姜朝鳳宗族

《酒誥》是《尚書》中的篇章，據稱是周公所作，內容是勸人不要釀酒和酗酒。
周成王即位之時，周公慮其不懂政事，又鑑於殷商帝王愛好飲酒，荒於政事，最後導致亡國，便寫此文章勸成王不要貪杯，只有祭祀時，才能飲酒。
尚書中的篇章，是中國最早的禁酒令，由西周統治者在推翻商代的統治之後發布
《酒誥》是周公 命令康叔在衛國 宣布戒酒的告誡之辭。殷商貴族 嗜好喝酒，王公大臣酗酒成風，荒於政事。周公擔心這種惡習會造成大亂，所以讓康叔在衛國宣布戒酒令，不許酗酒，規定了禁酒的法令。《酒誥》中禁酒之教基本上可歸結為，無彝酒，執群飲，戒緬酒，並認為酒是大亂喪德，亡國的根源。這構成了中國古代禁酒的主導思想之一，成為後世人們引經據典 的典範。
《酒誥》是周代一篇著名的帶有政令性質的歷史文獻，傳為周公姬旦所作，約成文於公元前十一世紀中葉。
歷史典故
禁酒令
禁酒令
周公名旦，以采邑在今陝西扶風縣 周原附近而稱“周公”。他是周文王第四子，周武王 之弟，輔佐武王滅掉了商紂 。滅商後二年，武王病死，“天下聞武王崩而叛”。值此危難之時，周公扶立武王幼子姬涌為王，並以攝理政事而代稱王，遂將作亂的管叔、蔡叔和紂王之子武殷平定。分封諸侯時，將殷商之民迂移故地，並驅使他們營造濟邑新都，穩定了天下大局。周公攝政七年，在洛邑歸政成王。自己與召公姬爽“分陝而治”，專心致志於制禮作樂，為周朝建立各種規章制度，成為中國歷史上極受敬重的一代政治家。《酒誥》成文於周公平叛後。
<尚書>說：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。”從周公事跡可見，除了“制禮作樂”應在“致政成王”之後文章來源華夏酒報，其餘大體不錯。由於周公躬親政事，對殷商敗亡的歷史教訓感受最為深刻，因而在分封康叔去商朝舊都朝歌的時候，特意寫下了這篇《酒誥》。
在周公看來，商紂之亡國，與夏桀亡國有極為相似的歷史原因，那就是酗酒喪德。《大戴禮記·少閒》云：“桀不率先王之明德，乃荒耽於酒，淫佚於樂，德昏政亂……”而商紂崇飲湎酒遠勝於夏桀，諸如“酒池肉林”、“長夜之飲”等，有過之而無不及。大盂鼎銘有“率肆於酒故喪師”的說法。這種說法同《酒誥》所說：“庶群自酒，腥聞在上，故天降喪於殷”是一致的。
《酒誥》對於從成湯到紂王這些商代先王，給予了很高的評價，認為他們以國事為重，辦事勤恭謹慎，“不敢自暇自逸，矧曰其敢崇飲？”但到商代後期就不同了，尤其是紂王，“惟荒湎於酒”，以至於國沸民怨、自取滅亡。總結這樣的歷史教訓，周公提出：“無彝酒”（不可經常喝酒） ；“飲惟祀”（只有祭祀、為父母、老人祝福時，才可以喝—些酒）；“德將無醉”（飲酒要有節制）；“定辟：蚓汝剛制於酒”（定立法規，你們必須嚴格遵守關於酒的法規）！最後，周公懇切地說：“封，汝典聽聯斃。勿辨乃司民湎於酒（姬封，你要記取和思考歷史教訓，不要讓你的官吏和人民沉湎於酒）！”從表面上看，這是周公寫給他的小弟康叔（姬封）的，以勸告他到朝歌建立衛國時，注意治理國政，革除酗酒惡習，其實這也是告誡所有分封子弟諸侯的一份施政綱領。
內容
《酒誥》主要包括幾個方面：
第一，只有祭祀的時候才可以飲酒。“惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行，越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。”說的就是飲酒誤國的原因是酒後“喪德”，這已經被前代和本朝所驗證。
第二，飲酒之時需要用道德約束自己不要喝醉，做到“德將無醉”——有德行的人是不會放任自己喝醉的。
第三，要減少釀酒，愛護糧食。“惟曰我民迪小子惟土物愛”，這裡說的“土物”就是指莊稼，糧食用來釀酒是一種浪費。
最後，《酒誥》還對商朝遺老和百姓做了告誡，讓他們愛護糧食不要飲酒，對於隨便聚眾飲酒者，一旦抓到就要殺掉。
目的
《酒誥》這個禁酒令立法目的有兩個：一是防止誤國，二是保護糧食。懲罰措施也很嚴厲——極刑。《酒誥》在我國歷史上影響很大，成為以後歷代禁酒令所遵循的典範。
周公頒布《酒誥》的目的，一方面，防微杜漸，防止周王朝的統治者沾染惡劣習俗而重蹈覆轍，另一方面，也有為商朝滅亡原因進行政治定性的意圖。
意義
《酒誥》不僅是中國第一部用政治意識形態思維方式，對飲酒行為與國家政治問題關係進行系統清理思考的重要歷史文獻，而且還是周公向臣民昭示其天意政治和神權法制思想的宣言。
《酒誥》是周公進行制禮作樂的理論探討，並作為中國有史以來第一個完整的國家典章制度的思想基礎，即使在當時也產生了不可低估的歷史影響。
原文
酒誥
酒誥
王若曰：“明大命於妹邦。乃穆考文王，肇國在西土。厥誥毖庶邦庶士越少正、御事，朝夕曰：‘祀茲酒。’惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行。越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。文王誥教小子有正有事，無彝酒。越庶國，飲惟祀，德將無醉。惟曰我民迪小子，惟土物愛，厥心臧。聰聽祖考之彝訓，越小大德，小子惟一。妹土嗣爾股肱純，其藝黍稷，奔走事厥考厥長。肇牽車牛，遠服賈，用孝養厥父母。厥父母慶，自洗腆，致用酒。庶士有正越庶伯君子，其爾典聽朕教。爾大克羞耇惟君，爾乃飲食醉飽。丕惟曰，爾克永觀省，作稽中德。爾尚克羞饋祀，爾乃自介用逸。茲乃允惟王正事之臣，茲亦惟天若元德，永不忘在王家”。王曰：“封，我西土棐徂邦君、御事、小子，尚克用文王教，不腆於酒。故我至於今克受殷之命”。
王曰：“封，我聞惟曰，在昔殷先哲王，迪畏天，顯小民，經德秉哲，自成湯鹹至於帝乙，成王畏相。惟御事厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇飲？越在外服，侯、甸、男、衛邦伯，越在內服，百僚庶尹惟亞惟服宗工，越百姓里居，罔敢湎於酒。不惟不敢，亦不暇。惟助成王德顯，越尹人祇辟。我聞亦惟曰，在今後嗣王酣身，厥命罔顯於民，祇保越怨不易。誕惟厥縱淫泆於非彝，用燕喪威儀，民罔不衋傷心。惟荒腆於酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷國滅無罹。弗惟德馨香，祀登聞於天，誕惟民怨。庶群自酒，腥聞在上，故天降喪於殷，罔愛於殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜”。
王曰：“封，予不惟若茲多誥。古人有言曰：‘人無於水監， 當於民監。’今惟殷墜厥命，我其可不大監撫於時？予惟曰，汝劼毖殷獻臣，侯、甸、男、衛，矧太史友，內史友？越獻臣百宗工，矧惟爾事服休服采？矧惟若疇圻父，薄違農父？若保宏父，定辟，矧汝剛制於酒？厥或誥曰：‘群飲。’汝勿佚。盡執拘以歸於周，予其殺。又惟殷之迪諸臣，惟工乃湎於酒，勿庸殺之，姑惟教之，有斯明享。乃不用我教辭，惟我一人弗恤，弗蠲乃事，時同於殺”。
王曰：“封，汝典聽朕毖，勿辯乃司民湎於酒”。
古代禁酒令
酒政的一大內容就是禁酒。所謂禁酒，顧名思義即由政府下令禁止酒的生產，流通和消費。禁酒的目的主要是：減少糧食的消耗，備戰備荒。這是歷代歷朝禁酒的主要目的。防止沈湎於酒，傷德敗性，引來殺身之禍，禁止百官酒後狂言，議論朝政。這點主要針對統治者本身而言。
禁群飲，在古代主要是為了防止民眾聚眾鬧事。由於酒特有的引誘力，一些貴族們沈湎於酒，成為了嚴重的社會問題，最高統治者從維護本身的利益出發，不得不採取禁酒措施。
在中國歷史上，夏禹可能是最早提出禁酒的帝王。相傳“帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄而絕旨酒。曰，後世必有以酒亡其國者。”(《戰國策·魏策二》)在此，“絕旨酒”可以理解為自己不飲酒，但作為最高統治者，“絕旨酒”的目的大概不僅僅局限於此，而是表明自己要以身作則，不被美酒所誘惑，同時大概也包含有禁止民眾過度飲酒的想法。
夏商的兩代末君都是因為酒而引來殺身之禍而導至亡國的。從史料記載及出土的大量酒器來看，夏商二代統治者飲酒的風氣十分盛行。夏桀“作瑤台，罷民力，殫民財，為酒池糟縱靡靡之樂，一鼓而牛飲者三千人”。夏桀最後被商湯放逐。
西周統治者在推翻商代的統治之後，發布了中國最早的禁酒令《酒誥》。規定不可以經常飲酒，只有祭祀時，才能飲酒。對於那些聚眾飲酒的人，抓起來殺掉。在這種情況下，西周國中期，酗酒的風氣有所斂。這點可從出土的器物中，酒器所占的比重減少得到證明。《酒誥》中禁酒之教基本上可歸結為，無彝酒，執群飲，戒緬酒，並認為酒是大亂喪德，亡國的根源。這構成了中國禁酒的主導思想之一。成為後世人們引經據典的典範。
西漢前期實行“禁群飲”的制度，相國蕭何制定的律令規定：“三人以上無故群飲酒，罰金四兩”(《史記·文帝本紀》文穎注)。禁群飲，這實際上是根據《酒誥》而制定的。
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王若曰：「明大於妹邦。乃穆考文王，肇國在西土；
　　厥誥毖庶邦庶士，越少正、御事，朝夕曰：『祀茲酒。』
　　惟天降命肇我民，惟元祀。
　　天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行。
　　越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。
　　文王誥教小子，有正、有事，無彞酒。
　　越庶國飲，惟祀，德將、無醉。
　　惟曰：『我民迪小子惟土物愛，厥心臧，聰聽祖考之彞訓。
　　越小大德，小子惟一。』
　　妹土嗣爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥考厥長。
　　肇牽車牛遠服賈，用孝養厥父母；厥父母慶，自洗腆，致用酒。
　　庶士、有正，越庶伯君子，其爾典聽朕教。
　　爾大克羞耇惟君，爾乃飲食醉飽，丕惟曰：爾克永觀省，作稽中德。
　　爾尚克羞饋祀，爾乃自介用逸。
　　茲乃允惟王正事之臣；茲亦惟天若元德，永不忘在王家。」
　　王這麼說：要在衛國宣布一項重大命令。
　　你那尊敬的先父文王，在西方創建了我們的國家。
　　他從早到晚告誡諸候國君和各級官員說：只有祭祀時才可以用酒。
　　上天降下旨意，勸勉我們的臣民，只在大祭時才能飲酒。
　　上天降下懲罰，因為我們的臣民犯上作亂，喪失了道德，這都是因為酗酒造成的。
　　那些大大小小的諸侯國的滅亡，也沒有哪個不是由飲酒過度造成的禍患。
　　文王還告誡擔任大小官員的子孫們說：不要經常飲酒。
　　並告誡在諸侯國任職的子孫：只有祭祀時才可以飲酒，
　　要用道德來約束自己，不要喝醉了。
　　文王還告誡我們的臣民，要教導子孫愛惜糧食，使他們的心地變善良。
　　要好好聽取祖先留下的這些訓誡，發揚大大小小的美德。
　　殷民們，你們要一心留在故土，
　　用你們自己的手腳，專心致志地種好莊稼，勤勉地侍奉你們的父兄。
　　努力牽牛趕車，到外地去從事貿易，孝敬和贍養你們的父母親；
　　父母高興，你們辦了美好豐盛的膳食，可以飲酒。
　　各級官員們，希望你們經常聽從我的教導！
　　只要你們能向老人和國君進獻酒食，你們就可以酒足飯飽。
　　這就是說，只要你們能經常反省自己，
　　使自己的言行舉止合乎道德，你們還可以參與國君舉行的祭祀。
　　如果你們自己能限制飲酒作樂，就可以長期成為君王的治事官員。
　　這也是上天贊美的大德，將永遠不會被王室忘記。
　　王曰：「封！我西土棐徂邦君、御事、小子，
　　尚克用文王教，不腆於酒。故我至於今，克受殷之命。」
　　王說：封啊，我們西土輔導幫助諸侯和官員，常常能夠遵從文王的教導，
　　不多飲酒，所以我們到今天，能夠接受重大的使命。
　　王曰：「封。我聞惟曰，在昔殷先哲王，迪畏天，顯小民，經德秉哲。
　　自成湯咸至於帝乙，成王畏相。
　　惟御事厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇飲？
　　越在外服，侯、甸、男、衛、邦伯；
　　越在內服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工，越百姓里居，罔敢湎於酒；
　　不惟不敢，亦不暇。
　　惟助成王德顯，越尹人祗闢。
　　我聞亦惟曰：在今後嗣王酣身，厥命罔顯於民，只保越怨不易。
　　誕惟厥縱淫泆於非彞，用燕、喪威儀，民罔不衋傷心。
　　惟荒腆於酒，不惟自息，乃逸。
　　厥心疾很，不克畏死；辜在商邑，越殷國滅無罹。
　　弗惟德馨香、祀登聞於天，誕惟民怨。
　　庶群自酒，腥聞在上；故天降喪於殷，罔愛於殷：惟逸。
　　天非虐，惟民自速辜。」
　　王說：封啊，我聽到有人說：過去，殷的先人明王畏懼天命和百姓，
　　施行德政，保持恭敬。從成湯延續到帝乙，
　　明君賢相都考慮著治理國事，他們頒布政令很認真，
　　不敢自己安閒逸樂，何況敢聚眾飲酒呢？
　　在外地的侯、甸、男、衛的諸侯，在朝中的各級官員、
　　宗室貴族以及退住在家的官員，沒有人敢酣樂在酒中。
　　不但不敢，他們也沒有閑暇，他們只想助成王德使它顯揚，助成長官重視法令。
　　我聽到也有人說：在近世的商纣王，好酒，
　　以為有命在天，不明白臣民的痛苦，安於怨恨而不改。
　　他大作淫亂，遊樂在違反常法的活動之中，
　　因宴樂而喪失了威儀，臣民沒有不悲痛傷心的。
　　商紂王只想放縱於酒，不想自己制止其淫樂。
　　他心地狠惡，不能以死來畏懼他。
　　他作惡在商都，對于殷國的滅亡，沒有憂慮過。
　　沒有明德芳香的祭祀升聞於上天；
　　只有老百姓的怨氣、只有群臣私自飲酒的腥氣升聞於上。
　　所以，上天對殷邦降下了災禍，不喜歡殷國，就是淫樂的緣故。
　　上天並不暴虐，是殷民自己招來了罪罰。
　　王曰：「封！予不惟若茲多誥。
　　古人有言曰：『人無於水監，當於民監。』
　　今惟殷墜厥命，我其可不大監撫於時？
　　予惟曰：汝劼毖殷獻臣，侯、甸、男、衛；
　　矧太史友、內史友，越獻臣百宗工；矧惟爾事，服休、服採；
　　矧惟若疇：圻父薄違，農父若保，巨集父定闢，矧汝剛制於酒。
　　厥或誥曰：『群飲。』汝勿佚，盡執拘以歸於周，予其殺。
　　又惟殷之迪諸臣惟工，乃湎於酒，勿庸殺之，姑惟教之有斯明享。
　　乃不用我教辭，惟我一人弗恤，弗蠲乃事，時同於殺。」
　　王說：封啊，我不想如此多告了。
　　古人有話說：人不要只從水中察看，應當從民情上察看。
　　現在殷商已喪失了他的福命，我們難道可以不大大地省察這個事實！
　　我想告訴你，你要慎重告誡殷國的賢臣，
　　侯、甸、男、衛的諸侯，又朝中記事記言的史官，
　　賢良的大臣和許多尊貴的官員，還有你的治事官員，
　　管理遊宴休息和 祭祀的近臣，還有你的三卿，
　　討伐叛亂的圻父，順保百姓的農父，制定法度的宏父：
　　你們要強行斷絕飲酒！
　　假若有人報告說：有人群聚飲酒。
　　你不要放縱他們，要全部逮捕起來送到周京，我將殺掉他們。
　　又殷商的輔臣百官酣樂在酒中，不用殺他們，暫且先教育他們。
　　有這樣明顯的勸戒，若還有人不遵從我的教令，
　　我不會憐惜，不會赦免，處治這類人，同群聚飲酒者一樣，要殺。
　　王曰：「封！汝典聽朕毖，勿辯乃司民湎於酒。」
　　王說：封啊，你要經常聽從我的告誡，不要使你的官員酣樂在酒中。
https://bit.ly/2MnVDAu
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酒誥，出自《尚書·周書》，作者是周公旦。是中國第一篇禁酒令。《尚書》，簡稱《書》，先秦典籍，儒家四書五經中的五經之一。是中國漢民族第一部古典散文集和最早的歷史文獻，它以記言為主。
尚書中的篇章，是中國最早的禁酒令，由西周統治者在推翻商代的統治之後發布。周公旦封小弟康叔為衛君，令其駐守故商墟，以管理那裡的商朝遺民。他告誡年幼的康叔：商朝之所以滅亡，是由於紂王酗於酒，淫於婦，以至於朝綱混亂，諸侯舉義。他囑咐說：“你到殷墟後，首先要求訪那裡的賢人長者，向他們討教商朝前興後亡的原因；其次務必要愛民。”周公旦又把上述囑言，寫成《康誥》 、《酒誥》、《梓材》三篇，作為法則送給康叔。 [1]  其中說道，不要經常飲酒，只有祭祀時，才能飲酒。對於那些聚眾飲酒的人，抓起來殺掉。《酒誥》中禁酒之教基本上可歸結為，無彝酒，執群飲，戒緬酒，並認為酒是大亂喪德，亡國的根源。這構成了中國禁酒的主導思想之一。成為後世人們引經據典的典範。
原文編輯
王若曰：“明大命於妹邦（2）。乃穆考文王（3），肇國在西土（4）。厥誥毖庶邦、庶士越少正禦事朝夕曰（5）： '祀茲酒（6）。'惟天降命，肇我民（7），惟元祀（8）。天降威（9），我民用大亂喪德（10），亦罔非酒惟行（11）；越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜（12）。”
“文王誥教小子有正有事（13）：無彝酒（14）；越庶國（15）：飲惟祀，德將無醉（16）。惟曰我民迪小子惟土物愛（17 ），厥心臧（18）。聰聽祖考之彝訓（19），越小大德（20）。
“小子惟一妹土（21），嗣爾股肱（22），純其藝黍稷（23），奔走事厥考厥長（24）。肇牽車牛（25），遠服賈用（26） ，孝養厥父母。厥父母慶（27），自洗腆（28），致用酒（29）。
“庶士有正越庶伯君子（30），其爾典聽朕教（31）！爾大克羞耇惟君（32），爾乃飲食醉飽。丕惟曰爾克永觀省（33 ），作稽中德（34），爾尚克羞饋祀（35）。爾乃自介用逸（36），茲乃允惟王正事之臣（37）。茲亦惟天若元德（ 38），永不忘在王家（39）。” [2]