一念之差 招來酒孽敗財
浙江崇德縣姜應兆平日為人謹慎厚重，素來厭惡喝酒，而且絕對的滴酒不沾。他在鄉里教學，跟隨他學習的學生有很多。https://is.gd/L1Ycql
萬國道德會
以宣揚道德、倡導和平為目標的全球性社團。成立於1921年。第一次世界大戰後，中國山東歷城儒生江壽峰有感於人類殺戮之慘酷，授意次子江希張於1915年作《息戰論》一書，擬以儒家文化融合佛教、道教、基督宗教、回教等宗教義理，振興人類道德意識，避免人類社會因戰爭而趨向滅亡，書後附有「萬國道德會」章程18條。此書頗受好評，支持者日眾，江壽峰遂呈准政府立案，於1921年8月27日召開「萬國道德會」成立大會。初始推舉孔子嫡裔孔德成為會長，但因孔家以其年幼而婉辭，改舉康有為擔任會長。1926年江壽峰去世，1927年康有為去世，因江希張赴法國留學，會務幾乎中止。1928年推舉東北慈善家杜紹彭為理事長，並迎請東北義學團體領導人王鳳儀入會，除將數百處義學併入道德會外，所提倡的性命倫理思維也成為道德會宗旨。會務最盛時有分會一千兩百餘處，會員百餘萬，興辦的中、小學與民眾進修班千餘處。分會以東北分布最密，華北次之，華南則少見。1949年中共執政，會所次第解散，會產收歸政府。
少數會員於1949年隨政府遷來臺灣，於臺北重立總會，展開軍眷識字班、縫紉班、免費托兒所、長青中心等社會服務工作。在臺歷任理事長相繼為尹子寬、王汝霖、梁肅戎。2008年時的理事長為關中。
《百孝篇》的內容並非僅有一種版本，現在仍可搜索者，萬國道德會所發行出版者，應可視為民間社會主要的流通範本內容。萬國道德會創始者為民國初年山東神童江希張，有鑑於清末以來崇西學、抑儒學、講自由、反倫理的潮流，再加上第一次世界大戰爆發，江希張在其父江壽峰的支持下，深感西方科學文明將會毀滅人類世界，遂先於1915 年作《息戰論》，在文末附「萬國道德會」章程18 條，到1921年8 月27 日江壽峰正式向政府申請立案設置萬國道德會，以勸說倫理道德與融合五教義理為思想核心；此組織在1928 年由東北慈善家杜紹彭=杜延年為理事長，邀請東北義學創辦人王鳳儀先生入會，王鳳儀在民初以說病著稱，其自創三界、四級與五行診療原理來幫人治病，主要以性命道德學說加以勸導患者，由於言語直接懇切，常令病人在接受診療後，痛改前非，重新做人，病體也多能迅速地康復，在民初崇尚科學的思潮下，其事蹟堪稱奇蹟，至此，王鳳儀的性命道德理論也成為萬國道德會的主要宣傳思想。萬國道德會在兩岸分裂之後，部分會員亦在台北重立總會，並持續展開會務推動。當中國發生文化大革命破壞傳統倫理道德時，萬國道德會遂將民初時期該會已編撰的《醒世鐘》與《百孝篇》等勸善內容重新出版，以期望能早日實現世界和平大同之理想。所以，筆者初步推斷，《百孝篇》是民間孝道思想的創作結晶，其出版因與萬國道德會有密切相關，在民初中國應已出版發行，但其在20 世紀台灣持續有所影響，應是在民國60 年之後；另外關於一貫道發一組道長韓老前人修訂《百孝篇》的時間，最晚應不會超過民國81 年，筆者在韓老前人所創辦的《福山榮園》第12 卷上看到《百孝篇》的刊登，其內容已與萬國道德會所出版者明顯不同，且與現今一貫道道場所流通版本一致，所以斷定韓老前人修訂《百孝篇》的時間，最晚應不會超過民國81 年。 杜延年 - 維基百科，自由的百科全書
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王鳳儀言行錄 第十八章 第一節 北平萬國道德總會
公元一九二九（己巳年〉王鳳儀六十六歲
民國十八年年二月，我率領東北各義學代表一百四十人赴北平，臨動身時我說：「這回要去北平總會獻寶去！」張雅軒問：「誰是寶？」我說：「傻和尚」。（王善人常說，「傻和尚」李永成有佛性，不論什麼人吩咐他，他都說：「好啊。」斥責他，他也說：「好啊。」佛是以吃虧忍辱為佔便宜，正和世人相反。）
李永成問我說：「我又不會講道，你老說我是佛，人要問我話，我得怎麼說呢？」我說：「要是有人問你，你就說：『你老有德，你老是佛，我是個愚人。』就中了 〈就可以了〉。」
【附錄】萬國道德會緣起
江鍾秀字壽峰，山東省歲城縣人，目睹滿清政府設立學堂，廢讀經書，認為吾人如不讀聖賢書，不知克己復禮，人心不古，世界必亂，憂鬱成疾，目生火矇。夫人王崇孟字景範，勸其同朝泰山，以散心火。並效法「孔母禱於尼山」故事，祈生聖子，以挽世運，翌年次子希張誕生。希張生具異稟，三歲時（宣統元年）騎小板凳在院中遊戲，凳翻，一腿跪地，江母隨口說：「跪地小神仙。」希張將大拇指一伸說：「配天大聖人。」江母自感德薄，恐不久人世，乃潸然淚下。
希張四歲，山東提學使陳筱圃騎驢往訪，問其志願，希張答：「願為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」陳甚嘉之，贈詩二首，其一：
「李泌曾吟奕，楊烏亦語玄，昔人多妙姿，今汝更髻年！世德詩書貴，家聲父祖賢，後生真可 畏，努力紹薪傳。」其二：
「童子能知學，江莊亦異哉！欲邀持節使，先上讀書臺，冷書風驚竹，荒郊雪壓梅，會從風雪裏，為爾跨驢來。」
希張五歲，孫慕韓督府見而異之，稱為神童。
希張六歲，學部大臣唐春卿聞而嘉之，召至令讀論語，並令作立憲論，希張乘機力勸勿廢學校讀經。
七歲曲阜開孔教大會，希張隨父謁聖，孔教會主任陳重遠，詢其所志，希張即口占一絕云：「鐵路輪船遍五洲，天叫小子再周遊，佛老耶回同開化，魯雨鄒風滿地球。」重遠奇之。復問希張：「吾國向來尊孔，為何將佛老耶回混為一談呢？」希張說：「小康時代，以排斥外教為尊孔。今後大同開幕，小子認為應以容納萬教為尊孔。」
九歲（一九一五年）手註《四書白話解說》，並於章末各附演說，融會儒、釋、道、耶、回五教精神，救正人心，以期人人守分敦倫，挽救世運。書成上大總統，蒙令教育部將經書列入師範、中小學課程。因政局遞邅，旋復旋廢。
十歲丁母憂，歐戰方酣，復著「息戰論」，引證五教經典，闡揚道德，以期東開生運，西閉殺劫。並於書尾附記萬國道德會建議十二則，建議世界各國，組織會體，挽救劫運，此為我國立會之嚆矢。復註禮運大同篇及道德經，用白話解說，發揚我國固有道德。江壽峰先生於一九一八年偕希張（十二歲）在山東濟南成立萬國道德會籌備處，經張臨安、周文聘等赴北京京師警察廳核准成立，呈請中央政府備案。一九二零年出版江希張先生所著之禮運大同篇白話解說，道德經白話解說及大千圖說等書，普行於世。一九二一年八月二十七日孔子誕辰，在山東泰安召開成立大會，公推衍聖公孔德成為會長，康有為（字南海）、美國李佳白博士為副會長，江壽峰為駐會監理，執行會務。一九二六年四月二十八日，江壽峰監理逝世於濟南，總會聘孫常卿（字守五）為總幹事負責會務。斯年孔子誕辰召開全國代表大會，公推江希孔（希張長兄）為監理。江希張提出修正章程，明定本會以改建社會，締造大同，促世界進化，謀人群幸福，實行利民生、啟民智、敦民德之計劃為宗旨。
一九二七年二月，江希張赴歐洲宣傳東方文化與倫理道德。康南海副會長提議，總會辦事處遷青島。斯年三月三十一日康南海副會長逝世。一九二八年在青島辦事處，召開全國代表大會，江希張先生由巴黎返國與會，決議總會遷北平，公推杜延年（字紹彭）為總會理事長，負責籌辦遷會事宜。 杜延年 - 維基百科，自由的百科全書
杜理事長表示，自己是商人，不會辦會，東北有位王老善人，倡辦義學已有六百餘校，如果他肯協助必能成功。江希張先生特函邀請王善人與之合作。杜理事長返回東北之後，也請善人協助。王善人說：「天時已到，機緣不可錯過。我們三人好比一盞煤油燈，你是燈油（施財），我是燈芯（有道），江神童是燈罩（有名）三人合一，道德方能大放光明。所以談不到協助二字，這都是我們應負的天命，你可以和張雅軒總辦商議進行。」杜理事長即到江省安達縣與張總辦計議，先召集江省各義學善東，其中亦有分會同仁，宣布總會遷平購置會基一節，並先慨助五千元，以為之倡。各善東如呼蘭裴會卿、拜泉張振之、蘭西陳景颺等均爭先助款，達一萬七千元。張總辦又由義務女學校學董中，選出裴會卿（名永元）、張振之（名玉成），王連階、唐雨恩、陳景颺、楊崇五、閻海川、孫維三等十餘人，隨杜理事長赴北平籌備總會遷會事宜。他們到北平，被聘為籌賑會視察委員，辦理北平市二十八處粥廠。朱子樵將軍主持賑務，派王連階委員採購十萬條麻袋，商人給他回扣他不接受，便多給了一部份麻袋。朱將軍對他的忠厚誠實，非常欽敬，乃將一切買辦事務均委他負責。當地賑務委員均為社會名流，只有東三省義學來的委員，衣著樸素。在懷仁堂開賑務會議用西餐時，因餐廳有暖氣，學董們穿著棉襖棉袍，熱得滿頭大汗，又不會使用西餐工具刀叉，傳為笑柄。發給他們車馬費，他們一文不取，賑務結束時，朱將軍將他們應得的車馬費和剩餘物品，均贈與萬國道德總會，購買北平市東四牌樓三條胡同十二號（前清王府），一宅分三院，房屋有六十多間，作為萬國道德會會址，又從東北各義學調來許多教職員，展開工作。
【附記】講習班
北平萬國道德總會購買會舍，共用銀元二十餘萬。講習時，東北各義學代表一百四十人，自動捐助一千元以上者，聘為名譽理事。不足之款由杜紹彭、裴會卿、張振之等義學善東樂助，總會基礎得以永固。敦請王善人任宣道主任，並召開講習班，由善人親自主持，講授倫理、性理。自此東北及河北各義務學校，均改組為道德分會。江希張由巴黎來函，備表歡迎，並請善人協助領導。
二、瀋陽市同義里講演社
我自從明道以來，最初度化的都是些孤苦貧病和有嗜好的人。我稱他們為「聖人」（聖與剩同音乃雙關語，意指為世界上遺漏下來的人），有病的是病鬼，抽大煙的是大煙鬼，打嗎啡的是嗎啡鬼。不但救他們出苦得樂，還領導他們學道，教會他們講病齊家，勸世化人。
因之，有人稱我是造佛的祖師，講學教員是改造人心的技師，義務學是改變活人的工廠，遊行講演團是「天遊大學」。
張于守範本是貧苦的寡婦，生病被我講好，到義務學盡義務（作工）學道，學會講病齊家當了講病主任。因講演團二次開化瀋陽城，均無效果，她立志單人前往開化善風。張于守範主任（四十歲海城縣人），到瀋陽市南關老媽子店（女傭介紹所）找工作，不計工錢多少，專找官宦人家當傭工，被甯夢巖（張大帥副官長）公館僱去，她不但做事殷勤，又誠實可靠，有空閒時常給甯太太講道。甯太太的妹夫孫逸塵，當過道尹，在南市場開遼東大旅舍，娶了四位太太，每天爭吵不休。甯太太領張于守範去勸化他們，都被勸好，和睦相處。孫逸塵很驚訝，一個老媽子，怎會把太太們勸好呢？詳細一問，才知道女義學的講病主任，為了化人才出來當老媽子。孫逸塵非常敬佩，他撥南市場同義里房屋十間，成立萬國道德會瀋陽市同義里講演社，請高心一、孫周靜軒當主任，張維垣任文書兼會計，每日講演倫常道，聽眾盛極一時。
【附記】瀋陽市楊教寺講演社
瀋陽市小河沿蓮花寺住持樂善老和尚，俗姓龐，賣豆腐為生，家有老母，信佛吃白齋，他事母至孝。樂善和尚胎裡素，某年臘月三十日（除夕）接神，接來一僧一道，給他喝了一杯酒，他忽然大悟，僧道並命其出家。正月初三，赴千山夕陽寺，方進山門，鍾鼓自嗚。老和尚給他落髮後，即能口吐真言，並能作詩詞歌賦，廣開普渡，俗徒無數。他重修夕陽寺後，徒手空拳至瀋陽小河沿，修建蓮花寺，內有大悲閣、大成殿、武聖廟，提倡三教救劫。樂善老和尚是位有道高僧，非常贊成萬國道德會的宗旨，撥大南關大十字街楊教寺廟產，命俗徒康崇元，創辦楊教寺講演社，並附設女義學。康崇元施捨三千銀元開辦費，並自任學董辦學，請劉惠忱為主任，每日對外講道，善緣大開。
三、勸徐善東學道
一九二九年秋，我率領講演團到順山堡男義學，請校長張紹昌在黑板上畫一艘帆船，命大家將徐善東全家和義學同仁，往船上歸。研究的結果，徐家比如一艘大善船，全校師生是被渡的眾生，徐二東家子貞是桅桿，兩位太太是桅桿的夾桿木，三東家徐來興夫婦同全家男女是水手。我說：「大家研究得很有道理，二東家這桅桿因為二位太太不和，時常爭吵，就是夾桿木常活動，不久恐怕桅桿要倒。二善東要趕快出外立功作德，兩位太太就沒什麼可爭的啦。」
徐二東家不肯隨我出外學道，我走後，徐二東家患病，兩位太太整天吵嘴，他心裏煩惱，搬到義學靜養。兩位太又吵到義學，叫二東家評理，徐二東家一氣身亡。說也奇怪，徐二東家一嚥氣，兩位太太不但立刻不吵了，而且和睦起來，她們說徐二東家已死，如再不和，會受外人欺侮。各會和義學聽到這個消息，莫不震驚。徐二東家子貞，那麼大的善功，只為多娶了一位太太，又沒聽我的勸導，結果弄得家破人亡，令人惋惜。我講道化世幾十年，誰信誰不信，我都知道。有信十年的，有信八年的，不信我就不領啦！
【附記】張紹昌、劉漢章
張紹昌懷德縣人。少聰敏而多病，聞道後，立志貢獻所學於社會，逐漸康復。後任范家屯道德會講道主任及奉家屯會理事。民國二十二年在遼寧省總分會服務時，經高正午理事長介紹與劉漢章主任崇儉結婚。婚後夫婦至唐山辦會，會務大振。劉漢章主任為劉廣財善東長女，民國二十年任興城縣女義學校長，二十一年在北平總會擴大講習後，與于紉蘭等編入第二十四團赴綏遠講道，旋率劉士文女士至綏遠站創辦義學，化及邊陲。
【註】劉漢章後任東安屯分會理事長，於參加高級班第四十一期講習後，擔任第四十二期副班主任，及遼寧省會監事。張紹昌於民國三十二年當選長春總會常務理事，三十五年任遼寧省支會常務理事，對會務興革頗多獻替。於民國三十六年三月十一日，因公積勞逝世。時年三十有六。
公元一九三○年（庚午年）王鳳儀六十七歲
四、勸鄭學董學道
鄭學董（子東）所經營的銀號，因週轉不靈業已歇業。一九三○年春，我特意到本溪，勸他出外學道。他說：「銀號的善後不辦，怎行呢？」我說：「事壞人好是有道，事好人壞是無德。事情失敗是因為你任性，常發脾氣，內傷心性，外傷人緣。所以俗話說『窮脾氣』，耍脾氣的人，那能不窮呢？你跟我出去學道，把性養好，環境自然會轉好。」我問他：「你當初做生意時，想賺多少錢為止呢？」他說：「我想本溪的銀號辦成功後，將總號遷至省城，各縣市都立分號，然後再將總號遷至首都，向全國發展。」我說：「『緡蠻黃鳥，止於丘隅。』鳥都知止，你怎麼不知『止』呢？你看那燕字，因好拔高，遇上罡風被颳碎了。現在的人都糟在好高上啦！，」我指著山說：「你看這山也有道，一起一落，一起一落地，落下去有平地，平地裏就有河。道是平的，逢山鑽洞，遇河架橋。人若有道，遇順境謙虛和藹是鑽洞，遇逆境立志自強是架橋。你現在必須變換環境，出外學道。小雞不出蛋殼，不能長大。」他又問：「我欠人家十萬元還不了，人欠我四十萬要不來，不弄清楚，如何交代？」我說：「性清神爽的時侯辦事，迎刃而解。神昏性暴的時侯辦事，好像一團亂麻，越撕越亂，所以得先學道。壞是好的起頭，好是壞的開始。不可不知啊！」他又問：「我出去學道，債務就能自消自滅嗎？」我說：「能！」他才隨我出來學道。沿鐵路向吉林、黑龍江省前進，沿途到各義學講道，到處受人歡迎。最後走到黑龍江省喇嘛甸子學田部。我說：「我每年走到這為止，再往回走。你在這慮道吧！」他問：「慮什麼道呢？」我說：「人人都有道，你把做過的事，往回慮，那些合道？那些不合道？日久就慮明白啦。大學上不是說：『知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得』嗎？三界分清，勝享百官之富。五行攢簇，能知過去未來。四大界定位，能享宗廟之美。你要往身心性命上慮，才中呢！」
【附記】鄭主任講病
鄭學董（子東）在學田部慮道後南返，至瀋陽同義里講演社，王善人不准他回家，說：「你和我走遍了東三省，還怕沒地方去嗎？你去哪都中，就是不准回家。」他又北上走到公主嶺女義學。上課講道後，陳榮秩校長和劉漢清善東，便挽留他擔任德育主任。某天早晨，姜和善東來校，說他的叔父身患重病，醫生都不給治啦，所以來買壽材，準備後事。庶務趙信說：「鄭主任講病很靈，你託劉東家請他去一講就好啦！」姜和說：「醫學博士都叫預備後事，裝老衣服都做了，怎好請人去講呢？」劉東家也說：「鄭主任能講病，你先不要買壽材，我同你請鄭主任去講講看，講不好再買也不遲。」便請鄭主任和陳楊靜真女主任、三位講員以及庶務趙信等人，坐大車（東北鄉村馬車）前往。車剛進姜家大門，有位老人正坐在正房靠窗的炕上，喊人接客人，原來這位老人，就是姜和的叔叔，六十多歲，得病已經五天，小便不通，經醫院抽過兩次尿，都是紅色的血，醫生束手無策，不給治了。鄭主任對他說：「你老是木性人，為人正直，平生沒做過虧心事。你得病的原因，是受晚輩侮辱，有口難辯，急火上攻，下焦自寒，膀胱無力工作，所以小便不通。你若肯把話向我說明，病就能好。」老人說：「你真看到我心裏去了！六天前姜和娶兒媳婦，客人眾多，禮應新郎先拜祖，然後開席。姜和說他要把兒子過繼給他死去的哥哥，先寫過繼單，再去拜祖。我說：『姜和啊！你也四十多歲的人啦！親友都已到齊，等拜完祖好開席，願意過繼，改天再辦還不行嗎？快叫新娘去拜祖，好招待親友。』想不到姜和說我想淹沒他們一股家產，所以反對他過繼兒子。
我一聽，在眾親友的面前，他太屈我的心啦！我說：『你爹死時，你才七歲，我若有歹意，早不管你啦！況且我們分家是按老股分，你和你哥哥是分小股，與我無干。』他說不出理來，又拿刀要自刎！他把我侮辱得沒有立足之地，我的火可就大啦！一夜沒合眼，心裏越想越窩火。第二天就小便不通啦！你看我能說會道的，精神又好，醫生說是絕症，只有等死啦！」鄭主任對他說：「不要緊，你若能真信我，病準能好。」他一聽高興說：「怎麼不信呢？快救救我的老命吧！」他兒子是中學校長，因為父親病重，也趕回來侍疾。鄭主任怕他心中不信，妨礙精神治療，便問他：「我給你父親講病，你信不信？」他回答說：「我信。」又對他說：「你父親的病，非你和姜和給掏不能好！」他問：「要怎麼掏呢？」鄭主任說：「你們先照我的話去做就行啦。」便叫姜和先跪在他叔叔面前說：「叔叔啊，我不會做您侄兒啦！」叫病人回說：「會啦！」又叫他兒子跪下說：「爹啊！我不會給您當兒子啦！」叫病人也回說：「會啦！」二人輪流叩頭認過。到第三遍，姜和良心發現說：「叔叔啊！我是忤逆呀！從小你把我撫養大，我不該惹你生氣，你老饒恕我吧！你快好吧！你若是死了，我姜和進不了祖墳。」連哭帶說，打動了病人的心，便哈哈一聲，背過氣去。眾人驚慌，鄭主任扶住病人說：「不要緊，他把濁氣放出去就好了。」半晌才緩過氣來說：「好、好，姜和，你說出這句良心話，叔叔死也甘心啦！」叔侄相對痛哭，哭了一陣，鄭主任說：「好啦、好啦！老先生休息休息吧！」又問他信什麼教？他說信觀世音菩薩。鄭主任說：「菩薩救苦救難！」叫病人向菩薩叩頭問性說：「菩薩看我信實？」叫家人答：「信實。」問至出汗，休息休息再問，到能解出小便為止，鄭主任他們就回義學去了。第二天一早，姜和來報信，說他叔叔夜裏一點鍾，就能小便，到現在已經完全好了。
【附記】瀋陽市小北關女義學
關寶祥字亞貞，退役軍官，娶妻梁希孟，未生子女，又娶李毓秀、汪毓書，仍無子女。雖然家中富有，豐衣足食，可是妻妾間時起勃谿，精神上非常痛苦，深悔當初一念之差，造成苦惱家庭，不能自拔。患半身不遂症，口眼歪邪，經同義里講演社高心一主任，給他講好病，明白了人生正道。他立志說：「我前半生為己，興家立業；願後半生為人，造福人群。」乃創立瀋陽市小北關女義學，後擴充為道德分會，任理事長。關梁希孟任副理事長。關亞貞又勸他二太太李毓秀，在原籍彰武縣創立女義學，後亦改組為道德分會，將其老宅捨為會址，並負擔常年經費。關李毓秀任理事長，關汪毓書任附設女義學校長。關亞貞隨王善人遊行講道，足跡遍各省。五年後，袁殿文校長將親生兒子送給關亞貞為大同兒子，他們夫妻四人愛如珍寶。
關亞貞懸崖勒馬，回頭是岸，棄產立會，夫妻四人，各有天命，各奔前程，抱道而行，大割大捨，天賜貴子，以繼祖德，真乃上天不負為善之人。
【附記】北平總會第一次代表大會
北平萬國道德總會，為充實會務，展開工作，召開全國代表大會，依照政府指示，改選理事為十五人。杜紹彭、張雅軒、裴會卿、高正午、張振之、王連階、劉惠忱、楊崇武、于從雲、孫守五、唐雨恩、王敬修、李文林、王育普、劉化一等當選為理事，杜紹彭當選為理事長，張雅軒、裴會卿為副理事長。開代表大會期間，各代表爭先恐後出席發言。王善人出席專講自己，如何給他爺爺當孫子、如何盡孝道、如何救楊柏、如何幹活盡忠等等。有些讀書老先生，聽不入耳，起來質問說：「我們不遠千里來到北平，為的弘揚道德，你專講你自己，你到底算誰呢？」善人說：「我是杜理事長請來的宣道主任，你們不愛聽，我就不講啦！讓給你們講吧！」但不幾天，都相繼發言完了，無人出席講話，善人說：「我是宣道主任，你們不講了，我還是講我的道。」結果眾人才聽明白，我所行的孝、悌、忠、信、才是人生的真道。
一三七、給江建議人講病
建議人江希張（有神童之稱），自西歐返國，因病住北平協和醫院療養。代表大會開幕典禮時，特來參加，初次和我見面。我對他說：「你不是我國的神童嗎？怎麼住外國醫院？這不是神不如人了嗎？」接著給他講病說：「人的心臟屬火，肺臟屬金，你是操勞過度，心火上升，火去剋金，所以肺部受傷。若遇逆心事，能信因果，不怨人，火去生土，貪生忘剋，就沒有病了。」他領悟說：「謝謝老先生，我當心就是。」又問我：「老先生認為，註金剛經的能成佛呢？還是講金剛經的能成佛呢？」我說：「註的、講的都未必能成佛，行金剛經的才能成佛。」神童驚異贊嘆說：「我遊歷西歐各國，所遇的名人博學之士很多，沒有像老先生講的一針見血，真有聖賢資格！」他又說：「先母早年逝世，為報母恩，我想興辦女學，還沒能做到，老先生是辦女學的專家，我給您行三鞠躬禮，請您替我興辦吧！」神童贊成我，還給我行禮，是叫我把全國的會，兜過來啦！
【附記】孫守五總幹事
孫守五總幹事，名常卿，山東歷城縣人，與江壽峰先生（江神童之父）同為魯省大儒，對江希張建議成立萬國道德會，首先贊成，負責實際會務工作八年之久，對王善人講道非常欽敬。有些學者聽善人用粗淺白話講道，很不贊成。孫守五予以解說：「我國文化，理論與實踐，早已脫節。做人是一套，文章又是一套。所以演成只能說而不能行。王善人雖是莊稼人，又沒唸過書，無何權位，可是有數十萬人信仰他，創立六百餘處義務學校。他何以能有如此成就呢？就因為他能實地踐行。這種聖賢的行為，偉大的精神，我們設身處地的想一想，誰能做到呢？諸位的學問淵博、胸懷錦繡，我很欽佩，沒有人不贊成的。但是不客氣的說，我們出去講演，無人歡迎，沒有人給飯吃。王善人所勸導的人，無論男女老幼，有無學問，那怕是鄉下的老太婆，經他講習四十天，都能出去講道，就有人遠接近送，捨錢出力成立義學。他和張雅軒辦學以來，不滿二十年，成立了這麼多義學，就是總會的房子，以及常年的經費，也全是東北各省的分會和義學出的。我們辦了八年，沒有立足之地，人家籌備不到一年，就成立了總會，我們能不敬佩嗎？」孫守五的一席話，聞者莫不感動，群起響應，均對王善人非常禮敬。
六、與子度志
我兒國華，也來北平參加大會，（國華原任朝陽縣羊山鎮私立國華學校校長，該校乃綏中慈善家鄧鄂樓獨資創辦，後為校債所累停辦。安東道德分會徐瑞麟會長和張理事長雅軒募款代為還清校債，一九二八年另於朝陽郊區，創立鳳儀女子師範學校，為王善人紀念學校，請王國華任校長。）我見到國華說：「我雖沒唸過書，萬國道德會請我當宣道主任，你看夠不夠資格呢？」國華說：「你老以仁存心，以義待人，實做實行。國華年輕，認為自己有知識，怕你老吃虧，替你老著急，我何嘗不知道父親德高望重呢！」
近人不佩服你，要長志氣，早晚叫他佩服了方算。這次國華佩服了我，我就值得啦！
七、力倡樸實
我在總會時，同仁為表示恭敬，將我住的房間，陳設些古玩字畫，椅蒙豹皮，地舖地毯，又有人贈送皮襖。有人來見我，還得經過傳達。我很不滿意，深夜睡不著，對張副理事長說：「我本是莊稼人，作長工出身，講道化人，是我的志願。習染奢侈是孽，有失道德本色。這不是恭敬我，簡直是折損我。世上一般子弟，不照師長說的行道，專做越禮犯分的事，拿聲色貨利，恭敬在上的，陷長上於不義，招人毀謗，敗壞名譽，這不是恭敬，正是害人。這樣做法，我擔不起，只好離開這個會。」張雅軒說：「是我們不明道的過！」次日送還贈物，我和同仁住在一起，求見我的自由出入，早晚大家談道論德，皆大歡喜。
道是平的，那可分出高低上下呢？萬國道德會，依據章程，規定會員入會，須納證章費一元。我反對說：「萬兩黃金不賣道，怎麼只為一元錢就分出道德和不道德來了？太著相了！這種辦法若不改變，恐怕日後要發生意外的事。」才修改會章，取消收費。
王鳳儀言行錄 第十八章 第一節 北平萬國道德總會 - 台中若水善書 - 新浪部落 https://bit.ly/2Cbr0tg
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台灣時期 1949-2016
民國38年 大陸淪陷。總會通電各省分會，隨機應變。副主任委員尹子寬，率姜允中、薛善一等由南京追隨政府由湖
南而廣州，輾轉來台。承台籍同志蘇潭之協助，假台北市大龍峒覺修宮，為總會辦公處。
民國39年 內政部立案。八月二十七日在台第一屆全國會員大會。
民國40年 成立道德講習班、托兒所開始招生。又設各種補習班，灌輸道德文化思想。與聯合國兒童救濟基金委員會駐臺
辦事處合辦牛奶供應站，嘉惠貧苦兒童。台中、台北兩分會成立。
民國41年 本會新廈落成(重慶北路三段二五二號)，在台之基礎由此建立。立德幼稚園奉准立案成立。台中分會成立。
民國42年 第二屆全國會員大會。舉辦道德示範講座，共同研究王鳳儀先生及中西道德學說。
民國43年 「成立縫紉補習班」，結業學員數百名。姜允中擔任立德幼稚園園長。
民國44年 「立德托兒所」與台灣省社會處合辦免費寄養貧苦孤兒。
民國45年 本會向土地銀行承購原會址租用之土地四八○餘坪。
民國46年 擴展幼稚園及托兒所，開辦道德講習班。
民國47年 成立「國語文補習班」。
民國48年 成立「英文補習班」。
民國49年 成立「宣傳道德文化人員講習班」，並印製多種道德書刊。
民國50年 本年擬籌辦「立德女子中學」，後因客觀環境所限，暫時中止。
民國51年 撥出會址土地近百坪，與承包商合建樓房四棟，平均各分二棟，本會將前一棟出售，清償購買土地時所欠
之債務。
民國52年 本年遭葛樂禮颱風來襲，洪水氾濫，會內及園所積水盈尺，所有設備破損無餘。原造木屋老舊、不堪適
用。乃於本年第二屆會員代表大會通過重要提案「全部會產，選地重建新會舍，以便發展會務案」。
民國53年 本會於彰化成立「道德教育班」。
民國54年 本會承理事于振漢、于焦玉宏等之支援，募得新台幣十四萬元，購買汽車，自此一律以汽車接送兒童。
民國55年 本會為永保本會財產計、決定辦理財團法人登計，進行申請。
民國56年 本會會址重慶北路三段二四六號土地買賣成交，售得款項，經理監事會決定，於台北市長春路（即總會健
康路現址），購地五一三坪餘，本會及附設園所建築基地於以奠定。
民國57年 本會附設立德幼稚園、托兒所新建樓房落成，同時遷入繼續招生開學。本會財團法人登計，於本年核准。
民國58年 本會新建大廈本年全部竣工，落成典禮與第四屆會員代表大會，同時舉行。
民國59年 本會為加強道德理論及文化宣導，改組編審委員會及進修委員會、創辦道德書刊。
民國60年 籌建功德祠，俾供先正先賢入祠，享祀有定，庶彰潛德。
民國61年 籌辦大學院校清寒獎學基金。
民國62年 召開第五屆全國會員代表大會。正式設立大學院校清寒學生獎學金。
民國63年 王鳳儀先生為本會精神領袖，本會為表示仰德學功之忱，請專家恭塑王善人半身座像乙尊，供同道瞻仰。
民國64年 全國性社會團體工作總考核，本會成績優良，獲內政部通函嘉許。
民國65年 召開本會第六屆全國會員代表大會。
民國66年 本會立德幼稚園與日本神奈川縣聖心幼稚園締結姊妹園。是年於日本橫檳市成立「萬國道德會日本總會」
，本會率團前往致賀。
民國67年 本會響應全國自強愛國運動，同人等表現熱烈，紛紛解囊，所募款項繳「自強救國基金專戶」。
民國68年 本會於美國洛杉磯市正式成立「萬國道德會美國總會」，本會率團前往致賀。
召開第七屆全國會員代表大會。
民國69年 九月二十九月假日本橫檳市召開「萬國道德會第一次世界代表大會」。
民國70年 十月六日在台北市中山堂召開第二次世界代表大會，並慶祝本會創會六十週年紀念。
民國71年 八月在美國洛杉磯召開第三次世界代表大會。第八屆第一次會員大會。
民國72年 道德性理講座。
民國73年 十二月海山煤礦災變。道德會理監事、立德幼稚園員工合計捐款二三二、五○○元，送交華視愛心專戶
轉受災戶。
民國74年 王汝霖先生接任理事長。第九屆第一次會員大會。
民國78年 前立法院長梁肅戎先生接任理事長。第十屆第一次會員大會。
民國79年 元月份理監事會通過辦公大樓增建整修案，同年五月六日舉行破土禮。
民國80年 十月份辦公大樓竣工，大樓煥然一新，啟用典禮及慶祝本會創立七十週年紀念同時舉行。
民國82年 第十一屆第一次會員大會。
民國84年 敦請監察院長陳履安先生專題演講。
民國85年 本會大會前辦理會籍清查。配合東光里睦鄰互助聯誼活動。
民國86年 第十二屆第一次會員大會，考試院副院長關中先生接任理事長。並慶祝本會創立七十五週年紀念。
民國87年 第十二屆第二次會員大會，復辦〈道德季刊〉、〈會訊〉，創設「立德長青活動中心」，本會與中國老人教育
協會合辦「老人社會大學」
民國88年 第十二屆第三次會員大會。九月二十一日台灣大地震，本會發起賑災捐款活動，先後募得三七三、五○○元，
全部匯繳內政部賑災專戶。
立德幼稚園姊妹園——日本大分縣幼稚園於十一月二十二日率慰問團前來，並致「贈震災義援金」日幣十五萬
元整，本會以外匯匯入內政部賑災專戶，並以專案報備。
民國89年 第十二屆第四次會員大會，為拓展海外會務，本會於九月籌組美國舊金山總會。
民國90年 第十三屆第一次會員大會，並慶祝本會創立八十週年紀念。九月十七日納利颱風豪雨過境，本會所在台北市東
區，頓成澤國，本會及幼稚園損失慘重。
民國91年 第十三屆第二次會員大會，提升會務、充實陣容，引進專家學者入會。成立立德安親班。
民國92年 第十三屆第三次會員大會。
民國93年 第十三屆第四次會員大會。九月四日於健康路上舉辦「牽成九九、健康長壽」敬老活動，參與者上萬人。
民國94年 本年與老人社會大學終止合作，由總會本著服務老人之宗旨，繼續招生開會，成立「立德長青學苑」擴大服務
各年齡層及學習領域。
民國95年 第十四屆第一次會員大會。王明成先生接任理事長。
十月二十八日於TAIPEI 101廣場舉辦「我愛您久久－新重陽遊記」敬老活動。
民國96年 本會紀錄片〈繼往開來〉及新二十四孝影片〈車票〉拍攝完成；
「立德長青學苑」揭幕掛牌；出版〈心道德〉會刊。第十四屆第二次會員大會。道德會一樓重新裝修竣工。
日本道德會陳理事長福坡先生來台訪問本會。
民國97年 本會捐贈教育部〈車票〉DVD三、八○○片，作為全國國民中小學推展公民教育輔助教材之用。
十月五日於立德幼稚園校園舉辦重陽敬老活動。第十四屆第三次會員大會。
民國98年 出版道德會會刊。第十四屆第四次會員大會。
立德幼稚園姊妹園—日本大分縣幼稚園於九月二十六日率團前來。
民國99年 十月十六日舉辦「九九金色情人節－對長輩大聲說出愛」敬老活動，馬總統特頒賀電以示嘉許。
民國100年 第十五屆第一次會員大會。王明成先生連任理事長。十月四日舉辦「農曆九月九日－帶長輩去遠足」
敬老活動，馬總統特頒賀電以示嘉許。
民國101年 第十五屆第二次會員大會。十月二十三日舉辦「九九金色情人節－百善笑為先」敬老活動。
民國102年 第十五屆第三次會員大會。四月二十四日王鳳儀先生之曾孫女王元午教授由北京來台訪問本會。
舉辦「金色情人節－長青生活講座」免費公益敬老活動。
民國103年 第十五屆第四次會員大會。
民國104年 第十六屆第一次會員大會。李孝悌先生接任理事長。舉辦「金色情人節－長青生活講座」免費公益敬老活動。
民國105年 繼續舉辦「金色情人節－長青生活講座」免費公益敬老活動。新辦免費「易經講座」。
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大陸時期萬國道德總會設於北平，東北以瀋陽，長春為中心，華北華中以青島，南京為中心。省市及縣市鄉鎮分會達一六五七處；講演社一一四七處；心理療病社五二四處；義務中小學與女學八六五處；幼稚園三八○處；朝陽鳳儀女師一處；千山同化處一處；長春道德學院一處；北平經學院一處；福利院三處；瀋陽高級助產學校一處；安老院六十處；托兒所三四五處；民眾識字班六五○處；女子職業傳習所十五處；戒煙所三四二處；商業補習班三六處；幼師及保姆講習班三九處；農場及各種生產工廠百餘處；災童教養院處一處；遊行演講團二七○團；幹部訓練班及初、中、高級道德講習班六五六三班；節孝班二十班；模範家庭五百家；賑濟災民五百餘萬人。
萬國道德總會於民國十年九月二十八日在中國山東省成立，是現代中國民間社團最具代表性的先驅。本諸「大道昌明全球受福、至德開發萬國弭兵」之義，萬國道德總會的宗旨是：服務社會，締造大同，謀求人類幸福，促進世界和平，實行利民生、啟民智、敦民德之計劃，並辦理公益慈善事業。
萬國道德總會由孔德成先生為首任會長，其後結合──善人王鳳儀的學說，積極的發展會務，一直是以行動來實現生命的普世價值。從草創時期的組織演講隊，深入大陸的曠野農村宣導觀念、設立撫育院，照顧孤苦，我們在早年即積極地推動祥和社會（世界大同）的理念。
會長 康有為 1858~1927
廣東南海人，清末進士，變法維新，主張虛位立憲。著有《春秋大義微言》、《論語註》、《孔子改制考》、《日本變法考》等。晚年潛心性命之學，研究天人合一，忠恕一貫之道。民國十年任本會副會長，十二年繼任會長。主持創會會務，多所擘畫。
善人 王鳳儀 1864~1937
熱河朝陽人，是位務實篤行的道德家。「找他人好處，認自己不是。」是他做人處世的法寶。他曾說:「能在惡人身上找到好處，怨恨自解，因果自消。」善人參與領導本會後，奔走於華北及東北各省演講宏道，推動會務平民化，在鄉村市鎮設立分、支會及義學
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民國八十六年梁肅戎理事長連任兩屆八年期滿，第十二屆會員大會，推舉關中為理事長。由於社會轉型，梁、關兩位理事長提倡國民生活福祉觀念，為建立關懷的社會奠下深厚的基礎。
民國八十七年本會在南京東路五段成立立德長青活動中心，以因應高齡化社會趨勢，分擔政府責任，關懷社區老人。
民國九十五年第十四屆第一次會員大會推選王明成先生接任理事長。
女性口述歷史》走南闖北 道德一生
轉載自【聯合新聞網】
2005/11/05
記者：張殿
「十年後再見！」民國三十七年，姜允中離開東北老家，一心到南方追隨民間教化團體萬國道德會，向著追趕馬車送行的母親、奶奶揮手相約。她再回去，由兒子、知名學者王德威陪同，已是一九九○年。
王德威之母 道德會大將
生於民國五年的姜允中，一生全心投入道德會講道化性事業，這段經歷標示了她不平凡一生與堅韌毅力，王德威說：「我母親堅持要做的事，沒有不完成的。」
數年前中研院近史所執行「烽火歲月的中國婦女口述歷史」計畫，為經歷二十世紀動亂的婦女留下文字記錄，訪談過程中，發現姜允中參與並見證了曾在中國東北紅極一時的道德會興衰。於是近史所副研究員羅久蓉在民國八十九年一月至七月，歷經二十次訪談完成《姜允中女士訪問紀錄》，本月底由麥田出版。
道德會創於民國十年山東，主要宏揚孔孟學說倡議道德，人稱王善人的王樹桐入會後積極辦女義學，他相信「女子是世界的源頭，不讀書就是猿猴。」道德會加入了女義學觀念，在東北一帶影響非常大。
鐵娘子 熱愛社會事業
「就為我們女子願意自立，不必受家庭的牽累，我當然非常憧憬，所以毅然加入道德會。」從小立志不婚的姜允中，十八歲加入道德會，接受嚴格的「講演」訓練後，成為遊行各地的講演團講員。在那個男尊女卑的年代，姜允中的一本正經不免常被調侃：「這位老小姐好厲害，怎麼不去嫁人？我給你介紹吧！」「允執厥中」的她一斧板頂回去：「你介紹不了，頭可斷，血可流，我一生熱愛社會事業！」
這位熱愛社會事業的女子，民國三十八年渡海來台歸隊道德會，落腳重慶北路覺修宮，這時，原本在大陸有一百二十萬會友，在台復會後總數三千八百人。
展開婦幼事業 為興學成婚
會友少了，時代變動，姜允中志業不改，眼見渡海軍眷有不識字及孩子綁著無法工作而苦惱者，姜允中遂拓展道德會會務，辦識字班、幼稚園、育兒院，開發「婦幼事業」。因為工作常與異性互動，閒言閒語來了，「無奈之下，不婚的意念開始搖動。」姜允中立意找一個「志同道合、能幫助我完成興學願望的人」。於是常在道德會幫忙的國大代表、東北老鄉、教育背景的王鏡仁出線了。她主動提議交往，條件是「我必須保持獨立自主的人格。」王鏡仁日記記載：「她是一個女人，所不同者，不但大義凜然，侃侃而談，一本正經，不稍諧詼，金石良言，聽之津津。」
不愛當太太 「太婆婆媽媽」
王鏡仁在大陸有妻室及五名兒女，姜允中認為身處亂世，大家都做了不得已的決定，有朝一日回大陸，王鏡仁可以和原配破鏡重圓，她仍做自己的事業。民國四十二年兩人結婚，那年她已三十八歲。四十三年長子王德威出生，四十六年次子王德輝出世。王德威說：「我不相信世上有完美理想的家庭」，但父母「道義之交」，是「我們家庭和諧溫暖的動力」。中年得子的姜允中性格柔軟的一面有了著力；不變的是結了婚，但不喜歡被叫太太、大嫂、大嬸、大娘，「太婆婆媽媽了！」在幼稚園她是姜園長、創辦人；老鄉、前立法院長梁肅戎戲稱她「鐵娘子」；是東北慣稱的「姑娘」，老了就叫「老姑娘」；兒子則封她為王母娘娘「王母」。
為夫大陸子女 成立教育基金會
一九八九年王鏡仁病危，辭世前姜允中允諾：「你放心吧！我一定代表你到大陸各家去看看。」一九九○年王德威陪著母親赴瀋陽省親：「所有親屬都要見到，一戶不能遺漏。」姜允中遠至長春、本溪一戶戶去瞭解丈夫在大陸的兒女們生活情況，六樓沒電梯的，都勸別上去了，她回以：「我答應過你們父親來看大家，怎麼能不上樓！」甚至去了老三王德雍在甘肅的工作單位：「你當了大型聯合企業的經理，這是王家的驕傲，我想去看看你們的公司。」延續道德會重視教育傳統，姜允中私人拿出三百萬台幣，成立王氏子孫基金會，作為大陸王家下一代子孫求學深造之用。
一九九二年，大陸的大兒子王福林突然去世，姜允中再度赴遼寧本溪市慰問。一九九八年，大陸開始進行公房私有改革，但是得交一筆購房費。姜允中再度啟程大陸，幫助丈夫在大陸的兒女各家解決房款：「安居才能樂業。」人們都說那是個「大時代」，姜允中讓世人明白什麼叫大時代的兒女。
兒子看母親：道德實踐者
誠如齊邦媛書序所言，這本口述歷史「沒有曲折委婉的心情描寫」、「沒有風花雪月的敘述」；也是王德威母子結緣身教言教「不爭、不貪、不怨人、找好處、認不是」的道德會最徹底的實踐者。羅久蓉則表示，二十次訪談中，姜允中不僅展現過人的毅力源於天性的特質，更讓世人看見「一心一意做自己認為份內該做的事」的見識與胸襟的女性原型。
姜允中喜歡強調自己不是一般婦女，
這次她不必以嚴格的講演訓練闡述她的心念，透過她的作為，人們知道：「她當然不是一般婦女。」
【2005/11/07 聯合報】
姜鐵光，瀋陽市張士屯人。四歲喪父，賴寡母扶養成人。家道小康，務農為業。後隨王善人學道，頗有實行。奉命受令，絕對服從，不挑地方，不擇同仁。長於性理講病，有「姜鐵嘴」之稱。主持講習班，教出成人甚多。如一九三六年，在瀋陽小南關分會擔任講演主任時所辦之講習班，卽化薛善一，立志獻身公益事業。在鐵嶺道德分會，任講演主任時，所辦之講習班，專研五行性理，力求知行合一，所訓練出來的學員，都能獻身道德，任勞任怨，成為各會之中堅。與之相較，遼寧省總分會所辦之中級講習班由薛副部長主持，因其曾任校長，注重文學，忽視道德課，結業學員均不願服務道德，成為顯明之對比。王善人說:「學好的人多，學道的人少，學高的人多，學低的人少。低處有道，高處有險。誰能低到底，誰能成道。」
任西豐道德分會講演主任期間，該會樓房被人侵佔，不畏權勢完全收囘，建築校舍增設班級，迎請王善人蒞臨擴大講演，奠定西豐會務基礎，功不可沒。後來擔任遼寧省總分會德育部長，其女姜允中於一九三七年，獻身道德會意志堅定，苦幹實幹，為名講演主任，人稱「排神主任」，對瀋陽二經路南市場講演社，及創立瀋陽市分會及北陵福利院並附設小學校，設立明德護理學校，均多貢獻。
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古文物罕見民國《萬國道德會籌備處宣言書並章程》，溥儀伴讀，神童張希江著作露天23391 - 露天拍賣
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江希張（1907年3月27日－2004年），中國化工專家。曾就讀於匯文大學和巴黎大學。被譽為「民國第一神童」
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萬國道德會
以宣揚道德、倡導和平為目標的全球性社團。成立於1921年。第一次世界大戰後，中國山東歷城儒生江壽峰有感於人類殺戮之慘酷，授意次子江希張於1915年作《息戰論》一書，擬以儒家文化融合佛教、道教、基督宗教、回教等宗教義理，振興人類道德意識，避免人類社會因戰爭而趨向滅亡，書後附有「萬國道德會」章程18條。此書頗受好評，支持者日眾，江壽峰遂呈准政府立案，於1921年8月27日召開「萬國道德會」成立大會。初始推舉孔子嫡裔孔德成為會長，但因孔家以其年幼而婉辭，改舉康有為擔任會長。1926年江壽峰去世，1927年康有為去世，因江希張赴法國留學，會務幾乎中止。1928年推舉東北慈善家杜紹彭為理事長，並迎請東北義學團體領導人王鳳儀入會，除將數百處義學併入道德會外，所提倡的性命倫理思維也成為道德會宗旨。會務最盛時有分會一千兩百餘處，會員百餘萬，興辦的中、小學與民眾進修班千餘處。分會以東北分布最密，華北次之，華南則少見。1949年中共執政，會所次第解散，會產收歸政府。
少數會員於1949年隨政府遷來臺灣，於臺北重立總會，展開軍眷識字班、縫紉班、免費托兒所、長青中心等社會服務工作。在臺歷任理事長相繼為尹子寬、王汝霖、梁肅戎。2008年時的理事長為關中。
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民國第一神童江希張的多彩人生
一歲識字四歲作詩
江希張，字慕渠，清代光緒三十三年正月初二(公元1907年2月14日)生於山東濟南原歷城縣的董家鎮江家莊。江希張的父親江鍾秀，是一位私塾老師，母親王崇孟上過私塾，後來曾就讀山東省立女子師範學校。在文化氣氛濃厚的家庭環境裡，父母的豐富學問和對子女有意識的培養，使江希張受到良好的啟蒙教育，早早地走上成才道路。江希張剛滿一周歲的時候，母親開始教他識字，到了3周歲已經認識800多字；父母教他的100多首唐詩，江希張都能背誦。4周歲的時候，江希張學會寫作詩文。童年時代的江希張就研讀了四書五經等儒家經典。
清代宣統二年(公元1910年)，江希張3歲。一次，江希張搬弄小板凳玩耍，突然凳子翻倒。母親見他單腿跪地，說了句:「你這個『跪地小神仙』。」江希張朝天笑了笑，說道:「我這是『配天大聖人』。」母親聽了深感孩子的天賦優秀，不禁想到今後教育孩子的責任重大，於是協同丈夫從多方面呵護江希張的成長。此後，江鍾秀時常帶領江希張遊山玩水，儘量讓他接觸新鮮事物，增長見聞。
差點當上宣統伴讀
清宣統三年(公元1911年)，江鍾秀攜4歲的江希張在趵突泉畔對詩作樂，旁邊有一位年老的官員在垂釣。那人轉過身來湊趣，給江希張出了個上聯:「釣魚」，江希張從容答了個:「放鷹」。老者讓江希張再對一句。這時，泉池有片樹葉漂動著，江希張瞥見樹葉上面有隻螞蟻，他順手撈起樹葉，說了句「救蟻」。老者聽了不勝驚喜，指著江希張說:「日後必中狀元。」
當天，老者把發現人才的事報告山東提學使陳榮昌。陳榮昌次日找到江希張，在問及個人志願的時候，江希張答道:「願為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」陳榮昌認定江希張是個奇才，隨即上報山東巡撫孫寶琦。孫寶琦召見江希張，出了幾道難題包括算術，江希張都對答如流。
其中，有個上聯是:「五大為天地君親師」；江希張工工整整對出下聯:「一生守仁義禮智信。」孫寶琦連聲稱讚:「神童，真是神童啊!」
當時，號稱「小皇上」的愛新覺羅·溥儀，3歲登基後一直獨自學習，按照皇家規矩應該有人伴讀。孫寶琦上報朝廷，推薦江希張進宮填補此缺。江希張奉命進京面試結果很好，攝政王載灃批准江希張擔任皇帝伴讀。時值全國革命浪潮澎湃，晚清朝廷搖搖欲墜，官員們實在顧不上江希張伴讀的事，江希張的這個美差不了了之。
9歲出版《四書白話解說》
進入民國時期，江希張簡直成了一個「神童」明星。民國二年(公元1913年)，江希張6歲。北洋政府學部大臣唐春卿召見江希張，「令讀論語，並令作《立憲論》」，江希張圓滿應對，當場受到嘉獎。民國五年(公元1916年)，作者署名為「九歲童子江希張」的《四書白話解說》出版。北洋政府大總統黎元洪為它題詞:「大同先導」，印在書的扉頁。民國六年(公元1917年)，江希張10歲，北洋政府代理大總統馮國璋在北京召見，聘請江希張擔任公府咨議。
小小江希張更有他的遠大抱負。他7歲會見孔教大會主席陳重遠時即興作詩:「鐵路輪船逾五洲，天叫小子再週遊。佛老耶回同開化，魯雨鄒風滿地球。」江希張9歲，針對歐洲的連綿戰事，撰有《息戰論》。此書一版再版，美國學者、萬國教務聯合會總理李佳白為它的每一版作序，稱讚江希張:「以一童子而能融洽教理，為世界民族請命」；「具天縱之姿，有衛道之志」；「願全球萬國仁人君子，助其志而成其美」。
被康有為收為弟子
民國八年(公元1919年)，江希張跟父親在濟南創辦萬國道德會，共同制定《萬國道德會籌備處宣言並章程》，這本線裝書附有「江神童希張九歲肖像」。後來，江希張把萬國道德會章程修訂為:「以改建社會，締造大同，促世界進化，謀人群幸福，實行利民生，啟民智，敦民德之計劃為宗旨。」
江希張10歲前後的著作，還有《孔子發微》、《道德經白話解說》等。那套《四書白話解說》叢書，全套有十四冊，編著時耗費大量人力。其中，有一半的工作量系江希張個人承擔，另一半則由師兄周樂三等若干人員分工合作。此書印有:「教育部審定準任學校隨便使用」；「內務部嘉獎批謂:發先哲遺言，足裨人間世道」。一時《四書白話解說》風行全國，發行量數以百萬計。康有為看了此書曾寫信勉勵江希張，說他「堪稱民國第一神童」；「今之項橐」。康有為還專門為此書題詞:「後生先覺」。此後，康有為把江希張收為弟子。江希張和師兄徐悲鴻同時住在康有為的上海寓所受教。
20歲赴法勤工儉學
江希張自12歲之後，學習旨趣轉向自然科學。山東督軍兼省長田中玉，安排江希張去山東泰安新創辦的萃英中學接受現代教育。江希張在萃英中學學習兩年後，以第一名的優異成績被保送至燕京大學(今北京大學)前期的北京匯文大學預科，成為這所名牌大學的著名校友。
民國十六年(公元1927年)，江希張20歲，他得到去法國勤工儉學的機會，進入巴黎大學攻讀化學專業。江希張無論上課聽講、實驗，都比法國同學更加用心；各門功課考試成績總是名列前茅。江希張的刻苦努力和聰明才智，受到法國師生的讚揚。在法國留學生的一次聚會上，江希張認識了我國女留學生宋以蓮。宋以蓮早在國內就聽說江希張的「神童」佳話，此刻又見他一表人才，遂動了愛心。而江希張也被宋以蓮的端莊、美麗和其優秀的鋼琴造詣所感動。兩人經過三個月的親密交往，在巴黎結婚。
宋以蓮的父親時任中華民國駐澳大利亞總領事，江希張遵照岳父的意見，考上法國國際關係研究院深造，畢業後赴澳大利亞任外交官，和岳父一家團聚。江希張在澳大利亞工作了一年，由於水土不服，辭別岳父回國。
抗戰期間赴南非謀生
江希張、宋以蓮伉儷回國後定居青島，依靠豐厚的著作版權款項為生。宋以蓮一度在當時設在青島的山東大學教授音樂課程。民國二十二年(公元1933年)，江希張和宋以蓮遷居北京。宋以蓮到了北京，做過私人鋼琴教師。江希張在宋以蓮的盡心支持下，致力於重寫全套《四書白話解說》。民國二十四年(公元1935年)，江希張完成《四書新編》的寫作任務，廣為發行，兩年內印行14版。
民國二十六年(公元1937年)，抗日戰爭爆發，江希張放棄了關於儒家五部經典《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》的《五經新編》寫作計劃，同宋以蓮逃難到廣州。民國二十八年(公元1939年)，江希張隻身去南非謀生，曾在約翰內斯堡利一家報館工作。直到抗戰勝利，江希張才離開南非回國。這時候，宋以蓮已病逝5年。江希張在上海就業，被一家化工廠聘為工程師。上世紀40年代末，江希張因工作勞累病倒。他入住醫院治療期間，結識主治醫生郭毓環。郭毓環，20歲，復旦大學醫科畢業，親友們為他倆選定了新中國成立的好日子，1949年10月1日於上海舉行婚禮。
學貫中西的美譽
江希張熱愛祖國，他對鄉親們說過:「地球上有七大洲，我除了南極以外，曾經涉足六大洲。見過高度發達的資本主義花花綠綠世界，亦見過尚未發達的貧窮落後、餓殍遍地的所謂第三世界；見過高聳入雲的摩天大廈，亦見過無家可歸、沿街行乞的人群。我深深知道，在當今這個世界上，沒有哪一個國家能比得上新中國。」新中國成立後，由於帝國主義勢力的經濟封鎖，國內不少工廠原料匱乏嚴重影響生產。這時，江希張在報刊上接連發表十幾份詳細的調研報告，建議充分利用國內資源取代進口原料保證生產。江希張的建議立即被有關方面採納，先後把他調到中國化工原料公司、上海輕工業設計院擔任總工程師，一直工作到離休。其間，「文革」浩劫曾把江希張打成牛鬼蛇神，開批鬥會常常罰跪，給他的腿部造成殘疾。
1979年，江希張恢復工作後，不顧自身病殘，先後完成國家安排的科研項目；在全國各地做學術報告上百次；擔任數十種專業書籍的編審和顧問；還利用他通曉英、法、俄等外語的專長，及時提供國家需要的譯文，並在美、英、法、德、意等國家的化工、輕工專業刊物上發表不少論文。2004年初春，江希張這位負有「學貫中西」美譽的老學者、老專家與世長辭，享年97歲。
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民國第一神童江希張:7歲時著述《四書白話解說》
江希張7歲時所著的《四書白話解說》
青年江希張
清末時差點被選作末代皇帝溥儀的伴讀,7歲時著述了轟動中外學壇的《四書白話解說》叢書,新中國成立后又成為我國著名的化工和輕工業專家———
1918年10月15日,第五卷第四號《新青年》雜誌出版。 翻開雜誌,裡面有一篇魯迅先生的《隨感錄·三十三》,專門論述"鬼話與科學"。 文曰:「現在有一班好講鬼話的人,最恨科學,因為科學能教道理明白,能教人思路清楚,不許鬼混,所以自然而然地成了講鬼話的人的對頭。 於是講鬼話的人,便須想一個方法排除他。 ...... 其中最巧妙的是搗亂。 先把科學東扯西拉,西班牙要把鬼話,弄得是非不明,連科學也帶了妖氣...... 搗亂得更凶的,是一位神童做的《三千大千世界圖說》。 他拿了儒,道士,和尚,耶教的糟粕,亂作一團,又密密的插入鬼話。 ...... 這神童算是糟了! "
被魯迅先生指斥為「搗亂得更兇的」、「糟了」的那位「神童」,當時只有11歲。 一個十來歲的孩子為何能惹得魯迅關注? 這與他頗具傳奇色彩的經歷是息息相關的。 這個神童,名叫江希張,是濟南歷城縣江家莊(今屬歷城區董家鎮)人。 他在清末時差點被選作末代皇帝溥儀的伴讀,民初又被康有為譽為"民國第一神童",7歲時就寫了一套《四書白話解說》叢書,轟動中外學壇。 新中國成立后又成為我國著名的化工和輕工業專家。
曾被選為溥儀伴讀
"民國第一神童"江希張,出生於1907年正月初二。 時人稱他"生有異稟,一二歲而識字,三四歲能弄翰墨,五六歲能註釋經書。 "據記載,他三歲那年,有一次,"騎小板凳在院中遊戲,凳翻,一腿跪地,江母隨口說:'跪地小神仙。 '希張將大拇指一伸說:'配天大聖人。 '江母自感德薄,恐不久人世,乃潸然淚下。 "四歲那年春天,父親抱著江希張到趵突泉小板橋遊玩,父子倆臨泉吟詩作對,引起一位釣魚老者的注意。 老者放下漁竿,隨口說出一上聯:「釣魚」,江希張脫口而答:「放鷹。 "老人叫他再對一句,這時正好河邊有一小木片漂來,上面有一隻螞蟻,江希張一面將木片撈起,一面對了個"救蟻"。 那老人樂得直擊掌,向他父親說:"您少爺將來必中狀元。 "
原來,這老者是山東提學使陳榮昌的幕僚。 陳榮昌得知此事後,第二天便騎驢到江家莊面試江希張,"希張四歲,山東提學使陳筱圃(陳榮昌)騎驢往訪,問其志願,希張答:'願為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。 '陳甚嘉之,贈詩二首,其一雲:'李泌曾吟奕,楊烏亦語玄;昔人多妙姿,今汝更過去了妳。 世德詩書貴,家聲父祖賢,後生真可畏,努力紹薪傳。 '其二雲:'重子能知學,江莊亦異哉! 欲邀持節使,先上讀書台。 冷書風驚竹,荒郊雪壓梅。 會從風雪裡,為爾騎驢來。 "
陳榮昌當即回府向山東巡撫孫寶琦彙報。 孫寶琦隨即傳令在珍珠泉畔撫署大院召見江希張。 孫寶琦一見面便出了一個上聯:「五大為天地君親師。 "此聯難度較大,不好應對,豈料5歲的江希張當即應聲答道:"一生守仁義禮智信。 "驚得孫寶琦連呼:"神童! 神童! "孫巡撫遂上報學部,推薦他作宣統皇帝溥儀的伴讀。
江希張在京城的考試輕鬆過關,學部大臣立即將情況報告給了攝政王載灃,也希望能選定江希張做皇帝的伴讀。 可此時恰逢辛亥革命前夕,載灃正忙得焦頭爛額,壓根就顧不上這件事,江氏父子在京城等了一個多月,不見有人來接江希張去給皇帝當伴讀,便帶著兒子回了老家。
7歲著有《四書白話解說》
民國時,陳贛一寫了一本《新語林》,文中記載:"江希張甫五齡,博通經史,著《孔子發微》諸書,每談人休咎罔不奇中,群呼為'小神仙'。 ...... 楊士驤、孫寶琦先後任魯撫,耳聞其名,召而面試之,江對答如流,有神童之目。 民國六年,馮國璋代總統特召見之,聘為公府咨議。 "當然,馮國璋召見並聘他當公府咨議時,那是江希張12歲時的事了。
江希張的父親江鐘秀在艱辛的農業勞動之餘,苦讀20年,終獲成就。 他除在濟南星宿廟(現南門大街西側省科技館附近)辦了個義學外,還著有《孔孟圖歌》、《興學創文》等通俗讀物。 江希張的母親王崇孟(歷城西頓丘村人)在農村上過私塾,後來考入濟南女子師範學校。 她在江希張一兩歲時,便開始教他識字。 因此,與其說他是"神童",莫如說這是他父母注重早期教育的結果。 江希張7歲那年,曾跟隨父親去曲阜拜謁孔聖並參加孔教大會,「孔教會主任陳重遠,詢其所志,希張即口佔一絕雲:『鐵路輪船逾五洲,天叫小子再周遊。 佛老耶回同開化,魯雨鄒風滿地球。 '"
從曲阜歸來,江鐘秀忽然突發奇想地指導兒子編寫一套《四書白話解說》叢書。 江希張雖然號稱"神童",但再"神"也還是個孩子,還並沒形成獨立思考的能力,僅憑他個人力量是完成不了一部叢書的寫作的。 於是,江鐘秀便請人一道和兒子共同完成了這套叢書的編寫。 據江希張多年以後回憶,《四書白話解說》中有一半是他自己寫的,另一半是一個叫周樂三的師兄和其他幾個人寫的,但全書署名只有一個,即"七歲童子江希張"。
兩年後,《四書白話解說》正式出版。 該書語言淺顯易懂,解說新鮮明曉。 此書一出,便立刻轟動了國內學林,印行了上百萬部,江希張成了國內外報刊競相報導的熱點人物。 康有為看了此書後,立即寫信勉勵,盛讚江希張"堪稱民國第一神童",並表示自己願意收江希張為弟子。 後來,江希張有好長一段時間和師兄徐悲鴻就住在康有為家裡。
9歲那年,江希張還寫了《息戰論》等書。 當時,"歐戰方酣,復著《息戰論》,引證五教經典,闡揚道德,以期東開生運,西閉殺劫。 "一個9歲的孩子即能關心地球及世界人民,實屬難能可貴。 書中要旨是:1、宣導宇宙全息生命結構論。 2、奉勸世界各國要愛護全人類的生命而息戰止殺。 3、崇尚世界五大宗教的教理教義,以尊道貴德。 使全人類互敬互愛、和睦共處,形成世界大同、和平無爭。 小小年齡能創作出這樣一篇《息戰論》,堪稱奇跡,故時人皆以"江神童"譽之,以此來讚揚他幼年穎悟入玄的才識。 美人李佳白(RobertRichardLee)博士親自為該書寫序,稱江希張"具天縱之姿,有衛道之志","以一童子而能融洽教理,為世界民族請命"。
俗話說,人怕出名豬怕壯。 江希張的著作暢銷全國,版權收入也頗為可觀。 於是,一些人便打起了"江神童"的主意,社會上盜用神童江希張名義出版的書籍一時紛現。 前文提到的被魯迅先生點名批評的《三千大千世界圖說》一書就是別人冒其名而作的,該書大肆宣揚所謂"天眼通"(遙視遙測的特異功能),說"天眼通"能看見天上地下的情形,能看見宇宙中其他星球的情形:"今科學家之發明,欲觀天文則用天文鏡...... 然猶不能持此以觀天堂地獄也。 "內容荒誕絕倫,純屬胡說八道,難怪魯迅先生對它進行了辛辣的批判。 只是寫書人為了賺錢,署了他的名字,倒讓江希張背了一輩子罵名。
12歲時,江氏父子在濟南成立「萬國道德會籌備處」。 1926年,江希張為「萬國道德會」修訂章程,「明定本會以改建社會,締造大同,促世界進化,謀人群幸福,實行利民生,啟民智,敦民德之計劃為宗旨。 "12歲後,江希張思想明顯成熟,他越來越熱愛自然科學,厭倦了令人煩擾的"名人"生活。 有個理解他的長輩找到當時的山東省長田中玉,說國家應珍惜"人才"。 田中玉召見他父親,責令他將江希張送到了泰安萃英中學(現泰安一中)接受新式教育。 兩年後,江以第一名的成績轉入北京匯文大學預科。 這期間,他的祖父和父母相繼撒手離他而去......
三界是佛家概念，大約是說天堂、人間和地獄（也說是前生、今生、來生）。五行是道家概念，水木火土金，這是相生循環，水火金木土，這是相剋循環。
幾層天內的生命稱為天人，對於人來講那是神，但大都是未成正果的神。出了這幾層天應該是初果羅漢的果位了，也是得了正果的最初層次所在。
在天界就是神仙，在佛界就是佛爺，在人界就是人，在阿修羅界就是妖，在魔界就是魔，在冥界就是鬼了。三界內還沒有跳出輪迴之苦，跳出三界外，就處於超凡脫俗的境界。
金木水火土，五行相生相剋，不在五行中就是說每次遇到危險時都能逢凶化吉，轉危為安，而且避免五行相剋，可以讓自己不受世間煩心瑣事干擾，也就不再有輪迴之苦。
三界是眾生生死輪迴的處所，充滿痛苦煩惱，被喻為「火宅」。「五行」原是中國古代的哲學概念，指構造物質世界的五大元素：金、木、水、火、土。這「五行」不但有各自的本質特徵，而且相互之間有生成、克制等聯繫，從而構成了萬物及其運動變化。
「跳出三界外」就是超出生死輪迴，「不在五行中」就是不受物質的障礙。俗語「超出三界外，不在五行中」指超凡脫俗，不受世俗的污染和拘束。如《封神演義》第二六回：「妹妹既系出家，原是『超出三界外，不在五行中』。豈得以世俗男女分別而論。」又如《三寶太監西洋記演義》第二六回：「真君道：我既超三界外，不在五行中，怎麼又來管你凡間什麼閒爭閒鬧斗？」
「跳出三界外，不在五行中」講的是出家人的最高境界。
跳出三界外不在五行中
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