身分驗證制度演進至今，其進程為：ㄧ、圭璧制度；二、符信；三、國璽；四、官方職務印章；五、符節；六、畫押；七、私人鈐印；八、簽名
六大類印章
一般分為公、私印兩大類別。在古璽印中，公印包括:官職印、官等印、關邑印、地名印、烙馬印、道釋家月1印等。私印包括:姓名表字印、吉語印(成語印)和圖畫肖形印。押印在公印、私印中並存。
在藝術篆刻中，亦可分為公印和私印兩大類別。公印使用藝術篆刻較少，但在一些文化、藝術社團機構、單位中，多以名家篆刻為標識，也有一些企業以篆刻形式為其商標等。
藝術篆刻中，私印使用藝術篆刻的較多，可分為六類:
(1)姓名印
(2)齋館印
(3)記時記事印
(4)考定鑑藏印
(5)閒文印
(6)肖形圖畫印。
姓名印，包括姓氏印、名印、姓名印、表字印(舊稱表德印)、別號印等，也包括表明本人籍貫、出生地或居住地的印章。姓名印的使用範圍很是寬泛，作為篆刻藝術而言，姓名印主要用干書畫作品上。秦漢流傳下來的印章，主要是姓名印，有朱文印、白文印、朱白相間印、飾靈印，也有鳥蟲篆印，形式多樣，豐富多彩，大可借鑑仿效。一般來說，兩字姓名印，姓名後加刻「之璽」、「之印」、「印信」、「信印」「印章」、「私印」等。三字姓名印，姓名後加刻「印」、「章」、「記」等。別號印內容龐雜，其中大多帶有諸如「史」、「翁」「樵」、「仙」、「士」、「郎」、「生」「徒」、「農」、「布衣」、「山人」等。還有姓名後加「學篆」、「所作」、「長壽」、「所為」、「寫意」等這種形式的印，用於書畫作品中，也屬於姓名印的範疇。來源書法屋，書法屋是一個書法學習基地。
齋館印齋館印，也漪屯齋號印。現知傳世最早的齋館印是唐代垂相李泌的「端居室」玉印。為自己的住所、書房、齋館起名，後來在文人墨客間極為盛行，並請篆刻高手鐫刻，別玄之於書畫、圖書等之上，以示風雅。其名稱一般為齋、堂、館、樓、廬、軒、籍、室、閣、亭、庵、巢、園、榭、苑、林、虎、廊、舫、窩、精舍、小築、書屋、山房等。齋館印亦可替代姓名印用干書畫作品上，如吳昌碩的「擊廬」、齊白石的「寄萍堂」等印常常鈴於畫幅。另外，齋館印也可以作為引首章、腰章、押角章用干書畫作品。
記時記事印，記時印與時間、時序、年齡有關。簡單者如干支印「丙子」、「丁9口」、「乙酉上吉」等，還有公曆紀年印，如「九十年代」、「一九六二」等。記事印內容比較寬泛，通過印文來敘述印主某件事情或者經歷，如黃牧甫的「有唐率更令後」、吳昌碩的「甲申十月園丁再生」、齊白石的「魯班門下」等;記事和記時往往聯袂入印，以篆刻的形式i己主印主的片段生活經歷，涉獵內容面很是廣泛，如黃牧甫「光緒二十一年進士」、趙之謙「沈樹鋪同護部己元後所得」、王福庵「餘生四十有八年發之短者日以白」、來楚生「張用博年四十後字尚犀」等印。
考定鑑藏印，考定鑑藏印是篆刻由實用轉入藝用的樞紐所在。印章用於持信是自古以來的傳統，鑑賞、考定、收藏書畫、碑帖、經籍、圖書、拓本等用印，則是持信又厄念在藝術領域的進一步延伸。初時多以姓名印標識，後來逐漸發展成為一支篆刻類別。考定鑑藏印的稱呼，有審定、鑑賞和收藏的區分。審定類，可稱為審定、鑑定、考訂、校訂等;鑑賞類，可稱鑑賞、珍賞、清賞、心賞、賞玩、經眼、過眼、眼福、曾讀、曾歸、曾閱、讀過等;收藏類，可和川文藏、考藏、所藏、珍藏、鑑藏、家藏、藏畫、秘玩、珍玩、珍秘、秘岌、永保、呵護等。
考定鑑藏印皆施千藏品，為了避免對藏品的破壞和韻向，一般印面較小，且印風工穩平正者居多。
閒文印閒文印，是從古代吉語印中發展而來，是篆刻類另lJ中具有最多藝術特質的一類印章，以純藝術為目的，文字內容主要有詩詞、成語、格言、畫論等。這類印章沒有「持信」的功用，因而，篆刻的藝術性創作才有了真正的涵義，也使得篆刻成為一種獨立的藝術形式有了基礎和保證。自明清文人墨客盛用閒文印以來，今天更是大量地運用到書畫作品上，往往作為起首印、押角印、腰印等形式使用，成為書畫作品中不可或缺的有槓以團成部分。這些閒文印不僅點綴了畫面的章法，同時也增強了作品的思想境界，這就是所謂的「閒印不閒」。
肖形圖畫印肖形印，又稱生肖印、圖形印、圖像印等。一類為純粹圖形不含文字，另一類是圖形和文字結合的表現形式，加刻姓氏或姓名，圖文並茂，應用性強，如漢代的四靈印等。一般來說，肖形印以表現人物、動物、植物等物象為主，頗具裝飾性，是篆刻藝術中的一個支流。春秋戰國時期的肖形印樸拙洗鍊。漢翻明寸期肖形印非常盛行，與當時的畫像石風格相類似。肖形印的最高境界是古樸自然，對形象高度的概括，要有一種意象效果，與文字印一樣，講究章法布局、刀法，兼有繪畫雕刻之美，倘若一味求真取實，則與小型版畫沒有區另lj了，自然也就失去屬於篆刻藝術的肖形印的意義。
現代篆刻家中，擅長肖形印者不乏其人，以蕭山來楚生先生為最。他刻的佛像印，或立或坐，各具姿態，生動傳神，簡潔概括。其他如人物、動物肖形印，多取法於漢畫像磚及秦漢爛銅印風，追求質樸自然之美，氣韻高古，有古物拓片效果，虛實相映，栩栩如生。
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中國印章 —— 被忽視的小眾收藏
於方寸之間盡顯天地之美印章在中國的起源很早，凡有文字可查的年代都有印章的存在，逐漸發展成為金石文化。
從明代開始，被深深打上私人物品烙印的印章，長期以來只是雜項類文房品種中的一個收藏小類別。如今集印章材質、工藝和名人效應於一體的印章逐漸被更多收藏者所關注。
中國印章 —— 被忽視的小眾收藏
收藏市場的一只潛力股
有關專家指出，在拍賣市場上，目前參拍的中高檔印章數量雖然較少，但成交率卻很高，而且價格一直不斷攀升。相比較中國書畫價格，印章的價格則仍處於較低的位置。不少收藏者因此把印章看作是藝術品收藏市場的一只潛力股。
中國印章 —— 被忽視的小眾收藏
不拘一格藏印章
但是，收藏印石不能簡單地從價值上去考慮，多品種的印石收藏更值得賞玩。
對於壽山石的選擇與賞玩，海派印章收藏第一人汪統認為，壽山石品類繁多，質地細膩、溫潤、凝結，與眾不同，容易受人喜愛。他在選擇時會非常注意印石手感、色澤及品相，如果有格、筋、砂、釘等瘢點便不可取。
中國印章 —— 被忽視的小眾收藏
海派印章收藏第一人——汪統
此外，對於判別一方供人把玩的印石的優劣，包漿也是一個很關鍵的因素。
新的印石沒有包漿，給人的感覺就顯得單薄；而好的包漿是經人把玩了很多年才逐漸形成的，氣韻充足。
「每一方老印石因為它的傳承經歷不同，或許束之高閣、小心翼翼地秘藏，或許漂泊零落、在街角陋肆間輾轉。每當我把它們捏在手里，細細品味它們或光亮或坎坷的皮殼，就好像也體會到了這方老印石的百年身世。」汪統曾自述道。
中國印章 —— 被忽視的小眾收藏
印章首選四大印石
中國印章所謂四大名石即壽山石、青田石、昌化石、巴林石，它們以色彩絢麗、質地細膩、紋理自然、硬度適中，並稱為大陸的「四大印石」。
中國印章 —— 被忽視的小眾收藏
把握六點辨價值
一是看使用者
無論是官印還是私印，為名人使用或名家鐫刻的都十分珍貴。官印是國家行政官爵等級制度的象徵，存世稀少，價格昂貴，在民間很難覓到，而私印中不乏珍稀之物。
二是看年代
在材質、工藝相同的情況下，年代越早其收藏價值越高，但同時還應參考存世量的多少來決定價值的高低。
三是看品相
印章很講究品相，要求字圖清晰，邊飾無損，有殘缺的印章在價值上就大為遜色。此外，傳世品印章的價值一般高於出土印章的價值。
中國印章 —— 被忽視的小眾收藏
四是看材質
印章所選用的材料多種多樣，比較珍貴的有金、瑪瑙、玉石、象牙、犀角等材料，其次是銅、鐵、竹木等。
五是看印紐工藝
工藝精細的印紐自然比工藝簡單的價值高。
六是看用途
按印章的款式內容可分為姓名章、成語章、年號章、收藏章、齋館章、謎語章等。一般來說，收藏章、齋館章、謎語章多為名人名家所擁有，具有專門用途，價值高於一般姓名章或成語章。
中國印章 —— 被忽視的小眾收藏
一枚收藏價值較高的印章，往往是印材、工雕和篆刻藝術，三者兼備或者其中某方面特別突出。
如此小眾的印章收藏，還是會有人喜愛，因為那是文人雅客的獨特專屬
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宗教印用途：法器、證章、避邪
明代宗教印
人文之旅西安行（十七）西安博物院之專題展
明代宗教印
結語，印章在明清前主要功能是昭信和憑證，明清以來，文人參與印章的審美追求，印章兼具藝術作品的特性，治印者通過篆法、刀法、章法等技法融書法、雕刻、繪畫於方寸之間，流傳至今已經成為一門具有中國特色的文化藝術。
人文之旅西安行（十七）西安博物院之專題展
人文之旅西安行（十七）西安博物院之專題展
“寶相莊嚴”佛教造像展廳，介紹長安佛教的基本情況，突顯長安佛教的重要歷史地位，集中反映長安佛教的空前盛況。佛教大約產生於公元前6世紀，由悉達多·喬達摩創建，約西漢末年至東漢初年傳入中國，他的造像作為宣揚佛法和信徒們供奉、祈禱的對象，是佛教文化的重要組成部分，隨著寺院和石窟寺的興起，各地造像普遍出現，長安自佛教傳入後就是北方地區的佛教文化中心，隋唐長安僅寺院就有100多處，留下了許多精美的佛教造像，展廳共陳列精品文物120餘件 https://is.gd/DcMb2x
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古代文人雅士大都會在一些古籍善本書上，蓋上許多精緻的藏書印。這是一種文化現象，且歷史悠久，品味高雅，寓意精深，可稱歷代文人、藏書家的一種雅嗜。其含蓄的深邃意蘊，在世界文化史上也是絕無僅有的。
在書籍字畫上鎢蓋印章，據說始見於唐太宗李世民以年號為印文的「貞觀」聯珠印。至於藏書印的大量流行，應該是印材採用花乳石之後的明、清兩代。一般的藏書印往往只錒刻藏書人的姓名或齋館、藏書樓名，多一點的還加上字號籍貫。如「海寧查慎行字夏重又曰悔餘」「青浦王昶字德甫一字述庵別號蘭泉」。有的說明書主人的身份，如馬思讚的「玉音、孝友著於家庭，信誼隆於鄉黨」、鮑氏知不足齋的「世守陳編之家」「老屋三間，賜書萬卷」。還有的說明書的來歷，如「惺吾海外訪得秘笈」「知不足齋主人所貽，吳騫子孫孫永寶」等等。
不少藏書印宣揚藏書、讀書的樂趣和得益，如“好書到手不論錢”“賢者而後樂此”“擁書萬卷，何假南面百城”“老茂最得意之物”等等。有的還寫成詩或銘言。如方功惠的“十年作吏仍糊口，百金購書收散亡，老矣不能窮兩簡，一廛幽僻得深藏”，蕭蓼亭的“名山草堂，蕭然獨居，門無車馬，座有圖書，沈酣枕籍，不知其餘，俯仰今昔，樂且宴如。拜經樓吳驃有一方朱文藏書印刻「寒可無衣，飢可無食，至於書，不可一日失，此昔人詔厥之名言，是可為拜經樓藏書之雅則」。這和知不足齋鮑廷博的“一生勤苦書千卷，黃金散盡為收書”一樣道出了聚書的不易，因此有的人就表示要“以身守之，罔敢失墜”，特別是寄希望於子孫後代。如向山閣陳鰩在他最心愛的書上，都蓋上刻有自己長髯古笠的肖像印“仲魚圖象”和“得此書，費辛苦，後之人，其鑑我”這兩方藏書印。澹生堂祁氏藏書上有一方藏書印，印文為：「澹生堂中儲經籍，主人手校無朝夕，讀之欣然忘飲食，典衣市書恆不給，後人但念阿翁癖，子孫益之守物失。曠翁銘」。明末著名學者黃宗羲在明抄殘本葉適的《習學紀言》上，也蓋著一枚圓形篆文藏書印：「忠端是始，梨洲是續，難忘攜，貧不忘買，老不忘讀，子子孫，鑑此心曲。」確實是語重心長。
可是，要保藏這些善本古籍，也真是談何容易，那時，除了水火兵蟲盜賊之外，最危險的還是出在自己子孫身上。如陸心源的十萬卷樓全部藏書，陳鰣向山閣的那麼多宋刻元槧，到兒子手裡就都賣光散盡了，所以有些人的慨嘆也反映到藏書印上來：“難尋幾世好書人”！古代，有的人主張書要藉給人看，只希望不要損壞丟失，“願流傳，勿污損”，這是完全正確的。
有記載：「昔司馬溫公藏書甚富，所讀之書，終身如新。今人讀書，恆隨手拋置，甚非古人遺意也。夫佳書難得易失，稍一殘缺，修補甚難。每見一書或有損壞，輒憤惋浩嘆不已。還有鎢在宋刻本《新刊劍南詩稿》上的一方墨記，則大段引用了《顏氏家訓》中“典籍借人”的一段：“《顏氏家訓》曰：'借人典籍皆須愛護，先有缺壞，就為補治，此士必讀百嵐，亦有瀦行。整齊，然後得起，故無損敗，人不厭其求假焉。可是不少人卻反對出借，如甘潤堂周氏的藏書印上就“明文規定”：“只許就看，未嚐借人。”
藏書家最怕的是借和賣。錢谷的一方楷書朱文長方木記上就刻著：「賣衣買書志亦迂，愛護不異隋侯珠，有假不返遭神誅，子孫讀之知聖教，鬻及借人為不孝」同樣是這個意思。宋刻《古今合璧事類備要》上有一方全文長達一百三十餘字的墨記，儼然是一篇「宣言」：「予性頗愛書，一書未有，必罄囊市之。不孝之罪莫大焉。
嘉興王介峰的一方朱記印文中更進一步談出了他勸子孫後代愛書讀書的真正目的：「積書以遺子孫，未必能讀，固也。然吾以此發身，凡一卷一帙皆手自校閱，不欲棄之，亦欲復付後人以為猌譌（碌為捕蹄譌（譌為捕蟭。工具，藉以喻透過閱讀來獲取功名）。如明代呂坤（新吾）就聲稱：「呂氏典籍，傳家讀書。子孫共守，不許損失借賣，違者塋祠除名。萬歷七年坤記。」意即違反者不承認他是呂家子孫。還有一個名叫述庵的人，口氣比這還要嚴厲：「二萬卷，書可貴，一千通，金石備，願後人，勤講肆，敷文章，明義理，習典故，兼遊藝，時整齊，勿廢墜。事實上，家教並非萬能，何況是身後的事，又有誰料得到，管得了呢！清代著名藏書家道古樓馬氏在《後村居士集》上，一個人就蓋了“古鹽官州馬思贊之印”“花山馬仲安家藏善本”等十四方印章。根據《中國善本摘要》等書記載，他蓋在藏書上的印章竟達五十餘方。
古代的藏書印是主人姓名、字、號以外的延伸，是了解主人的一條捷徑。一些前賢名哲的藏書印保留至今，成為富有特色的文化。不言而喻，藏書印有著較高的美感和研究價值，是民族傳統文化的瑰寶，是一束馨香四溢的奇葩。願傳承不絕，發揚光大
印象，方寸之間 - 傅斯年圖書館古籍鑒藏章特展 | 中研院歷史語言研究所歷史文物陳列館
清代藏書家方功惠（1829—1897）是湖南巴陵（今岳陽）人，字慶齡，別號柳橋。 他建有「碧琳瑯館」藏書樓，藏書量達50 萬卷以上，包含大量宋元版本，並曾親赴日本購書，眼光遠大。 方功惠還刻印了《碧琳琅館叢書》等重要典籍，其部分藏書在過世後捐贈給北京大學，成為該校圖書館首批善本的基礎。
方功惠的生平與事業
官宦出身： 方功惠出身官宦世家，以監生襲蔭，擔任廣東鹽道知事，並曾任番禺、南海、順德知縣及潮州知府，負責粵、閩、贛、湘四省的鹽課。
軍事貢獻： 他曾親自督導潮州抗洪搶險，並為左宗棠收復新疆籌募軍餉。
藏書與學術貢獻
碧琳瑯館： 方功惠的藏書樓「碧琳瑯館」，位於廣州城北，後已不存。
藏書豐富： 他收羅了潘仕成、伍崇曜等人的舊藏，並前往日本購得佐伯文庫的典籍。
刻書事業： 他編輯刻印了《碧琳琅館叢書》和《古經解匯函》等學術價值高的叢書和典籍。
藏書來源： 碧琳瑯館的藏書豐富，藏有40 多種宋本、60 多種元本。
藏書的後續
方功惠去世後，其孫將藏書運至北京，部分在琉璃廠散售，其餘則捐贈給當時的京師大學堂，成為北京大學圖書館首批善本圖書的基礎
方功惠-快懂百科 珍藏圖書─古籍鑒藏章 | 中研院歷史語言研究所歷史文物陳列館
官定公印/官方戳記/六大類印章/齋館印齋館印，也漪屯齋號印。現知傳世最早的齋館印是唐代垂相李泌的「端居室」玉印。為自己的住所、書房、齋館起名，後來在文人墨客間極為盛行－姜朝鳳宗族｜痞客邦
【古籍】清末藏书家方功惠刊刻孤本碧琳琅馆丛书52卷_五军都督府古籍馆 方功惠及其藏書 方功惠 方功惠_百度百科 方功惠及其碧琳瑯館藏書研究 = A research on book collection of Fan Gong Hui’s Bi-lin-lang-guan｜Airiti Library 華藝線上圖書館
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