耶穌在十三歲到二十九歲的生平沒有任何記載，這形成了部分史學家所稱的「耶穌消失的歲月」（The missing years of Jesus）耶穌在十三歲的時候離開了以色列Galilee，並由藏傳佛教的高僧大德帶回了去印度，展開漫長的修佛之旅。
耶穌是否佛教徒？
文：演然 | 2020-06-10
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早前看了英國廣播公司（BBC）的一部紀錄片，影片石破天荒地提出一個驚人論點：耶穌是一名佛教徒！
影片提到一名叫尼古拉斯•諾托維奇（Nicholas Notovitch）的俄國探險家，他在十九世紀末曾遠赴印度、西藏、阿富汗等地旅遊，並把沿路所見所聞詳細地記錄下來。有一次，諾托維奇不慎弄斷了腿，寄住於印度Ladakh的Hemis Monastery，那是一座古廟，養傷期間，他發現了一本藏文古籍，那是關於一個叫īśa （伊薩）的聖人的故事。īśa 在梵文中解作「主」，相當於阿拉伯語中的Jesus（耶穌）。出於好奇，諾托維奇把古書翻譯過來，赫然發現了一個驚人秘密。古書所記錄的那個叫伊薩的靈童，出生於西元一世紀以色列一個貧窮家庭裏，十四歲的時候前往印度修習佛法，直到二十八歲才返回家鄉，此人莫非就是一直以來在西方宗教裏最具影響力的人物 ——耶穌？
大家都知道，《聖經》記載了許多關於耶穌的生平事蹟，但偏偏對耶穌在十三歲到二十九歲的生平沒有任何記載，這形成了部分史學家所稱的「耶穌消失的歲月」（The missing years of Jesus）。到底在那十幾年間，耶穌身在何處？他在巴勒斯坦？還是去了甚麼地方？他做過些甚麼？為何《聖經》對此隻字不提？要知道，一個名人的成長歷程與教育啟蒙相當重要，尤其是他的家庭、社會、教育、個人經歷等等因素，對於如何造就一代偉人至為關鍵。我們無法在《聖經》或巴勒斯坦的歷史文獻裏找到任何蛛絲馬跡。這是一個歷史疑團，耶穌消失的歲月，千百年來無法讓人解開。
諾托維奇嘗試把兩件本來是風馬牛不相干的事情聯繫起來，結果讓他十分震驚。
影片又向我們說了《馬太福音》的一個故事，這個故事其實很多人都會知道，就是在耶穌出生的時候，三個來自東方的智者，透過觀星來到伯利恒，找到聖嬰耶穌，並向這名剛誕生的嬰兒敬獻禮物。
而在藏傳佛教裏，每當活佛圓寂之時，弟子會透過上師生前立下的轉世遺囑及特殊事蹟，尋找活佛的轉世靈童，由此展開漫長的旅途。當靈童長大了，到了一定時候，便要離開父母，被帶回寺院去接受佛學啟蒙。
一直以來，人們只會對「耶穌降生」和「活佛轉世」兩個分別屬於西方與東方的宗教事件獨立來看。但是，當我們把兩者並列起來，會不會讓人產生懷疑，究竟《聖經》裏所說的三個來自東方的智者，會不會就是藏傳佛教裏的高僧大德？而《聖經》裏的主人翁耶穌基督，會不會就是被藏傳佛教認作為轉世靈童的活佛？
影片因此得出一個結論，耶穌在十三歲的時候離開了以色列Galilee，並由藏傳佛教的高僧大德帶回了去印度，展開漫長的修佛之旅。
當然，這些一切也可能是出於巧合，出於偶然，甚或諾托維奇只是在捏造事實，欺世盜名。我們更需要的是證據。如果耶穌真的是去了印度喀什米爾，度過了一段燦爛的成長歲月，那他有給我們留下任何歷史痕跡嗎？除了諾托維奇所說的那本古書以外，還有別的證據嗎？對此，影片引用大量例證加以說明，欲知後事如何，且聽下回分解。耶穌是否佛教徒？ | 佛門網 - 香港佛教網站 https://bit.ly/32Xk0v8
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佛教徒可以慶祝聖誕節嗎？只要做到這幾點，即使我們處身現代聖誕節日的環境中，仍是一種有利修行的增上緣⋯⋯
文：章冰 | 2018-12-22
聖誕節又快到了。有些佛教徒問：我們可以慶祝聖誕節嗎？
英國伯明翰在1997 年首次以冬節（ Winterval） 這名稱泛指聖誕節那段日子。目的是對所有宗教開放，讓人皆同慶。
在很多地方, 特别是受到西方文化熏陶已久之處，例如香港，佛教徒多不會故意避開聖誕節的種種慶典。但對於近年聖誕期間的消費風氣，佛教徒應如何回應，相信他們心底會有個衡量的。
一行襌師在他的書《生生基督世世佛》中指出，佛陀和耶穌基督的智慧都志於為人類拔苦，兩個宗教都能互相理解。
美國著名電視動畫情境喜劇《阿森一族 》 中有個叫麗莎的角色，劇中她從基督教轉信了佛教。牧師就對她說，聖誕老人不會把禮物放在菩提樹下啊！困惑的麗莎請教（劇中的）佛教老師兼著名演員李察基爾。老師對她說，佛教懷抱任何以愛與慈悲為念的宗教。
以上引述一行禪師和演員的說法，在宗教精神上有相通之處。那是從佛教的包容性上來講的。
作為一位修行的佛教徒又應怎樣在細節上考慮呢?
不久前，中國有位德光法師，他目睹內地不少青年人盲目追捧西方節日的享樂和消費習尚，當中不乏三寶弟子，不禁輕嘆起來。法師於是請大家好好想一想，以確定那些節慶可以隨喜，那些無需盲從。法師認為，雖然佛教提倡包容、慈悲、隨順、隨喜，但還是有原則的。他舉例說，在皈依儀軌中明明就寫了：皈依佛竟，終不皈依天魔外道；皈依法竟，終不皈依外道典籍；皈依僧竟，終不皈依外道徒眾。佛弟子實有責任在眾生誤入歧途的時為眾生點燈、為眾生拔苦。於是法師指出，在感恩節或聖誕節搞的各種慈善活動，佛弟子可予以隨喜，但是對於烹調火雞狂歡慶祝等種種不如法行為就不應隨喜了。
德光法師又説，佛教以外的其他宗教，佛弟子統稱外道，但這並無貶義，主要是指佛教向內求解脫，其他宗教則據外在而求。佛教徒希望一切眾生都具正見，終能出離生死輪迴，得到解脫。因此，節日的慶祝其實關乎焦點是否對了的問題。佛弟子應聚焦的是修行，了生脫死，渡己也渡人。在聖誕期間狂歡以至殺、盗、淫、妄、酒俱作，就焦點全失了。
西方對佛教持比較開放態度的人，他們往往傾向把佛教及佛教徒拉進聖誕節慶的系統中來。例如，他們會強調佛陀和耶穌基督都是智者或開悟者。當然這只是十分籠統的説法，中間有很多細節其實細思之下未能融通的。他們又會認為，聖誕節是付出關懷的時間，這無疑又與佛教的布施精神契合。
事實上，佛教徒也存在「多樣性」，對於佛、耶之間各種交滙處也有不同看法。當然，我們很難、也無需要統一所有佛教徒的觀點。
義理的討論之外，事實就是：今天世界上很多佛教徒置身在聖誕節的氛圍中。信念堅固的佛弟子，自然不為物質慾念所擾，他們持戒不改、行當行事、心不顛倒，照樣修持、習定和努力增慧。這樣，處身現代聖誕節日的環境中，仍可以是一種有利修行的增上緣。佛教徒可以慶祝聖誕節嗎？只要做到這幾點，即使我們處身現代聖誕節日的環境中，仍是一種有利修行的增上緣⋯⋯ | 佛門網 - 香港佛教網站 https://bit.ly/3hv1Sgm
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