姜朝鳳宗族

1871 年日本的封建階級制度廢除，部落民被合法的解放；但是，這沒有減少社會對他們的歧視，以及改善他們的生活水準。賤民:（陵戶、官戶、家人、公奴婢、私奴婢）部落民，當中包括 「穢多」和「非人」

當七世紀末日本執行律令制時， 人民分良賤兩種，賤民稱為五色之賤 （陵戶、官戶、家人、公奴婢、私奴婢），這種分別是因登記戶籍形成。五色之賤在封建時代稱為部落民，當中包括 「穢多」和「非人」。

看似和諧平等的日本，歧視問題可能比誰都嚴重：這 300 萬「部落民」被當作社會的穢物 | BuzzOrange http://bit.ly/2TEaKaQ
在台灣人眼中，日本文化總是看起來特別美好。但許多人或許很難想像，直到 21 世紀的今日，日本都仍然存在著嚴重的階級歧視問題——「要分手就殺你」、「沒有常識」、「野蠻」，這是今天的日本仍然存在的部落民。
在網路搜尋關鍵字，都可以發現他們不論求職、結婚、生子、找願意租給他們的房子都有困難。就像印度的種姓制度，他們的血緣和其他日本人沒有任何不同，卻因為過去封建時期的階級制度，而成為社會眼中的穢物……（責任編輯：林芮緹）
文/ 楊陽
什麼，日本人對日本人也有歧視嗎？相信大多數人和筆者一樣反應。新聞媒體上報導是日本是單一民族，團結齊心，一億中流的感覺。筆者來東京留學最初幾年也是所見之處一片平等互敬的氣象。
後來筆者去了大阪工作，結識了一個曾經在上海留過學的日本朋友小枝。由於彼此對對方文化都有一定瞭解，我們很快變得熟絡起來。有一天，他開車帶我去參加一個日本年輕人的聚會，車子經過大阪日本橋的一片低矮住宅區，他的神情突然嚴肅起來，小心的繞道過去，我很詫異，後來小枝和我用異樣的眼神說這裡住的是部落民，同和地區，不小心碰到會糾纏不清，我們因為趕時間我就沒有在意。
後來公司聚會，大家聊某某人，作為唯一的外國人，讓我感覺吃驚的事情出現了：一個公司前輩，當大家面說日本現在很多人生活不能下去，還用嘲諷的口氣說某某的地方出來的人，結不了婚，也找不到工作，我清晰的聽到三字， 部落民 。其他人也如恍然大悟一樣哈哈笑起來。
還有一個事件讓我印象深刻，我工作之餘，開始在國際交流中心教日本人中文，期間認識了一個叫佐藤的日本老頭。
由於我們都聊喜歡歷史，三國志之類的，所以關係很好，無話不談，也經常一起喝酒。有一次他和我說起他動盪的一生，年輕時候他就在九州的三菱工廠清掃過車間。後來幹了幾年又去了北海道牧場去喂馬，漫天大雪他牽著馬出去喂，回來還要給每匹馬清掃全身，淩晨三四點才能睡，早上天還沒亮就要起來，沒有週末，他形容那個生活是地獄。最後同樣從他嘴裡聽到了「部落民」這三個字。
後來才知道，原來日本表面上沒有階級之分，看似是一個和諧的社會，不過事實上當地仍隱藏了封建社會遺留下的階級制度。
一直到今天，仍有部分日本人不願與「賤民」階級後代通婚、打交道。部落民在日本社會裡，沒有上升通道，在就職，結婚方面有很多歧視。
日本是島國，相比較於其他國家更容易形成同質化社會。這樣的社會裡面必然會有一些異己分子，在同質化且內向的社會中生存，異己分子必然沒有空間，於是就是被集體歧視。
還有一個日本人聽之色變的詞：「村八分 」。 這是日本傳統中對於村落中 破壞成規和秩序者進行消極的制裁行為 的俗稱。
村八分的內容是將人們共同生活的十件重要事情中，除了協助埋葬（屍體放置的話會有屍臭甚至引發傳染病），以及滅火（置之不理的話會延燒）這兩件事情如果置之不理會將造成他人困擾外，剩下的八件事情（成人禮、結婚、生產、照顧病人、房屋改建、水災時的照顧、每年的祭拜法事、旅行）完全不進行交流及協助。
歷史 ：鮮為人知的部落民——日本良賤制度
當七世紀末日本執行律令制時， 人民分良賤兩種，賤民稱為五色之賤 （陵戶、官戶、家人、公奴婢、私奴婢），這種分別是因登記戶籍形成。五色之賤在封建時代稱為部落民，當中包括 「穢多」和「非人」。
日本部落民在人種上和日本人沒有什麼區別。 部落民的形成來源於日本幕府統治時期，當時，當權者把社會分成許多階層，地位最低的奴隸就成為今天的部落民。
穢多（左）、非人（右）
部落民大都住在貧窮的少數民族居住區裡。普通人選擇結婚物件時，都怕對方有部落民血統。
部落民是過去封建時期賤民階級的後代，主要從事 被認為是宗教上「不潔」的工作， 而且他們傳統上居住在對外隔絕的村莊或貧民區（多不適於農耕），分為非人與穢多。 非人多數是乞丐、算命、監獄看守，穢多則是處理與死亡有關的工作。 穢多乃成形于平安時代、確立于江戶時代，雖然該稱呼廢止於明治時代，但現代日本人對此蔑稱帶有「士農工商之外的最下層身分」的歧視。
明治時代的日本賤民
關西大學講師上杉聰認為，鎌倉時代奈良和京都對於穢多便出現歧視，室町時代的歷史文獻更出現「不要跟卑賤者結婚，一旦弄髒血液的話就無法乾淨，穢多的子女永遠還是穢多」等歧視性字句。
雖然穢多的起源有各式各樣的說法，但是跟非人的差別為世襲制，子女必須繼承父母的職業。
還有一部分部落民來源於罪犯。
江戶時代罪犯手臂上有刺青的，稱為江戶手臂，手臂上的「二條線」代表的是初犯；「三條線」是再犯。另外稱為「京都手臂」的是刺青二個 5 釐米左右的長度的斜線「╲╲」。「佐渡手臂」是「サ」形文字。「紀州手臂」是文字「惡」。「長州手臂」是「◇」形式的刺青……線條越粗說明給予罪犯的痛苦越重。
很多犯罪的人被流放到深山交通不便和生活條件較差的地方，與正常社會隔絕。他們的孩子長大結婚也只能和同村的人結婚，外面的社會的人是不願意和他們結婚的。筆者有幸去過一次崗山縣津山市實地考察過當地差別部落遺址。
這裡所說的部落階級的人們，在當今社會也保留了很多遺跡。和日本人喝酒聊天他們也會無意中說起這些。京都的很多街區也是類似平民窟一樣，歷史上那些地方曾經是差別部落所居住的。
上圖為部落解放同盟的網頁
部落解放同盟，是日本的一個政治團體。該組織的目的是尋求廢除日本社會對部落民的歧視。部落解放同盟的前身是大正民主期間成立的全國水準社。 該組織尋求部落民與其他日本人地位平等。
開展部落民解放運動的一個組織負責人表示， 如今部落民仍然在就業、結婚等許多方面受到歧視。這些歧視更多的是心理上的，看不見摸不著，只能感受到。 日本人心靈深處潛藏著對部落民的歧視心理。
部落民要求解放和抵制歧視的運動早在戰後不久就已經開始了，他們要求政府制定法律保護部落民的人權，要求教科書納入有關部落民歷史內容，增加人們對部落民的理解，他們把這一教育稱為「同和教育」，把部落民問題也稱為「同和問題」。
日本目前出身於所謂「部落民」的約有 300 萬，但是敢於明確自己身世的只有 20 萬。 由於部落民早年生活在被指定的區域和村落，因此這一區域就成為部落民無形的「身份證」，有的部落民為了避人耳目，在買月票時，故意買到前一站或後一站，為的是不讓人一眼識破自己是部落民。然而，部落民要求平等，要求排除歧視的呼聲從來沒有停止。
歧視心態根深蒂固
1871 年日本的封建階級制度廢除，部落民被合法的解放；但是，這沒有減少社會對他們的歧視，以及改善他們的生活水準。他們一般很難進入好學校或大學，在日本的一些地區，對部落民就業（大公司一般不願招聘他們）、結婚、同住一棟公寓等的歧視仍然存在；一般人結婚前也查清家譜保證對方沒部落民血統。
《部落解放全國聯絡協議會》會長久保重倉說，歧視變得越來越隱蔽，甚至連歧視者本身都沒有察覺，這是因為在日本人心靈深處潛藏著根深蒂固的對部落民的歧視心態。
部落民解放運動不僅要求社會改革，同時也面向部落民自己。年齡在 50 歲以上的部落民當中，文盲很多，這是因為他們當時沒有受教育的權利。
部落民的人數根據不同的來源有不同的數字。根據日本政府在 1993 年做的調查報告，日本有 4533 個同和地區（被規劃來同化的部落民社區），主要分佈於西日本，總共有 298385 戶、892751 人。每個社區從少於 5 戶到多於 1000 戶都有，平均為 155 戶。大約四分之三位於鄉村地區。對於部落民的歧視各地區不同。
「部落民解放聯盟」調查，目前在日本約有 6000 個部落民村莊，總人口將近 300 萬。以東京為例，由於新移民非常多，因此原來部落民群居的區域也逐漸模糊，僅一成當地民眾表示，不願意讓子女與部落民後代結婚，近半數表示無所謂；不過，在關西地區如京都、大阪，部落民的差別問題仍較嚴重。
聯盟人員表示， 現在仍有不少人私下購買「部落民」的姓氏與居住地區手冊，多用來調查未來女婿及媳婦的出身背景，「這是現今最嚴重的歧視，甚至因此而產生殉情自殺的悲居。」
種族歧視根深蒂固 日本缺乏實際行動
印度種姓制度中的賤民和日本的穢多一樣，也是處理皮革、屍體的低下階層。
他們被視為不可接觸的人，絕對禁止與其他種姓接觸，甚至常發生賤民因接觸其他種姓而遭到虐待、殺害的事情。至今在印度仍有不少人對賤民存有偏見，看來日本的歧視階層和印度是相通的。
聯合國官員迪埃內調查結束後，在東京舉行的記者招待會上表示，日本的種族歧視「根深蒂固」，而令他「震驚和不安」的是，日本政府缺乏實際行動，未能遏制住國內的排外情緒。
日本國內表面的人權平等，檯面下的歧視仍存在，而這樣的烙印也難以消除。
以下節選近幾年日本網友對日本部落民的比較有代表性的評論：
關於和部落民交往和結婚：
覺得部落民不勞而獲：
對非人和穢多的認識：
看似和諧平等的日本，歧視問題可能比誰都嚴重：這 300 萬「部落民」被當作社會的穢物 | BuzzOrange http://bit.ly/2TEaKaQ

記者來鴻：日本隱形「賤民」的苦與澀 - BBC News 中文

記者來鴻：日本隱形「賤民」的苦與澀
芝浦肉市的屠夫記者來鴻：日本隱形「賤民」的苦與澀 - BBC News 中文 https://bbc.in/3i3kdlR
日本至今仍有一群人受歧視、鄙夷，特別是在就業及婚姻方面，無力擺脫低下的社會地位。出身，難道真要讓他們永世難以翻身？
東京芝浦肉市，不太顯眼的地方，有一間乾淨整潔的小屋。小屋角落擺著一張桌子，上面是一摞粗製濫造的恐嚇信、仇視郵件----一種可以追溯到中世紀時代社會偏見的證據。
在日本，長期以來，屠夫、殯葬工、皮草工、還有其他「不乾淨」行業的工種比如清潔工一直被邊緣化。這種歧視延續至今，芝浦屠宰場的工人也未能倖免。
其實，這裏的工人經手的，可是全世界價格最昂貴、肉最受人追捧的動物。舉世聞名的日本神戶牛肉就是在這裏出產的。上好的神戶牛排，價格足以高到讓人流淚。
工人需要精湛的技藝、長期的培訓和堅定的信心，掌握這手本領甚至需要長達十年的功夫。儘管需要這麼巨大的付出、這麼出色的手藝，屠宰場的許多人還是從來不和外人公開談論自己的職業。
屠夫紀公崎（Yuki Miyazaki）說，「有人問我們做什麼工作，我們總會猶豫，不知如何開口。」
「多數時候，原因是不想連累家人受傷害。如果我們受歧視，可以反抗。如果孩子受歧視，他們沒有反抗的能力。我們必須保護孩子吧。」
封建制
和屠宰場許多其他人一樣，紀公也和日本的「賤民」—「部落民」（Burakumin）有關。
部落民起源於封建時代，最初指的是由從事被視作不潔或者與死有關—比如劊子手、賣肉的、殯儀工—職業的工人組成的隔離社區。
這些社會「棄兒」中，等級最低的叫「穢多」（Eta）。穢多犯了罪，武士可以將其處死而且不受懲罰。記載顯示，一直到19世紀中期，日本一法官還曾稱「穢多的價值相當於正常人的七分之一。」
雖然日本人普遍認為這個詞粗魯無禮，但是現在穢多一詞仍在使用。屠宰場收到的仇恨郵件中，有一封信表述對動物的同情，因為動物是被「穢多」殺死的。
Image caption
仇視郵件
1871年，日本廢除等級制，但是，「賤民」之融入仍然存在障礙。被邊緣化的部落民社區仍然散落在日本各地。
「戶口」要登記出生地址，雇主經常可以要求申請人出示。上面的家庭地址如果「不雅」的話，經常會導致受歧視。
1960年代，日本著力改善部落民待遇，推出多項同化舉措，旨在改善部落民的住房條件、提高生活水平。儘管如此，歧視還是未被消除。
黑名單
1970年代中期，一家部落民權益組織發現，一份長達330頁、手書的部落民人名和聚居地區地址的名單，通過郵購手段秘密出售給雇主。
當時，許多日本大公司使用名單篩選申請人。
直到2009年，「谷歌地球」用了一張公開發售的東京和大阪地圖，其中標明封建時代部落民村落所在地，再次引起對偏見、歧視等問題的關注和熱辯。
現在，很難凖確統計傳統部落民社區的具體人數。
日本政府1993年的調查稱，將近100萬部落民散居在全國各地大約4000個社區。1955年創建的維權組織「部落民解放聯盟」（BLL）認為，社區總數應在6000左右，部落民總人口將
近300萬。 部落民解放聯盟的近藤俊（Toshikazu Kondo）說，時至今日，部落民黑名單依然存在，不過應用目的有變。
他說，「1970年代，公司用名單審查申請人的背景，後來有了規章制度，這樣做是非法的。現在，眾所周知，還是有人要買這樣的信息，不過不是大公司，而是個人，目的是檢查未來親家的背景。這是我們現在經常需要面對的最大的歧視之一。」
黑社會
去年日本政府所做的一項調查中，十分之一的受訪者說，對孩子和部落民後裔結婚持保留態度。不過，將近一半的受訪者表示無所謂。
Image caption
黑幫組織對部落民有吸引力？
歧視、偏見長久不消，原因之一可能是部落民和日本黑社會的關聯。
阿代爾斯坦（Jake Adelstein）是美國記者，報道日本犯罪問題長達20年。他估計，三分之一的黑幫成員來自部落民社區。所有的門都向他們關閉，凸顯黑社會的吸引力。
一名黑幫首領向阿代爾斯坦解釋說，黑幫給了那些受歧視的人一個家、一種紀律。
但是，並不是祖上是部落民的人才有受歧視的風險。特定工種與部落民這個社會棄兒的歷史關聯如此之強，所有在屠宰場工作的人—無論出身如何—都有可能被歧視。
不給酒
櫪木縣豐（Yutaka Tochigi）今年58歲，是芝浦屠宰場工會的負責人，辭去從前電腦程序員的工作，希望能有更多時間陪陪孩子。不過，他立刻在家裏受到白眼。
櫪木祖上並沒有部落民血統。他說，「我父親曾經對我說，你還不如去掏大糞。我懂得，他指的是我去做部落民工作了。
記得有一次和妻子一起去看望她父親的親戚。我告訴他們我的工作後，他們停止給我倒啤酒！」
Image caption
櫪木是屠宰場工會負責人
不過，櫪木和近藤都認為，未來有望更好。近藤說，「仇恨言論不如從前多了。這樣做的人會被告上法庭，必須賠償損失。」
「我們還可以看到工作單位歧視、反部落民的塗鴉，但是，和我們取得聯繫的人比從前任何時候都多了。」
桌上擺著恐嚇信、仇恨郵件的那間小屋屬於芝浦肉市的信息中心，目的是教育公眾、改善社會態度。
桌子旁邊的牆上掛著另外一種來信。組織來參觀的學生，在懂得了這些工人精湛的記憶和敬業精神之後寫來的感謝信。
不過，也許這依然表明，古老的歧視與偏見還沒有被掃進歷史垃圾堆。
（注，麥克·寸田是在東京生活的作家，關注音樂、日本青年和城市文化）
記者來鴻：日本隱形「賤民」的苦與澀 - BBC News 中文 https://bbc.in/3i3kdlR

記者來鴻：日本隱形「賤民」的苦與澀 - BBC News 中文