邱創乾，《八塊三元宮》，油彩，1936，41×53cm。圖片來源：賴明珠，《鄉土知音：八德書畫家邱創乾紀念展》，第127頁+三元宮一直是八德當地的宗教信仰重心，也是鄉民重要的聚會場所，十分熱鬧。圖片來源：筆者攝於2020/2/20。1955年三元宮改建時，由董事呂良任撰誌，邱創乾書寫的《改築序》。圖片來源：筆者攝於2020/2/20。
邱創乾，《八塊三元宮遠眺》，水彩，1920-30年代
邱創乾，《崖》，1927。圖片來源：中央研究院「臺灣美術展覽會（1927-19
邱創乾，《裏道》，1930。圖片來源：中央研究院「臺灣美術展覽會（1927-19
邱創乾，《自畫像》，1927。圖片來源：賴明珠，《鄉
邱創乾，《廟後》，水彩，1920-30年代，37×2
大嵙崁至角板山的臺車。圖片來源：百年和興-原鄉嚴選好
1903年12月30日，桃仔園至大嵙崁(今大溪)間輕便軌道舉行通車典禮。至於大嵙崁至角板山(今復興)輕便軌道要到攻打高崗群(今三光)戰事開始後的1910年8月才通車。大嵙崁到角板山輕便軌道的長度4里18町(22.7公里)，鐵軌寬度49.5公分，臺車50輛，開設總經費59,976日圓。從大嵙崁往角板山，是上坡，臺車約4.5小時；從角板山往大嵙崁，是下坡，臺車約需3.5小時。車資以等級區分，再依搭乘人數計算，1930年時，一人乘坐三等臺車須1圓44錢；二人共乘三等臺車需1圓64錢，三人共乘三等臺車1圓84錢；而乘坐一等臺車需加價五成。大嵙崁往角板山的臺車發著所在桃園客運大溪站附近；角板山往大嵙崁的臺車發著所在角板山忠孝路24-28號附近。(截自問路北橫)
臺灣殖民政府佐久間總督於1910〈明治43〉年4月22日，同意鋪設「大嵙崁至角板山間輕便鐵路」。理由因為角板山位於樞要地，可控制大嵙崁後山雅奧罕群，且計畫擴張施設包圍該群之隘勇線，施工時搬運資材亦甚方便。輕便鐵將設於1907〈明治40〉年間為隘勇線時開鑿之大嵙崁與角板山間4里十八町道路上，原有道路狹窄，交通速度受限制，不利緊急行動，因而一併需要拓寬為9尺道路，並將輕便軌道設於路中央，兩側路面充為通行道。本工程所需主材料為土木部保管者，使用鐵軌17哩分及臺車50輛，其餘土木費用3萬7684圓27錢2厘、橋樑及暗渠費7268圓82錢9厘，鐵軌鋪設設費用2683圓9錢3厘，運費日本至基隆鐵軌等費用2135圓52錢、基隆至大嵙崁運費3197圓82錢，臺車保養及轉轍器改造費896圓10錢，車站建造費4千圓，雜費2110圓36錢6厘，總工程費5萬9976圓。
邱創乾，《輕便車路邊住家》，水彩，約1926，27×
邱創乾，《輕便車路》，水彩，1920-30年代，27
邱創乾，《輕便車休息站》，水彩，1920-30年代，
1951年，邱創乾為鄉鎮區大小貧富懸殊再行調整案陳情
行政區域劃分八德鄉長邱創乾陳情為鄉鎮區大小貧富懸殊(1516459)
1958年，邱創乾等人致臺灣省臨時省議會請願書。圖片來源：典藏臺灣。https://
【名單之後】從畫家到地方家長：八德鄉長邱創乾
2020-04-13 【名單之後】從畫家到地方家長：八德鄉長邱創乾 - 聚珍臺灣 https://bit.ly/2K4O1ys
撰文｜盧穎（國立中央大學藝術學研究所碩士）
邱創乾 入選 臺展第1、4回
多數曾經入選臺府展的畫家，可謂日治時期的知識份子，其中許多人在杏壇春風化雨，少數人成為專職的畫家，也有部分的人，有著相當聲望與影響力，投身於公眾事務。
今天我們談到的畫家，是邱創乾老先生。邱創乾（1900-1973）出身桃園八德的望族，1919年時畢業於臺北國語學校。畢業後擔任員樹林公學校（今員樹林國小）、八塊公學校（今八德國小）等校的教師；1938年後，為治理家族的米、茶事業，遂辭去教職，從此也幾乎停止作畫。二戰以後，因為邱創乾在地方的聲望被指派為第一屆副鄉長，後升為鄉長直到退休。[1] 在不同的人生階段，他都透過不同的職業角色表現對家鄉發展的顯著的貢獻。
【圖0】邱創乾，《自畫像》，1927。
圖片來源：賴明珠，《鄉土知音：八德書畫家邱創乾紀念展》，桃園：桃園縣立文化中心，1999。第4頁。
從水彩畫到書畫
在臺北國語學校就讀期間，曾短暫接受石川欽一郎教導，開始接觸水彩畫。不過他開始頻繁地產出作品，是畢業回到家鄉後，加入由石川擔任講師的新竹州圖畫講習會開始的，這大約是1920-30年代的事。石川欽一郎可以說是開啟邱創乾繪畫生涯的重要推手，邱創乾不論是水彩技法或是取材，都與當時的主流風格類似。二次來臺的石川不只在各地推動美術教育，更舉辦第一屆臺展，當時許多他的學生共襄盛舉，紛紛交出了作品參賽。邱創乾在第一屆臺展即獲得佳績，被當時的《臺灣日日新報》評論：「玩其作品，實具有天才」[2]，獲得不錯的評價。
【圖1】邱創乾，《崖》，1927。圖片來源：中央研究院「臺灣美術展覽會（1927-1943）作品資料庫」
【圖2】邱創乾，《裏道》，1930。圖片來源：中央研究院「臺灣美術展覽會（1927-1943）作品資料庫」
從現存的黑白稿中可見，邱創乾的空間概念及構圖在當時的作品中相當出色，畫題也相當符合當時官方的訴求，即描繪台灣特有自然、人文景觀的地方色彩。類似的構圖，也常出現在他後來描繪桃園各地的作品中。
【圖3】邱創乾，《八塊三元宮》，油彩，1936，41×53cm。
圖片來源：賴明珠，《鄉土知音：八德書畫家邱創乾紀念展》，第127頁。
【圖4】三元宮一直是八德當地的宗教信仰重心，也是鄉民重要的聚會場所，十分熱鬧。
圖片來源：筆者攝於2020/2/20。
【圖5】邱創乾，《八塊三元宮遠眺》，水彩，1920-30年代，28×38cm。
圖片來源：賴明珠，《鄉土知音：八德書畫家邱創乾紀念展》，第46頁。
【圖6】邱創乾，《廟後》，水彩，1920-30年代，37×28cm。
圖片來源：賴明珠，《鄉土知音：八德書畫家邱創乾紀念展》，第61頁。
或許因為邱創乾在幼年接觸過傳統漢學，也或許是國民政府遷臺的影響，根據邱創乾兒子口述，邱創乾在日本政府離開臺灣之後，幾乎沒有繪畫作品的產出，取而代之的是書法，不僅成立多個詩社，他的墨跡留在桃園的許多公共空間中，為大溪區南興宮、龜山區壽山巖觀音寺等廟宇題字。[3] 距離邱家庭院最近的三元宮，不只是邱創乾在日治時期時常描繪的對象，1955年三元宮改建之際，為這座當地重要的宮廟撰寫了《改築序》，至今仍保留在廟中。
【圖7】1955年三元宮改建時，由董事呂良任撰誌，邱創乾書寫的《改築序》。
圖片來源：筆者攝於2020/2/20。
輕便車站的回憶
1920到30年代之間，是邱創乾繪畫的黃金年代，他留下許多當時桃園地區的風景，有熱鬧的市集也有農家的鄉郊風光。有趣的是，在他的作品中留下不少輕便車的景象，是少數以寫生方式留下的輕便車紀錄。「輕便車」，或稱為「臺車」是日治時代為了地區運輸方便，在臺灣各地建造的一種人力鐵道運輸，車站的附近常是當地的經濟核心。[4] 邱創乾老家附近有一更寮腳車站，他曾搭乘這種交通工具數次往返八德與大溪、角板山之間，車站所見成為他唾手可得的畫題，為關於輕便車的記憶留下了不少畫影。
【圖8】大嵙崁至角板山的臺車。圖片來源：百年和興-原鄉嚴選好物。
【圖9】邱創乾，《輕便車休息站》，水彩，1920-30年代，27×37公分。
圖片來源：賴明珠，《鄉土知音：八德書畫家邱創乾紀念展》，第73頁。
【圖10】邱創乾，《輕便車路》，水彩，1920-30年代，27×33公分。
圖片來源：賴明珠，《鄉土知音：八德書畫家邱創乾紀念展》，第71頁。
【圖11】邱創乾，《輕便車路邊住家》，水彩，約1926，27×33公分。
圖片來源：賴明珠，《鄉土知音：八德書畫家邱創乾紀念展》，第28頁。
永遠的八塊厝[5]人
邱創乾除了描繪許多家鄉景色，他對家鄉的關心也展現在參與公眾事務上。包含前文提到三元宮的各種活動，在邱創乾擔任鄉長期間，多次為地方福利向上級爭取資源，反應民意。例如1951年行政區重劃時，邱創乾為鄉鎮區大小貧富懸殊向省議會陳情；1958年時，他與鄉民代表等人向臺灣省臨時省議會請願，懇請軍方迅予開放臺北縣鶯歌鎮至桃園縣八德鄉之間產業道路，以利產業運輸。
【圖12】1951年，邱創乾為鄉鎮區大小貧富懸殊再行調整案陳情。
圖片來源：典藏臺灣。https://catalog.digitalarchives.tw/item/00/17/23/ab.html
【圖13】1958年，邱創乾等人致臺灣省臨時省議會請願書。
圖片來源：典藏臺灣。https://catalog.digitalarchives.tw/item/00/17/45/00.html
邱創乾的一生與八德息息相關，在他過世近半個世紀的2018年，邱創乾的後代將老先生的多數作品，捐贈予籌備中的桃園市立美術館作為永久典藏。他筆下畫的大多是故鄉桃園，尤其是八德、大溪、角板山一帶，沿著當時的輕便鐵路畫下沿路風光；畫家用他的眼睛與畫筆，紀錄了近百年前的桃園景色，不論是地方建設，文史記憶，他都為後世留下了豐富的資產。
【名單之後】從畫家到地方家長：八德鄉長邱創乾 - 聚珍臺灣 https://bit.ly/2K4O1ys
NOV 11 WED 2009 13:37
八德書畫家邱創乾(上)
最近開始拍攝一點影像的紀錄，我選的題目是「八德書畫家邱創乾」，題目其實也已經蘊釀很久了，最主要的前題是畫畫的畫家，也是八德鄉首任的民選鄉長，很久以前學友會剛成立時，就比參觀過樹德居，而鍾老師也給我大溪古城的卡片，我想像不到大溪的舊貌竟然是座城，隨著錄影訪問，也聽到一些日治時代的故事。
一開始的資料全部以中原大學賴明珠教授，所編的畫作「八德書畫家邱創乾」為藍本，資料豐富而且有編年體的大事記，所以大致的架構很完整，以書的內容，隨著著畫家的腳步開始追尋，邱創乾在擔任教職期間，在1920年到1930年間，有大量的繪畫作品產生，在八德大溪和員樹林的鄉間，留下很多作品，畫有大溪街景，還在大嵙崁溪河床寫生，曾到角板山參加圖畫講習會。
我們去尋找員樹林公學校，尋找照片中學校的宿舍，我們在校園裡，也練習拍雲層快速的流動，當作是轉場的素材，當然只要調影像的速度就可以了，早上出來錄影，也感覺出秋日早晨的清涼，學校宿舍我們以為在學校的後方，沒有看到什麼老房子，守衛告訴我們可以問問老ㄚ嬤，就住在側門旁的雜貨店，裡面有個老ㄚ嬤，聊天中得知，原來宿舍就在學校的對面，現在已經變成休憩的公園了。
附近還有日式宿舍，我進去看看，感覺看起來比較像是眷村，當然這裡是中正理工學院附近，一定有老房子，但不是這次錄影的主題，我們只要有隨著畫家的腳步就可以了，我們還有去齋明寺尋訪，古道旁有個涼亭，是欣賞崁津歸帆的好景點，也是畫家所繪的「大溪展望」，我們就此欣賞眼前美景，也拍些竹風搖影的景象，我們又到大漢溪的河床，想像著大溪鐵線橋舊時的模樣。
1935年返回到八塊公學校任教，教學下課後的時間，有些老師流行打網球，邱創乾則拿著畫具去寫生，邱創乾的大兒子說，「日治時期很多學校有Tennis Court」，我也很驚訝，那時期已經這麼流行了，所以那天下午我們就去八德小學，尋找對映作品中的三張畫作，當然時過境遷，也只是校園景色而已，我們在校園裡繞了繞，也是有看到打網球的人，當然是附近的居民，哈哈哈。
從舊時的畫作裡，可以看到一些建築樣式，像是已經改建的大溪城樓，戲臺已改建的觀音寺，宵裡廟的舊時風情，而大溪城樓的水彩畫作，也翻做成卡片讓人收藏，而邱家後人把卡片，寄給昔日同窗，也勾起他們舊日的回憶，鍾老師也給我大溪古城的卡片，已經很久了，腦海中就有古城的印象，後來在大溪月眉山觀音寺，也看到古城的風采，在龍虎堵是用銅雕雕塑的，門樓是秀麗的重簷歇山造形，門額上還鐫刻出「通議第」三字，我以前記錄大溪的夜，就有很深刻的印象。
而戲臺已改建的觀音寺，資料上寫的是壽山巖觀音寺，圖片來自邱創乾畫作，原稿上沒有落款，是因為邱創乾在壽山巖的柱子上有落款，推測是壽山巖，但依姚老師的看法，則是以圖畫上廟宇正身的比例，推測可能是林口的竹林山觀音寺，但是邱創乾大部份的畫作，都在八德大溪和員樹林缺子的鄉間，是否有到竹林山觀音寺寫生，也不得而知，最主要的關鍵就是戲台了，但是我印象中的竹林山觀音寺有戲臺，而壽山巖卻沒有，而壽山巖原本是否有戲臺？問了問附近賣香的店家，沒有得到肯定的答案。
另外從圖畫中，看到霄裡廟的舊時風情，真的是很漂亮，當然現在已經改建了，而今文化局想要把宵裡的埤塘水圳，還有田野的古厝，規劃成另一個觀光場地，宵裡廟就是這條路的起點，我看到了1930年間的宵裡廟，比想像中的還要漂亮，舊時的畫作，又回復了昔時的建築樣式，也看到以前的美感。
---------------
八德書畫家邱創乾(下)
分享: facebook PLURK twitter
---樹德居，就像是憶兒時的歌聲一樣，茅屋三椽，老梅一樹---
邱創乾的畫作珍藏在閣樓裡，是在古厝整修時找出來的，幾百張的畫，他自己收藏起來，放在那時的舊厝，颱風來時舊樓倒了，才去清理東西，發現有一大疊，通通一樣大張的畫作，所以後來才想要出版，他的小孩都不曾看過這些畫，有很多的水彩和油畫，有些較好的作品在當年就已經送給別人了，十年前整理資料，才又翻箱倒櫃找出所有畫作來（註一）。
另外也知道，邱創乾在16歲入台北國語學校師範部，畢業後到八塊厝員樹林分校擔任教職，也參與了日治時期的「一廬會」，這是由原台灣水彩畫會籌組而成的，1932年因日籍教師石川欽一郎返日，學生們為了紀念其教導，遂以石川氏的雅號「一廬」命名，和李澤藩，李梅樹等為前後任的校友。
邱創乾的畫風，跟養成有關，在校受老師指點，離開學校，自己有興趣買書來看，買繪畫基礎書來學習，畫風屬於學院式繪法，注重光影表現，體積量感，和物相的準確性，濕氣很重，很強調構圖，顏色採藍底色和綠色，台灣綠地豐富，樹木很多，用色方法受石川影響，是英國式水彩的畫風（註二）。
邱創乾的畫風，田園風光的用色很濃烈，出外寫生的作品像是角板山風光看起來比較淡雅，比較多的作品，是三元宮附近舊時簡樸的樣貌，還可以看到很多張昔日輕便車的車站，還有路邊雜貨店小工廠等等，其他大部份的作品，則是農家樂富饒的田園景觀，在水彩風景的作品中，大致取材於自然田野中，綠野平疇大自然的顏色，在八德大溪和員樹林的鄉間，留下很多作品。
我們訪問美術史的學者，也知道一些欣賞的觀點，像「木麻黃鄉道」此畫作在1935年代，邱創乾調回八德公學校任教，回到老家居住，這個時期留下的作品，在老家出來的鄉間，當時算是桃園重要的鄉間道路，老家外面熟悉的景色，運用遼闊的情景，利用視野往遠處延伸，有田園趣味性的畫面，在晚期算是滿成功的作品。
「午後小徑」是英國視野渲染成的水彩畫，整個感覺溫潤秀麗，雲淡風輕的情趣在，晚期作品跟之前石川溫潤的風格不同，畫面強烈的線條，作品用仰看的角度來呈現，角度表現方式跟石川不太一樣，相當程度的突顯繪畫自我的獨特性，所以晚期較強調自己個人的特質。
在他的樹德居水彩畫作上，還看的到懸掛日本國旗，當然樹德居的燕尾翹脊的粉蠟筆畫，相對於水彩和油畫也比較特殊，樹德居在桃園縣114號公路，八德國小旁轉彎處，路旁的矮圍牆內，兩棟典型的閩南式古厝，就是「餘慶居」和「樹德居」，格局是一條龍硬山式的屋頂，沒有特別的留左右護龍，後人說子孫士農工商，各自為爨，所以沒有護龍加蓋，而正身有凹壽，簡單出屐起的屋身與關刀拱，是民宅的特色。
不久以後邱創乾辭教職，協助家中碾米業及製茶會社的營運，光復後國民政府來台，即出任民選的八德鄉第一屆鄉長，後又歷經3屆鄉長從事公職擔任鄉長16年，在國民黨時期，政府經費未撥，先將自己的田產抵押第一銀行，公所職員大多是他的學生，樹德居大門的「文章華國、詩禮傳家」是邱創乾親撰的楷書，燈樑上高掛著三元宮的丁燈，大門內面書寫「福星拱照」，而特別的是「澤留鄉校」的匾是五國民學校敬獻的。
在訪問的過程中得知，邱創乾先生他對寫毛筆字很有興趣，除了繪畫外，經常練習寫毛筆，比較特別的是，聽說在民國34年日本人遣送回國時，他特別到台北，向對書法有研究的日本人，向他們買比較好的墨和好的筆，回家用舊報紙練習，當時的日本人，經濟條件當然比台灣人好，有非常好的書法用具，用的是很大硯台，而桃園龜山的壽山巖的柱子就有他題的字。
民國38年，邱創乾50歲時，在餘慶居右側蓋了「樹德居」，房子的格局是自己設計的，大兒子結婚，樹德居新居落成，家中三喜臨門，在前庭擺桌請客，門前老樹是當時栽種的，現在已經很高了，也種了一些蘭花，三喜臨門的意義，可以從門前對聯看的出來，「吉日酬神一家和氣，佳期宴客滿面春風」，樹德居也在三元宮的附近，所以邱家與三元宮淵源很深，邱創乾曾寫八德三元宮改築序文。
邱創乾擔任鄉長熱心公益，雖公務繁忙，但畫畫、書法、詩詞始終相伴一生，退休後公所職員親送回到樹德居，感念其為鄉為里的貢獻，邱創乾的繪畫作品不多，都是在地的鄉土文化，在日治時期的殖民文化，邱創乾短暫的繪畫創作，卻也表現出強烈地方色彩以及鄉土人文的關懷，邱創乾若沒有擔任公職，也許會在繪畫生涯，綻放出美麗的色彩，八德書畫家邱創乾，為桃園大地渲染出美麗的色彩。
（註一）: 資料來源：桃園文化局出版，八德書畫家邱創乾，賴明珠編
（註二）: 資料來源：訪問賴明珠教授
------------------
八德區 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3cfjTwG
留言列表
