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為什麼《屍戰朝鮮》裡的韓國古人會寫中文?揭朝鮮對明代天朝有多崇拜-風傳媒

病理筆記全以漢字書寫,是亂搞還是根據史實?(圖/Netflix)
《屍戰朝鮮》中,朝鮮國王稱「王」而不稱帝,王袍為正紅色而非「黃袍」,太子稱「世子」而非太子,這是為什麼呢?其實要瞭解這些,得從「朝鮮半島」上的歷代政權(以下簡稱為朝鮮)與中國歷朝歷代的關係開始說起。
朝鮮與中國遠從先秦就已有過接觸,這段綿延將近2000年的緣份,這兩地的愛恨情仇不可謂不曖昧。要說中國對朝鮮很友好吧,漢武帝時卻滅了「衛滿朝鮮」設立漢四郡進行統治,即使是在關係最好的明朝,朝鮮儒生或官員也經常受到中國官員的索賄與歧視。要說中國對朝鮮不友好吧,卻是以郡王爵位受親王待遇,甚至出兵將幾乎滅了朝鮮的豐臣秀吉軍隊趕跑(也就是本劇的時空背景:壬辰倭亂)。
公文、醫書全中文書寫,騙誰啊?
雖然朝鮮與中國的關係經常忽好忽壞,忽而劍拔弩張,忽而和樂融融,但朝鮮自漢武帝設漢四郡以後,中華文化的輸入就幾乎沒間斷過,因此朝鮮的漢化程度非常徹底
以文字為例,朝鮮的官方文字一直都是漢字,要一直到1443年,世宗大王為了提高國人的識字率,才發明了一套拼音文字的書寫系統,即現在所見的韓文,甚至一直到1970年,才正式廢止了漢文課,雖然2011年將漢文課重新認列為小學必修課程,但現代韓國年輕人對漢字的認識已大不如前
也就是說,漢字作為朝鮮的官方文字幾乎長達2000年,自古無論是政府公文、出版的書籍,或是儒生、官員間通信一概是以漢字書寫。因此在《屍戰朝鮮》中,無論是聖旨、告密的紙條,或是《病理筆記》中全是漢字,不僅完全符合史實,甚至漢字在朝鮮其實根本就是「菁英的語言」,看不懂也不會寫漢字的人無法參加科舉,更枉論做官了。
生死草(圖/Netflix)
劇組甚至有注意到文言文古書不會有標點符號的細節。(圖/Netflix)
為何太子是叫世子?國王是穿紅袍?
《屍戰朝鮮》的創作靈感,是奠基於壬辰倭亂(1592-1598),這場戰爭結束後,除了在兵荒馬亂中被直接或間接殺害的人之外,還包括未妥善處理的屍體引發的瘟疫,最後造成朝鮮境內發生大規模死亡。
壬辰倭亂發生於明朝萬曆年間,明朝時期,是中國與朝鮮關係最好的一個時期,甚至後來清兵入關,明朝滅亡,朝鮮仍然偷偷沿用明朝年號,不僅稱清朝為「夷狄」,還將清朝的年號說成是「偽號」。
(圖/截自首爾大學奎章閣網站)
可以看到韓國古人稱1897年為「崇禎後五丁酉」。(圖/截自首爾大學奎章閣網站)
士大夫家祭祝,不書偽號,而尋常書札,若舉大明必稱皇朝,不以前代視之。
     ──《華陽志》卷2,韓國精神文化研究院藏書閣縮微膠卷M35-242
由於朝鮮一直表現得十分恭順,因此明朝雖封朝鮮為郡王爵位,但特准其享有親王待遇,各式袍服、官制從國王以下皆降一級,以示對明代天朝的尊敬。這也就解釋了為何《屍戰朝鮮》中的朝鮮國王是穿紅袍,而非一般印象中帝王穿的明黃色;身為朝鮮王朝的一國儲君也不叫太子,而是世子(例如平西王吳三桂世子吳應熊)。
(圖/Netflix、維基百科)
親王袍服是正紅色配五爪金龍,劇組考據極為細膩。(圖/Netflix、維基百科)
領相大監很大嗎?為何可以權傾朝野?最後趙範八的官到底多大?
明朝的最高行政單位原為中書省,但朱元璋在洪武十三年就廢止了,此後就一直是內閣制。作為明朝最忠實的小老弟,朝鮮的官制在很大程度上承襲了明朝的架構,只是因為是藩屬國,因此品秩降一等,不能稱「閣」改稱「府」,名為「議政」,全稱即為「議政府」。
議政府之首稱為領議政(영의정),又稱「領相」(영상),相當於明朝的內閣首輔,所以《屍戰朝鮮》中的趙學柱已經是一人之下萬人之上的官職,更別提他的女兒還是王妃,相當於是現任國王的國丈,若是誕下太子,他甚至就是未來國王的外公,百官之首加上皇親國戚,如此身份自然是呼風喚雨,喊水會結凍了。
趙學柱(圖/imdb)
趙學柱權傾朝野又是皇親國戚,令百官十分畏懼。(圖/imdb)
而趙學柱的姪子趙範八,雖然個性膽怯卻十分善良,劇中最後官拜左議政,在與永信對飲談心時笑說:「想不到吧?我也能當大官。」那左議政到底多大呢?如同前面所言,議政府的最高長官共有三人,在領相大監之下,再分「左議政」與「右議政」,而朝鮮與中國一樣尚左,因此左議政實際上就是朝鮮王朝的第三把交椅,在國王、領相大監下就屬他最大了!
趙範八(圖/Netflix)
趙範八最後官拜左議政。(圖/Netflix)
醫女是公務員?女權真先進?大錯特錯!
醫女徐菲(圖/imdb)
(圖/imdb)
劇中另一位主角,醫女徐菲,堅毅正義,醫術高超,但在那個時代,醫女其實身兼官妓身份,當朝廷官員有需要時,必須提供性服務。
朝鮮醫女制度在文宗(1450年–1452年)、世祖(1455年–1468年)及成宗(1469年–1494年),歷經三朝,花了五十年達至成熟。卻在燕山君(1494年–1506年)一朝時遭到空前的破壞。
燕山君下令醫女必須向官妓學習侍奉之道,並參加各種王宮歡宴場合,當中不少醫女被迫淪為「醫妓」,成為士大夫的玩物。不過燕山君由於性情暴虐,被朝中百官廢去王位,改由其弟李懌繼承,是為中宗(1506年–1544年)。
中宗鑒於醫女道德過於敗壞,在中宗五年(1510年)二月,下令禁止醫女出席宮中各種宴會,如有違者,將送司法部門審判。然而,醫女充當官妓的風氣積習難返,已非中宗可以扭轉。
延伸閱讀:廢佛寺改建妓院、逼醫女當官妓,更讓宮廷血流成河!一窺韓國最荒淫暴君「燕山君」真面目
這個制度要一直到高宗三十一年(1894年),朝鮮在日本殖民下推行了名為「甲午更張」的改革運動,醫女制度正式被廢除,「醫女」一詞終於在朝鮮歷史上徹底消失,這段醫女兼具官妓的歷史,竟在朝鮮維持了三百多年。
《屍戰朝鮮》的時空背景是1592年到1598年發生的壬辰倭亂後,正是「醫妓」最興盛的時代,由此來看,趙範八既然對徐菲有意,其實大可把她叫來侍寢即可,卻還是腆著臉討好她,他的善良與淳厚可見一斑。為什麼《屍戰朝鮮》裡的韓國古人會寫中文?揭朝鮮對明代天朝有多崇拜-風傳媒 https://bit.ly/33IfSOh

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妓生 - 維基百科,自由的百科全書

妓生是朝鮮半島的傳統藝妓,在古代為朝鮮國王、兩班等提供歌舞表演。
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歷史
朝鮮日據時期的妓生
妓生作為一個社會階層最早出現在高麗王朝時期,其社會地位在高麗王朝和朝鮮王朝時期屬賤民。妓生都接受過相關培訓, 許多妓生有很高的藝術造化,有些更是著名的文學家、詩人。但由於社會地位低下,大多數妓生的名字已被人們遺忘,只有很少量的妓生名字被流傳下來,比如黃真伊、李梅窗。她們的頭人叫行首。
生涯
妓生學習音樂,1910年
妓生通常是從小在教坊接受各種藝術訓練,如樂器、書藝、舞蹈、文學、女紅等,有些還包括醫術,在宴會上提供表演和奉客。在古代,一個女孩要經過稱為盤花草的儀式、戴上加髢,才成為正式的妓生。雖然古代的「盤花草」儀式隱含著出賣初夜的意味,但她們不是隨便提供性服務,客人到教坊消遣也未必是以性交易為主,而是欣賞妓生的藝術表演,甚至向她們傾訴心事,因此妓生又有「解語花」的美稱。
婚姻
妓生屬於賤民階層,一般不能嫁給士大夫為正妻,嫁給士大夫的妓生只能為妾,所生的子女也繼承母親的賤民身份,若要嫁為正妻則只能嫁給賤民男子。嫁給王族的妓生則為賤妾,所生的子女雖然有王族身份,但他們的位階比良妾子女再低一等。但也有少數妓生通過婚姻晉身貴族階層,例如燕山君的淑容張綠水就是妓生出身,而朝鮮中宗時的鄭蘭貞也因為被文定王后破例讓她從妾扶正為兄長尹元衡的繼室,並封為正一品貞敬夫人。
地區差異
晉州妓生的舞劍表演
不同地區的妓生在技藝上也有所不同。晉州的妓生很擅長舞劍。濟州島的妓生擅長馬術。全羅道河南地域的妓生擅長盤索里。慶尚北道安東市的妓生擅長《大學》。[1]
藥局妓生
所謂的「藥局妓生」其實是指醫女,醫女本來是協助御醫診治的女性,屬於賤民。但燕山君把醫女充作妓生,要她們表演、奉客,自此醫女就有了「藥局妓生」的別稱。
出身
妓生一般是窮苦人的女兒因經濟所迫被家人賣掉的,也有些是出身賤民的少女為改善生活而成為妓生。由於朝鮮王朝有「奴婢從母法」,妓生的女兒也是賤民,通常會繼承母親的職業
出身良好甚至是貴族的女子,如果有越軌行為也可以被貶為妓生。 犯有株連家屬的大罪的囚犯,其女眷也可被貶為妓生。
現代的妓生
朝鮮妓生(1910年)
日治時代之後,妓生日漸式微。到現代的韓國,妓生已經很少。現代的妓生為自願入行,她們工作的地方是設於韓屋的高級餐廳,稱為料亭,這些餐廳提供以朝鮮宮廷料理為藍本的高級料理,每位客人由一位妓生侍候進餐,並有妓生歌舞表演,稱為妓生宴[2][3]。
即使近年已經很少妓生料亭,而妓生也不一定提供性服務,陪伴的客人也不限於男性,但近二十多年的少女很多因為怕辛苦或認為落伍而不願入行,以至1990年代至2000年代期間多家妓生料亭倒閉,首都三大料亭中的三清閣、大元閣於1990年代,而梧珍庵則於2010年倒閉[4]。而現代的妓生對傳統藝術的造詣也沒有古代妓生那麼深厚,有些現代的妓生在宴會上只會表演現代的歌舞,但有些妓生仍然會表演傳統歌舞,尤其是接待外國遊客時[5][6]。
隨著韓國文化的傳播,加上2000年代後期至2010年代初有多部以妓生為題材的韓國電視劇如《黃真伊》、《新妓生傳》於外國播出,越來越多外國遊客欲體驗妓生文化[7],為應付需求,現在不少料亭會僱用女大學生或有正職的年輕女性為兼職妓生,也有一些喜愛傳統文化的韓國年輕女性成為全職妓生。雖然妓生文化再受到韓國人認可,視為非物質文化遺產,但由於韓戰結束後,韓國為振興經濟,曾推廣「妓生旅遊」,部份料亭的妓生提供性服務,加上1990年代起一些正當的料亭為求生存,也提供色情服務,以致色情料亭充斥,令國內外不少人皆把妓生等同性工作者,加上現代的妓生訓練時間短,對傳統藝術的造詣遠遠不及古代妓生,以致近年妓生的社會地位仍然很低,被視為只是高級陪酒小姐而不是藝人,一些賣藝不賣身的妓生也經常遇到有客人要求提供性服務[6]。妓生 - 維基百科,自由的百科全書 https://bit.ly/2Uh85DR

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醫女 - 維基百科,自由的百科全書

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醫女是朝鮮王朝職業,負責醫治宮廷女性。因為朝鮮王朝受程朱理學影響,故要嚴設男女之防。宮廷女性生病時,多由醫女診斷,再由醫官處方,因為醫官不能親自診斷女性[1]。
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醫女制度起源與確立
於太宗六年(1406年)三月已有醫女出現,是找京城官婢中幼小的奴婢聰敏者訓練[2]。到了太宗十八年(1418年)六月時,出現醫女人數供不應求的狀況,當時禮曹以濟生院的報告為依據,向太宗上言,指出醫女合共只有七人,當中成才者僅有五人,分至各道之後,人手嚴重不足,故應從各司官婢中多取十名年齡十三歲以下的少女,送往濟生院接受醫學訓練,以補不足,太宗對此建議深感認同,便欣然答允[3]。
醫女的教育開始受到重視是從世宗開始的,於世宗五年(1423年)以官員擔任講師[4]對於來自各地的奴婢教導《千字》、《孝經》、《正俗篇》等書籍,以確保她們能擁有基本道德操守及讀寫漢字能力[5]。
世宗五年(1423年)十二月,禮曹規定從各地官衙中,選出10歲以上、15歲以下聰明的女童兩名送至濟生院進行訓練[6],到了世宗十六年(1434年)十二月又做了修改:規定30歲以下、12歲以上中央官廳的奴婢、妓生的女兒以及地方官婢中選拔,地方官婢出身的醫女,在各地的濟生院學習醫術[7]。醫女在世宗朝時無固定的俸祿,她們主要依靠朝廷的「賜米」維生[8],但這種賜米只是君主一時喜好,絕非定製,所以,醫女的收入並不固定,世宗十九年(1437年),朝鮮發生饑荒,各道上繳的米糧數目銳減,而且,民間賑濟災民的費用甚為鉅大,故議政府於同年三月向世宗上言,請求暫停舞童、女妓及醫女等五百三十餘人的賜米,世宗隨即答允[9]。
文宗元年(1451年)四月,議政府依照禮曹呈上的報告,向文宗指出當時王宮內大部份的醫女,其本貫均為漢城以外人士,在漢城並無產業,生活困苦,懇請文宗依從女妓之例,每年給予每位醫女一石白米,文宗立即答允[10]。雖然只是區區一石白米,但是,朝鮮的醫女自文宗朝開始,總算有較為穩定的收入,世祖五年(1459年)開始成立惠民局(世祖十一年改名惠民署),典醫監(訓練醫官醫女、保存檔案資料、保存藥草醫藥用品)則擔任醫女教育的訓練,規定醫女每月必須閱讀的書籍,加以考試評核,成績優異者可獲得俸祿,成績不理想者,則會下放為茶母,待醫術稍有進步時才有機會復職[11]。同時,還規定醫女一年可獲得兩次俸祿,但茶母無法享有此權利,另外,當時的醫女除了要求品格高尚之外,還須逐步學習診症、助產、把脈、針灸及研讀醫書,至於判定新入宮的宮女是否處子的工作,大多由醫女負責。
世祖雖創立醫女的升遷制度,但直到世祖末年為止,醫女的上下等級仍是十分模糊。成宗九年(1478年)二月接受禮曹建議,對醫女制度作出一連串改革及補充[12],透過嚴格的規定,將醫女的醫學水平提升,成宗十六年(1485年)二月,出現精於醫術的醫員及醫女日益減少的情況,承政院向成宗建議多加選擇十餘歲的女子入宮,命其修讀《四書》等傳統儒家書籍,然後,再學習醫術,成宗對此大表贊同,並把入宮童女的年齡定為十二歲至十三歲。[13]
醫女制度的變質
燕山君即位後,醫女制度遭到破壞,在位期間,下令醫女必須向官妓學習侍奉之道,並參加各種王宮歡宴場合充當侍候,當中不少醫女更被迫淪為醫妓,成為兩班貴族的玩物[14]。
中宗鑒於醫女道德過於敗壞,於五年(1510年)二月,下令禁止醫女出席宮中各式大小宴會,如有違者,交予司憲府論斷[15]。中宗十二年(1517年)八月下達教旨,對於士大夫宿娼之事,尤其是以醫女代替官妓之行為加以指責,並要求禮曹勤察。[16],可是,醫女充當官妓的風氣已是積習難返,中宗十七年(1522年)八月,朝廷發現六曹的官員公然把醫女當醫妓用,中宗大怒之下,罷除禮曹郎官及樂院官員之職[17]。中宗二十一年(1526年)二月,又發現兩班官員利用醫女當臨時的捕盜員,命其參與緝捕盜賊的工作,中宗得知後不悅,命其不能再犯[18]。中宗三十年(1535年)十月,大司憲許沆向中宗報告「惠民署久任訓導等負責醫女教育的官員,竟率醫女數十人與大小各司官員及無賴惡少等人結黨,並日夜聚會,設宴歡愉,中宗對此事感偌十分痛心,並依例再次下令禁止[19]。由此可見,無論中宗如何努力都難以改變燕山君時代遺留下來的歪風,到了英祖、正祖兩朝時,醫女除了肩負醫務工作之外,仍須陪同兩班貴族出席宴會,因此又被稱為「藥房妓生」
醫女制度的結束
高宗在位時,內醫院有醫女22人,惠民署有70人,當時還規定每隔三年,於諸道邑眾多婢女中選擇年少聰敏者入宮,授以醫書知識,成才後或留宮中或移還本邑。醫女的選拔和訓練工作依然持續,到了高宗中期之後,醫女在醫療工作上的重要性已明顯降低。高宗二十一年(1884年)發生甲申政變,主張改革傳統醫療體系的呼聲隨著政變響起,在近世西洋先進醫學的影響下,朝鮮最終接受了西方醫術,在朝鮮國內從事傳教工作的北長老教會在高宗二十二年(1885年)在漢城以北創立王立病院及後又興辦廣惠院(又稱濟眾院)[20],專門負責朝鮮全國八道的醫療工作。高宗四十二年(1905年)十月,宮內府的女醫師曲柳意因醫術精明,頒予特敘勳四等,賜八卦章[21],此舉意味著醫女及醫官失去其存在價值,到了高宗三十一年(1894年),朝鮮在日本脅迫下進行甲午更張,醫女制度正式廢除。
醫女服飾
中宗十一年(1516年)十一月,下令規定醫女在不用工作時可穿著大紅衣服[22]。正祖對醫女所佩戴的頭飾有更嚴格的限制,規定各地醫女由黑布造成的「加里磨」;而內醫院醫女其身分較為高級,故可佩戴由黑色綢緞所織成的「加里磨」,藉以辨別醫女之間的高低身分。[23]
差別待遇
在賞賜這方面,醫官、醫女各有差別[24],世宗廿二年(1440年)昭憲王后曾患風疾,泡過溫泉之後已痊癒,世宗認為中宮的病能夠痊癒除了是溫泉的效果之外,醫官、醫女也有功,遂賜醫官馬一匹、醫女召非則是米六石[25]。
而醫女的地位比宮女卑賤許多,常常受到宮女的役使(韓國電視劇《大長今》中的長今正是這個例子)。
另外,如果是宮女,即使是形同官婢的水賜依,只要得到國王臨幸就有機會成為後宮,這點醫女也與宮女不同,即使得到國王臨幸也沒有成為後宮嬪妃的例子。
朝鮮史上著名的醫女
成宗時期:長德、貴今、粉伊、黃乙、接常
中宗時期:大長今、信非
明宗時期:銀非
宣祖時期:西施、思郎妃、善德、秀蓮妃、愛鐘
光海君時期:連生
中國
在中國明代,從事類似職業,在宮廷中醫治宮廷女性的女醫師稱為醫婆。著名的醫婆有談允賢,著有《女醫雜言》一書。
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醫妓的演變,是根據朝鮮王朝初期的醫女制度發展而來。(圖/新浪網)
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醫妓,是朝鮮王朝專門負責醫治宮廷和平民女性疾病,以及進行諸如妓女、搜查、看審等工作的新興職業。其演變,是根據朝鮮王朝初期的醫女制度發展而來,形成時期是在朝鮮王朝第十代國王,燕山君在位期間所產生的。醫妓制度的形成有著多方面的原因,除了燕山君個人享樂因素之外,還和當時的朝鮮社會背景有著一定的關聯。
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醫女制度的創設是在1406年。(圖/新浪網)
醫女制度的創設是在1406年3月,根據檢校漢城尹知濟生院許行衙的建議,在濟生院創設了醫女制度。由濟生院派人挑選數十名倉庫宮司的童女,教授其脈經和針灸,以便於對王公貴族的女性進行診治,這便是醫女制度的開始。到了1423年,根據濟生院許校上書的建議,「若不分貴賤,女性者得以治之,服外夷之女子若以恩惠,可否?」,到了世祖和成宗時期,制定了醫女獎懲條件,並對醫女平時所讀的醫書進行考評,通過考評的將給予一定的獎勵,沒有通過的將去惠民署做茶母。
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成宗後期到燕山君時期,醫女制度漸漸的發生了變化。(圖/新浪網)
此後,醫女制度逐漸形成規模,並得到君主的重視。1459年,濟生院與惠民局合併成立為惠民署,醫女便從屬於惠民署和內醫院兩個部門,到世袓時代為止,醫女一直從事為中央及地方婦女治病的工作。醫女制度實施之後,其主要職責是為女性患者進行診治。成宗後期到燕山君時期,醫女制度漸漸的發生了變化,在當時,醫女除了要為女性診治之外,還要去學習歌舞,並且要化妝與妓女一同參加宮廷的各種宴會。
因燕山君個人享樂因素,醫女除了要為女性診治之外,還要去學習歌舞,並且要參加宮廷的各種宴會。(圖/新浪網)
因燕山君個人享樂因素,醫女除了要為女性診治之外,還要去學習歌舞,並且要參加宮廷的各種宴會。(圖/新浪網)
1501年正月,根據燕山君旨意,在京中的宴會中嚴格禁止各級官吏私藏醫女;同年6月,在燕山君生日那天,宮內大擺宴席,並從惠民署精選了七十名醫女進行歌舞表演,同時招來一些樣貌姣好的妓女,穿上乾淨的衣服到御前供奉;同年11月,太妃殿進宴時,挑選了年齡較小的後備醫女50名在御前供奉;同年12月,內醫院奉旨教授醫女穿戴和一些禮儀相關的事項,並要去學習妓女所學的歌樂;隔年9月,內醫院挑選了8名21歲到30歲具有姿色、精通所學且沒有疾病的醫女,轉調到禮曹、典醫監、惠民署等機構,同時下令隱匿有姿色的醫女將被治罪
此時期還針對醫女出了《內醫院禁懲》。(圖/新浪網)
此時期還針對醫女出了《內醫院禁懲》。(圖/新浪網)
此時期還出了《內醫院禁懲》,主要有以下規定:1.醫女在救療過程中如致病人死亡則加以重刑。 2.醫女不能擅自行使診療職能。 3.醫女若有過錯,如果是因為參加宮廷宴會而發生的,根據情況減輕或者免除處罰,其月薪和級別不得扣除。4.鼓勵醫女學習各種禮儀、歌曲等方面的知識。
1506年,取消了醫女參加宮廷宴遊的活動。(圖/新浪網)
1506年,取消了醫女參加宮廷宴遊的活動,專攻醫療診治工作。1507年2月,宗薄寺對於醫女從事妓女的事宜進行了討論,宗薄寺認為醫女的職責就是負責對女性病人進行針灸治療和看護,而妓女是專門負責參加宮廷宴會的活動,所以二者不能等同,因此同年5月,規定大小宴會中禁止傳喚醫女去參加。
此項規定,到了光海君時期又被改了回來,醫女除了從事醫療事業外,還像以前一樣要參加宴遊。(圖/新浪網)
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此項規定,到了光海君時期又被改了回來,醫女除了從事醫療事業外,還像以前一樣要參加宴遊,並去從事妓女的職責。除了承擔妓女的職責之外,士大夫逮捕罪人的時候,醫女還要負責調査內庭,還要侍奉王妃的親香禮的儀仗捧持。從光海君以後到高宗末期,醫女一邊為婦女診,,一邊被稱為藥房妓女和妓女一起參加宴遊,她們在官妓中屬於一品,因此被稱為醫妓

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韓國古代醫女不為人知的秘事,除給人看病,還做一項難以啟齒的事
2017-11-20 由 黑衣客 發表于歷史
私有制產生之後,女子的地位逐漸開始降低。特別是韓國這麼一個男權至上的國家,女子的地位更是低下。究其原因就要從古代的醫女制度談起了。
朝鮮自從被朱元璋賜名之後,在很長的一段時間裡,國內的大小事情,都是按照明朝的法制來的。比如朝鮮的大臣的官服以及國家的官僚制度都是借鑑甚至全數搬來使用的;現在韓國的法律法規都有當時大明王朝律法的影子,更別說過去的制度了;朝鮮多學習倫理綱常,奉行的是程朱理學。從各個方面來效仿明朝,是朝鮮進步飛速的同時,就連「男女授受不親」的思想也開始傳播。
甚至當時的朝鮮都有明文規定:陌生男女是不可以隨意接觸的。《禮記·內則》中記載女子在出門的時候必須要戴面具。古代的郎中大多是男的,有記載說,當女子生病時,男性郎中來診治,因為羞愧,不肯說明她的疾病,最後病情加重導致死亡。
朝鮮太宗李芳遠在意識到這個問題之後,專門從十三歲以下的童女中選拔了一批人,送去濟生院做重點培養。這項措施在不斷完善之後,逐漸形成了「醫女制度」。
這項制度從表面看來是朝鮮改革發展,推進社會進步的一項制度,但是在朝鮮所形成的男權至上的背景之下,使之變得脫離了原本的初衷。電影《奸臣》中講述了的就是朝鮮的第十代國王燕山君的故事,這時歷史上出了名的暴君。
燕山君的母親被老國王賜死之後給燕山君的心中留下了不可抹去的陰影,開始變得心理扭曲,在長大成人之後,就展開了瘋狂的報復。那時反映社會進步的醫女,就成了他報復的工具。
燕山君貪圖美色,有一次他讓其中的一些醫女來表演歌舞,發現效果還不錯,從此一發不可收拾,下令所有的醫女除了做好自己的本職工作之外,還要做「妓」,將她們稱之為「醫妓」。在燕山君被廢除之後,但這項制度卻沒有被廢,被保存了下來。
只得注意的是,古代的「妓」,主要從事的是表演,並不同於現在所指的娼妓。但是因為妓常常與娼有著某種難以琢磨的關係,慢慢的就演變成了今天的「娼」。
不過醫妓的地位是很高的,相當於我們現在的公務員。朝鮮還專門拿出一部分財力來供養這些人,因此這些人是屬於國家的而不歸個人所有。
在百姓中所挑選出來的長相清秀的人,一般情況下會通過惠民署處置,很大一部分為「妓」。並且養尊處優的王公貴族會在自己府中養幾名醫妓,來供自己享用,而不是用來治病。在當時陌生的男女不能隨便接觸,但是醫妓卻可以,所以常常被視為「娼妓」。
後來在日本占領朝鮮之後,不滿這種行為,於是下令喝止。但是在我們的滿清時期,居然將這種醫妓的制度學了去,連這種落後的制度滿清照搬,那滿清的衰敗也是理所當然的。
原文網址:https://kknews.cc/history/pe6ylge.html

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