苗族祖先-蚩尤-蚩尤天皇-蚩尤為韓國天皇《桓檀古記》《蚩尤大帝》《揆園史話》/2007年韓國小說《蚩尤天皇》以蚩尤為其祖先,並將蚩尤與黃帝的戰爭結果改成蚩尤獲勝-「倍達國」的天皇-在2002年世界盃足球賽,韓國球迷以蚩尤為象徵的「紅魔」作為隊旗,在韓國廣為人知/中華三祖/蚩尤旗/蚩尤又名赤優、姜公-苗族尊稱為榜香尤、姜尤、姜公/炎帝,是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱,號神農氏-傳說姜姓部落的首領由於懂得用火而得到王位 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y4yphlo9


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羌族民族志貢獻於近代中華民族之形成/賈逵《周 語》注說:「共工氏姜姓。」《太平御覽》說:「神農氏姜姓。」姜即羌。《史記·六國年表》:「禹生於西羌。」《太平御覽》引皇甫謐《帝王世紀》:「伯禹夏 後氏,姒姓也,生於石紐……長於西羌,西羌夷(人)也」/王明珂《羌在漢藏之間》/古羌文化,被人們喻為東方的「瑪雅文化」,是人類史前文明的顯現和演化,有著豐厚的歷史文化內涵/羌族主要聚居於四川省阿壩藏族羌族自治州的東南隅與北川地區,即汶川﹑北川﹑茂縣﹑松潘﹑理縣等地 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://bit.ly/2Uvcujg


羌在《國語》中被稱作「姜氏之戎」,說羌是西戎的一個姜姓部族,姜、羌二字古音相通。《後漢書》中也說「西羌之本,出自三苗,姜姓之別也。」/羌族和漢族還是有很大的歷史淵源的,相傳5000年前炎帝黃帝大戰,炎帝不及黃帝而大敗後只要帶領著自己的大部分部落歸順黃帝,在此期間,就形成了現在的漢族跟藏黎兩族,而這個藏黎兩族就是之後的羌族。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/yxnargaf
苗鄉侗寨/苗族祖先-蚩尤(姜姓),蚩尤與黃帝、炎帝姜榆罔合稱為「中華三祖」  http://tinyurl.com/y3v5hf4q
「阿拉姜色」並不是一種顏色,而是在藏區傳唱已久的一首藏語的祝酒歌。藏族女子俄瑪拖著病體,攜兒與現任丈夫赴拉薩還願“跪拜到拉薩朝聖”,這對繼父子雖然不合,卻也執意陪女主角走完最後人生/「承諾」是貫穿本片的關鍵字,人與人之間的情感,愛情、親情……因為對於自己愛的人所許下了承諾,而將這份「愛」傳承了下來。四姑娘山位於四川省阿壩藏族羌族自治州小金縣與汶川縣交界處。羅爾基一家需要從四姑娘山穿過甘孜州到新都橋,從新都橋沿著318國道再走1600多公里(318途中翻過13座山),整個路程差不多是2000公里。每天磕 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y3cr9wwz


苗族祖先-蚩尤

蚩尤並不是姓蚩的,蚩尤之後後來人們根據歷史的記載和神話的演變給他的名字而已,蚩尤真正的姓氏是姓姜,這一點在《蚩尤傳》中有所記載,「蚩尤姜姓」也就證明了蚩尤之前確實是姓姜的,只不過後來蚩尤變成了普遍的說法,大家反而忘記了這個姓氏罷了。蚩尤在和黃帝大戰被殺之後,蚩尤的所有後代都被黃帝分成了屠鄒兩個國家,後來蚩尤的後代們便以這兩個國家名字定為自己的姓氏,後來便一直流傳開來,也就是說在當時並沒有人在乎蚩尤姓什麼,更沒有將蚩尤的姓氏遺傳下來。但是在之後的一些記載當中,蚩尤有個後裔,名字就叫做姜承,很顯然,這個姜承是繼承了蚩尤的姓氏的。 https://is.gd/cJSGJB


蚩尤的九黎集團戰敗後大部分向南流徙,開始了苗族多苦多難的遷移史。至今苗族人民中還廣泛流傳著蚩尤的傳說,我們始終信奉蚩尤為其始祖。 貴州關嶺一帶流傳有,傳說遠古時,苗族居住在黃河邊上,共"八十一"寨,我們的首領叫蚩尤,蚩尤為民除掉了危害苗民的"垂耳妖婆",使百姓過上安居樂業的生活,後來妖婆的三個妖娃請來了赤龍公和黃龍公(即赤帝和黃帝)復仇,蚩尤率領苗族人民英勇作戰,多次打敗赤龍和黃龍二公。赤龍、黃龍二公聯合起雷老五(即),水淹苗兵,擒殺了蚩尤,焚毀了"八十一寨"。剩下來的苗族子民被迫遠走他鄉。 https://is.gd/h2gs5p

根據各地所流傳有關苗族歷史的傳說,他們的起源都可以上溯至炎黃時代。一般認為九黎民族的先祖蚩尤也是神農的後裔   苗族 - 維基百科,自由的百科全書 http://tinyurl.com/yydpha4v


蚩尤,中國傳說中上古時代東方(另一說南方)九黎族的首領。有兄弟八十一人(另一說七十二人),驍勇善戰,勢力強大。後在部落戰爭時,在涿鹿之戰中被黃帝率領的部落聯盟擊敗,一說被殺。因蚩尤做五兵一詞,傳統上蚩尤被當作戰神、兵器之神(兵主)受到崇拜。蚩尤部落一部分歸附黃帝,一部分南遷,演化為南方的苗族、黎族、瑤族等多個少數民族。傳說中的蚩尤與黃帝的涿鹿之戰,是中國傳說時代的一個重要歷史事件,也是主要記載蚩尤事跡的戰爭。
黃帝與蚩尤
黃帝在戰勝蚩尤之後,統一了中原地區,成為了華夏的正統。在正史的記載中,蚩尤是反面的角色:「蚩尤作亂,不用帝命,於是黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰於涿鹿之野,遂禽殺蚩尤,而諸侯咸尊軒轅為天子,代神農氏,是為黃帝。然而,蚩尤是苗族的一位大祖神,在苗人心目中有非常崇高的地位。至今在苗族的民俗中仍有許多崇拜蚩尤的重要活動。這是幾千年的歷史中頑強地保留下來的民族文化傳統,是中國各民族特別是苗族歷史發展的結果。根據現在苗族民俗來看,上古時代蚩尤所領導的九黎族極有可能是苗族的祖先。
苗民傳說其民上古時代本來居住在黃河流域,在一場戰役中被華夏族所敗,被迫遷徙至今天的貴州和湘西、鄂西南等地區。蚩尤神話是一種古史神話,雖有濃厚的幻想成分,但卻曲折地反映了歷史,從中可看到古史的影子,其核心是古代苗族發展、遷徙的歷史。
苗民推崇蚩尤
所以它得到了歷史學家們的高度重視。各地苗民,對蚩尤都念念不忘,非常崇敬。儘管苗族分布在雲貴川湘等三大方言區,語言支系甚多,有7個次方言、18種土語,但各地苗人都把自己的祖先稱為「尤公」,在各種不同的方言土語中,「尤公」卻驚人地一致。黔東南東部方言中叫老祖宗為「榜香尤」,湘西方言區則稱「剖尤」、「九黎蚩尤」,而雲貴州川西部方言區更直接稱「蚩尤」,不少地方有蚩尤廟,對蚩尤祭祀是隆重的、經常的。湘西、黔東北苗人在祭祀祖先「剖尤」或「九黎蚩尤」時,用竹蔑編成山洞狀,糊上紙,巫師從洞中敲竹筒、搖鈴鐺,不能擊鼓。據說當年剖尤戰敗退入洞中,擊鼓易被敵人發現。黔工業區南有苗族史詩《榜蚩尤》在民間傳唱,歌唱「第一位祖先」——香尤公的故事。人們在歌唱時,或言談中,聽到榜香尤的名字都肅然起敬。
雲南馬關、武定苗族有「跳月」或「踩花山」的風俗,傳說此俗的形成蚩尤關係密切。當時蚩尤率領苗民抵抗黃帝東進,失敗之後,被打散,退入深山,為召集四方苗人前來會聚,蚩尤在山上樹起高高的樹杆,繫上給腰帶,令男女年繞花杆歡歌跳舞,吹起蘆笙,如此熱鬧的聚會吸引了眾多苗人,於是重整旗鼓,又投入了戰鬥。此俗後來成為定期的歌舞盛會而流傳下來,成為苗族傳統節日。
總之,蚩尤作為苗族的「第一祖先」,始終受到各地苗族人民的崇敬與紀念,在苗族人民的生活、習俗及民間文藝中有許多表現。許多古史傳說,儘管有神話思維的幻想成分。卻往往與古代文獻資料不謀而合,這充分說明民間習俗、民間文藝是具有較高歷史價值的。
苗民關於先祖蚩尤老的口述史,基本反映了蚩尤部落最早生活於黃河流域,被黃龍公(黃帝)、赤龍公(炎帝)打敗以後渡過渾水河(黃河)南遷的歷史概貌。蚩尤部落和炎帝、黃帝部落同為神農之後;《路史・後紀四》「蚩尤傳」中載:「蚩尤姜姓,炎帝之裔也」,此中的「炎帝」,為神農氏部落首領的稱謂,即蚩尤為神農部落某一代首領之後;《蚩尤傳神藥》的傳說也表明了蚩尤同神農一樣擅長醫藥。另見,據說北姓也是蚩尤後人。 苗族對蚩尤念念不忘 奉他為「第一祖先」 http://tinyurl.com/yy9kqkst


蚩chī尤yóu(?-?),中國神話傳說中的部落首領,實為神農氏炎帝姜姓的部落分支首領。以在涿鹿之戰中與黃帝交戰而聞名。蚩尤在戰爭中顯示的威力,使其成為戰爭的同義詞,尊之者以為戰神,斥之者以為禍首。[1]蚩尤也是苗族相傳的遠祖之一,苗族尊稱為榜香尤、姜尤、姜公。其活動年代大致與華夏族首領炎帝和黃帝同時。蚩尤部落於涿鹿之戰中敗於黃帝、炎帝的部落聯盟。部落族人四散。其中一部分族人歸附炎黃部落的華夏族,一部分南遷。蚩尤與黃帝、炎帝姜榆罔合稱為「中華三祖」。中國歷史上,春秋時期以來的古籍對蚩尤傳說的記錄相當豐富,但常有矛盾之處。根據這些記錄,蚩尤是上古時代九黎部落的領袖,是苗族的祖先,也是中國神話中的武戰神。[2][3][4]學者依照《逸周書》[5]、《鹽鐵論》[6]推測蚩尤屬於太昊、少昊氏族集團。[7]蚩尤有兄弟八十一人(可能是八十一個部落之意,一說七十二個[8]),驍勇善戰,勢力強大。蚩尤 - 維基百科,自由的百科全書 http://tinyurl.com/y3rk9kac


苗族(苗語湘西方言:Ghaob Xongb;黔東方言:Hmub;川黔滇方言:Mongb;泰語:แม้ว / ม้ง;越南語:H'mông),是發源於中國東部的國際性民族,主要聚居於中國華南及東南亞。根據2010年人口普查,中國大陸有苗族9,426,007人,占苗族總人口的70%以上,為中國第五大民族[1]。在越南和寮國名為赫蒙族(越南語:H'mông)[註 1],人口78萬7604人,列第8位[來源請求]。美國也有大約27萬人的苗族裔美國人[6]。
分布
苗族的銀飾
傳統蠟染童帽(北投文物館展示)
苗族發源於東南亞與中國,約有8成的苗族人口分布於東南亞和中國西南與中南省份,而在東南亞的越南、泰國、寮國、緬甸也有相當規模的苗族。1975年寮人民民主共和國成立後,數萬苗族人成為難民,部分移居到美國和法國。
中國的分布
中國苗族世居地分布於湘鄂黔渝交界的武陵山區及其毗鄰的黔東南的苗嶺、月亮山,黔南的大、小麻山,廣西的大苗山,滇黔川渝烏蒙山等。省份分布包括貴州、湖南、雲南、重慶、廣西、湖北、四川以及海南8個省區,居於這8省區的苗族達到8,653,417人,占苗族人口的96.73%。苗族人口過百萬的有三個省份,其中貴州有苗族4,299,954人,占苗族人口的48.07%,占貴州少數民族人口的32.24%,占全省人口的12.2%,為僅次於漢族的第二大民族。湖南為苗族人口第二大省份,湖南苗族占苗族人口的21.48%,占湖南少數民族人口的29.97%,占全省人口的3.04%,為僅次於漢族、土家族的第三大人口。雲南為苗族人口第三大省份,雲南苗族占苗族人口的11.67%,占雲南少數民族人口的7.37%,占全省人口的2.46%,次於漢、彝、白、壯、哈尼、傣的第七大人口。重慶是苗族人口第四大省級行政區,集中居住於東南部的秀山、黔江、酉陽、彭水四縣,重慶的苗族大多與土家族雜居,占重慶少數民族的46%。隨著工作就業帶來的遷徙流動,廣東、浙江與江蘇3省有196,270苗族人,占苗族的2.19%,這類人口以雜居為主。其餘1.07%的苗族人散居於其餘20個省份(含現役軍人)。
中國有135個世居苗族人口過1萬的縣市區,其中有58個苗族人口超過5萬,24個苗族人口超過10萬,5個苗族人口超過20萬,(貴州)凱里、(重慶)彭水、(湖南)麻陽為苗族聚居最集中的3個縣市,松桃、沅陵、花垣、鳳凰、綏寧5縣聚居的苗族占苗族人口比例均超過2%。  苗族 - 維基百科,自由的百科全書 http://tinyurl.com/yydpha4v


苗鄉侗寨
“苗鄉侗寨”是一個地域名詞,主要是指苗族和侗族兩個民族聚居的地區。即分佈在廣西北部、貴州東南部、湖南西南部
該博客曾獲得首屆“中國博客大賽評委會推薦獎”。“苗鄉侗寨”是黔東南民族文化的象徵。全州有民族村寨3296座,有20個文化旅遊鄉鎮,100個民族文化旅遊村寨。“苗鄉侗寨”珍藏著19項國家級非物質文化遺產、40項省級非物質文化遺產保護項目。其中有2個國家級生態博物館、3個中國民間藝術之鄉、3個中國民間繪畫之鄉、4個國家級重點文物保護單位。“苗鄉侗寨”是一個地域名詞,主要是指苗族和侗族兩個民族聚居的地區。即分佈在廣西北部、貴州東南部、湖南西南部。該博客曾獲得首屆“中國博客大賽評委會推薦獎”。“苗鄉侗寨”是黔東南民族文化的象徵。全州有民族村寨3296座,有20個文化旅遊鄉鎮,100個民族文化旅遊村寨。“苗鄉侗寨”珍藏著19項國家級非物質文化遺產、40項省級非物質文化遺產保護項目。其中有2個國家級生態博物館、3個中國民間藝術之鄉、3個中國民間繪畫之鄉、4個國家級重點文物保護單位。 https://is.gd/1kCXHe


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信仰多神,崇拜祖先,特別崇拜女性祖先“薩母”,各寨都建有“薩母祠”或神壇供奉她。有的地方受漢族影響,還信漢族的一些神。相信靈魂不死。佛教也有流傳,有庵堂寺廟,但信奉的人不多。基督教、天主教也曾傳入,但信奉者也不多 https://is.gd/l8gwpC


侗族祖先哪裡來?
在朦昧的原始社會階段,侗族先民對大自然的種種現象,自然也無法從科學的角度去理解。但他們還是憑自己的想像創作了許多對社會現象進行解釋的神話。侗族先民認為人是卵生的,最早是由親兄妹的結合繁衍了人類。在古歌《侗族祖先哪裡來》中,第一章《龜婆孵蛋》是這描述的:
四個龜婆在坡腳, 它們各孵蛋一個。
三個寡蛋丟去了, 剩個好蛋孵出殼。
孵出一個男孩叫松恩,聰明又靈活。
四個龜婆在寨腳, 它們又孵蛋四個。
三個寡蛋丟去了, 剩個好蛋孵出殼。
孵出一個姑娘叫松桑,美麗如花朵。
就從那時起, 人才世上落。
松恩松桑傳後代, 世上人兒漸漸多。
侗族系古越人後裔。古代越人借助於富饒的自然環境,發展較快。春秋時期,越國曾稱霸中原,在與楚的戰爭中失敗後,其臣民被迫南遷,一部分人到嶺南定居。由於秦、漢、隋、唐封建王朝不斷對嶺南用兵,部分越人在戰亂中先後向西南各地遷徒。其中仡亻覽、、仡伶部族遷到“武陵蠻”、“五溪蠻”地帶,與當地土著溶合在一起,形成了當今的侗族。
今之侗族地區,週以前屬荊州南境,春秋戰國時屬楚巫黔中郡,秦時屬黔中郡和桂林郡,兩漢時分屬武陵、鬱林郡,三國時屬荊州武陵郡和交州鬱林郡。魏晉至隋,沿舊制。唐時,分別隸江南道和嶺南道。唐末,湘西南地區的州郡,為當地大姓首領據有,田氏據獎、錦、懿、晃等州,舒氏據舒、峽等州。楊氏據敘州之西南,號“十洞首領”,其族人楊再思據譚陽、朗溪,自稱誠州牧。後梁授之為刺史。後周馬氏覆滅,楊氏乘機以“十洞”稱誠、微二州,自署刺史,領今之湘黔毗鄰諸縣。但其時侗族社會內部仍然處於“千人團嘩,百人合款,紛紛籍籍不相兼統,徒以盟詛要約,終無法制相縻”。以地緣為紐帶的氏族公社組織,起著重要作用。直至南宋末時,才在今之黎平、從江、錦屏等地設置八舟、洪州泊裡,福祿永從和榕江巴黃等“軍民長官司”,以當地“土人”為長官,世襲子孫。至此,有關“黔中蠻”、“武陵蠻”“僚”、“仡亻覽、 ”、“仡伶”、“伶”、“峒蠻”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”即侗族的前稱陸續出現於各中央王朝的文獻之中。解放後,根據全體侗族人民的意願,將民族名稱定為“侗族”。
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薩瑪祠裡侗族香客祭拜大祖母
圖·文    穿山甲1268
  在三寶侗寨除了看中國最大的千戶侗寨、最高的侗寨鼓樓和大片的古老榕樹之外,我還一個人溜進了寨子裡最大的一個“薩瑪祠”裡,看了一出兒侗族婦女過年祭拜上香的場景。說起來確實很巧,我剛到薩瑪祠門口,就碰到一位挎著籃子清早第一個到薩瑪祠上香的侗族婦女,她用鑰匙打開祠廟的大木門,我便隨著她進入了薩瑪祠。
圖1
黔東南過大年(6)薩瑪祠裡侗族香客祭拜大祖母
  三寶侗寨有9個薩瑪祠,這個是最大的一個。
  車江侗寨的這座薩瑪祠始建於嘉慶年間,2000年6月重新進行了修建。
  整個薩瑪祠佔地面積大約有300平方米,是個兩進的院落。
  “薩瑪”是侗語,“薩”是祖母,“瑪”是大的意思,即大祖母。“薩瑪”是侗族崇拜的女神,民族英雄,長者,也是首領。傳說她神威廣大,能戰勝敵人和災害,保佑村寨平安。
  薩瑪祠原為露天土堆為祭壇,後以石為蓋,到了明末清初,開始建祠供奉。薩瑪祠在侗族地區佔有重要地位,她是反映侗族保持母系氏族社會遺風的歷史物證,也是侗族“薩”文化傳承的載體。
  “薩瑪祠”在“三寶”侗寨幾乎每個村寨都有,算起來共有9座。
圖2
黔東南過大年(6)薩瑪祠裡侗族香客祭拜大祖母
 時間還早,
薩瑪祠還沒有開門,
一個侗族小姑娘在薩瑪祠門前梳頭。
圖3
黔東南過大年(6)薩瑪祠裡侗族香客祭拜大祖母
從薩瑪祠看車江鼓樓 
圖4
黔東南過大年(6)薩瑪祠裡侗族香客祭拜大祖母
這就是本篇文章的主人公,
一個樸實的侗族婦女。
大年初三的早上,她是第一個到薩瑪祠上香的人。 
圖5
黔東南過大年(6)薩瑪祠裡侗族香客祭拜大祖母
 進的薩瑪祠的大門,
是一個四方的小院,
通過小院,
登上台階,
就到了祭拜的祠堂。
圖6
黔東南過大年(6)薩瑪祠裡侗族香客祭拜大祖母
進入祠堂後,
侗族女人把帶來的食物和水果放到祭台上。
這個用來祭拜的祠堂很簡單,
有一個點香的爐子,放置祭品的石台,
中間是一把半開的紙傘,
迎面的牆上掛著一副牌子,上寫“神威宏遠”四個大字。
圖7
黔東南過大年(6)薩瑪祠裡侗族香客祭拜大祖母
 先把蠟燭點燃
圖8
黔東南過大年(6)薩瑪祠裡侗族香客祭拜大祖母
再點燃一把香,然後再把香一根根插在香台上。
薩瑪祠內都有用磚瓦蓋成的小屋,
屋中央用石頭壘成石堆,
中間插一把半開的紙傘,
周圍有12或14個小木椿或小石堆。
紙傘和木椿上披掛剪紙。這些木椿、石堆表示“薩瑪”之位。
祠廟外都種植有一株常青樹,象徵聖母“健康長壽”。
圖9
黔東南過大年(6)薩瑪祠裡侗族香客祭拜大祖母
  這是在三寶侗寨看見的第一個薩瑪祠,也是最大的,更為幸運的是在這個最大的薩瑪祠裡看到了侗族婦女上香的過程。後面的幾天裡我在肇興侗寨和堂安侗寨也都看見了幾個薩瑪祠,但規模都沒有這個薩瑪祠大,有的只有一個香台而已。
  車江三寶侗寨的薩瑪寺平時鎖著,想看的話得找寨民開門。


羌在《國語》中被稱作「姜氏之戎」,說羌是西戎的一個姜姓部族,姜、羌二字古音相通。《後漢書》中也說「西羌之本,出自三苗,姜姓之別也。」/羌族和漢族還是有很大的歷史淵源的,相傳5000年前炎帝黃帝大戰,炎帝不及黃帝而大敗後只要帶領著自己的大部分部落歸順黃帝,在此期間,就形成了現在的漢族跟藏黎兩族,而這個藏黎兩族就是之後的羌族。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/yxnargaf
苗鄉侗寨/苗族祖先-蚩尤(姜姓),蚩尤與黃帝、炎帝姜榆罔合稱為「中華三祖」  http://tinyurl.com/y3v5hf4q
「阿拉姜色」並不是一種顏色,而是在藏區傳唱已久的一首藏語的祝酒歌。藏族女子俄瑪拖著病體,攜兒與現任丈夫赴拉薩還願“跪拜到拉薩朝聖”,這對繼父子雖然不合,卻也執意陪女主角走完最後人生/「承諾」是貫穿本片的關鍵字,人與人之間的情感,愛情、親情……因為對於自己愛的人所許下了承諾,而將這份「愛」傳承了下來。四姑娘山位於四川省阿壩藏族羌族自治州小金縣與汶川縣交界處。羅爾基一家需要從四姑娘山穿過甘孜州到新都橋,從新都橋沿著318國道再走1600多公里(318途中翻過13座山),整個路程差不多是2000公里。每天磕 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y3cr9wwz


頭角崢嶸的長角苗


 

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