姜朝鳳宗族

銅貝中的「咒」字(古貝字)貝佔整過銅貝的百分之九十九以上，其次是「紊」

中國各朝代錢幣鑑賞：春秋時期《蟻鼻錢》
2018-07-05 
蟻鼻錢是中國戰國時期楚國流通使用銅貝，是一種面部有字、形狀似海貝的貨幣。
楚國銅貝別稱甚多，如鬼臉錢、蟻鼻錢、蚆殼、骷髏牌、瓜子金、拉拉子等，均指小錢之意。
楚國銅貝多系出土文物，過去民間傳世品甚少。因其長期埋入地下，通體銹綠，深入骨胎，後人難以仿造。湖北、湖南、江蘇、豫西、魯南出土最多。
有文銅貝始鑄何時，目前見到最早者為商周時期，但均為素麵，從出土有文銅貝的情況看，楚國銅貝可能是最早的，因此被錢幣學家所重視，宋代已把有文銅貝收錄到錢譜之中。
錢面陰文多見為「紊」字；此文銘於錢面，看去似一螞蟻歇於鼻尖，故俗稱「蟻鼻錢」；也有釋其錢小而喻為蟻鼻錢者。「紊」字詮釋多種，有「昏墊水」、「各六朱」及「五朱」等，至今尚無定論。
蟻鼻錢除銘「紊」外，還有「金」、「君」、「行」、「忻」、「匐」、「貝」、「三」等近十種面文，多為戰國後期各地自行鑄造，未久即有刀、布錢問世，故傳世數量稀少。「忻」、「匐」等多見譜錄，實物罕極。
蟻鼻錢形是銅貝幣發展的高級形式。天然貝幣在商代後期得到廣泛使用。但由於貿易關係的不斷發展，海貝越來越顯得不夠用，於是出現了以貨貝為模本的仿製貝，有骨貝、蚌貝、石貝、銅貝等。在各種仿貝中，最有意義的是銅貝，因它是同後來的金屬鑄幣連在一起的。
通過統計楚國銅貝，發現銅貝中的「咒」字(古貝字)貝佔整過銅貝的百分之九十九以上，其次是「紊」，其餘幾種很少。提出聖朱及其他數種均為點綴品。

楚國的蟻鼻錢比人的小指甲還要小，就像一個個黑色的小鬼臉。還有一種由古代農具鎛轉變而成的古銅幣叫布幣，布是鎛字的同聲假借字。 蟻鼻錢資料圖 本文摘自：中國新聞網，作者：閻澤川，原題為《古代的貨幣：楚國蟻鼻錢比指甲還小像黑色鬼臉》 不同時期的貨幣，是不同社會生產發展階段的見證。古代貨幣，特別是古代金屬貨幣尤其具有代表性。 最原始的貨幣是春秋戰國時期的貝幣，其中齒貝最為通行。單穿骨貝、菱形蚌貝、海貝等名目繁多，仿製品銅貝則是向金屬貨幣過渡的形態。 刀幣是古銅幣，它是由生產刀具的刀演變而成，流通於齊、燕、趙等國。楚國的蟻鼻錢比人的小指甲還要小，就像一個個黑色的小鬼臉。還有一種由古代農具鎛轉變而成的古銅幣叫布幣，布是鎛字的同聲假借字。初期的布幣保留著鎛的形狀，形狀猶如現在的鏟子，故又稱“鏟幣”。直到秦始皇統一中國時，才廢除貝、刀、布等幣。 到了西漢，武帝曾經鑄行“麟趾”和馬蹄形狀的金餅。也就是人們俗稱的馬蹄金。到王莽執政時期，曾鑄造金錯刀和契刀。契刀的形狀就像一把大鑰匙，20枚就可兌換黃金500克。 北宋天聖元年(1023年)起四川出現了正式的紙幣“交子”，這也是世界上最早的紙幣。南宋紹興三十年(1160年)臨安府發行了“會子”。明洪武八年(1375年)發行的大明通行寶鈔，面額二百文，是由木刻板印製的。閻澤川圓形錢幣是現今人們最熟悉的古代錢幣。如東漢綖環“五銖”及剪輪等，“五銖”雖是圓錢，其內孔或圓或方，特大，以致使人將其比擬為一枚戒指。五代十國的“對錢”，兩枚錢幣上面鑄的“唐國通寶”字樣為不同書體，搭配成對，相映成趣。宋徽宗趙佶以瘦金體所書的崇寧大觀錢，在宋御書中最為有名，有“鐵畫銀鉤”之稱。明、清代有銅元和銀元，咸豐元寶、咸豐重寶比起別的錢又大又厚實，直徑約有五六厘米。

蟻鼻錢是中國戰國時期楚國流通使用銅貝，是一種面部有字、形狀似海貝的貨幣。楚國銅貝與商周時期無文銅貝有明顯區別。楚國銅貝別稱甚多，如鬼臉錢、蟻鼻錢、蚆殼、骷髏牌、瓜子金、拉拉子等，均指小錢之意。其面文有10種，有普通貝、鎏金貝、空殼貝、合背貝等。楚貝重量輕者0.4 克，重者5.6克，多數2.5克-3.5克。有文銅貝始鑄何時，目前見到最早者為商周時期，但均為素面，從出土有文銅貝的情況看，楚國銅貝可能是最早的，因此被錢幣學家所重視，宋代已把有文銅貝收錄到錢譜之中。
楚國銅貝多係出土文物，過去民間傳世品甚少。因其長期埋入地下，通體銹綠，深入骨胎，後人難以仿造。湖北、湖南、江蘇、豫西、魯南出土最多。

各六朱

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蟻鼻錢的陰文到底反映了楚國的什麼風俗
從其他記載看，由於蟻鼻錢僅出現在楚國，僅出現在春秋戰國時期，可以說是前無古人後無來者，如果蟻鼻錢不是流通貨幣，但存世量又還算是有一定數量，會不會是祭祀祖先的錢幣呢，比如冥幣。
蟻鼻錢是江淮流域楚國流通的貨幣，在錢幣歷史上，屬於較為稀少的幣種，也是至今為止，沒有完全揭秘的錢幣。
在現今發現的蟻鼻錢在正面，鐫刻有陰文，如“咒”、“紊“、”“金”、“君”、“行”、“廉”、“忻”、“貝”、“匐”、“三”等十種面文。其中最多的，則是有“咒”文的。
頗值得玩味的是，楚國的蟻鼻錢，在戰國七雄的其他國家，幾乎都未曾發現。而自楚國滅亡後，後世千年蟻鼻錢也再未成為流行貨幣。那麼，蟻鼻錢如同扇貝形狀，與上古時期中原的貝幣類似，為何卻僅僅在楚國生根落地呢？
表情？表意？表地？似乎皆有可能。肯定的是，蟻鼻錢與中原貝幣一脈相承，淵源是相同的。戰國時代刀幣、布幣、圜錢，可謂是異彩紛呈，就算是後來的南北亂世、五代十國，也沒有如此豐富多樣的流通貨幣。曾經的中原的貝幣為何沒有延續到中原的晉宋齊魯等國，這個也是很值得探討的。
當然，上古時期，特別是夏商之時，商人崇尚貿易，四方交流密切。同時，許多部落都過著遷徙的生活，夏商甚至到西周之世，哪怕是國都，也曾幾次遷都。楚國這支部落，是不是就是在這段時期內，從中原遷移到南方，發展壯大起來，並把蟻鼻錢帶到了楚國的呢？
考慮到後世的錢幣，鐫刻的文字代表著君主年號，楚國的蟻鼻錢，有沒有可能也以君主在位時的重要事件為根據，鐫刻在蟻鼻錢上呢？由於眾所周知的秦始皇的焚書坑儒，楚國的許多典籍或許已被焚毀，我們便無從得知蟻鼻錢的來源。
從字形上看，如果以文字的發展歷史看，在上古到戰國時期，文字更多的是像形字，也就是文字的形狀即代表著其內涵。如“咒”字，考慮到楚國向來推崇巫文化，楚國君主也多有君權神授的意思。那麼，這個“咒”字，就顯得頗為神秘，這個“咒”字蟻鼻錢，其形狀也特別有意思，像個人臉，也和上古時期發現的面具相似，如三星堆面具等，後來人們將蟻鼻錢稱為鬼臉錢，就是拜此“咒”字所賜。
從用途上看，大部分人以為蟻鼻錢就是流通貨幣，這個主要源自葛洪《抱朴子·論仙》，”以蟻鼻之缺捐無價之淳鉤”，意思就是只因輕微的缺陷捨棄了無價的寶劍，明確的說蟻鼻錢就是小錢。可是，所有蟻鼻錢，都只有一個文字鐫刻在表面。這些字，沒有證據證明屬於楚國君王任何重要事件，我們便只能從文字的意義上來分析。
在蟻鼻錢中有“廉”字幣，似是楚國的廉潔文化的代表。《晏子使楚》談到國之“社鼠”難治，人君唯恐“毀其木”，“敗其塗”。意思是說，楚國要是繼續如此腐敗下去，國家就要滅亡了，除了反腐倡廉，沒有其他辦法。如此看來，如果把代表廉潔的文字鐫刻在貨幣上，這種貨幣有沒有可能是某種禮制花錢呢？就是用來傳達君王命令的東西。
從其他記載看，由於蟻鼻錢僅出現在楚國，僅出現在春秋戰國時期，可以說是前無古人後無來者，如果蟻鼻錢不是流通貨幣，但存世量又還算是有一定數量，會不會是祭祀祖先的錢幣呢，比如冥幣。考慮到前朝有殉葬的說法，君王諸侯死亡後，會用冥幣用於祭祀。這種蟻鼻錢有沒有可能就是冥幣呢？
畢竟紙錢是從漢代才開始流行的，蔡倫也是在漢代才發明造紙術，如果在漢朝以前，祭祀祖先需要供奉冥幣，楚國的蟻鼻錢即使銅製，又有貝錢形狀，似乎很是適合。在《史記·酷吏列傳》有：“會人有盜發孝文園瘞錢。”這個瘞錢，會不會就是類似蟻鼻錢的禮錢呢？
冥錢與瘞錢都是伴隨著貨幣出現而產生的為死人專用的錢幣。這種習俗起源於祖先崇拜和鬼神崇拜，古人認為，死亡是人的靈魂與軀體相分離，死者的靈魂去了另一個世界。把生前用過的東西隨同死者一同下葬，可以讓他在鬼的世界生活得更好。把錢幣用來殉葬，就是讓死者在冥國繼續使用。冥錢是專為死者殉葬的“明器”，故又稱“明錢”。
看過《盜墓筆記》的人都知道，親人會將一枚錢幣放到死者的口中，然後下葬。在春秋戰國時代，流行刀幣布幣，只有少數幾個國家流行圜錢，那麼如果含在口中的是刀幣布幣，恐怕死者難以心安。如果是蟻鼻錢，從其形狀，從其大小看，都非常適合。