夔龍紋+雲雷紋+饕餮紋+虎鹿紋/協於上下，以承天休 http://tinyw.in/bUmV
饕餮紋/策命時代/毛公鼎因其錄有帝訓誥，銘文最長、詞藻華麗，而被世人稱之為最美的廟堂典章文字 http://tinyw.in/NkBF
呂大臨考古圖《考古圖》研究中國古代青銅器的第一部參考書籍，北宋金石學著作，成書於1092年/呂大臨一生的主要精力都放在了關學研究上，到了晚年才開始從事對青銅器的收集與研究，是最早將青銅器銘文作為一門學問進行系統研究的學者。所撰《考古圖》和《考古圖釋文》兩書，奠定了現代考古學、古文字學的基礎/呂大臨所從事的對青銅器的收集與研究完全是為其倡導和踐行的明禮教、恢復三代禮制的關學宗旨和古禮研究服務的，是其經學研究的有機組成部分。他研究古器物，並不是為了收藏把玩，而是為了理解、吸取古代思想文化的精義 http://tinyw.in/q1Do
夔龍紋 - https://is.gd/MbOkNd
夔龍紋是傳統裝飾紋樣，常見於古鐘鼎器物上，主要流行於明、清景德鎮瓷器上。夔龍是古代傳說中的一種奇異動物，似龍而僅有一足；也有記載說是舜的二臣名，分別指樂官和諫官。
夔龍紋青銅器！
夔紋，也常稱作夔龍紋，是商周時期青銅器上常見的一種爬行動物紋飾，其主要形態特點為：大口、卷唇、無角、一足、卷尾，並且常以兩兩相對的形式同時出現天同一器物之上。夔的形態與構圖特點與生有雙角的龍判然有別，所以將夔紋稱作夔龍紋是不正確的，同時說明馬承源先生「凡是蜿蜒形體軀的動物，都可歸之於龍類」
對夔的理解最早見於戰國初《山海經·大荒東經》，「東海中有流坡山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰『夔』。」莊子《秋水》中有：「夔謂蚿曰：『吾以一足趻踔而行，予無如矣！今子之使萬足，獨奈何？』」東漢許慎的《說文解字》對夔的解釋是：「夔，神魅也，如龍一足。」這裡說的是「如龍」，指夔並不是龍。
上述資料對夔的理解都是一足、無角的神獸，有的說夔像龍，有的說夔像牛，那到底夔是什麼呢？
夔紋銅禁 西周 現藏於天津博物館
現在，我們從商周時期出土的重要青銅器上可看到一種體型如蛇、腹生一足（也有無足或雙足的情況）、做張口、卷尾狀的動物紋飾，自宋代學者開始稱之為「夔紋」。
古鐘鼎彝 [1] 器等物上所雕刻的夔形紋飾。也稱夔紋。
一種瓷器裝飾紋樣。夔是中國古代傳說中的一種奇異動物，似龍而僅有一足。漢代許慎《說文解字》記述：“夔如龍一足”。
夔紋始流行於商、西周青銅器及玉器上，商代的白陶因造型和紋飾均模仿當時的青銅器，因此也有印夔紋裝飾的。瓷器上的夔紋主要流行於明、清景德鎮瓷器上，如宣德青花夔紋罐、嘉慶青花夔龍福祿萬代瓜棱形龍耳瓶等。
解釋編輯
相傳舜的二臣名。夔為樂官，龍為諫官。
《書．舜典》:"伯拜稽首，讓於夔龍。"孔傳:"夔龍，二臣名。"
唐杜甫《奉贈蕭十二使君》詩:"巢許山林志，夔龍廊廟珍。"後用以喻指輔弼良臣。
古器物上的夔龍紋飾。夔龍又稱且角龍。
夔者,見於《書·舜典》,《國語·魯語》,《左傳·僖公二十六年》諸典中,或為樂官,或為木石之怪,或為國名。又作地名,...夔、夒,字形相近,義亦頗相似。《說文》“夔,神魖也,如龍,一足。從夂。像有角、手,人面之形。”
青銅裝飾編輯
夔，形與龍相似，《韓非子》：“哀公問於孔子曰：'吾聞夔一足，信乎？'曰：'夔，人也，何故一足？彼其無他異，而獨通於聲'。”；《說文解字》：“夔，神魅也，如龍、一足。”在青銅器上，凡是表現一隻足的類似龍的形象，都稱之為夔或夔龍，有的夔紋已演變為幾何圖形的裝飾。外形與青銅器飾面的結構線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。青銅器上的龍紋常被稱為夔紋和夔龍紋。後人便將青銅器表現一足的、類似龍的形像都稱之為夔，紋飾稱為夔龍紋或龍紋。
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夔龍紋，是古鍾鼎彝器等物上所雕刻的夔形紋飾。也稱夔紋
夔龍紋是隻有一足的，不過後來明清時期也有了三爪、五爪的，回形紋一雲雷紋飾為主，有的作圓形的連續構圖，單稱為“雲紋”；
有的作方形的連續構圖，單稱為“雷紋”。中國古代的龍紋飾品是一直處于發展和沉淀的，宋朝以前的夔龍紋主要表現的是一足，刻于青銅器皿或玉雕之上；到了明清，就有點復雜了，若是用于室內雕刻，應該以拐子龍為主，夔龍紋被取而代之了。拐子龍的線條裝飾顯得挺拔、硬朗，轉折處呈圓方角。龍的頭部也呈方圓形，整體協調一致，簡潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家具、室內裝飾及建築的架構上。紋飾的分類多種多樣，龍紋就分應龍紋、蟠龍紋、夔龍紋等等，可能在明清時候，我們的先輩們在表達龍紋時，就會用到回形紋、雲紋；或者說表達雲紋、回形紋時候借助了龍紋的底蘊；再或者用龍紋和回形紋去共同表達一種紋飾。
產生套用
關于神獸“夔”的傳說
戰國初年至漢代初年成書的《山海經.大荒東經》中介紹過一種神獸：“東海中有有流坡山，入海七千裏。其上有獸。狀如牛，蒼身無角，一足，出入誰則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰“夔”。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百裏，以威天下。”《庄子?外篇?秋水》裏記載“夔謂蚿曰:‘以一足跳躑而行，予無如矣。子之使萬足，獨奈何？”這些資料都描述夔為一足。除此之外，不少古代文獻說夔是蛇狀怪物，如東漢許慎的《說文解字》中：“夔，神魅也，如龍一足。”又據劉伯溫的故事推測，夔屬于有鱗動物。
商周青銅器上的夔紋套用
夔龍紋是上周時期青銅器上的主要紋飾之一，側面形象為張口、一足、卷尾，與爬行動物鱷較為接近，不少學者由此認為“夔”即是“鱷”，聯系黃帝擒夔製鼓以及殷墟出土的鱷魚夔鼓，該想法不無道理。受青銅器影響，古代玉器、琺琅器以及家具等工藝品中經常使用簡潔、明快的側身夔龍紋做輔助裝飾，俗稱“拐子龍”。
夔龍在明代瓷器中的套用
1、宣德官窯中的“獸足夔龍”
夔龍紋在宋、元及明代洪武、永樂官窯中都沒有發現，已知最早繪畫夔龍紋的御廠瓷器是宣德器。從器物紋飾看，當時的夔紋造型清晰，無鱗、有獸狀雙足，為區別其他夔紋，暫以“獸足夔龍”稱之。
宣德夔龍紋豬嘴、雙足、有翼、卷草尾，非常接近當時的應龍紋，但龍身較短，無魚狀鱗片，口吐番蓮。明清時期的夔龍經常口吐番蓮，俗稱“含花龍”。
2、成化官窯中的“獸足夔龍”與“三爪夔龍”
成化朝的夔龍紋主要分為兩大類，一為宣德時期已有的“獸足夔龍”，另一類為本朝新現的“三爪夔龍”。成化“獸足夔龍”器物造型除已有的罐之外，還曾加了杯高足碗、天字罐等釉色品種也由青花擴大至釉裏紅鬥彩等。
同時還使用“獸足夔龍”製作團夔紋器物，表明在紋飾布局方面帶有新思維。“三爪夔龍”的主要特征與“獸足夔龍”基本一致，隻是雙足繪為龍狀三爪。使用“三爪夔龍”紋的成化瓷業包括青花、鬥彩製品等，僅是器物造型種類顯得不如“獸足夔龍”多。
3、16世紀前期掐絲琺琅中的“有鱗夔龍”
從宣德成化時期御廠瓷可看出當時官窯中的夔龍皆無鱗。然而琺琅器則不同，台北故宮所藏16世界前期掐絲琺琅尊中曾使用“有鱗夔龍”紋。這既與明代劉基文章中多描述的“夔”的形象吻合，也說明當時內府在夔龍是否有鱗的問題上並未形成固定模式，都是根據各自裝飾需要而構思成型。
夔龍紋在清朝瓷中的套用
1、仿古器中的夔龍紋
清代景德鎮御廠所製與夔龍紋有關的仿古瓷主要有仿宣德、成化等。古代青銅器中經常使用夔龍紋、因此相關仿古瓷製品中必會有涉及該紋飾。仿宣德、成化官窯瓷中，尤以康雍仿成化製品最有成就。夔龍紋惟妙惟肖。因為這些仿古器物中的夔龍紋都是無法體現清朝時代特征。
2、雍正時期的“五爪夔龍”
較有清代特色，使人耳目一新的應該是雍正時期的“五爪夔龍”，仔細觀察該龍紋，除前所未見的五爪以及局部精細加工外，再無明顯變化，可以推測是成化“三爪夔龍”紋的發展演變。
3、其他“夔龍紋”
進入鼎盛時期的清代官窯瓷器迅速曾加，尤其是雍正後期至乾隆時期的變化最為突出。瓷器輔助裝飾由簡趨繁，曾為主圖案的夔龍紋銳減，取而帶之
夔鳳紋 - Google 搜尋 https://is.gd/EK3VHI
雲紋 - https://is.gd/8iaBi2
雷紋 - https://is.gd/TemggT
雲雷紋，有時也指雲紋（卷雲紋、雲氣紋）、雷紋（目雷紋、三角雷紋、波形雷紋、斜角雷紋、勾連雷紋），是東亞一種模仿雲和雷的紋飾，是雲紋和雷紋的結合，用於陶器、瓷器、漆器和青銅器之上，以作裝飾。
紋飾
一般來說，雲紋是指呈圓弧形的捲曲線條，雷紋是指呈方折形的迴旋線條。雲紋（含卷雲紋）和雷紋都屬於雲雷紋的範疇之下，兩者單獨存在或互相搭配時都可以被稱為雲雷紋。總的來說，不同的考古學流派有不同的描述體系，只要紋飾看起來像雲和雷，在合理的情況下，皆可稱為雲雷紋。
演變
雲雷紋出現於新石器時代晚期，有學者認為是從漩渦紋演變而來，在商朝陶器中時見。[1]
雲雷紋在新石器時代晚期不時為陶器的主要紋飾。至青銅時代的青銅器中，則演變為襯托紋飾，常作饕餮紋、鳥紋等主要紋飾的背景襯托紋飾。作為例子，西周的大盂鼎（中國國家博物館藏）以雲雷紋為地，配飾饕餮紋。西周中期的師旗鼎（北京故宮博物院藏）口沿下一周飾有鳥紋以雲雷紋為地。
虺龍 https://is.gd/NH85OO
饕餮紋 - https://is.gd/UeOPtN
饕餮是古代中國神話傳說中的一種神秘怪物，別名叫狍鴞，古書《山海經·北次二經》介紹其特點是：其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手。[1]」 其名可比喻貪婪之徒，人們一般稱這種人為「老饕」。《左傳》中記載饕餮為縉雲氏之子，而不是龍之九子之一。[2] 而人們所說的饕餮紋是青銅器上常見的花紋，被認為是描繪饕餮的獸面。這種紋飾出現於長江下游地區的良渚文化玉器上，但饕餮紋更常見於青銅器上，尤其是鼎上，早在二里頭夏文化的青銅器上便有。[3] 饕餮在以中國傳說或玄幻武俠為題材的網路遊戲、網絡小說、以及影視作品中均有相關形象。
饕餮紋的典型特徵是，有一個正面的獸頭，有對稱的雙角、雙眉、雙耳，以及鼻、口、頷等，有的在兩側有長條狀的軀幹、肢、爪和尾等。[5]
因為饕餮貪圖食慾，所以一般也把愛吃的人稱為「老饕」。 據民間傳說，饕餮是戰爭的象徵，也伴隨著戰爭殺戮。『殷商時期尚未形成禮樂文化，從炎黃時代到殷周，有著大規模的氏族部落戰爭，也伴隨著屠殺、俘獲、掠奪、奴役、壓迫和剝削。殷商青銅器有炫耀暴力和武功的意味，吃人的饕餮恰好可以作為這樣一個符號。』彭林教授如此解讀。
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饕餮紋 | 中國大美饕餮紋
饕餮紋是青銅器上常見的紋飾之一，盛行於商代至西周早、中期。古人融合了自然界各種猛獸的特徵，同時加以自己的想像而形成的，其中獸的面部巨大而誇張，裝飾性很強，也被稱為獸面紋。饕餮紋有的有軀幹、獸足，有的僅作獸面。
商 饕餮紋鐃
中國古代神話中，饕餮是四凶之一。傳說黃帝戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。 《山海經·北山經》有雲:「鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人」。饕餮紋飾最早見於龍山文化，江浙一帶的良渚文化玉器上也多次出現。饕餮紋這種名稱並不是古時就有的，而是金石學興起時，由宋人命名的。
饕餮紋一般以動物的面目形象出現，具有蟲、魚、鳥、獸等動物的特徵，由目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋幾個部分組成。面目結構較鮮明，也正是利用這些特徵，將人們引到了一個神秘的藝術世界，商代的饕餮紋在吸引人們注意力方面是特別有效的。饕餮紋兇猛莊嚴，結構嚴謹，製作精巧，境界神秘，是青銅器裝飾圖案中最優秀的作品之一，代表了青銅器裝飾圖案的最高水平。
《 呂氏春秋 · 先識 》篇內云：「 周鼎 著饕餮，有首無身，食人未咽，害其及身。」 饕餮紋在 二里頭文化 、 夏文化 中青銅器上已有了。以鼻樑為中線，兩側對稱排列，通常的下唇。饕餮紋出現在青銅器上，尤其是鼎上。商周兩代的饕餮紋類型很多，有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿；還有的像鳥、像鳳、像人。饕餮紋這種名稱並不是古時就有的，而是 金石學 興起時，由 宋人 起名的，最完美的饕餮紋面具高21.0公分，現藏於美國 西雅圖圖書館 。西周時代，其神秘色彩逐漸減退。
《 說文 》：尊為專供祭祀或款待賓客所用盛酒之物。唐·李白：「晨游紫閣峰，暮宿 山下村 。村老見余喜，為余開一尊。」「尊」指的是盛 酒具 ，相當於現代的酒壺。1912年在安徽潛山縣出土的一件商代的饕餮紋銅尊，埋藏地下3000多年，仍青光熠熠，紋飾精美。，此尊高21.5厘米，口徑19.4厘米，重2公斤。呈喇叭狀，高頸、鼓腹、圓足，因器首飾以饕餮紋而得名。饕餮紋樣象徵古代傳說中一種貪食的凶獸的面形，商至西周時常作為器物上的主題紋飾，多襯以雲雷紋，圖案多有變化。
商周青銅器的獸面紋飾反映了當時人們對自然神的崇拜，因而有著神秘而肅穆的氣氛，但這些具有濃厚神秘色彩的紋飾具體代表著什麼意義，至今眾說紛紜。一種理解認為青銅器是殷商先民「尊神」意識的體現，周代則發展為「敬天法祖」，形成宗教、政權、族權三位一體的表徵。商周統治者用青銅器紋飾的「猙獰恐怖」來表達王權的「神秘威嚴」，以表達其對政治權力、地位與財富的佔有，讓人望而生畏。
饕餮紋 | 中國大美饕餮紋-雪花新聞
商 獸面紋鼎
另一種理解認為原始社會生產力水平低下，人們把許多無法解釋的現象都歸結為神的力量，人們對神靈充滿敬畏之心，乞求神靈，取悅神靈，藉助神力以支配事物。因此「可以通神」的巫師有著極高的地位，巫師階層也就成為最初的帝王統治階層。祭祀是巫師的特權，也是溝通人、神，使人間秩序神聖化的中心環節。巫師們利用青銅器上的動物們與神靈交流，因此這些怪異動物紋樣也就代表著神秘和權力。
新石器時代晚期已經有了標準的獸面紋，也有了獸面紋的簡化形式即眼目紋。薩滿教中的天神同時也是太陽神，太陽神往往被繪製成眼睛狀，因為在諸多古代神話中，太陽被稱為是「天之眼」。傳統意義上的饕餮紋並不僅僅是一種獸面紋，饕餮當為天神或太陽神之屬，饕餮紋中對眼睛的強調，正是其作為太陽神光明的特徵的描述。 https://is.gd/tUg9Ni
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虎紋 - https://is.gd/rdNgA6
鹿紋 - https://is.gd/po10pd
十全十美六合八方
協於上下，以承天休
1.天賜福佑。《書·湯誥》：“凡我造邦，無以匪彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。”《左傳·宣公三年》：“故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。”杜預注：“民無災害，則上下和而受天祐。”宋王禹偁《單州成武縣行宮上樑文》：“皇上俯從人欲，上答天休。”明方孝孺《雙桂軒銘》：“爾衍爾昭，爾公爾侯，復膺天休。”
2 .指天子的恩庥。唐元稹《為蕭相國謝太夫人國號誥身狀》：“恩光灼燿，捧戴兢惶，對揚天休，無任戰越。”
天賜福佑。
《書·湯誥》：“凡我造邦，無以匪彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。”《左傳·宣公三年》：“故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協于上下，以承天休。” 杜預 注：“民無災害，則上下和而受天祐。” 宋 王禹偁 《單州成武縣行宮上梁文》：“皇上俯從人欲，上答天休。” 明 方孝孺 《雙桂軒銘》：“爾衍爾昭，爾公爾侯，復膺天休。”
指天子的恩庥。
唐 元稹 《為蕭相國謝太夫人國號誥身狀》：“恩光灼燿，捧戴兢惶，對揚天休，無任戰越。”
百科解釋：
天休指天賜福佑。出自《書·湯誥》：“凡我造邦，無以匪彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。”
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協於上下，以承天休---「象物」 - 每日頭條
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青銅器（Bronze Ware）是由青銅合金（紅銅與錫的合金）製成的器具，誕生於人類文明時期的青銅時代。
青銅器在世界各地均有出現，是一種世界性文明的象徵。最早的青銅器出現於6000年前的古巴比倫兩河流域。蘇美爾文明時期雕有獅子形象的大型銅刀是早期青銅器的代表。青銅器在2000多年前逐漸由鐵器所取代。
中國青銅器製作精美，在世界青銅器中享有極高的聲譽和藝術價值，代表著中國4000多年青銅發展的高超技術與文化。
最早的青銅器出現於6000年前的古巴比倫兩河流域。蘇美爾文明時期雕有獅子形象的大型銅刀是早期青銅器的代表。
青銅器的顏色真正做出來的時候是很漂亮的，是黃金般的土黃色，因為埋在土裡生鏽才一點一點變成綠色的。由於青銅器完全是由手工製造所以沒有任何兩件是一模一樣的，每一件都是獨一無二、舉世無雙的。
隨著原始社會的發展，鼎由最初的燒煮食物的炊具逐步演變為一種禮器，成為權利與財富的象徵。鼎的多少，反映了地位的高低；鼎的輕重，標誌著權力的大小。在商周時期，中國的青銅器形成了獨特的造型系列：容器、樂器、兵器、車馬器，等等。青銅器上布滿了饕餮紋，夔紋或人形與獸面結合的紋飾，形成神靈的圖紋，反映了人類從原始的愚昧狀態向文明的一種過渡。
甘肅馬家窯文化遺址出土的單刃青銅刀是目前已知的我國最古老青銅器，同時也是目前世界上最古老的青銅刀。經碳14鑑定距今約5000年。
馬家窯青銅刀，我國目前發現的最古老青銅器
此刀長12.5厘米，為單范鑄成。沒有血檔及繯首等成熟的後世刀具才有的部件，在刀具形成史上具有典型的代表意義。
夏朝是我國已認定的最早奴隸制王朝，經夏商周斷代工程認定，其開始於約公元前2070年（禹傳啟家天下），滅亡於約公元前1600年（商湯鳴條滅夏）。河南偃師二里頭遺址一般被考古學界認定為夏朝都城所在位置。
夏朝青銅器是我國青銅歷史上的快速發展時期，偃師二里頭遺址青銅鑄造作坊面積超過1萬平米。二期至四期都有冶煉青銅器的出土，一期青銅鑄造遺蹟里也有冶煉痕跡。現已清理出二至四期的鑄造工場遺址，其周圍遺留不少陶范、坩堝、爐壁、銅渣、木炭,及一些小件銅器、少量大件銅器。青銅器是二里頭遺址出土的主要遺物之一,有禮器、工具、兵器等。
商代早期的青銅器，極少有銘文，以前認為個別上的龜形是文字，實際上仍是紋飾而不是文字。商代早期青銅器的合金成分經測定：含銅量在67.01～91.99%之間，含錫量在3.48～13.64%之間，含鉛量在 0.1～24.76%之間，成分不甚穩定。但含鉛量較高，使銅液保持良好的流動性能，與商代早期青銅器器壁很薄的工藝要求是相適合的。
青銅器【南京博物院館藏】
（公元前15世紀中葉—前13世紀）在商二里岡文化期和殷墟文化期之間，有幾批青銅器出土。這些器物有某種商代早期的特點，然而已有較多的演變；也有某些殷墟時期青銅器特點的肇始。比較典型的是河北地區藁城台西下層墓葬中出土的一批青銅器，北京平谷劉家河商代墓葬中出土的青銅器，安徽阜南和肥西地區出土的青銅器。在豫西的靈寶東橋，也有出土。殷墟文化一期有這類器物發現，如小屯232號墓所出土的一組青銅器，和小屯331、333號墓等所出土的部分青銅器。
【文物原屬】清宮舊藏
【文物現狀】現藏北京故宮博物院
【簡介】
高：26.2cm，口徑：7cm，足徑：7.9cm。
器體起棱處剛勁有力，棱線之間的各面甚至微微內凹，使器形極富張揚的剛性，而各部分的連結處及器表紋飾絕無生硬的折線，細細品味，其強健中不失婀娜。 加之葫蘆歷年久遠，表皮斑駁，色澤沉暗，愈平添一種古舊的滄桑韻致。 瓶配有銅製內膽。 外底陽文方框中有"康熙賞玩"四字楷書款。
清康熙匏制团寿字六棱瓶 - 头条百科 https://bit.ly/3rSYXUB
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