聯合會的前身。她的節育運動在美國大蕭條時期為很多家庭生存下去提供了可能。1930年至1942年間，美國的節育診所由55家增長到了800家。
經過桑格等人的長久努力和不懈鬥爭，1965年，美國最高法院裁定《美國憲法》（第十四項修正案）關於自由的規定，保護已婚夫婦有使用避孕藥具的權利，有效推翻了早先法律的禁令，並確定了生殖決定是私人決定，而不是國家的事務。
他們國家管得可真寬啊！
到了50年代，72歲的桑格說服了美國生物學家平克斯，在其主導下研製了口服避孕藥，並於1960年獲得美國政府的批准，從此女性才真正成了自己身體的主人，桑格也因此被譽為「避孕藥之母」。
瑪格麗特·桑格原本只是一名普通的護士，是理想、信念和不屈的鬥志成就了她，無畏強權和質疑，堅守自己的初衷。護士作為醫療群體中重要的一員，和瑪格麗特·桑格一樣，經常不被認同和理解，時常遭受漫待和輕視，但她們依然在自己的崗位上兢兢業業，踐行誓言，不忘初心，請給護士們多一份理解和支持，多一份愛戴和溫暖。
原文網址：https://kknews.cc/history/6rparkq.html
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幾乎整個二十世紀上半葉，女性懇求瑪格麗特‧桑格（Margaret Sanger）同一件事情：「務必告訴我祕方，」她們也在信裡寫道：「醫生們都是男的而且還沒有孩子，所以他們不會同情生病的可憐媽媽們。」但讓不想懷孕的人避孕的秘方，她並沒有。在桑格那個年代，醫學比起古埃及人用鱷魚糞便當作陰道內的塞子以及18世紀科學家卡薩諾瓦（Casanova）發明將半顆檸檬做成帽型放在子宮外避孕的方法已經有所改善，可惜改善不大。子宮帽品質很差而且通常使用不當。但如果使用保險套的話，決定權在男方，醫生會建議女性去睡在屋頂上以避免丈夫的進一步行動還比較有效。
　　如同強納森‧艾格（Jonathan Eig）在《避孕藥的誕生》（The Birth of the Pill）書中寫的，所有桑格關於孕期間隔和女性自主的言論，在沒有有效避孕方法的情況下，都是白費：「這就像是她在教育飢餓的人們營養學，卻不給他們吃任何健康的食物一樣。」
卡薩諾瓦的檸檬子宮避孕帽就長這樣。原理是利用酸鹼值來創造對精子不利的環境。
卡薩諾瓦的檸檬子宮避孕帽就長這樣。原理是利用酸鹼值來創造對精子不利的環境。
　　艾格的著作從1950年開始說起，桑格已經開始固定的將避孕藥分發給需要的人。桑格透過這群「勇敢叛逆且不合時宜的人們」，尋找秘密的解答，試圖駕馭一種簡單的事實，一種女性懷孕時就會自然發生狀況：停止排卵。當時和現在一樣，生物學上的問題早已大致解決，但很多問題存在於政治層面。相當棘手，現在仍是。
半個世紀的抵抗
　　艾格出版的時機是幸運的，美國人正在同樣的戰場上爭取新的改變，一個從來沒有退燒的議題。但因為政治和法律因素，這比之前更受矚目。避孕藥的發明並受到政府核准是一回事，女性實際有辦法拿到藥卻是另一回事，特別是當這個國家擁有極其過時的醫療保健系統和高度扭曲的性別政治時。
1916年，瑪格麗特‧桑格開設了美國第一家節育診所，然而當時她並無力阻止女性懷孕。
1916年，瑪格麗特‧桑格開設了美國第一家節育診所，然而當時她並無力阻止女性懷孕。
　　口服避孕藥的誕生歷史以及它帶來的社會劇變已經為人所熟知。成立計畫生育組織前身的桑格的一生也被完整記錄，包括2013年彼得‧巴格（Peter Bagge）出版的圖像小說《女人的反抗》（Woman Rebel）、1992出版愛倫‧雀斯勒的傳記《勇氣之女》（Woman of Valor）。而曾任華爾街日報記者的艾格，用生動詼諧的方式來敘述這段故事，型塑出四部喜劇主角：桑格、打破傳統的首席科學家格雷戈理‧平卡斯（Gregory Goodwin Pincus）、羅馬天主教內科醫生約翰‧洛克（John Rock）和這一切的幕後金主凱瑟琳‧麥考密克（Katharine McCormick）。
　　雖說《避孕藥的誕生》與其說是女性主義宣傳手冊，不如說是庶民史，但艾格決定把重點放在這四個人，還是出於修正主義的政治考慮。當平卡斯在1967年過世後，刊登在紐約時報的訃聞第一行便寫著他是「節育藥丸的三個『父親』之一」，與洛克和張明覺（M. C. Chang）並列。艾格則提醒我們其實至少還有兩個「母親」（而可憐的張明覺則不常被提及）。
令藥物能夠研發成功的背後金主凱瑟琳‧麥考密克，她一生都未有子女。
令藥物能夠研發成功的背後金主凱瑟琳‧麥考密克，她一生都未有子女。
　　同樣的，至少在本書中，四個人的貢獻也不算是平等地被描述了。麥考密克的形象大部分奠定在她堅定措辭的信件和一個悲傷的故事：研讀生物學的她未能上醫學院，而是嫁給罹患遺傳性精神分裂症的富商之子；洛克參與的臨床試驗與他的天主教信仰相牴觸，並且對教會從未改變關於避孕藥的立場感到失望，因此不僅較晚出現在書中而且通常是被匆匆帶過。艾格暗示桑格是脾氣暴躁而且令人尷尬的。艾格那絕妙的首段句子描述：「她是一個熱愛性愛的老女人，花了四十年追求能讓這件事更好的方法。」遺憾的是，他還描述她一直是「慾火和好奇心纏身的性感紅髮女人」。
科學家中的牛仔？
　　最重要的是，顯然艾格非常著迷於平卡斯，他描繪的平卡斯是一個在一群衣冠楚楚的科學家之中的牛仔，有著不修邊幅的頭髮、固執、喜愛輕率的嚇唬人，並擁有「如愛因斯坦一般的智商和玩牌老手的膽量」。由於他無禮的做事方式被哈佛大學解雇，因此平卡斯最初籌措研究資金是用挨家挨戶拜訪的方式，從「耐穿西褲」到「沃斯特烘焙公司」，並且將家人搬進精神病院來取得最大的研發效率。
桀驁不馴，醉心研究的科學家格雷戈理‧平卡斯。
桀驁不馴，醉心研究的科學家格雷戈理‧平卡斯。
　　換句話說，他正是桑格所需要的人選。他熱切地接受了她的挑戰，找尋有效且能夠方便防止懷孕的方法。麥考密克和桑格的心願是將女性從生物學的宿命中解救出來，創造一個就像艾格描述的世界：「女性將不會跟母性劃上等號。」我們不確定平卡斯是否也認同這點，還是他只是對於反正統特別有興趣，但他對性傾向卻有決定性的現代觀點。在康乃爾讀大學的時候，他在信中對母親寫道：「性的衝動對我來說既不是低俗和有辱人格的事情，但也非什麼極為神聖不可侵犯的事。我比較認為它是本質上很普通、乾淨充滿活力的生物本能。」
　　種種書中的細節顯示，一路走來平卡斯是心甘情願地便宜為他們做事，無視於外界的道德懷疑，主持藥物測試進行。有一次，波多黎各大學的女醫學生被告知她們必須報名參加臨床試驗，並且提供尿液和子宮頸抹片檢測，不然她們的會受到學業扣分的懲罰，但最後還是有超過一半的人退出了試驗。艾格不允許桑格與優生主義者結盟來擺脫困境，也不許利用馬爾薩斯理論來嚇唬以開發地區節制人口，儘管這樣可能有助於她達成婦女解放的目標。
缺乏論證
　　這本書有著機敏的節奏和豐富的對話，但碰上政治議題就派不上用場了，尤其是涉及避孕藥以及之後的各種賀爾蒙療法對於女性生命的意義是什麼，更是如此。關於逐漸改變的社會風氣儘管篇幅極少，但還是差得難以忽視。
　　當談到避孕藥的缺點時，艾格似乎並不認為他需要認真的證明那些不假思索但疑點重重的論證，就直接寫了：「節育提高了離婚、偷情、單親家庭、墮胎和色情刊物的盛行程度」，他同樣否定了桑格的願望，也就是「藥丸可能可以拯救婦女免於貧窮，並且遏止世界人口成長」，而輕蔑的說：「口服避孕藥在富裕階級的影響以及受歡迎程度遠超過於窮人，而且比起開發中國家，避孕藥更被廣泛用於已開發國家。」
作為節育先鋒，桑格曾在1914年挪用無產階級革命的聳動的口號鼓勵避孕：「沒有上帝，也沒有大師。」（No Gods, No Masters.）
作為節育先鋒，桑格曾在1914年挪用無產階級革命的聳動的口號鼓勵避孕：「沒有上帝，也沒有大師。」（No Gods, No Masters.）
　　避孕不會是減少不平等的萬靈藥，而且永遠不可能是，即使子宮內避孕器在每個街角免費發送也做不到。但在過去數十年來，任何女性的進展，無不建立在女性可以控制生育的前提之下，她們終於做回了自己命運的主人。這基進的轉變甚至更加說明了避孕藥所要抵抗的對手，究竟有多古老與蠻橫。
　　不管是把社會亂象怪罪在女人有太多自由，或者女人有太多好用的工具可以獲得自由，都是了無新意的論點。艾格提及桑格接受邁克・華勒斯（Mike Wallace）採訪時曾被問到這個問題：「美國的女人是否因為利用忽視家庭追求事業，來追隨像瑪格麗特‧桑格那樣指標性的女人，進而變得太過獨立呢？」那年是1957年。
MPlus | 這才是性愛大師：《避孕藥的誕生》（2014） https://bit.ly/3reL1Eh
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玛格丽特·桑格_百度百科 https://bit.ly/38n3BkN

避孕藥：一顆小藥丸的發明改變了世界 | 塑造世界經濟的50項偉大發明
2018/04/26 來源：鳳凰讀書
提到避孕藥大多數中國女人都是既複雜又曖昧的態度，這個被中國女性誤解最深的藥物，卻是20世紀最偉大的發明。
為什麼這麼說？在《第二性》中，波伏娃說：女性除非獲得自由選擇生育的權利，否則就不可能真正的解放。
避孕藥的發明給了女人獨立的權利。
避孕藥不僅僅是社會變革，它也引發了一場經濟變革，也許是20世紀末最重大的經濟變革。
避孕藥的由來
避孕藥的由來應該歸功於兩個女人（凱薩琳·德克斯特·麥考密克與瑪格麗特·桑格)。
桑格出生在一個貧困的天主教家庭，這本該是個幸福的家庭，但桑格的媽媽在50歲時不幸去世了，因為她經歷了第18次懷孕。見證了母親傷心至極的桑格特怪罪他的爸爸："是你才會導致這一切，媽媽的死就是因為生了太多孩子。"
因為見證了自己的母親由於第十八次懷孕導致的死亡，桑格幾乎將其一生都放在了推動節育事業這事兒上，她造出了"避孕"一詞，並且在1914年6月份那期的《叛逆婦女》上大膽使用，桑格又被指控犯有違反《康斯托克法》的九項罪名，只得逃離美國前往英國，繼續她的避孕事業。
1917年，桑格在波士頓的一次演講中碰到了一個叫做凱薩琳·德克斯特·麥考密克的人，兩個人一見如故，推動了避孕藥的誕生。
凱薩琳也是一個有著苦難家庭背景的女人。1904年修完生物專業後，她成為從麻省理工學院畢業、擁有理科學位的第一位女性。然而當她嫁給了國際收割機公司的繼承人斯坦利·麥考密克的兩年後，斯坦利被查出患有精神分裂症。因擔心疾病會傳給子女，凱薩琳發誓絕不要孩子，從而獻身於避孕事業。
1952年，桑格在一次晚宴上認識了生物學家格雷戈里·平克斯（GregoryPincus）。這位後來被人稱為"避孕藥之父"的男人向她表示，運用激素控制排卵應該十分可行。
1953年6月，桑格意識到凱薩琳有能力資助平克斯的研究，就介紹兩人認識。最後，凱薩琳給平克斯開了一張4萬美金的大額支票，並保證以後所需資金全由她提供。研究項目重新啟動。
他們的想法就是先對這些女性注射黃體酮，在四個月時間裡抑制女性的排卵，然後突然停止用藥，當身體發生反彈反應時，不少女性在實驗過程中真的懷孕了。
從1952年1月平克西用實驗證明黃體酮可抑制動物排卵，到1960年5月9日FDA正式批准第一款口服避孕藥Enovid（異炔諾酮－塊雌醇甲醚片）上市之間的八年，是一場漫長的鬥爭與周旋--周旋的結果是，為了避開法律問題（那時美國有30個州立法禁止生育控制）與道德爭議，Enovid是作為"治療月經紊亂"的藥物通過FDA批准的--藥品標籤上還不得不貼上警示內容：該藥物會防止排卵。於是在1960年的那個夏天，無數美利堅女郎為了拿到醫生的處方，同時"患上了"月經紊亂症。
避孕藥對女性的作用有多大？
首先，避孕藥的效果很好，不像其他一些替代品，效果讓你難以啟齒。
在過去的幾個世紀裡，戀人們已經嘗試了各種花樣來防止懷孕。古埃及有鱷魚糞，亞里士多德推薦雪松油，還有卡薩諾瓦（Casanova）的方法--用半個檸檬作為宮頸帽。即使現在的避孕藥替代品，保險套，也有失敗率。因為人們有時候不嚴格按要求使用保險套，有時會破裂或滑落--結果每100名性生活活躍的女性使用一年保險套，有18人會懷孕。避孕海綿的失敗率與之相近，避孕膜也不太好。
避孕藥的失敗率只有6%--安全性是保險套三倍。事實上，如果使用得當，失敗率可以下降到1/20。此外，負責正確使用避孕藥的是女人，而不是她笨手笨腳的伴侶。
避孕藥以其他方式給予婦女控制權。使用保險套意味著要與伴侶協商，避孕膜和避孕海綿使用起來也麻煩。使用避孕藥的決定權在於女性，而且是私密的。避孕藥簡單方便，不易引人注意。1960年在美國首次獲得批准，幾乎很快風靡起來。在僅僅5年的時間裡，幾乎一半的已婚育齡女性都在使用它。
但真正的革命是未婚婦女使用口服避孕藥。那需要時間，大約避孕藥被批准10年後，1970年美國各州開始讓未婚女性更容易獲得避孕藥。大學開始開設計劃生育中心，女學生開始使用這些避孕計劃。到20世紀70年代中期，避孕藥已經成為美國18歲和19歲女性最歡迎的避孕方式。
那正是經濟開始變革的時候，20世紀70年代開始，美國女性開始攻讀一些特定類型的學位：法律、醫學、牙科和MBA（工商管理碩士）。在那之前，這些學位一直非常男性化。在1970年，90%的醫學學位授予了男性；法律和MBA學位男性占95%；牙科學位男性占99%。
70年代有了避孕藥，婦女紛紛選擇攻讀這些學位，班級中女性比例迅速增加。到1980年，她們往往占了班級1/3的人數，短時間內發生了巨大的變化。
這不僅僅是因為女性更有可能上大學，已經決定上大學的女性選擇了這些專業課程。所有女性學生中，學習醫學和法律等科目的比例急劇上升，從邏輯上講，不久之後，在這些專業的職業中女性的比例也會快速增長。
一顆小藥丸的發明改變了世界經濟
但這和避孕藥有什麼關係呢？
答案是避孕藥讓女性控制了自己的生育能力，使她們可以專注於自己的事業。
在避孕藥出現之前，隨時都有懷孕的風險，花5年甚至更多時間獲得醫生或律師資格，從時間上和金錢上來看，都不是很划算。為了收穫學習這些課程碩果，女人需要推遲為人母的時間，至少要到30歲，生孩子會影響她們的學習，在關鍵時期耽擱她們在職場的晉升。一位性生活活躍的女性想要成為醫生、牙醫或律師，就如同在地震活躍區建造工廠：運氣稍微差點就可能前功盡棄。
當然，如果想為日後從事的職業而努力學習，女性可能會放棄性行為，但是許多人並不想這樣。這個決定不僅僅是為了樂趣，也是為了找個丈夫。避孕藥出現之前，人們結婚時比較年輕。為了事業發展而決定放棄性生活的女人可能會到30歲才找對象，那時候會發現幾乎所有的好男人都已經結婚了。
避孕藥改變了這兩者間的平衡關係。這意味著未婚女性可以發生性行為，意外懷孕的風險大大降低。這也改變了整個婚姻模式。每個人都開始晚婚。急什麼？這意味著沒有服用避孕藥的女性發現她們也不必倉促結婚。生孩子的時間也晚了，女人可以自己選擇合適的時候。這意味著女性至少有時間建立自己的職業生涯。當然，在20世紀70年代，美國其他與女性相關的事情也在發生變化。墮胎合法化，與此同時反對性別歧視法、女權主義運動、年輕
男性應召入伍去越南打仗的實際情況，使得僱主們迫切需要在當地招募女性員工。
但是哈佛經濟學家克勞迪婭·戈爾丁（Claudia Goldin）和勞倫斯·卡茨（Lawrence Katz）的詳細統計研究表明，避孕藥在允許女性推遲婚姻、推遲為人母和投入自己的事業等方面肯定起到了主要作用。考查當時其他因素的變化，其發生時機並不能解釋當時的情況。但是，戈爾丁和卡茨跟蹤每個州年輕女性獲得避孕藥的情況，他們發現，隨著每個州對避孕藥技術的准入，女性專業課程入學率也急劇上升--工資待遇也是如此。
幾年前，一位叫阿馬利婭·米勒（Amalia Miller）經濟學家通過各種巧妙的統計方法證明，如果一位女士在她20多歲時能夠推遲一年生育孩子，她一生的收入將上升10個百分點：這對在生孩子前完成學業並確保就業的女性來說是一個巨大的優勢。但20世紀70年代的年輕女性不需要看阿馬利婭·米勒的研究：她們已經知道這是真的。隨著避孕藥的推廣，她們報名參加了長期的專業課程，人數之多，超乎想像。
發明，不只是一些解決問題的方法
今天，美國婦女可以眺望太平洋那頭，看看另外一番情景。在日本，世界上技術最先進的國家之一，避孕藥直到1999才被批准使用。同樣的避孕藥，日本婦女不得不比美國婦女多等39年；相比之下，當助勃藥偉哥在美國獲得批準時，日本僅僅落後了幾個月。普遍認為，日本的性別不平等比任何其他已開發國家都糟糕，婦女仍在努力拚搏以爭取在工作場所得到認可。雖然其中的因果關係無法理清，但美國的經驗表明，這並非巧合--將避孕藥的使用推遲兩代，對婦女的經濟影響將是巨大的。一顆小小的藥丸，繼續改變著世界經濟。
對發明的了解如果只是淺嘗輒止，那是很容易的事情--只把它們看成是解決問題的方法。發明能治癒癌症，發明使我們更快地到達度假目的地。發明是有趣的。發明能賺錢。當然，這是真的，因為它們確實解決了某人在某處希望得到解決的問題。犁之所以得到推廣，是因為它幫助農民以更少的付出產出更多的糧食。
但是，我們不應該陷入這樣一個陷阱，即認為發明只不過是一些解決問題的方法。遠非如此。發明以不可預料的方式影響我們的生活，給某些人解決問題的同時，也會給另外一些人帶來問題。
幽默的生活經濟學大師蒂姆·哈福德在新書《塑造世界的50項偉大發明》中，用50個發明呈現了一部人類經濟活動簡史。這50種發明之所以影響世界，並非只是生產了更多、更便宜的東西。每一種發明與錯綜複雜的經濟網絡緊密聯繫。它們有時會把我們弄糊塗，有時把舊的束縛破除，塑造出全新的模式。
本文選自《塑造世界經濟的50項偉大發明》
【英】蒂姆·哈福德著
50個發明，50個經濟學故事，這些發明中，每一項都告訴我們一個故事，不只是關於人的聰明才智，而是關於周圍一個看不見摸不著系統：關於全球供應鏈、關於無處不在的信息、金錢和創意。
避孕藥：一顆小藥丸的發明改變了世界 | 塑造世界經濟的50項偉大發明 - 壹讀 https://bit.ly/3piTGE1
原文網址：http://read01.com/yOegKjK.html
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英國學者：避孕藥是改變世界經濟的偉大發明
2018/04/13 來源：澎湃新聞
嬰兒配方奶粉給媽媽帶來變化，冷凍快餐給家庭主婦帶來變化，但避孕藥給二者都帶來變化。此外，避孕藥有深刻的社會影響，實際上，這才是關鍵——至少在提倡避孕的瑪格麗特·桑格看來是這樣的。她敦促科學家發展完善避孕措施，希望在性和社交方面解放婦女，以便與男性的地位更加平等。
避孕藥不僅僅是社會變革，它也引發了一場經濟變革，也許是20 世紀末最重大的經濟變革。
為了了解原因，先看看避孕藥對女性的作用。
首先，效果很好——不像其他一些替代品，其效果讓你難以啟齒。在過去的幾個世紀裡，戀人們已經嘗試了各種花樣來防止懷孕。古埃及有鱷魚糞，亞里士多德推薦雪松油，還有卡薩諾瓦（Casanova）的方法——用半個檸檬作為宮頸帽。即使現在的避孕藥替代品，保險套，也有失敗率。因為人們有時候不嚴格按要求使用保險套，有時會破裂或滑落——結果每100名性生活活躍的女性使用一年保險套，有18人會懷孕。不算多。避孕海綿的失敗率與之相近，避孕膜也不太好。
避孕藥的失敗率只有6%——安全性是保險套三倍。事實上， 如果使用得當，失敗率可以下降到1/20。此外，負責正確使用避孕藥的是女人，而不是她笨手笨腳的伴侶。
避孕藥以其他方式給予婦女控制權。使用保險套意味著要與伴侶協商，避孕膜和避孕海綿使用起來也麻煩。使用避孕藥的決定權在於女性，而且是私密的。避孕藥簡單方便，不易引人注意。1960年在美國首次獲得批准，幾乎很快風靡起來。在僅僅5年的時間裡， 幾乎一半的已婚育齡女性都在使用它。
但真正的革命是未婚婦女使用口服避孕藥。那需要時間，大約避孕藥被批准10年後，1970年美國各州開始讓未婚女性更容易獲得避孕藥。大學開始開設計劃生育中心，女學生開始使用這些避孕計劃。到20世紀70年代中期，避孕藥已經成為美國18歲和19歲女性最歡迎的避孕方式。
那正是經濟開始變革的時候，20世紀70年代開始，美國女性開始攻讀一些特定類型的學位：法律、醫學、牙科和MBA（工商管理碩士）。在那之前，這些學位一直非常男性化。在1970年，90%的醫學學位授予了男性；法律和MBA學位男性占95%；牙科學位男性占99%。
1970年代有了避孕藥，婦女紛紛選擇攻讀這些學位，班級中女性比例迅速增加。到1980年，她們往往占了班級1/3的人數，短時間內發生了巨大的變化。
這不僅僅是因為女性更有可能上大學，已經決定上大學的女性選擇了這些專業課程。所有女性學生中，學習醫學和法律等科目的比例急劇上升，從邏輯上講，不久之後，在這些專業的職業中女性的比例也會快速增長。
但這和避孕藥有什麼關係呢？
答案是避孕藥讓女性控制了自己的生育能力，使她們可以專注於自己的事業。在避孕藥出現之前，隨時都有懷孕的風險，花5年甚至更多時間獲得醫生或律師資格，從時間上和金錢上來看，都不是很划算。為了收穫學習這些課程碩果，女人需要推遲為人母的時間，至少要到30歲——生孩子會影響她們的學習，在關鍵時期耽擱她們在職場的晉升。一位性生活活躍的女性想要成為醫生、牙醫或律師，就如同在地震活躍區建造工廠：運氣稍微差點就可能前功盡棄。
當然，如果想為日後從事的職業而努力學習，女性可能會放棄性行為，但是許多人並不想這樣。這個決定不僅僅是為了樂趣，也是為了找個丈夫。避孕藥出現之前，人們結婚時比較年輕。為了事業發展而決定放棄性生活的女人可能會到30歲才找對象，那時候會發現幾乎所有的好男人都已經結婚了。
避孕藥改變了這兩者間的平衡關係。這意味著未婚女性可以發生性行為，意外懷孕的風險大大降低。這也改變了整個婚姻模式。每個人都開始晚婚。急什麼？這意味著沒有服用避孕藥的女性發現她們也不必倉促結婚。生孩子的時間也晚了，女人可以自己選擇合適的時候。這意味著女性至少有時間建立自己的職業生涯。當然，在20世紀70年代，美國其他與女性相關的事情也在發生變化。墮胎合法化，與此同時反對性別歧視法、女權主義運動、年輕男性應召入伍去越南打仗的實際情況，使得僱主們迫切需要在當地招募女性員工。
但是哈佛經濟學家克勞迪婭·戈爾丁（Claudia Goldin）和勞倫斯·卡茨（Lawrence Katz）的詳細統計研究表明，避孕藥在允許女性推遲婚姻、推遲為人母和投入自己的事業等方面肯定起到了主要作用。考查當時其他因素的變化，其發生時機並不能解釋當時的情況。但是，戈爾丁和卡茨跟蹤每個州年輕女性獲得避孕藥的情況，他們發現，隨著每個州對避孕藥技術的准入，女性專業課程入學率也急劇上升——工資待遇也是如此。
幾年前，一位叫阿馬利婭·米勒（Amalia Miller）的經濟學家通過各種巧妙的統計方法證明，如果一位女士在她20多歲時能夠推遲一年生育孩子，她一生的收入將上升10個百分點：這對在生孩子前完成學業並確保就業的女性來說是一個巨大的優勢。但20世紀70年代的年輕女性不需要看阿馬利婭·米勒的研究：她們已經知道這是真的。隨著避孕藥的推廣，她們報名參加了長期的專業課程，人數之多，超乎想像。
今天，美國婦女可以眺望太平洋那頭，看看另外一番情景。在日本，世界上技術最先進的國家之一，避孕藥直到1999才被批准使用。同樣的避孕藥，日本婦女不得不比美國婦女多等39年；相比之下，當助勃藥偉哥在美國獲得批準時，日本僅僅落後了幾個月。普遍認為，日本的性別不平等比任何其他已開發國家都糟糕，婦女仍在努力拚搏以爭取在工作場所得到認可。雖然其中的因果關係無法理清，但美國的經驗表明，這並非巧合——將避孕藥的使用推遲兩代，對婦女的經濟影響將是巨大的。一顆小小的藥丸，繼續改變著世界經濟。
[作者蒂姆·哈福德（Tim Harford）是深受讀者追捧的臥底經濟學家。著有《臥底經濟學》，這本書已經被翻譯為30種語言，在世界多國發行。他主筆的「親愛的經濟學家」專欄已成為《金融時報》關注度極高的專欄之一。他還曾在世界銀行工作，擔任牛津大學的經濟學教授，為國際知名金融公司擔任經濟學家。]
本文摘自中信出版社2018年4月出版的新書《塑造世界經濟的50項偉大發明
原文網址：http://read01.com/aAOPy3K.html
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口服避孕藥的歷史：女人的一場獨立戰爭
2015/02/02 來源：信息時報
格雷戈里·平克斯被稱作避孕藥之父
避孕藥，一個即複雜又曖昧、並且帶有明顯快感氣息的詞彙。雖然在平日生活中很難感覺到它們的存在，但是人們只是心照不宣。
提倡避孕，某種程度上等於鼓勵縱慾，避孕科學的進步，為偷情者提供了定心丸，也在社會上煽起了性開放的野火。
但是不可否認的是，自從避孕藥在1960年發明並大規模使用以來，它不僅極大的改變了女性的地位，也改變了人類文明的進程。回頭顧望，作為一場「她」發起的的戰爭，也得到了切實的實惠……
口服避孕藥的存在，從來就是一個矛盾。
它是人類研製出來的第一種非治療疾病的藥物；它的發明召集人是一個保守的女天主教徒；雖然有人認為它為單身男女提供洩慾的便利，但是現實情況卻是，從1960年大規模使用以來，大多數婦女在婚後才使用它；而有人希望它能夠讓婚姻變得更加穩固，但它卻給人們提供了濫交的機會。
1999年，著名雜誌《經濟學家》將它列為20世紀最為重要的科學進步之一。現在，全世界每天有1億女性早晨起床後的第一件事就是從吃避孕藥開始。
相對於它的好處來說，仍有不少質疑它威脅女性健康的說法。在人們的印象中，避孕藥會導致頭昏，反胃，甚至發胖。但是今年3月，一份號稱世界上最龐大的研究表明，避孕藥讓女性受到癌症或者心臟病的威脅而死亡的病例大為減少。這是在過去的40年時間裡，相關機構跟蹤4萬6千名婦女的身體情況後得出的結論。
雖然個頭很小，然而它導致人類社會進步卻不慢。20世紀60年代，平均一個美國婦女一般都會生育3.6個孩子，但是到了20世紀80年代，生育的孩子下降到了2個以下。
從那時開始，女性們對自己的身份也有了新認識。他們的新身份更多的是一個工人，而不是主婦。「避孕藥發明出來之後，家庭結構就像我們看到的那樣發生明顯變化，當今社會，有22％的婦女掙的錢比丈夫多，」美國婦女總會（NOW）主席特里·奧尼爾表示，「而1970年，在孩子不滿6歲的媽媽中，出去工作只有30％，70％的媽媽選擇待在家裡。而現在，這種情況基本上逆轉了。」
在之前社會，避孕受到了宗教勢力的極大抵制。在他們看來，即使在婚後進行性行為，也只能以生育孩子為前提下，否則就是不道德的。而害怕懷孕是對亂性的一個約束，而宣傳避孕則被認為是色情文化。1873年3月2日，美國國會通過《康斯托克法》，這項反對淫穢的法案明文規定避孕藥為淫穢品，禁止通過郵局或者州際貿易傳播。而美國是當時惟一出台法律宣布避孕非法的西方國家。
後來，美國婦女只能從一些特殊的渠道才能知道相關的避孕信息。比如報紙上登載的治療女性生理期紊亂的廣告這樣寫道：來自葡萄牙的女性藥，在懷孕期間不要使用它，它會導致流產。
「避孕藥不能完全把生育以及性完全分開，」哈佛經濟學家高丁表示，他認為這引起了性行為以及避孕藥之間巨大的誤解。「人們之前就知道如何避孕，在1800年，一個典型的美國白人婦女通常會生育7次，但是1900年的平均水平降到了3.5次。這不是避孕藥的錯。」
桑格被傾全力在美國推廣節育運動
凱薩琳和丈夫結婚兩年後，丈夫就患上精神分裂症
兩個女人逼出避孕藥
人類的這場浩蕩的變革，跟兩個嚴肅的女人(凱薩琳·德克斯特·麥考密克與瑪格麗特·桑格)和兩個嚴肅的男人(約翰·羅克與格雷戈里·平克斯)有著最為親密的關係。他們看上起即像上帝的忠誠信徒，又像造物主的叛徒。
先驅屢受挫折
1879年， 瑪格麗特·桑格出生於紐約州科寧一戶貧窮的愛爾蘭天主教移民家庭，排行老六，小名為瑪吉·路易斯·希金斯。她的媽媽是一個虔誠的天主教徒，她的爸爸則是一個雕刻師——專門在大理石上雕刻天使和諸神。這本來是一個幸福的家庭，但是桑格的50歲媽媽在經歷第18次懷孕時，不幸去世。在媽媽的葬禮上，桑格當面質問她的爸爸：「是你才會導致這一切，媽媽的死就是因為生了太多孩子。」
1912年，桑格懷著夢想找到一種用來避孕、但又像阿斯匹林那樣服用簡便的「神奇藥片」，踏上火車來到紐約，當了一名護士。兩年後，桑格在自己創辦的觀點激進的《叛逆婦女》雜誌上指導女性應當何時避免懷孕。雖然她沒有給予如何避孕的具體指導，但是紐約市郵政局長還是對雜誌下了禁令，依據是按《康斯托克法》規定，該雜誌屬於「淫穢、色情」物品一類。
後來，桑格造出了「避孕」一詞，並且在1914年6月份那期的《叛逆婦女》上大膽使用，桑格又被指控犯有違反《康斯托克法》的九項罪名，只得逃離美國前往英國，繼續她的避孕事業。
1916年，桑格回到紐約受審。法院撤銷了對桑格的指控，但她繼續叫板《康斯托克法》，公然創辦了致力於避孕事業的新雜誌《節育評論》。此後，桑格與姐妹和朋友一道還在紐約布魯克林開辦了全國第一家避孕診所。婦女可以接受避孕方面的系統指導，這在美國歷史上還是頭一遭。然而診所開了才10天，就遭到警察搜捕，幾個女人被捕，診所只得關閉，裡面的保險套和子宮帽統統充公。
瑪格麗特·桑格多次被捕卻對節育運動熱情不減
遇到貴人相助
1917年，桑格在波士頓的一次演講中碰到了一個叫做凱薩琳·德克斯特·麥考密克的人，由此和她建立起了長久的友誼。
凱薩琳也是一個有著苦難家庭背景的女人。1904年修完生物專業後，她成為從麻省理工學院畢業、擁有理科學位的第一位女性。然而當她嫁給了國際收割機公司的繼承人斯坦利·麥考密克的兩年後，斯坦利被查出患有精神分裂症。因擔心疾病會傳給子女，凱薩琳發誓絕不要孩子，從而獻身於避孕事業。
兩個人剛開始合作的時候，桑格傾注了自己的全部去推動節育運動，而凱薩琳則為這些運動秘密提供資金，還曾偷偷把子宮帽運入美國，供給桑格的診所。1921年，桑格建立美國節育聯盟，這是美國計劃生育聯合會的前身。
在當時社會大蕭條的情況下，節育運動也的確得到了人們的關注，因為減少家庭人口也是一種生存下去的方式。1930年，美國只有55家節育診所，但是1942年時，診所的數量增長到了800家。
20世紀50年代，美國人用於避孕的費用每年估計達2億美元。由於過去10年保險套質量大大改進，加上大眾日益意識到沖洗液效果差，「橡膠」(保險套的戲稱)成為市面上最流行的避孕方法。
1950年10月，75歲高齡的凱薩琳一心撲在了避孕問題。她寫信給桑格詢問研究現狀以及怎樣資助科研項目以改進避孕方法。而時年72歲的桑格也決定最後放手一搏，想找到發明「神奇藥片」的合適人選。在紐約的一次晚宴上，桑格被介紹給平克斯後，懇求他繼續未竟之業。平克斯告訴她，用激素或許有希望，不過他需要大筆研發資金。
凱薩琳·德克斯特·麥考密克是從麻省理工學院畢業、擁有理科學位的第一位女性
人類研究最透徹的藥物
口服避孕藥到今年已經問世40多年了，作為給健康的年輕女性長期使用的藥物，它是人類迄今為止研究得最廣泛和透徹，也是最安全的藥物之一。對於大多數女性來講，它是一種非常可靠的可逆避孕方法。只要正確服用，它的可靠性可以達到99%以上，可與絕育相媲美。
目前全世界約有超過1億婦女正在服用口服避孕藥，已開發國家的使用者大多為18~30歲。口服避孕藥在西方已開發國家是應用最為廣泛的避孕方法之一，使用比率高達30%~50%。德國20~49歲的婦女中，平均88.9%的婦女使用過口服避孕藥；在瑞典，90%的女性在在她們一生中使用過口服避孕藥，而年齡為15-44歲的婦女中每3個人就有一個正在服用口服避孕藥。在中國口服避孕藥的使用率不足3%。
1903年，被稱為避孕藥之父格雷戈里·平克斯出生於新澤西州伍德拜恩的俄羅斯猶太移民家庭。在哈佛大學擔任助理教授的平克斯在1931年宣稱對兔子進行體外受精獲得成功，因而聲名遠揚。然而他也因褻瀆生命遭到全國媒體的一通譴責；哈佛大學也不願讓平克斯繼續執教。
找到可用之人
桑格和他有過接觸之後，從計劃生育聯合會爭取到了一小筆款項，讓他研究利用激素作為避孕藥。平克斯著手證明他的假定：往實驗室動物體內注入激素黃體酮抑制排卵，從而防止懷孕。
黃體酮是一種在墨西哥人工合成的藥物，從野生甜薯中提取而來。黃體酮是美國藥劑師拉塞爾·馬克看到二戰中吃鬱金香莖的荷蘭婦女不容易懷孕的事實後，決定從植物提取激素的成果。後來，他終於發現了一種被婦女用來減輕痛經的墨西哥植物，當他在墨西哥把這些甾體激素提取出來的時候，即成為避孕藥的一個里程碑。
1952年1月，平克斯用了不到一年時間，在兔子和老鼠身上證實，黃體酮具有防止排卵的功效。但是如果將這項試驗用在人類的身上，還需要大量的試驗。
此時，平克斯在一次科學大會上與約翰·羅克不期而遇，驚聞後者已經一直在女性身上試驗化學避孕藥，並且證明效果良好。早年的羅克從哈佛醫學院畢業、完成外科手術住院實習和婦產科實習期後，在哈佛醫學院擔任產科助理。他主要是醫治生育有問題的婦女。1936年，他在波士頓開了全美第一家安全期避孕法診所，但羅克是一個虔誠的天主教徒，有著5個孩子以及19個孫子。
海外試驗成功
1953年6月，桑格意識到凱薩琳有能力資助平克斯的研究，就介紹兩人認識。最後，凱薩琳給平克斯開了一張4萬美金的大額支票，並保證以後所需資金全由她提供。研究項目重新啟動。
平克斯相信黃體酮的能力，但為了獲得FDA的批准，就需要在人身上試驗這種藥。有了充足資金後，平克斯與羅克合作，讓羅克的女病人試用該藥。在反避孕法極為嚴格的麻薩諸塞州，兩人借調查生殖能力之名，開始對50位女性進行試驗。
他們的想法就是先對這些女性注射黃體酮，在四個月時間裡抑制女性的排卵，然後突然停止用藥，當身體發生反彈反應時，不少女性在實驗過程中真的懷孕了。
然後此後由於無法獲得美國食品及藥物管理局（FDA）批准所必要的大規模研究，羅克和平克斯就在波多黎各的聖胡安對避孕藥進行首批大規模臨床試驗。除了波多黎各外，他們還在海地和墨西哥城開展試驗。
1956年，羅克用Syntex和西爾兩家公司的藥物進行了研究，比較數據後，最後選擇了西爾的配方：異炔諾酮-炔雌醇甲醚片(Enovid)，這是提交FDA批准的第一種避孕藥。1957年，羅克選了大劑量避孕藥進行試驗，以便確保Enovid的避孕效果萬無一失。
這年夏天，FDA批准Enovid用於治療月經嚴重失調，並要求藥物標籤上面標有警示內容：Enovid會防止排卵。因為當時美國還有三十個州立法禁止對生育進行控制。但是在那個時候，全美國的女性為了得到這種藥，都莫名其妙地得了一種常見的婦科病「月經紊亂」。
1959年，西爾公司向FDA提出申請，允許Enovid作為避孕藥出售。1960年5月9日，FDA正式批准了這一請求。「我們之所以批準是因為這是基於安全的考慮，」主管約翰·哈維表示，並不是「基於我們對於道德的考慮」。
它改變了女性地位也改變了我們的生活
雖然製藥工廠爭相將避孕藥推向大眾，並獲取了巨額利潤，但是它們還是受到社會上保守勢力的影響，並引起了改革派和衛道士之間一系列爭論。
改革派聲稱他們找到了一種控制人口增長率的新武器，避孕藥可以減少戰爭、饑荒的可能性，還可以增加政局的穩定性，另外一些人則表示「神奇藥片」能夠減少墮胎現象的存在。
但是也有人對此表示擔心。1966年出版的《美國新聞和世界報導》就質問道：「這能避免女性在分娩期間有性活動麼？」報導還指出，「換妻醜聞已經成為加利福尼亞州的新聞頭條，而在紐約長島的家庭主婦通過賣淫賺錢，甚至丈夫還同意他們這麼做」，而避孕藥更是已經在美國高中流通。
還有外國領導人將避孕藥和種族聯繫在一起：一些非洲國家領導人就聲稱避孕藥會造成種族滅絕，他們呼籲自己的國民不要服用這種藥物，他們還稱，高出生率是對抗美國強權的一種必須方式。
「性慾釋放」不是罪
無論人們如何看待它，避孕藥在女性中的使用率大為增加是不爭的事實：它能夠提供有效地，便利地方式阻止懷孕，在很多人進行第一次性活動時更是如此。據報導，使用避孕藥的女性人數從1961年的40萬，增長到一年之後的120萬，而到了1965年，這個數字又增長了三倍。
數字的變化反映了社會的變化。1964年，《時代周刊》稱避孕藥正在促成第二次性革命，避孕藥可以讓「你的性慾得到釋放。」
雖然避孕藥和人們的性解放觀念差不多同時到來，但是要把這些歸結到避孕藥身上還是勉為其難。
在避孕藥發明之前，根據一份在1953年的研究報告，大概有一半的女性在婚前就有著性行為，還有大概四分之一的40歲女性有著婚外情行為。
清除法律障礙
儘管大眾支持避孕，但《康斯托克法》依舊陰魂未散。美國八個州仍禁止銷售避孕品，麻薩諸塞州和康乃狄克州的法律仍禁止散發避孕資料。
1961年，在康乃狄克州採用避孕仍屬違法。兩位人士卻公然無視康乃狄克州法律，開了4家計劃生育診所，他們就是耶魯醫學院婦產科系主任：C·李·布克斯頓博士和康乃狄克州計劃生育聯合會執行理事埃斯特爾·格里斯沃爾德。旋即兩人被捕，但不合時宜的州法由此備受國人關注。
1965年6月7日，格里斯沃爾德和布克斯頓把康乃狄克州一路告到了美國最高法院。在格里斯沃爾德訴康乃狄克州一案中，最高法院以7：2的票數廢除了禁止採用避孕的康州法律，因為這侵犯了男女的隱私權。隨後，麻薩諸塞州也放寬了避孕法律，但仍禁止向未婚女性出售避孕品。
女性走出家庭
評論員們紛紛稱避孕藥改變了女性的一切，雖然避孕藥如何改變女性個人生活難以估算。在《時代周刊》1967年的報導中，一名來自加利福尼亞州的醫學教授在一次個人演講中詢問30名媽媽：他們是否能夠允許自己的女兒吃避孕藥。只有幾個的媽媽直接表示完全不行，有一些說不確定，還有一名媽媽直言，她會在女兒的早餐牛奶里加上避孕藥。
避孕藥改變女性的地位以及女性在社會上的角色卻是顯而易見的。1970年，美國大學畢業生的平均結婚年齡為23歲。但是到了1975年，由於避孕藥在單身女性身上的使用更加普遍，結婚年齡提高了2年半。而嚮往大家庭的傳統想法也發生改變。1963年，80％的非天主教女性稱他們想要3個或者更多的孩子，但是到1973年，繼續有此願望的女性只有29％，大多數女性希望得到的只是一個家庭以及一份工作。它們主動敲開了工廠的大門，而一些僱主也主動的對她們打開了懷抱。
避孕的歷史 充滿想像力
自從人們知道如何生育後代，人們也想知道如何避孕。多倫多避孕物品博物館收藏了歷年來的600多種避孕工具，堪稱是世界上最大的避孕物品博物館。不過，據該博物館部門負責人皮特拉·哥德海得稱，這些許多由古代人發明出來的避孕工具並不全都是有效的，有些工具甚至對人體有害，並且產生致命的後果。
最早的方法
4000年前古埃及人就用紙莎草、蜂蜜、鹼和鱷魚糞等製成栓劑，置於子宮頸口和陰道內進行避孕，開創了避孕的先河。在一張有著3500年歷史的埃及紙草上，就用埃及象形文字寫著一個古老的避孕處方。該處方稱，用阿拉伯樹膠、椰子和蜂蜜浸濕的羊毛綿球植入女性體內，就能夠防止懷孕。儘管這個處方是如此古老，但實驗證明它非常有效。哥德海得說：「因為阿拉伯樹膠中含有乳酸，這是一種自然界的殺精劑。」
古希臘哲學家亞里斯多德被認為是提議採用香柏油、含鉛軟膏或乳香油這類天然化學物作為殺精子劑的第一人。
迷信的方法
在中世紀，許多迷信的方法也被用來防止懷孕，但這些方法顯然是毫無效果的。譬如，一些中世紀的歐洲女人曾將包含著騾子耳屎、黃鼠狼睪丸、黑貓骨頭的小袋子製成護身符，在房事時系在身上，以期達到避孕的效果。
危險的方法
有些古代的避孕方法對人體充滿了危險性，譬如古代人曾通過喝石墨或水銀的方法來達到避孕效果，但這種危險的方法極易導致人死亡。在上世紀30年代，西方人還發明出了一種六邊形小木塊——一種類似於「子宮套」的東西來防止女性懷孕，但這種避孕工具被後人稱為「折磨女性的器具」。
搞怪的方法
在3000多年前的印度和埃及，像鱷魚、大象這樣被認為具有神秘力量的動物的糞便也被用到了避孕藥方中。事實上，由於這些動物糞便具有高度酸性，它的確具有一定的殺精作用。不過，哥德海得稱，動物糞便所帶來的強烈臭味顯然會影響古代夫妻們的「性趣」。
靠譜的方法
中國古人還用魚膘作保險套，可以想像，由於男人生殖器大小不同，找到一個合適的魚膘多不容易。
在博物館的收藏物中，還有古代人用綿羊腸子製成的保險套，這顯然已有點接近於現代保險套的雛形。公元17世紀，英王查理二世的御醫發明了男用保險套。它的原材料是小羊的盲腸，最佳產品的薄度可達0.038毫米(現在的乳膠保險套一般為0.030毫米)，這在當時是一件轟動全球的大喜事。這名叫做Condom的御醫的目的是為英王減少私生子，他憑這項發明獲得了爵位，英國也從中賺取大量外匯。
原文網址：http://read01.com/OQRg7B.html
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格雷戈里·古德溫·平克斯（Gregory Goodwin Pincus，1903年4月9日－1967年8月22日），美國生物學家，避孕藥發明者之一。出身新澤西的一個猶太家庭，1924年在康奈爾大學獲得學士學位，後轉入哈佛大學從事發明，1927年後轉入劍橋大學，1931年升任哈佛助理教授。1955年在東京舉行的國際計劃生育聯合會代表大會上，平克斯宣布了避孕藥的發明
格雷戈里·平卡斯 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/2KJDM6q
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避孕、女權和美國計劃生育的故事
2018/03/12 來源：聽道講壇
避孕藥的影響遠不止於男與女之間。
那藥片兒不僅是工具，也是一種符號——它改變了半個世紀以來的女性角色，改變了現代女性的家庭、事業的選擇。
避孕、女權和美國計劃生育的故事
文：李珊珊
01
住在精神病院的避孕藥之父
與那位獲得了諾貝爾獎的偉哥的那位發明者不同，發明避孕藥的那個男人一生的大部分時間都在為自己的研究尋找資金、尋找參加臨床試驗的女性。
在畢生追求的那種控制生育藥物，得到 FDA 正式承認 7 年後，他因胃癌去世。
他是格雷戈里•平克斯，俄裔猶太人。
格雷戈里•平克斯
今天，人們把平克斯稱作哺乳動物排卵研究的奠基人，而在他活躍的那個年代，研究兔子的交配與排卵，稱量母鼠子宮這類工作並不是體面事，更遑論這種工作時常因為對生命這件神授事物的挑戰而備受非議。
平克斯在他哈佛的實驗室，嘗試了讓兔子的胚胎在體外受精然後植入母兔子宮中長大，正在嘗試把兔子的受精卵放入試管中，使得它們在試管中長大，實現真正的試管嬰兒。
平克斯的工作引起了很多主流媒體的關注。
《泰晤士報》在評論中說：
如果那些生物學家所言不虛的話，愛將與為人父母毫無關係
這話在今天聽上去沒問題，然而在當時，將性愛與生育分開，必將導致的是性愛只與歡愉有關，這已經無疑是對這項研究的隱晦批評了。
更直接的批評者則認為，如果嬰兒可以在試管中產生，那將摧毀女性。
根據這些批評者，懷孕不僅讓女人變得美麗，還能改善其神經系統。最終，這些評論與喧囂的效果是悲劇性的，哈佛大學決定停掉平克斯的資助，他的各種求職申請都石沉大海，最終只能依靠一位老友的幫助，在克拉克大學拿到了一個薪水微薄的職位。
在克拉克大學所在的伍斯特，平克斯的實驗室曾是一個老舊的地下室，附近的煤倉飄來的塵土經常污染他的試驗品。
在簡陋的實驗室，平克斯找到了他的最佳合作者，剛剛從中國來到美國的年輕人張民覺，後者很高興有一個實驗室肯接受自己，並提供住處——一張搭在實驗室一角的睡床。
張民覺。
張民覺不會抱怨實驗條件的艱苦，反而會會自豪地宣布，一次非常重要的實驗中使用的兔子受精卵是他用廚房冰箱儲存的。
世界試管嬰兒之父—張民覺
事實上，那些年，平克斯的家人同樣從一家廉價公寓搬到另一家廉價公寓，甚至有差不多六個月的時間，一家人居住在精神病院的一個房間裡。
每一分經費都發揮了充分的作用，然而，這點兒錢仍然完全不夠完成平克斯的夢想，他不斷去申請來自計劃生育委員會的生育控制經費，來自教會的反墮胎經費，來自製藥廠商的投資……
在那個簡陋的實驗室中，這位科學家發現黃體酮可以抑制兔子排卵，正當他需要大量的錢去購買兔子和試劑進行進一步研究時，兩個女人找到了他，她們能搞到錢。
02
反淫穢法與女權運動
根據 1873 年通過的，旨在凈化社會風氣和防止某些疾病傳播的《反淫穢法》，指明以公共郵政散播任何淫穢、淫蕩、下流或猥褻的書籍、傳單、圖片、報紙、信件、寫作、印刷品或任何其他不雅刊物都是非法的。
很不幸的是，避孕相關的出版物與藥具也列在《反淫穢法》的禁止目錄中，於是，根據那條法令，在很長一段時間裡，傳播避孕的藥具是非法的，女性大多數時候只能偷偷地使用秘密途徑流傳的或真或假的方法進行避孕。
《魔丸的誕生》一書記載了口服避孕藥在當時保守的社會環境中，科學家和社會活動家們是如何克服重重障礙，讓這個後來被稱作 20 世紀最偉大的科技發明的藥物問世。
1923 年，一位女士帶著塞得滿滿的八個大箱子橫渡太平洋，從美國到歐洲，箱子裡是精美衣物，衣服夾層中密密麻麻藏著包裝得更精美的一千個避孕膜，夠避孕診所用上一年的。這個故事裡的女士是凱薩琳·德克斯特·麥考米克。
凱薩琳·德克斯特·麥考米克
首位獲得麻省理工學院科學學士學位的女畢業生，也是當時世界上最富有的女人之一，也是後來平克斯的資助人之一。
1932 年，美國海關關員沒收了寄給一個女人的一箱來自日本的試驗性避孕膜，這次沒收引發了一場影響深遠的訴訟。最終美國州立法院裁定：只要是醫生，用公共信函傳播關於避孕的信息或者寄送避孕用品，即為合法。
這個故事裡的收件人是瑪格麗特·桑格，一位傳奇式的社會改革家、女權主義者，以及全美有史以來最直截了當的性歡愉提倡者。
出生於一個有 11 個孩子的家庭的女孩桑格曾在紐約開設了美國的第一個計劃生育診所，幾天後，診所被關停。34 歲那年，因創辦的《叛逆婦女》雜誌觸犯了《反淫穢法》，桑格被迫流亡歐洲。
從歐洲回國後，桑格骨子裡的激進主義日益複雜精妙，她開始明白，這場運動如果聚焦於性愛樂趣，將永遠得不到支持，但如果聚焦於健康，也許還有一線希望。
桑格開始試圖說服醫生、科學家和企業領袖參與她的鬥爭，她開設避孕診所，關注於那些飽受生育之苦的女性——養育三四個孩子跟養育7個孩子完全不是一個概念。
瑪格麗特·桑格
她經常提到自己不斷收到的那些生孩子生到絕望的女性的來信——她們在糟糕的環境下因為生育過多子女而體力不支，或是因為使用原始的避孕方法而受感染，甚至死在墮胎的手術台上。
桑格在給朋友的信中提到：可憐的的、臉色蒼白的、悲慘的人妻，男人們打她們，她們在拳打腳踢下畏縮，但仍要抱起那個髒兮兮的嬰兒，又回去為他服務。
桑格與麥考米克相遇時，兩個女人都已經意識到了一點，避孕這件事情，不僅僅讓女性可以更自由地追求性的愉悅，其最重要的意義在於，把女性的人生從懷孕這件繁雜的工作中解放出來。
當時的人們說，是桑格使得避孕成了美國的流行詞，但桑格自己卻對此很不滿意。
在當時的避孕方法中，無論是安全期還是保險套的使用，都在很大程度上有賴於男性的配合，桑格寫下的自己在紐約貧民窟的經歷說：只要隨時滿足性慾，男人們根本不介意有六七個孩子，而女人是真正承擔後果的一方，懷孕的是她們，撫養孩子的也是她們。
1950 年，會見平克斯時，桑格已經 71 歲了，她希望，在自己的有生之年，能夠尋找到一種藥丸，一個女人可以每天早上搭配她的橙汁，或是在刷牙時順手服下而不需要徵求她枕畔那個男人的意見。
第一個生產避孕藥的西爾藥廠為開處方的醫生們準備的經典禮物是一個精緻的鍍金塑料鎮紙。
鍍金塑料鎮紙
鎮紙前面是個赤裸而豐滿的立體女人，她的頭向上仰起，雙手正從一副沉重的枷鎖中掙脫出來，鎮紙的後面印著：無拘無束——這是第一種全面調節女性周期性機能的藥物，在此以古希臘神話中的人物作為其象徵：掙脫桎梏的安德羅墨達。
03
美國計劃生育委員會
對於避孕，桑格精心地對生育控制進行了包裝，她把自己在尋找的這種藥丸描述成一種神器，其效用足以改變命運、改善文化，解決飢餓、貧困和過度擁擠這些世界性難題的良方。
在二戰後嬰兒潮的年代，對人口過多的擔憂正當流行。
二戰時期的一個家庭
譬如，人們愛說：學校的短缺，老師的短缺，工作的短缺，住房的短缺，護士的短缺，電力的短缺，道路的短缺，勞工最低保障工資的鬥爭工業過度機械化的爭論，還有關於工資水平、農業收入、養老金、健康保險以及國家資源的開發等話題的爭執，都起源於美國嚴重的人口過剩問題。
二戰期間的人口短缺，刺激了大量職業女性的誕生，而二戰後的嬰兒潮，女人們被一個又一個的孩子拉回家庭的現實催生了女性自身對避孕的需求。對疲憊的已經嘗過了自己賺錢味道的女性而言，減少生育和增加生育間隔成了最迫切的需求。
於是，與中國當年的國家意志不同，一個計劃生育委員會在美國的民間通過自發組織出現，這個委員會的核心成員包括：女權運動者、優生學家、擔憂人口問題的政治家……
如果說，美國的人口過剩問題只是精英階層的一種抱怨，到了發展中國家，比如波多黎各，節育幾乎成了一種剛需。
在波多黎各， 55 歲以內的婦女平均育有 6.8 個孩子，那裡有如此多的人口，以至於來自波多黎各的移民成了令美國頭疼的人口問題。那裡的一位婦女說：很久以前，女人們會因為生不出孩子而感到恥辱，然而現在，有些女人寧死也不願意多生孩子。
就在波多黎各，依靠著本地的醫生和社會工作者，平克斯對他的避孕丸開始了人體實驗。
沒錯，沒有倫理委員會，閉口不提這種藥物只在動物身上試驗過的事實，他招募那些做夢都想著不需要生孩子的育齡婦女，讓她們服用藥物，然後檢查她們的排卵是否得到了抑制。那是只有在臨床試驗尚不規範的年代才能夠完成的違規作業。
在波多黎各、精神病院，以及自己的親友——譬如平克斯的女兒——平克斯總共招募了 221 位有效的女性被試者來參加他的臨床試驗。
不斷地有婦女因為副作用的不適感或是教會的宣講而退出，許多退出試驗的婦女很快就又懷了孕，而這些孕婦幾乎是為這次試驗做活廣告，一方面，懷孕是一個可怕的結局，另一方面，這也證明了，這種藥停藥後可以馬上懷孕。
04
20世紀最偉大的科技進步
1957 年，平克斯的避孕藥恩那維德作為不育和月經不調的治療性藥物推出的，在藥物的不良反應說明中，它們說：這種藥物可能會抑制排卵。而通過各種宣傳攻勢，醫師們和部分女性都知道，如果你想避孕，可以吃這種藥。
1959 年，《查泰萊夫人的情人》獲准出版兩天之後——西爾公司正式要求食品藥品監督管理局批准公司將那藥片兒作為避孕藥出售。
生產上市的避孕藥
對於 FDA 的審查員來講，避孕藥是個難題，其他所有的藥物都是為了治癒某種疾病，忽然有那麼一種藥要給健康人長期服用，要證明它的收益大於風險是件很難的事情。
他們想了個辦法，給全國著名的婦科醫生去信，了解自兩年前這種藥物被批准後，女人們的服用情況。
在收回的問卷中，一位來自計劃生育委員會最大診所的所長泰勒的回信尤為詳細，這位醫生指出：在嘗試避孕藥丸的他的病人中，有 2/3 放棄了服藥，主要原因是對副作用的擔心。
最終的聽證會上，泰勒做了一些簡單的計算，其中包括當時所有避孕方法的利與弊。避孕膜、保險套也許並不會引起噁心或其他副作用，但它們未能實現很好的避孕，失敗率太高。
最終，一個戲劇性的反轉情節里，泰勒力薦 FDA 通過這次申請——考慮到懷孕和生孩子也是一件危險的事情，意外懷孕比避孕藥的弊處更大。
1960 年 5 月 9 日，FDA 通過了恩那維德的說明書中增加避孕效用的申請，正式通告中這家機構提到：批准基於其藥物安全性，我們對於其中或可涉及的道德問題不進行評。
1965 年，桑格在距 87 歲生日僅差幾天時去世。她去世後，昔日對她批評最激烈的美國全國性天主教徒周刊《聖母頌》寫道：
桑格的目標是讓世界上所有的孩子一出生就有被哺育、照顧、受教育、被愛的機會…… 不論我們對於她節育的目的和方法有何等保留意見，我們之中很少有人能夠如此堅毅，立下同樣的目標。
避孕藥被廣泛使用後，一些婦女抱怨體重有所增加，也有人抱怨感到噁心，而所有這些不良作用，都抵不上這藥的效果，一位婦女曾激動地親吻雜誌上平克斯的照片，她是如此地感激這個人，因為這是她結婚八年來第一年沒有懷孕。
人們普遍認為，這種把性愛和生育的自主權交回了女性手中的小藥片兒提升了女性的受教育水平，縮小了兩性間的收入差距……
粉色小藥片兒改變女性未來的說法深入人心。
1970 年，女性占法學院新生的 10%，商學院新生的 4%；十年後，這兩個數字分別上升到了 36 和 28。達成這一系列變化的不僅僅是那個年代轟轟烈烈的女權運動，一位哈佛經濟學家的研究顯示，避孕藥對此有最直接的影響。
《經濟學人》也因此將其列為 20 世紀最偉大的科技進步，是的，比核反應堆和相對論更偉大。
05
從政府主導到男性主導，
中國女性沒能將生育的權利握在自己手中
然而，在中國，避孕藥猶如洪水猛獸。
在歐洲和美國，短效避孕藥在避孕方法中所占的比例在 30%－40% 之間，是避孕的首選，而在中國，這個比例只有 2%。
激素、發胖、血栓、癌症等真真假假的傳言總在在中國目標使用者的口中流傳。
實際上，到今天，人們此前所擔心的健康風險並沒有擴大化，剛開始服用的時候，少部分的女性可能會有輕微的不良反應，比如點滴出血、頭痛與乳房脹痛等，但通常在幾個月內消退。
相反的，已經有確鑿的證據顯示，口服避孕藥能有效降低卵巢癌和子宮內膜癌的發病率。
我和幾位婦科醫生聊過，宮內節育環、口服避孕藥、和結紮是最為有效的三種避孕方式，有效率都超過了 99.5%。雖然在理想狀況下，保險套的成功率有 98%，但由於操作不當，實際的失敗率高達 15%。
更重要的是，這是一種完全控制在女性手中的避孕手段，正如桑格在幾十年前所說：不需要徵求她枕畔那個男人的意見。
一位業內人士曾與我討論時提及過這種情況出現的諸多原因。
在 60 年代的西方社會，女性的家庭話語權逐漸提高， 她們渴望真正擁有決定家庭的規模和自己生活的權力，避孕是那些女性的自發需求，節育是當時的女權群體的主題之一，而避孕藥則是這場轟轟烈烈的爭取生育自主甚至性自由的運動的一項勝利果實。
而在中國，因為一些歷史原因，避孕與節育隱隱帶了一絲強制與不情願的味道。
20世紀80年代人們參觀國家獨生子女政策海報展
80 年代計劃生育政策推行之前，只有少量的精英女性在私底下尋求節育，等到計生政策出現後，節育與避孕變成了一種義務，在廣闊的中國農村地區，這更是意味著強制的上環甚至結紮，是一種不得不完成的任務。
在西方，避孕藥是女權運動的產物，女人們感謝那顆粉色的藥片兒把女性從生育這件沒完沒了的工作中解救了出來；而在中國，避孕這個詞兒經常讓人想起的，卻是農村計生診所里的強制結紮與上環。
作為一種需要女性主動使用的避孕方法，計生政策的推行過程中，避孕藥顯然不可能是主流方法，從而得不到大力的宣傳和推廣，大部分人並不知道這種藥物的起效原理，只能將之臆想成一種「讓人生不出孩子的毒藥」。
在中國，從將伴侶出軌的原因歸結為女性陰道鬆弛的縮陰手術，到為他生一個孩子，整個社會輿論很少將女性視為性與生育這件事情的主角。
這裡的女性幾乎從未深刻感受過避孕為自己帶來的重大收益，儘管她們心裡明白，避孕失敗後果的主要承受者正是自己，在避孕實踐中，卻仍是更傾向於把主動權讓渡給身邊的男性——在 2016 年中國婦女發展基金會進行的一項中國避孕方式調查顯示，男用保險套的使用大概占了所有避孕方式的 73% 。
即使是這種失敗率不低的主流避孕方法，在實踐中也時常被忽視，當談及不帶套（並不採取任何措施）的原因時，在知乎上，有女性認為，破壞氣氛；有男性則表示，激情來了唄。
2016 年，根據中國婦女發展基金會的那項調查，有 36.3% 和 33.4% 的被訪者還在使用體外射精和安全期避孕這些幾十年前就被判定為不靠譜兒的避孕方法。
而生育的另一面，墮胎，在這裡並沒有太多來自宗教、道德與法律的約束，即使避孕失敗，後果也不會怎麼樣。這裡每年的人流手術量是 1300 萬，大約是世界人流手術量的 1/6。
更有意思的是，在中國流行的無痛人流廣告中，一個經典的款型是一個男孩（或男人），欣慰地陪他的女伴進行「那場無痛三分鐘，煩惱去無蹤「的手術。大有愛她，送她一次無痛之感……
註：文中的口服避孕藥指短效避孕藥，非緊急避孕藥。
本文轉載自公眾號小閱讀Random ID:sh_random
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《魔丸的誕生》
副標題: THE BIRTH OF THE PILL
作者: [美]喬納森·艾格
譯者: 語冰
出版社: 廣西師範大學出版社
出版年: 2018-2
原文網址：http://read01.com/E8k38k0.html

從選舉權到避孕藥：女人開始主宰自己
2016/10/16 來源：史話趣談
艾麗斯·保羅
90年前，美國女性有史以來首次獲得投票權，50年前，口服避孕藥首次運用於臨床。從選舉權到避孕藥，串聯百年女性運動史。今天，女人面臨著太多的自由選擇，但這些選擇卻比以往任何時候都複雜
1920年11月，91歲的美國老太太夏洛蒂·伍德沃德在總統選舉中親手投了一票，這是她有生以來第一次投票，也是美國女性有史以來第一次投票。當年8月26日，美國國會剛剛正式批准憲法第19條修正案，確定婦女擁有公民投票權。
從1848年在紐約州舉行世界歷史上首次女權大會開始，美國婦女奮鬥了72年，而投下第一票的伍德沃德，正是當時唯一一位健在的「1848大會元老 」，她有幸「堅持到底」，親眼見證了幾代女性夢想的實現。
90年來，世界各地的女權運動者用這一開創性的成就不斷激勵自己，為獲得政治解放付出了不懈的努力。
還有一個事件，與選舉權的獲得共同被視為婦女解放史上的兩大里程碑，那就是1960年口服避孕藥正式應用於臨床。如果說選舉權讓婦女獲得了政治上的平等，那麼避孕藥則讓婦女獲得了身體的解放。可別小看這粒不起眼的粉色藥丸，目前世界上有超過1億的女性用它迎接新一天的到來，當一個女人可以控制懷孕的時候，那麼很多事情都可以在她的控制之下，女人不再是生育的奴僕，不必擔心「意外之喜」破壞自己的事業規劃，她們能夠扮演母親之外的更多角色。
今年，世界各地都在紀念口服避孕藥的50歲生日，回顧它引發的震盪半個世紀的社會革命。從選舉權到避孕藥，串連百年女權運動史。正如女權主義運動奠基人之一貝蒂·弗里坦所說：「歷史有著神秘的巧合，就在婦女準備探索獨立個性之時，科技也同時出現。」
國會批准婦女選舉權時沒有女性在場
選舉權只是一個入門的開端，你們要奮力進入「關閉的門」才能達到真正做出政治決策的地方。你們在入門後，將面臨長期的艱苦卓絕的鬥爭。——美國女權運動領袖 卡麗·查普曼·凱特，1920年11月
1848年的女權大會上，代表們模仿《獨立宣言》的格式和語氣，起草了一份宣言，要求在法律、教育、經濟和選舉上享有同男子平等的權利。雖然這次會議是為女性謀權益，但男人也可以參會。與之形成鮮明對比，1920年8月26日，當國務卿班布里奇·科爾比簽署文件批准美國憲法第19條修正案時，沒有婦女在場歡呼。她們在不知情的情況下，被男人「賜予」了書面上的平等。女權領袖阿比·貝克夫人嘆到：「這是非常可悲的。」
婦女選舉權運動歷盡坎坷，想要投票的女人在當時被看作是不男不女的造反者。當時一份雜誌這樣寫道：「在公正的觀察家眼裡，這種權利顯然是一小撮女人的痴心妄想，這些女人已經男性化，我們可以用一個恰當的詞來描繪——不陰不陽。而且任何一個善良的人都可以看出，這種權利要求不但錯誤而且背叛了大多數女人——真正的女人，就像背叛了丈夫和孩子一樣。」
進入20世紀後，美國婦女選舉權運動在新一代領導人的推動下終於走出了低谷。與此同時，大洋彼岸英國婦女爭取選舉權的英勇事跡不時傳來。英國比美國略微晚些開展女權運動，但攻勢之激進猛烈令男人震驚：她們用鏈子把自己鎖在公共大樓內，在博物館損毀藝術品，衝進下議院，炸毀郵箱，遊行示威，被關進監獄後絕食??
第一次世界大戰爆發後，英國政府以女性不能為戰爭流血為藉口，拒絕選舉權談判。1917年，英國婦女後勤軍團（WAAC）成立，5.7萬女性走上前線，從事醫護、烹飪、製衣等工作，用血肉之軀批駁男人的託辭。
在英國遊行隊伍中，有一位美國女性，艾麗斯·保羅，這位倫敦政治經濟學院研究生畢業的才女多次被捕，在獄中絕食，曾被通過鼻管強行進食。保羅將英國婦女的激進作風帶回了美國，1913年3月13日，威爾遜總統宣誓就職前一天，她在華盛頓組織5000名婦女遊行示威，隊伍在白宮前被男人們圍追堵截，他們對女人揮拳攻擊，吐口水，用點燃的香菸戳她們的身體，直到騎兵部隊趕來才恢復秩序，40名婦女被送進醫院。
1916年，威爾遜競選連任，民主黨的口號是「選威爾遜，他讓我們擺脫戰爭。」而艾麗斯·保羅率領婦女打出口號，反擊這位後來獲得了諾貝爾和平獎的戰時總統：「不選威爾遜，他不讓我們有選舉權」、「獨裁者威爾遜，民主應從國內開始」。示威婦女在白宮外靜坐守夜了幾個月，被逮捕入獄後，艾麗斯·保羅堅持絕食長達22天。
壯舉終於感動了世人，媒體和社會輿論給予婦女極大的同情，眾議院法規委員會終於把長期棄置一旁的婦女選舉權修正案提上辯論議程。
1918年1月10日，首位被選入國會的婦女，蒙大拿州的珍妮特·蘭金，在眾議院提出了婦女選舉權議案，婦女們馬不停蹄的遊說、計算票數，贊成與反對兩派勢均力敵，勝敗千鈞一髮，幾乎每一張新增選票都有可能改變全美國女性的命運，一絲一毫的希望都不能放棄。最後四位掌握著決定性選票的議員是從病榻趕來眾議院投票的，其中一位議員從妻子臨終的病榻趕來，他來完成妻子最後的心愿。
274：136票，剛好比規定的三分之二票數多了一票。1920年，歷史終於成全了2600萬達到工作年齡的美國女人。
第19條修正案可以看作是進步時代一個結局圓滿的事件，但這只是一個開端，婦女取得選舉權後40年的制度改革時期，才是真正的長征。
當一個女人可以控制懷孕的時候，很多事情都可以在她控制之下
在本世紀，沒有任何別的事物——甚至連贏得選舉權在內——給婦女的生活帶來如此直接的變化……一旦婦女認識到自己能夠主宰自己的身體，她們就開始質疑丈夫的、父親的、上司的、醫生的以及教會的權威。——《女士居家雜誌》，1990年6月刊文紀念避孕藥問世30周年
口服避孕藥「審時度勢」地誕生在了1960年，這風雲變幻的年代決定了避孕藥將被歷史加冕。種族矛盾、性解放、代際衝突、形形色色的運動與思潮，幾乎都曾被一些「投機取巧」的歷史研究者歸功或歸罪於這粒小小的藥丸。1999年，美國《經濟學人》雜誌稱避孕藥為20世紀最重要的科學進步，女權主義者格洛麗亞·泰納姆認為這是高估。
無論如何，避孕藥有一個功績是毋庸置疑的：它將女性從生育中解放出來，女性從此能夠自主控制生孩子的時間，減小經受墮胎、難產等災難的幾率。1960年，平均一名美國婦女有3.6個小孩；到1980年，下降到兩個。僅僅這1.6的變遷，讓一半以上的家庭婦女能夠走上工作崗位大放異彩。憑這一項，位居現代最偉大發明之列，避孕藥當之無愧。
避孕藥的問世應該歸功於一位偉大女性捨身忘我的努力。瑪格麗特·桑格，1879年出生於美國紐約州。她的母親歷經18次懷孕，生下11個孩子，終於在50歲時去世。桑格站在母親的棺材前，對父親說：「這一切都是你造成的，媽媽的死是因為她為你生了太多孩子。」
母親去世後，桑格參加了紐約一家醫院的護士培訓項目，她想研製一種「神奇藥丸」，幫助那些和她母親一樣被計劃外懷孕困擾的女人。1917年，桑格在波士頓遇到了凱薩琳·麥考密克，她出身富裕家庭，是全美第二個從麻省理工大學畢業拿到生物學學士學位的女人，也是堅定的女權主義者。這對志同道合的女友從此開始了30多年的並肩戰鬥，其間還獲得了許多男士的慷慨幫助，比如凱薩琳的公公麥考密克，一家國際公司的創辦人，給予她們大量資金支持。還有遺傳學家高利·平卡斯博士。
平卡斯本有希望成為哈佛大學生理學助理教授，他成功用器皿培養了兔胚，成為體外授精的先驅。但有雜誌卻暗示：平卡斯是在創造另一個世界，在那個世界中，男人將徹底失去作用。為此，平卡斯被取消助理教授頭銜，黯然離開了自己的實驗室。
在桑格的說服下，平卡斯開始進行懷孕和避孕方面的研究。1952年，平卡斯遇到哈佛大學婦科專家約翰·洛克博士。洛克是一名虔誠的天主教徒，有5個兒子，19個孫子，兒孫滿堂的他曾把幫助不孕婦女懷孕作為自己工作的宗旨。當平卡斯和他開始合作的時候，桑格擔心洛克的宗教信仰會阻礙他的探索，畢竟，依天主教教義，不以生育為目的的性交是可恥的。但洛克向桑格保證，只要教會不來找他的麻煩，他也不會庸人自擾。經過兩三年的實驗，洛克研製出了他稱之為「避孕藥」的藥丸。
1957年美國食品與藥物管理部門（FDA）批准洛克的這種藥丸投放市場，聲稱其主要用於治療流產和月經不調，並附加警告，這種藥品會影響排卵。廣大婦女確實意識到了這一「副作用」的重要性——大批自稱「月經不調」的女性就醫，「避孕藥」處方激增。1960年，美國法律終於做出讓步，批准避孕藥的主要成分異炔諾酮上市銷售，這也宣告著口服避孕藥正式開始臨床應用。當時的FDA專員約翰·哈維無奈地感嘆：「批准避孕藥應用，是出於安全性考慮，而與我們自己的道德取向無關。」
避孕藥終於為世俗接受，卻仍然不為宗教所容，洛克為此呼籲多年，徒勞無功。1968年，羅馬教皇保羅六世明確禁止了天主教信徒使用避孕藥。
從那時起，洛克再也沒去過教堂做彌撒，「避孕藥之父」 在78歲這年成了一個徹底的離經叛道者。
為了前進一步，女人不得不退後兩步
如果時機未到，充其量那只是避孕潮，而不是性革命。儘管避孕藥已經誕生，但真正的性革命卻從未到來，直到女權主義的興起。——泰勒·梅：《承諾的歷史，危險與解放》
公眾對口服避孕藥的迅速接受，任何阻礙力量在洶湧潮流面前都顯得無力。到1965年，美國每4名45歲以下的已婚婦女中就有1名服用避孕藥。1966年，美國失業率為3.8%，幾乎雇用不到男性員工，而這一年成年婦女的工作人數上漲了10%，著名的紐約證券交易所開始僱傭女性職員。而在避孕藥出現之前，這樣的情形完全是不可想像的。
1972年，教育歧視結束，法學院和醫學院為婦女敞開大門。哈佛大學經濟學家戈爾丁認為，避孕藥的出現讓學校開始放心接納女學生，而不用擔心她們過早懷孕。1970－1980年間，法學院女生數量從4%升至36%，商學院女生數量則從4%升至28%。
避孕藥為女性帶來革命性福音的同時，也枉擔了人類慾望造成的罪責。1966年，美國《新聞周刊》在報導中指出：「避孕藥真的很有效而又不會造成性濫交嗎？加州出現換妻醜聞；長島郊區一些女警察變成妓女賺錢，有些甚至還爭取到丈夫的同意。」
事實上，從上世紀20年代開始，人們的婚前性行為就已經開始增多，避孕藥並不是誘人犯罪的撒旦，它充其量只能說是性解放潮流的產物，卻不是引領這種潮流的動力。而女性服用避孕藥，也並非像吃糖一樣輕鬆簡單然後就可以放任自流，事實上，幾十年來，部分女性還在承受著噁心、脫水、體重增加、乳房鬆弛、血壓上升、抑鬱症等藥品的副作用。許多女權主義者抱怨，避孕藥在使婦女獲得性生活自由的同時，也使男人從性關係中理應承擔的責任中解脫出來，女性獨自承擔生育責任似乎成了天經地義的事，她們呼籲推廣男用避孕藥品，而這種藥品的確已經出現在市場上。
今天，婦女們面臨著太多的自由選擇，但這些選擇卻變得複雜萬分。從九十年前的爭取選舉權，到五十年前爭取「避孕權」，婦女們經常發現，為了社會、經濟、政治的每一個進步，自己不得不退兩步，但不同於先輩的是，越來越多的婦女不願在沉默中忍受，因為她們知道沉默的代價往往太高。回首一個世紀以來的女權運動，那些追求獨立解放的男性們的宣言仍在耳畔迴響：所有的人生而平等。
是的，所有的人，無論男人和女人
原文網址：http://read01.com/zjzLz3.html
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古代「避孕法」千奇百怪 美刊盤點人類節育史
2015/02/05 來源：新浪新聞
參考消息網2月5日報導美刊稱，去年，卡爾·傑拉西在《紐約書評》上撰文稱，避孕藥的發明使「性與生殖分離開來」，並且「改變人類繁殖的現實」。這位具有開創精神的化學家1月30日因為肝癌和骨癌引起的併發症去世，終年91歲。他研製出口服避孕藥的關鍵成分，被稱作「避孕藥之父」。這項發明的重要意義不可低估。今天，多達99%的美國育齡婦女自稱使用過某種形式的避孕手段。
據美國《時代》周刊網站2月2日報導，儘管傑拉西的發現和其他現代技術進步使安全有效的避孕藥得到普遍使用，避孕卻有著漫長的歷史。正如喬納森·艾格在《避孕藥的誕生》一書中所寫：「男人和女人只要一直在造孩子，他們就一直在避免生孩子。」
歷史上的各種避孕努力並不都那麼有效。某些方法至今還在使用，比如《舊約》里提到的交媾中斷，也稱作「體外射精」，但這始終不是可靠的避孕手段。有些方法照今天的標準純屬不可思議。比如，古埃及女性把蜜、蘇打和鱷魚糞混成一種粘稠的東西，在性交前放入陰道。據認為，中國古代的姘居女子會喝鉛和水銀以避免懷孕。公元200年，希臘婦科醫生索拉努斯建議女性在經期避免同房，認為那是她們每月最容易懷孕的時候。他還建議女性性交時屏住呼吸，事後通過打噴嚏避免精子進入子宮。在10世紀的波斯，女性被告知在性交後向後跳七次或九次，把精子排出來，因為七和九是有魔力的數字。在中世紀的歐洲，女性被建議在性交時把黃鼠狼的睪丸系在大腿上或掛在脖子上。
不過，古代的避孕法並不都是胡來。很多學者認為，幾種方法事實上的確有些效果，而且不會致命，比如古埃及女性使用的金合歡樹膠「陰道栓」：20世紀的研究發現，這種東西有殺精的作用。
而且不僅是植物。據認為，法國發現的一幅可能有1.5萬年曆史的岩畫是第一幅顯示男人戴保險套的畫。追溯到公元前3000年的傳說中也出現過保險套：克里特國王米諾斯（宙斯與歐羅巴之子）用羊的膀胱達到這個目的。
後來，歐洲醫生加布里埃爾·法洛皮烏斯（輸卵管以他的名字命名）提出用亞麻布做保險套，因為16世紀初的歐洲大陸梅毒肆虐。
1844年，保險套越過另一個技術障礙：美國工程師查爾斯·古德伊爾為自己5年前發明的橡膠硫化申請專利，這使橡膠保險套和橡膠子宮帽得以大批量生產。
節育曾被指「有傷風化」
可是，就在避孕工具準備大發展時，一位名叫安東尼·科姆斯托克的郵政督察發起討伐穢行的運動。1873年，美國通過《科姆斯托克法》，禁止傳播避孕信息，對醫生也不例外。
20世紀是節育手段革命性發展的時期，但「節育」這個詞最初並非常用語。它是一位名叫瑪格麗特·桑格的護士發明的。桑格是一位意志堅定的婦女節育運動先驅，於1914年推出每月一期的通訊《女反抗者》，提供有關節育的信息，公然挑戰美國的反淫穢法。不久，桑格就被控告而不得不逃出美國。1916年，她回國開設第一家計劃生育診所，但不到兩星期就被迫關門。5年後，桑格設立美國節育聯盟，即後來的美國計劃生育聯合會。
法律限制或宗教譴責都無法阻止女性想方設法避孕。1953年，《時代》周刊報導：「儘管處在暗中，避孕藥具買賣已經成了一項大生意。如今有超過300家製造商從事這個行業……三家『女性清潔用品』製造商去年僅在普通雜誌上就花掉25萬美元的廣告宣傳費。」
1937年，桑格的鬥爭取得進展，美國醫學會承認節育是醫生的合法業務。一年後，一名法官取消節育有傷風化的聯邦禁令，但大多數州仍然保留反對節育的法律。
20世紀50年代，桑格想出一個更好的辦法滿足節育需求。她找到了生物學家格雷戈里·平卡斯，平卡斯因給兔子做體外受精實驗而名聲在外，被稱作弗蘭肯斯坦式的人物（英國小說家瑪麗·雪萊的科幻小說《弗蘭肯斯坦》的主人公，從事生命研究的學者——本報注）。桑格和平卡斯不知道的是，墨西哥城的一位科學家已經成功發明一種黃體酮藥片，用山藥提取物合成。這位科學家就是卡爾·傑拉西，當時他才20來歲，但已經是辛特克斯製藥公司的研究部副主任。
在富有的寡婦兼熱忱的女權主義者凱薩琳·麥考密克的資助下，平卡斯開始試驗一種合成激素，並發現它可以抑制動物排卵。1956年，美國食品和藥物管理局批准用這種激素藥物治療月經不調。
接下來是里程碑式的日子。1960年5月9日，美國食品和藥物管理局批准西爾公司生產口服藥Enovis。到1965年，近650萬美國女性在用「那種藥片」——這是口服避孕藥的含糊叫法，據認為源於某些在醫生面前儘可能保持謹慎的女性。同年，高等法院取消各州禁止避孕的法律，但只限於已婚夫婦。
即使在1966年，「那種藥片」的作用也非常明顯。《時代》周刊同年稱：「美國人一窩蜂似地服用口服避孕藥，現在都稱作『那種藥片』，醫學上沒有哪種現象能與此相比。」
口服避孕藥也是一場全球革命。1967年，《時代》周刊稱，儘管口服避孕藥服用時間要求嚴格，但沒受過教育的女性也能應付。
但是，「那種藥片」也不是沒有批評者。它的崛起恰逢女權主義運動的第二次浪潮和性革命，很多人稱它是社會變革的觸發器。（很多學者指出，對性和女性角色的文化觀點早在它出現前就已經發生很大改變。）一些非裔美國領袖對「那種藥片」尤其持批評態度，認為在本社區兜售它的目的是「對黑人進行種族滅絕」。但是，任何東西都無法阻擋「那種藥片」的流行。如今，全世界有超過1億女性在服用它，這還不算使用其他安全有效避孕方法的女性。
然而，安全有效的節育手段仍然不是所有人都能享受的特權。發展中國家仍有約2.22億女性希望節育而無法獲得現代的避孕方式。歷史已經證明，女性（和男性）會冒生命或聲譽的風險控制生育。無法獲得避孕手段並不意味著女性就不能避免懷孕。像古埃及人或中國人一樣，她們或許會訴諸有害的手段。這並未改變。但是，因為有桑格和傑拉西這樣的科學家，這樣的風險似乎是最可控的。
【延伸閱讀】「口服避孕藥之父」去世 研究成果改變女性生活
參考消息網2月2日報導外媒稱，美國史丹福大學發言人丹·施特貝爾說，被普遍視為口服避孕藥之父的化學家卡爾·傑拉西因癌症併發症在舊金山的家中去世，享年91歲。
據美聯社2月1日報導，傑拉西是史丹福大學榮譽教授，他最著名的成就是在墨西哥城領導一個研究團隊，於1951年發明了炔諾酮，而這種合成分子成為第一種口服避孕藥的關鍵成分。
口服避孕藥從根本上改變了人類的性行為和女性的生活。
傑拉西在自己所著的一本書中說，這項發明也改變了他的生活，使他對科學如何影響社會更感興趣。
據史丹福大學表示，傑拉西在1969年遞交了一篇公共政策文章，闡述美國避孕研究的全球意義。1970年，他又發表一篇文章，闡述男性避孕藥的可行性。
他寫道：「這兩篇公共政策文章背後的想法讓我相信，在塑造人類計劃生育的未來方面，發揮主導作用的將是政治，而非科學。」
【延伸閱讀】印度11名婦女接受節育手術後死亡 62人受傷住院
中新網11月12日電 據美國有線電視新聞網(CNN)12日報導，印度當局稱，至少11名婦女在政府運營的一個移動診所接受節育手術後死亡，另有62人受傷住院。
印度恰蒂斯加爾邦的比拉斯布爾行政區衛生部門負責人萬格(R.K. Vange)說，80多名婦女前往一個移動診所接受了節育手術，每人被付費1400盧比(23美元)。
他說，節育手術是在周六(8日)做的，很多婦女10日出現併發症，4家醫院接收了受傷的婦女。
醫院方面稱，11日，在數十名住院的婦女中，6人情況危急。
萬格說，行政區官員已經下令對此事進行調查，預計將於周三(12日)前公布驗屍結果。
【延伸閱讀】寵物節育有新招 美國網絡販賣「寵物安全套」
網絡上近來出現「寵物安全套」網站，販售狗狗、小貓的各式安全套，但其目是為喚醒大眾對動物保育，提醒主人為寵物進行避孕。圖自台灣《中時電子報》
中新網10月9日電 據台灣中時電子報報導，網絡上近來出現「寵物安全套」網站，販售狗狗、小貓的各式安全套，但其目是為喚醒大眾對動物保育，提醒主人為寵物進行避孕。
報導說，走在街頭，有時會看到流浪狗餓得發慌，猛在垃圾堆里找食物，無家可歸的流浪狗可能是主人棄養，也可能是因大量繁殖所導致。
為宣導寵物主人為寶貝節育，美國舊金山保護動物協會(San Francisco SPCA)架設一個名為「寵物安全套」(pet condoms)的網站，點進去有狗狗、貓咪的安全套展品，但按下相關連結，會自動彈跳出來「方法只有一個，為你的寵物絕育吧」(There's only one fix. Spay or neuter your pet)的提醒語。
這個有創意的廣告，是該協會最新的宣傳活動，呼籲主人為寵物絕育，以免它們生育過多，難以照料而遺棄。
報導援引獸醫的話指出，飼主若無計計劃讓愛犬生育，可在適當年齡帶至獸醫院進行結紮，一方面可避免狗狗不預期的懷孕導致棄狗的問題，另一方面，結紮對狗狗的健康有益無害。
另結紮過的流浪動物不會受到發情的影響造成攻擊行為，而穩定的流浪動物個體也有助於志願者進行衛生控管。
【延伸閱讀】英國一少女因長期服用避孕藥導致中風（圖）
參考消息網1月7日報導台媒稱，英國一名即將參加選美比賽的19歲少女霍蘭德（Georgie Holland）因為長期服用避孕藥導致中風，更讓她失去視力及口語表達能力。
據台灣東森新聞網1月7日援引英國《鏡報》報導，霍蘭德2013年在舞蹈課時突然暈倒，被校方緊急送往醫院，經過全身掃描後發現腦部有一個大血塊，過沒多久她就失明，並且影響口語表達能力。霍蘭德表示，她很清楚知道自己在想什麼，但卻無法說清楚，讓她非常的沮喪。
她的主治醫生則表示，血塊的產生是因為中風所造成，而因為她服用了避孕藥長達兩年的時間，才導致中風。經過治療後，霍蘭德的口語表達能力及視力都有逐漸恢復的傾向，但仍然需要每天服用藥物。
儘管發生了這麼嚴重的事情，霍蘭德還是相當樂觀，除了希望自己早日康復外，也對接下來的選美比賽信心滿滿，期望自己能夠拿到很好的成績
原文網址：http://read01.com/PM3Nj7.html

無政府主義 - 維基百科，自由的百科全書

無政府主義（英語：Anarchism），又譯作安那其主義，是一門政治理念及運動，其反對所有強制性的階級制度。它認為國家對人民有害，本身沒有存在的必要。
在眾多國家建立之前的史前時代，人們一直活在沒有統治者的社會。隨著階級制度建立，對權威的質疑聲浪也隨之提高，但是擁有無政府主義自覺的政治運動於19世紀才正式出現。到了19世紀末至20世紀初，無政府主義思潮直捲全球，並為眾多工人解放鬥爭帶來影響。同時內部湧現了各種不同的分支。
無政府主義者參與了當時部分革命，當中又以西班牙內戰的全國勞工聯盟為著名例子，不過他們於1939年被國民軍及其外部支援勢力（納粹德國、法西斯義大利、葡萄牙獨裁政權、天主教會）所擊倒，標誌著古典無政府主義的時代落幕。在20世紀的最後數十年及21世紀，無政府主義運動又再捲土重來。
無政府主義會採用各種策略來達至理想，它們可分為革命式策略及演變式策略兩大類。前後兩者有相當大的共通之處。革命式策略旨在消滅壓迫人民的國家和權威，在激烈程度上又以古典時代為高。演變式策略皆在展示無政府主義者心目中理想的社會是怎樣的。無政府主義的思想、實踐及對之的批評，已影響了人類社會的不同層面。
對無政府主義的批評主要認為它內部存有矛盾、跟暴力有關，或視之為一種烏托邦理想。
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個人無政府主義 - 維基百科，自由的百科全書

個人無政府主義（Individualist Anarchism）是一種反抗集體主義的哲學思想[1]，以及特別強調個人地位和個人自治權的無政府主義流派。個人無政府主義主要是在美國發展，他們最顯著的特色是擁護對勞動產品的私人所有權[2]。個人無政府主義也源自於一些歐洲的思想家，包括了威廉·戈德溫、皮埃爾-約瑟夫·普魯東、王爾德、麥克斯·施蒂納等人，不過個人無政府主義的大部分理論主要還是源自於美國的思想家如萊桑德·斯波納、約書亞·沃倫、班傑明·塔克、以斯拉·海伍德、史蒂芬·皮爾·安德魯斯、和亨利·戴維·梭羅等人的影響。個人無政府主義有時也被視為是古典自由主義的分支，因此也被一些人稱為「自由無政府主義」[3] 頁面存檔備份，存於網際網路檔案館。
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西元前1825年左右的莎草紙上紀載了蜂蜜和鱷魚糞便曾經被拿來當作避孕藥

波蘭發現首具懷孕木乃伊，為何成為人類史學研究關鍵？
波蘭科學家最近吃驚地發現，數十年來被認為是男性祭司的一具木乃伊，居然是一名懷孕的女性。這也是考古學史上第一次發現懷孕的女性木乃伊。
波蘭發現首具懷孕木乃伊，為何成為人類史學研究關鍵？｜天下雜誌 https://bit.ly/2Sb4Wqr
整件事情的開端是為了進行「華沙木乃伊計畫」（Warsaw Mummy Project），科學家從2015年起開始比對儲藏於華沙國家博物館內超過40具的木乃伊，沒想到意外發現這個結果。
研究人員在使用X光檢查木乃伊的骨盆腔時，發現其中一具木乃伊的骨盆含有奇怪的內容物，在進行精密斷層檢查後才知道居然是胎兒的小手小腳，而且從胎兒頭骨大小可以推測約已懷孕26到30週，而該懷孕木乃伊則大約在20歲到30歲之間死亡。
特別的是，這具木乃伊的肺、肝、腸胃跟心臟都在製作木乃伊的過程中被拿出來經過防腐處理，再放回屍體裡，但胎兒卻從未從子宮內被取出，而是一直留在母體內。研究人員尚未得知胎兒的性別，以及為什麼胎兒沒有受到同樣的防腐處理。
他們假設這是由於胎兒尚未被命名，仍被視為母親身體的一部分，因為名字對古埃及人來說相當重要。研究人員也認為，當時人們可能認為未出生嬰兒的「來世」只有作為母親的一部份才可能實現。他們也計畫透過分析被保留的軟組織中的血液來研究懷孕木乃伊的死因。
計畫負責人愛斯蒙德 （Wojciech Ejsmond） 表示這項重大發現讓研究小組非常震驚，研究內容也被刊登在《考古科學學報》（Journal of Archaeological Science） 上。「這感覺很像你去森林裡採蘑菇，結果找到松露。」愛斯蒙德如此形容團隊的驚訝程度。
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儘管以前在古埃及曾發現過孕婦被埋葬的遺骸，這卻是有史以來第一次發現被製成完整木乃伊的孕婦。研究人員推斷這具木乃伊大概在西元前一世紀被製作而成，屍體屬於某位身分高貴的女性，全身都被亞麻織物包裹，並且與一整組各式各樣的護身符一起陪葬。
其實科學家已經不是第一次改變對這具木乃伊的性別認知。該木乃伊在1826年被捐贈給華沙大學，最後安置於國家博物館內，從研究人員的紀錄中可以得知，19世紀該木乃伊被稱做「一位女士的木乃伊」（Mummy of a lady）。然而，20世紀時，棺木上的象形文字被破解，顯示這具木乃伊屬於一位叫做霍傑胡地 （Hor-Djehuty）的古埃及祭司，而1990年代的放射學研究也讓學者們認為該木乃伊是男性。
根據19世紀的信件，這具木乃伊似乎是在埃及古城底比斯的皇家陵墓中被發現的，不過科學家們不能確認這是否是木乃伊真正的來源，因為這個時間段很多木乃伊跟放置他們的棺木配不起來，很可能被人移動過。
「華沙木乃伊計畫」的研究人員認為比較可能的解釋是，這具懷孕木乃伊因為非法挖掘被偶然放在錯誤的棺木中，或者被19世紀的骨董商人隨機放在其他棺材中，才會導致木乃伊的身分與棺木上的名字不符。
美國國立自然史博物館 （Smithsonian National Museum of Natural History） 的研究助理納格爾 （Alexander Nagel） 認為這項發現十分獨特，因為古埃及研究的重點通常不會放在婦女身上。
西元前1825年左右的莎草紙上紀載了蜂蜜和鱷魚糞便曾經被拿來當作避孕藥，然而其他相關的孕產、懷孕併發症的醫療等文件少之又少。現在既然發現了懷孕的木乃伊，各領域人員可以由此出發，進一步研究古埃及的孕婦習俗、產前保健，以及埃及人對於死產嬰兒來世的信仰等等。
「華沙木乃伊計畫」的團隊希望藉由發表這項發現，能夠吸引醫療研究人員和其他跨領域專家的興趣，進行更大型的跨學科研究計畫，進一步鑽研古埃及婦女懷孕與生產方面的研究，以及醫學的歷史發展。

被認為是男性祭司的一具木乃伊，居然是一名懷孕的女性。這也是考古學史上第一次發現懷孕的女性木乃伊。，這具木乃伊的肺、肝、腸胃跟心臟都在製作木乃伊的過程中被拿出來經過防腐處理，再放回屍體裡，但胎兒卻從未從子宮內被取出，而是一直留在母體內-當時人們可能認為未出生嬰兒的「來世」只有作為母親的一部份才可能實現
波蘭發現首具懷孕木乃伊，為何成為人類史學研究關鍵？｜天下雜誌 https://bit.ly/2Sb4Wqr