命運天定嗎？魏徵實際驗證讓他驚嘆！
作者：泰源
更新: 2019-07-06 8:00 AM 標籤: 命運天定．撥開迷霧, 天堂, 魏徵
「命定論」是中國傳統文化的主要內容之一。孔子的《論語·顏淵第十二》中說：死生有命，富貴在天。這就是說：一個人的生死禍福、貧富貴賤、窮通得失、乃至科場中舉、貨殖營利、婚姻等等，世間發生的每一件事都是註定的，由上帝（上天）安排的。
命也乎 ？魏徵實證得解答
唐朝魏徵任僕射時，有兩個主管為他辦事。一天上朝長參之後，魏徵想稍稍休息一下，剛剛躺下，聽到那兩個人就在窗前議論著。
一個人說：「我們的官職，都是這個老翁決定的。」另一個說：「都是由天定的。」
魏徵聽到後，就寫了一封信，派那個說「老翁定的」的人送了侍郎府。信上說：「請給此人一個好官職。」但這個人不知信的內容。不巧，他出了門就心口痛，不能去，只好靠那個說「由天定」的人送信。第二天下來，批註「由老翁定的」那人被流放；「由天定的」那人被留下。魏徵很奇怪，問到他們，他們就把實情全告訴了魏徵。魏徵於是長嘆說：「官職俸祿是由天定的，大概不假啊！」
魏徵像，清人繪。（公有領域）
人死後不是一了百了
對於人以外的空間或是死後的空間，到底有沒有鬼神的問題，有人肯定相信，有人則抱著「信則有，不信則無」的態度。「無神論」則欺騙人「死了就一了百了」。
中國歷代正史中也有許多關於鬼神的記載，《晉書》中的《阮瞻傳》：阮瞻，字千里，陳留尉氏（今河南尉氏）人，魏晉時期「竹林七賢」之一阮咸之子，約卒於晉懷帝永嘉末年，年三十歲。
阮瞻素來堅持無鬼論，常自認為這一理論可以適用一切有形與無形事物。有一天忽然有一位客人通報要拜訪阮瞻，寒暄完畢，就開始閒聊名理之學。客人很有辯才，阮瞻和他談論到鬼神的事，兩人反覆辯論得很激烈。客人詞窮，面色大變而起，說道：「鬼神是古往今來的聖賢都相信的，為什麼唯獨你說沒有呢？」說罷就往前一撲，變成了異形，不一會兒就消失了，原來他就是鬼。阮瞻當時神色變得很不好看，過了一年多就病逝了。
再說西方社會，美國有線電視CNN曾播出《到天堂又返回》（To Heaven and Back）的節目，其中有三位美國民眾都曾經瀕死、靈魂出竅，然後又活了過來的經歷，說自己曾經去過天堂，現在又重返人間來。2014年，取材於美國小男孩瀕死體驗的電影《真的有天堂》（Heaven Is for Real）風靡美國，票房達到9,100萬美元。
2014年，電影《真的有天堂》（Heaven Is for Real）風靡美國，票房達到9,100萬美元。影片取材於美國小男孩的瀕死體驗。（索尼三星官方海報）
可見人死後不是一了百了。人的死亡，只不過是將我們這層物質空間中的身體去掉了，而人的靈魂（修煉人講元神）則進入另一空間，上述《到天堂又返回》也是元神離體的實例。在另一空間裡，人的靈魂（元神）擺脫了物質身體的束博，就能知道事物的真相，了解許多人世間的不能了解的事情。
無神論邪說怪胎
現在看中國大陸，在中共奪取政權後，為了維持其獨裁統治，全面展開摧毀中華神傳文化的運動，強行用「無神論」、「進化論」斬斷中國人幾千年來對神的信仰，全面否定中國正統的傳統文化，並將「命定論」、「因果報應」、「善惡有報」、「天人合一」、「輪迴轉世」等等批判為「封建迷信」，讓人放縱私慾私心無所不為。中共系統地讓中國人接受以「無神論」、「進化論」為基礎的邪說，以摧毀人的道德良知鎖死人的未來出路，並用以維護適合中共生存的社會環境，這就是中共進行系統的思想改造的目的。
因此，當今的中國大陸，許多人都不相信有命運存在。一些人在事業上，或工作上取得了成就，往往首先歸功於邪黨和國家的教育、培養，然後認為是自己努力奮鬥的結果。你看那些在國際比賽獲得獎牌的中國運動員，幾乎千篇一律都是這樣說的，只有一個獲得澳網女單冠軍的李娜是個例外，但她就要承受許多人背後指責的壓力。
筆者在80年代初開始幫朋友和熟人算命，其中算到有二人的命是特別好，一位是屬偏財格，另一位是官印格。現三十多年過去了，足可驗證命理之真偽。屬偏財格的那位在錢財上早就發了，而且是當地的人大代表。屬官印格的那位現在是某一事業單位的董事長，當地的政協委員，也是邪黨黨員。
但他們並不完全意識到自己的成功是命運的作用，因為他們是在唯物論的洗腦下，喝著狼奶成長過來的人，將自己的成功歸功於自己的努力，甚或歸功於所謂邪黨和國家的培養。
為什麼這樣說呢？因為我曾跟他們提起過當前大陸的形勢走向，希望他們能認清真相，站好位置，退團退黨。但那位偏財格的人說，對現在坐的位置感到很滿意，還想多坐幾年，不想有變。而另一位官印格的則說，自己是邪黨和國家培養出來的，不想搞政治云云。
無神論證明不了自己是對的，而許多事實和個別的經驗，卻證實了神的存在。（明國／大紀元)
看古代那些考上狀元的人，從未見到有人這樣說：「感謝朝廷的教育和培養。」唯有在近代六十年的中國大陸，才出現了這麼一個怪胎。
有幾個人能像宋朝的呂蒙正那樣，在貧窮、落難、眾叛親離時能認識到：「人道吾賤非賤也，此乃時也、命也、運也。」一旦考上狀元，時來運轉，眾人相繼追捧、奉承時，又能清醒地認識到：「人道我貴非貴也，亦乃時也、命也、運也，非吾之能也。」@*#
資料來源：《朝野僉載》、《晉書》
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郭曉2021.8.23 17:02大清最窮狀元布衣狀元駱成驤光緒帝試卷上寫的8個字皇帝落淚欽點為狀元
【希望之聲2021年8月23日】（編輯：郭曉）眾所周知，從漢武帝劉徹推行了“罷黜百家獨尊儒術”的政策開始，作為諸子百家之一的儒家便成為了後世王朝唯一的正統思想。而從那時起人們就必須要學習儒家義理，選拔人才的“查舉孝廉”制度也是以儒家學說為參照標準的。而到了隋煬帝楊廣執政時期，他廢除了九品中正制，開創了科舉制度以選拔人才。隨着科舉制度的不斷完善，形成了鄉試、會試以及殿試等一系列流程。殿試時是由皇帝親任主考官，策論問答排名第一的士子就能獲得“狀元”頭銜，成為天子門生。
光緒帝欽點駱成驤為狀元
光緒帝欽點駱成驤為狀元牌扁（網絡圖片）
基本上能夠成為狀元的人，在文韜武略方面都會有很傑出的成就。而清朝時的這個狀元，在很大程度上是因為運氣，這個人就是光緒二十一年的狀元駱成驤。駱成驤於1865年出生在雲南，他七歲的時候就失去了母親，與父親相依為命。但他的父親不善處理財務，家境很快陷入困窘之中，以至於駱成驤小時候經常三餐不定，過得頗為辛苦，於是他的父親就將他過繼給了一位四川來的商人駱滕。
駱成驤在七歲時跟隨着養父來到四川生活，他年幼時便非常聰慧，不管多麼晦澀難懂的經典文獻，他讀上一遍就能夠精熟大意，讀上三遍就能夠背誦，展現出了非常高超的天賦。更為難得的是，擁有如此卓越天賦的駱成驤並沒有因此而自滿，而是更加勤奮刻苦地學習，經常通宵達旦地讀書。
這讓作為養父的駱滕感到極其欣慰，認定這個孩子是可造之材，於是花費大力氣將他送進了錦江書院讀書。錦江書院彙集了當時整個四川學問最為精深的一批人，而駱成驤憑藉著他的天資與勤奮，在書院中得到了眾多老師的喜愛，他的學業愈發精進。光緒十九年，28歲的駱成驤以四川全省第三名的優異成績考中舉人，又在30歲那一年前去京城參加了會試，成功考中了貢士。只需要再參加最後的殿試，被皇帝評點名次後就能成為一名真正的進士。
駱成驤
駱成驤（網絡圖片）
殿試的時候，所有被主考官們錄取的貢士們都會在金鑾殿外等候，由皇帝看卷子評最終的名次。但其實這個名次早就由主考官團隊評定，皇帝基本不會做太多改動。駱成驤的名次被主考官定為第十名，但是當光緒皇帝在看到他試卷上寫下的8個字後就落淚了。原來駱成驤在提筆作答時，想到了坐在金鑾殿中想要有所作為卻總被掣肘的皇帝，一時之間悲從中來，寫下了“主憂臣辱，主辱臣死”這八個字。
光緒皇帝
光緒皇帝（網絡圖片）
光緒皇帝感受到了他的拳拳忠心，遂為賞識，於是欽點為狀元，可謂是相當幸運。駱成驤在考中狀元後開始做官，後來一直做到正三品的山西提學使。儘管位高權重，但是駱成驤為官極為清廉，為人坦蕩光明，以至於自己的家境相當貧困，因而被人們稱為大清最窮狀元，素有“布衣狀元”的美名。駱成驤也是清朝歷史上唯一一位四川籍狀元，他多年為官，勤政廉政，一生為國為民令人佩服
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