姜朝鳳宗族

《鶯鶯傳》，又稱《崔鶯鶯傳》、《會真記》，唐朝著名詩人元稹著，是《唐人傳奇》中最著名的篇章之一。
本事
劇情在於張生對崔鶯鶯一見鍾情，鶯鶯礙於禮教，拒絕了張生的求愛，而侍女紅娘在其身邊勸解，兩人成功相戀後，如膠似漆，後來張生赴京趕考，張生說自己不能壓住她的妖，怕像周幽王一般引致禍端，便與其斷絕聯繫。鶯鶯只能自怨自艾。 各自婚配後，張生回京，對崔鶯鶯情愫又起，以兄長的身份讓崔鶯鶯丈夫催她相見，崔鶯鶯勸其「憐取眼前人。」
鶯鶯傳是唐人傳奇中最著名的一篇，故事廣泛流傳，北宋以降，士大夫「無不舉此以為美談，至於倡優女子，皆能調說大略」[1]。元代王實甫據此改編成雜劇《西廂記》。
禁書
王實甫根據《會真記》所寫的《西廂記》曾被明清朝廷列為禁書。小說《紅樓夢》中有賈寶玉與林黛玉在大觀園偷看禁書《會真》，即是《西廂記》。
故事主角的原型考證
宋代蘇軾認為張生是元稹的好友張籍。王銍在《〈傳奇〉辯證》考證張生為元稹本人，並認為鶯鶯為元稹姨母鄭氏與永年縣尉崔鵬之女崔氏，即元稹的表妹。
魯迅在《中國小說史略》中說：「《鶯鶯傳》者，……元稹以張生自寓，述其親歷之境。」
近人陳寅恪從元稹詩集一首《曹十九舞綠鈿》，假定「曹十九」是「曹九九」的訛誤，又說「九九」二字古音與鶯鳥鳴聲相近，認為崔鶯鶯應是名叫「曹九九」的「酒家胡」[2]，「此女姓曹名九九，殆亦出於中亞種族」[3]，因「中亞胡人善於釀酒」，得出曹九九是「酒家胡」的結論。但亦有持不同觀點，卞孝萱在《元稹年譜》中指出，「『工於投機取巧之才人』元稹，怎麼忽然蠢起來，把一個社會地位低下的『酒家胡』，說成自己的姨妹？」
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元稹擁有北魏鮮卑皇室血統，幼時卻家境貧寒。後來，他更登上宰相之位，位極人臣！可惜好景不長，元稹被貶往地方。宦海沉浮幾年後，元稹暴病而亡，從患病到去世僅僅1天。
元稹、白居易
都說一個人去世前，生平的浮光掠影會從眼前划過，這時的元稹會想起誰？劉采春？薛濤？韋叢？崔鶯鶯？還是白居易？
根據魯迅、陳寅恪等多位名人考證，《鶯鶯傳》里的男主角張生的原型，就是作者元稹本人。這部作品影響之大，直接引發了後世的《西廂記》。
陳老
拂牆花影動，疑是玉人來。
801年，23歲的元稹仕途方起，17歲的崔鶯鶯待字閨中，命運讓他們相遇。初遇時的驚為天人，讓元稹久久不能忘懷。二人以詩傳情，紅娘牽線。元稹妙解詩中意，半夜翻牆入閨中。一來二去，兩人情根深種，終於突破禮教大防。
元稹翻牆
然而一年後，元稹為了仕途，最終拋棄了崔鶯鶯。同年，元稹寫下《鶯鶯傳》（另有804年、805年一說）。這時的元稹已與尚書之女韋叢成婚。不難看出，這兩段感情極有可能「撞車」，元稹為了仕途，娶了尚書之女業已成為事實。
然而在《鶯鶯傳》文末，元稹以真人出場，與另一個自己（張生）對話。「你們為什麼不聯繫了？」然後張生義正言辭地將崔鶯鶯說成尤物、妖孽之流，與前文崔鶯鶯的形象極度不合。
張生
在這裡，文章轉折得極其突兀，引用的比喻極其誇大、荒誕，張生能和周幽王做對比嗎？站在讀者的角度，張生詆毀崔鶯鶯的言語，不僅沒讓崔鶯鶯的形象大跌，反倒是讓張生變得虛偽不堪。
以元稹的水平，要寫臭崔鶯鶯，他可以有一百種方法，比如：崔鶯鶯和隔壁老王好上了、崔鶯鶯腳踏三隻船等。可他偏偏借張生之口，以一種「我認為她是妖孽」的言語論斷，配以及其誇張、荒誕的比喻，來描寫崔鶯鶯。這其實是對張生，也是對他自己徹徹底底的反諷。
然而元稹千不該萬不該將男女之事（會真詩），寫入作品中。就算元稹開了艷詩先河，當了艷詩鼻祖，這也是對女生極其不尊重的。
鶯鶯已遠，韋叢也於婚後七年病逝。髮妻病逝前，元稹與大他11歲的女詩人薛濤，在四川相愛，幾個月後草草收場。髮妻病逝後，元稹悲痛欲絕，寫下多首悼亡詩，其中兩首已然曠世：
韋叢
其一：貧賤夫妻百事哀。
其二：曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
風流如元稹，他自己死後，誰來又來為他寫悼亡之作呢？還好有白居易。元稹處在三妻四妾的古代，既多情也痴情，心向仕途，卻留給後世無數的佳作。其中，又尤以其二的末句最為繾綣意懶。
倉央嘉措
數個世紀以來，無數人讀之，眼淚都無從落款。直到清朝初年，倉央嘉措天縱奇才，隔空臨對，終於給出了他翼盼太久的回答：
半緣修道半緣君，不負如來不負卿。
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《鶯鶯傳》為唐代愛情傳奇，又稱《會真記》，作者元稹，與白居易並稱元白，兩人共同倡導新樂府運動。本篇篇幅拉長，在小說演變史上已具備完整結構，結局以悲劇收場。是元代雜劇王實甫《西廂記》前身，清代金聖嘆將西廂記列為天下六才子書之一。為便於區隔說明，各段標題為編者自加。
鶯鶯傳
一、張生寄住普救寺，巧遇崔家避兵禍
唐貞元中，有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入。或朋從游宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及；張生容順而已，終不能亂。以是年二十三，未嘗近女色。
唐代貞元年間，有位張生，他性格溫和而富於感情，風度瀟灑，容貌漂亮，意志堅強，脾氣孤僻，凡是不合於禮的事情，就絕對不做。有時跟朋友一起出去遊覽飲宴，在那雜亂紛擾的地方，別人都吵鬧起鬨，沒完沒了，好像都怕表現不了自己，因而個個爭先恐後，但張生只表面上逢場做戲般敷衍著，始終保持穩重。所以雖然已二十三歲了，還沒有真正接近過女色。 
知者詰之，謝而言曰：「登徒子非好色者，是有凶行。余真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嘗不留連於心，是知其非忘情者也。」詰者識之。
與他接近的人便去問他，他表示歉意後說：「登徒子不是好色的人，卻留下了不好的品行。我倒是喜歡美麗的女子，卻總也沒讓我碰上。為什麼這樣說呢？凡是出眾的美女，我未嘗不留心注意的，憑這點可以知道，我不是沒有感情的人。」問他的人這才了解張生。
無幾何，張生遊於蒲，蒲之東十餘里，有僧舍曰普救寺，張生寓焉。
過了不久，張生到蒲州旅遊。蒲州的東面十多里處，有個廟宇名叫普救寺，張生就寄住在裡面。
適有崔氏孀婦，將歸長安，路出於蒲，亦止茲寺。崔氏婦，鄭女也；張出於鄭，緒其親，乃異派之從母。
當時正好有個崔家寡婦，將要回長安，路過蒲州，也暫住在這個寺廟中。崔家寡婦姓鄭，而張生的母親也姓鄭，論起親戚，算是另一旁支的姨母。
是歲，渾瑊薨於蒲，有中人丁文雅，不善於軍，軍人因喪而擾，大掠蒲人。
這一年，鎮守地方的將領渾瑊死在蒲州，宦官丁文雅不會帶兵，軍人趁辦喪事時進行騷擾，大肆搶劫蒲州人。
崔氏之家，財產甚厚，多奴僕，旅寓惶駭，不知所托。
崔家財產很多，又有眾多奴僕，旅途暫住此處，不免驚慌害怕，不知依靠誰。
先是張與蒲將之黨有善，請吏護之，遂不及於難。十餘日，廉使杜確將天子命以總戎節，令於軍，軍由是戢。
在此以前張生跟蒲州將領那些人有交情，就託他們求官吏保護崔家，因此崔家沒遭到兵災。過了十幾天，廉使杜確奉皇帝之命來主持軍務，向軍隊下了命令，軍隊自此才安定下來。
鄭厚張之德甚，因飾饌以命張，中堂宴之。
鄭姨母非常感激張生的恩德，於是大擺酒席款待張生，在堂屋大廳舉行宴飲。
復謂張曰：「姨之孤嫠未亡，提攜幼稚，不幸屬師徒大潰，實不保其身，弱子幼女，猶君之生，豈可比常恩哉？今俾以仁兄禮奉見，冀所以報恩也。」命其子，曰歡郎，可十餘歲，容甚溫美。　
又對張生說：「我是個寡婦，帶著孩子，不幸趕上軍隊大亂，實在無法保住生命，弱小的兒女，多虧你給了他們再次生命，怎麼可以跟平常的恩德一樣看待呢？現在讓他們以對待仁兄的禮節拜見你，希望以此報答你的恩情。」便叫她的兒子拜見。兒子叫歡郎，大約十多歲，容貌漂亮。
二、鶯鶯含羞見張生，紅娘牽線促情緣
次命女：「出拜爾兄，爾兄活爾。」久之辭疾。
接著叫她女兒拜見：「快快出來拜見妳的兄長，是仁兄救了妳。」過了好久女兒仍未出來，推說有病。
鄭怒曰：「張兄保爾之命，不然，爾且擄矣，能復遠嫌乎？」
鄭姨生氣地說：「是妳的張兄保住了你的命，不然的話，妳就被賊人擄走，還能講究什麼遠離避嫌呢？」
久之乃至，常服睟容，不加新飾。垂鬟接黛，雙臉銷紅而已，顏色豔異，光輝動人。
過了許久她才出來，穿著平常的衣服，面貌豐潤，沒加新鮮的裝飾。環形的髮髻下垂到眉旁，兩腮飛紅，面色豔麗與眾不同，光彩煥發，非常動人。
張驚為之禮，因坐鄭旁。以鄭之抑而見也，凝睇怨絕，若不勝其體者。
張生非常驚訝她的美貌，急忙跟她見禮，之後她坐到了鄭姨的身旁。因為是鄭姨強迫她出見，因而眼光斜著注視別處，顯出很不情願的樣子，身體好像支持不住似的。
問其年紀，鄭曰：「今天子甲子歲之七月，終於貞元庚辰，生年十七矣。」
張生問她年齡，鄭姨說：「現在的皇上甲子那年的七月生，到貞元庚辰年，今年十七歲了。」
張生稍以詞導之，不對，終席而罷。
張生慢慢地用話開導引逗，但崔氏的女兒根本不想回答，宴會結束了只好作罷。
張自是惑之，願致其情，無由得也。
張生從此念念不忘，心情再也不能平靜，想向她表白自己的感情，卻沒有找到機會。
崔之婢曰紅娘，生私為之禮者數四，乘間遂道其衷。婢果驚沮，腆然而奔，張生悔之。翌日，婢復至，張生乃羞而謝之，不復云所求矣。
崔氏女的丫環叫紅娘，張生私下裡多次向她叩頭作揖，趁機向紅娘說出自己心事。丫環果然嚇壞了，害羞跑走了，張生感到後悔。第二天丫環又來了，張生羞愧道歉，不再說相求的事。
婢因謂張曰：「郎之言，所不敢言，亦不敢洩。然而崔之姻族，君所詳也，何不因其德而求娶焉？」
丫環於是對張生說：「公子您的話，我不敢轉達，也不敢向人洩露，然而崔家的親戚您是了解的，為什麼不憑著您對崔家的恩情向他們求婚呢？」
張曰：「余始自孩提，性不苟合。或時絝綺間居，曾莫流盼。不為當年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。數日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，納采問名，則三數月間，索我於枯魚之肆矣。爾其謂我何？」
張生說：「我從孩童時候起，性情就不隨便附合。有時和婦女們在一起，也不曾看過誰。當年不肯做的事，如今到底還是在習慣上做不來。昨天在宴會上，我幾乎不控制自己。這幾天來，走路忘了到什麼地方去，吃飯也感覺不出飽還是沒飽。恐怕過不了早晚，我就會因過度相思而死。如果通過媒人去娶親，又要『納采』，又要『問名』，手續繁瑣得很，少說也得花三四個月，等到那時恐我也恐怕也不在人世了。妳說我該麼辦呢？」
婢曰：「崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語犯之，下人之謀，固難入矣。然而善屬文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君試為喻情詩以亂之，不然則無由也。」
丫環說：「我們家小姐守貞謹慎，很注意保護自己，即使尊敬的人，也不敢用不正經的話觸犯她。小女的主意，就更難使她接受了。但是小姐她很會寫文章，常常思考推敲文章寫法，怨恨思慕的情形常持續很久了。您要不要試探地做些情詩來打動她，否則是沒有別的門路了。」
三、張生挑弄傳愛意，夜半無人會西廂　
張大喜，立綴春詞二首以授之。是夕，紅娘復至，持彩箋以授張曰：「崔所命也。」
張生非常高興，馬上做了兩首詩交給了紅娘。當天晚上，紅娘又來了，拿著彩信紙交給張生說：「這是小姐讓我交給您的。」
題其篇曰〈明月三五夜〉，其詞曰：「待月西廂下，近風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。」
看那篇詩的題目是〈明月三五夜〉，那詩寫道：「待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。」
張亦微喻其旨，是夕，歲二月旬有四日矣。崔之東有杏花一株，攀援可逾。既望之夕，張因梯其樹而逾焉。
張也微微地明白了詩的含義，當天晚上，是二月十四日。崔鶯鶯住房的東面有一棵杏花樹，攀上它可以越過牆。陰曆十五的晚上，張生於是把那棵樹當作梯子爬過牆去。
達於西廂，則戶半開矣。紅娘寢於床，生因驚之。
到了西廂房，一看，門果然半開著，紅娘躺在床上，張生很吃驚。
紅娘駭曰：「郎何以至？」張因紿之曰：「崔氏之箋召我也，爾為我告之。」
紅娘十分害怕，說：「公子您怎麼來了？」張生對她說：「崔小姐的信中召我來的，請妳替我通報一下。」
無幾，紅娘復來，連曰：「至矣！至矣！」張生且喜且駭，必謂獲濟。
不一會兒，紅娘又來了，連聲說：「來了！來了！」張生又高興又害怕，以為此行一定會成功。
四、鶯鶯矜持絕情緣，躊躇難決暗幽會
及崔至，則端服嚴容，大數張曰：
等到崔小姐到了，就看她穿戴整齊，表情嚴肅，大聲數落張生說：
「兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女見託。奈何因不令之婢，致淫逸之詞，始以護人之亂為義，而終掠亂以求之，是以亂易亂，其去幾何？試欲寢其詞，則保人之奸，不義；明之於母，則背人之惠，不祥；將寄與婢僕，又懼不得發其真誠。是用托短章，願自陳啟，猶懼兄之見難，是用鄙靡之詞，以求其必至。非禮之動，能不愧心，特願以禮自持，無及於亂。」
「兄長恩德，救了我們全家，這是夠大的恩情了，因此我的母親把幼弱的子女託付給您，為什麼叫不懂事的丫環，送來了淫亂放蕩的詩歌？開始保護別人免受兵亂，這是義，但最後卻乘危亂要挾需索，這是以亂易亂，二者相差無幾。假如不說破，那麼假借保護別人而實則欺騙虛偽的行為，是不義；若是向母親說明這件事呢，卻辜負了人家的恩惠，是不祥；想讓婢女轉告，又怕不能表達我的真實的心意。因此借用短小的詩章，願意自己說明，又怕兄長有顧慮，所以使用了旁敲側擊的語言，以便誘使您必定到來。如果有不合乎禮的舉動，能不心裡有愧嗎？只希望您用禮約束自己，不要再陷入淫亂的泥淖裡。」
畢，翻然而逝。張自失者久之，復逾而出，於是絕望。
說完，馬上就走了。張生愣了老半天，不知道怎樣才好，只好又翻過牆回去了，於是徹底絕望。
數夕，張生臨軒獨寢，忽有人覺之。驚駭而起，則紅娘斂衾攜枕而至。
一連幾個晚上，張生都靠著窗戶睡覺，有一晚忽然有人叫醒了他。張生驚恐地坐了起來，原來是紅娘抱著被子帶著枕頭來了。
撫張曰：「至矣！至矣！睡何為哉？」並枕重衾而去。張生拭目危坐久之，猶疑夢寐，然而修謹以俟。
安慰張生說：「到了！到了！還在睡覺幹什麼？」把枕頭並排起來，把被子搭在一起，然後就走了。張生擦了擦眼睛，端正地坐著等了半天，疑心是在做夢，但是還是打扮得整整齊齊，恭恭敬敬地等待著。
俄而，紅娘捧崔氏而至，至則嬌羞融冶，力不能運支體，曩時端莊，不復同矣。
不久，紅娘就扶著崔小姐來了。來了後看到崔小姐得容貌羞澀，和順美麗，力氣好像支持不了身體，跟從前的端莊完全不一樣。
是夕旬有八日也，斜月晶瑩，幽輝半床。張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂從人間至矣。
那天晚上是十八日，斜掛在天上的月亮非常皎潔，靜靜的月光照亮了半床。張生不禁飄飄然，簡直疑心是神仙下凡，不認為是從人間來的。　
有頃，寺鐘鳴，天將曉，紅娘促去。崔氏嬌啼宛轉，紅娘又捧之而去，終夕無一言。
又過沒多久，寺裡的鐘響了，天就要亮了。紅娘催促著趕快走，崔小姐嬌滴滴地哭泣，聲音委婉，紅娘扶著小姐走了，整個晚上鶯鶯沒說一句話。
張生辨色而興，自疑曰：「豈其夢邪？」及明，睹妝在臂，香在衣，淚光熒熒然，猶瑩於茵席而已。是後又十餘日，杳不復知。
張生在天還濛濛亮時就起床了，自己懷疑地說：「難道這是做夢嗎？」等到天亮了，看到化妝品的痕跡還留在臂上，香氣還留在衣服上，在床褥上的淚痕還微微晶瑩發亮。這以後又過十幾天，一點也沒有關於小姐的消息。
張生賦《會真詩》三十韻，未畢，而紅娘適至。因授之，以貽崔氏。
張生就作《會真詩》三十韻，還沒作完，紅娘來了，於是交給了她，讓送給崔小姐。
自是復容之，朝隱而出，暮隱而入，同安於曩所謂西廂者，幾一月矣。
從此小姐又允許了，早上偷偷地出去，晚上偷偷地進來，一塊兒安寢在以前所說的「西廂」那地方，幾乎一個月。
張生常詰鄭氏之情，則曰：「我不可奈何矣！」因欲就之。」
張生常問鄭姨的態度，小姐就說：「我沒有辦法告訴她。」張生便想去跟她當面談談，促成這件事。
五、張生遠行赴長安，小姐幽怨未曾言
無何，張生將之長安，先以情喻之。崔氏宛無難詞，然而愁怨之容動人矣。將行之再夕，不可復見，而張生遂西下。
不久，張生將去長安，先把情況告訴崔小姐。崔小姐彷彿沒有為難的話，然而憂愁埋怨的表情令人動心。將要走的第二天晚上，小姐沒有來。張生於是向西走了。
數月，復游於蒲，會於崔氏者又累月。
過了幾個月，張生又來到蒲州，跟崔小姐又聚會了幾個月。
崔氏甚工刀札，善屬文，求索再三，終不可見。往往張生自以文挑，亦不甚睹覽。
崔小姐字寫得很好，還善於寫文章，張生再三向她索要，但始終沒見到她的字和文章。張生常常自己用文章挑逗她，崔小姐也不大看。
大略崔之出人者，藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡於酬對。待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。時愁豔幽邃，恆若不識；喜慍之容，亦罕形見。
大體上講崔小姐超過眾人，技藝達到極高的程度，而表面上好像不懂；言談敏捷雄辯，卻很少應酬；對張生情意深厚，然而卻未用話表達出來；經常憂愁羡慕隱微深邃，卻常像無知無識的樣子；喜怒表情很少顯現於外表。
異時獨夜操琴，愁弄淒惻，張竊聽之，求之，則終不復鼓矣。以是愈惑之。
有天夜晚。獨自彈琴，心情憂愁，彈奏的曲子很傷感。張生偷偷聽到了，求她再彈奏一次，卻始終沒彈奏，因此張生更猜不透她的心事。
張生俄以文調及期，又當西去。當去之夕，不復自言其情，愁嘆於崔氏之側。
不久張生考試的日子到了，又準備西行。臨走的晚上，張生不再訴說自己的心情，而在崔小姐面前憂愁嘆息。
崔已陰知將訣矣，恭貌怡聲，徐謂張曰：「始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也；則歿身之誓，其有終矣，又何必深感於此行？然而君既不懌，無以奉寧。君常謂我善鼓琴，向時羞顏，所不能及。今且往矣，既君此誠。」
崔小姐已經暗暗知道將要分別了，因而態度恭敬，聲音柔和，慢慢對張生說：「你起先是玩弄，最後是丟棄，您固然妥當，而我也不敢怨恨。必定要說你玩弄了我， 最終又由您娶我，那也是你的恩惠。就連山盟海誓，也有到頭的時候，你又何必對這次的離去有這麼多感觸呢？你既然不高興，我也沒有什麼安慰你的。你常說我擅長彈琴，我從前害羞，不能辦到。現在你將早走了，就讓我彈琴，就滿足你的心願。」
因命拂琴，鼓《霓裳羽衣序》，不數聲，哀音怨亂，不復知其是曲也。左右皆歔欷，崔亦遽止之。投琴，泣下流連，趨歸鄭所，遂不復至。
於是崔鶯鶯開始彈琴，彈的是〈霓裳羽衣曲〉序，還沒彈幾聲，發出的悲哀的聲音又怨又亂，不再知道彈的是什麼曲子，身邊的人聽了哭了起來，崔小姐也突然停止了演奏，扔下了琴，淚流滿面；急步回到了母親處，再也沒有來。
六、滯留長安未肯歸，鶯鶯回信愁轉濃
明旦而張行。明年，文戰不勝，張遂止於京，因貽書於崔，以廣其意。
第二天早上張生出發了。第二年，張生沒有考中，便留在長安，於是寫給崔家小姐一封信，要她把事情看開些。　    　　
崔氏緘報之詞，粗載於此。曰：
崔小姐的回信，粗略地記載於此，信中說：
「捧覽來問，撫愛過深，兒女之情，悲喜交集。兼惠花勝一合，口脂五寸，致耀首膏唇之飾。雖荷殊恩，誰復為容？睹物增懷，但積悲嘆耳。
「捧讀來信，知道你對我感情很深。男女之情的流露，使我悲喜交集。又送我一盒花勝，五寸口脂。你送我這些是想使頭髮增彩，使嘴唇潤澤，雖然承受特殊的恩惠，但打扮了又給誰看？看到這些東西更增加了想念，這些東西更使悲傷嘆息越來越多罷了。
伏承使於京中就業，進修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐棄，命也如此，知復何言？
你既接受了到京城參加考試的任務，而進身的途徑，就應該在長安安下心來。只遺憾怪僻淺陋的我，因為路遠而被丟棄在這。是我的命該如此，還能說什麼呢？
自去秋已來，常忽忽如有所失，於喧譁之下，或勉為語笑，閒宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽。
從去年秋天以來，常精神恍惚，像失掉什麼。在喧鬧的場合，有時勉強說笑，在清閒的夜晚自己獨處時，怎不偷偷流淚。甚至在睡夢當中，也常感嘆嗚咽。
離憂之思，綢繆繾綣，暫若尋常；幽會未終，驚魂已斷。
想到離別憂愁又纏綿，真覺得我們相處時間太短，雖然很短可又很不平常。秘密相會沒有結束，好夢突然中斷了。
雖半衾如暖，而思之甚遙。一昨拜辭，倏逾舊歲。
雖然被子的一半還使人感到溫暖，但想念更多更遠。好像昨天才分別，可是轉眼就過去一年了。
長安行樂之地，觸緒牽情，何幸不忘幽微，眷念無斁。
長安是個行樂的地方，不知是什麼牽動了你的思緒，還想著我這個微不足道的人，無時無刻不在想念。
鄙薄之志，無以奉酬。
只是我低下卑微的心，無法向你答謝什麼。
至於終始之盟，則固不忒。
至於我們的山盟海誓，我始終堅固沒有改變。
鄙昔中表相因，或同宴處，婢僕見誘，遂致私誠，兒女之心，不能自固。
我從前與你以表親關係相接觸，有時一同宴飲相處。婢女引誘了我，於是我就私下與你誠心交往。青春男女的心，不能自我控制。
君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。及薦寢席，義盛意深，愚陋之情，永謂終托。
你借聽琴來挑逗我，我沒有像投梭那樣的拒絕。等到與你同居共處，情意深濃，而我愚蠢淺薄的心，總認為終身有了依靠。
豈期既見君子，而不能定情，致有自獻之羞，不復明侍巾幘。
哪裡想到見了你以後，卻不能成婚！以致給我造成了羞恥，不再有光明正大做妻子的機會。
沒身永恨，含嘆何言？
這是死後也會遺憾的事情，我只能心中嘆息，還能說什麼呢？
倘仁人用心，俯遂幽眇；雖死之日，猶生之年。
如果有仁義的人肯用心體貼我的苦衷，因而委屈成全這樁婚事，那麼即使我死去了，也會像活著時那樣高興。
如或達士略情，舍小從大，以先配為醜行，以要盟為可欺。則當骨化形銷，丹誠不泯；因風委露，猶托清塵。
或許像通達的人，把一切事情都看得很隨便，忽略小的方面，只看大的方面，把婚前結合看作醜行，把脅迫訂的盟約看作可要挾的條件，那麼我形體雖然消失，但誠心也不會泯滅；憑借著風雨露水，我的靈魂還會跟在你的身邊。
存沒之誠，言盡於此；臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重！珍重千萬！
我生死的誠心，全表達在這信上了。面對信紙我泣不成聲，感情也抒發不出來。只是希望你千萬愛惜自己，千萬愛惜自己。
玉環一枚，是兒嬰年所弄，寄充君子下體所佩。玉取其堅潤不渝，環取其終使不絕。兼亂絲一絇，文竹茶碾子一枚。此數物不足見珍，意者欲君子如玉之真，敝志如環不解，淚痕在竹，愁緒縈絲，因物達情，永以為好耳。
玉環一枚是我嬰兒時帶過的，寄去權充您佩帶之物。『玉』取它的堅固潤澤永不改變。『環』取它的始終不斷；加上頭髮一縷，文竹茶碾子一枚。這幾種東西，並不值得被看重，我的心意不過是想讓您如玉般真誠，也表示我的志向如環那樣不能解開。淚痕落到了竹子上，愁悶的情緒像纏繞的絲。借物表達情意，永遠成為相好。
心邇身遐，拜會無期，幽憤所鍾，千里神合。千萬珍重！春風多厲，強飯為嘉。慎言自保，無以鄙為深念。」
心近身遠，相會恐怕再沒有機會了。內心的憂鬱也許會與你千里相會合。請你千萬愛惜保護自己。不要把我永遠放在心上。」
七、元稹唱和會真詩，才子佳人多情思
張生發其書於所知，由是時人多聞之。
張生把她的信給好朋友看了，由此當時有很多人知道了這事。
所善楊巨源好屬詞，因為賦《崔娘詩》一絕云：「清潤潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷初。風流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書。」
張生的好友楊巨源好寫詩填詞，他就把這事作一首《崔娘》絕句詩：「潘郎容貌的清潤美好連玉不如，冰雪初融的中庭長出芬芳的蕙草。風流才子有著許多青春情思，蕭娘在一紙書裡卻哭斷了肝腸。」
河南元稹，亦續生《會真詩》三十韻。詩曰：
河南的元稹亦接著張生的會真詩，又作三十韻。詩寫道：
微月透簾櫳，螢光度碧空。遙天初縹緲，低樹漸蔥朧。
微微的月光透過窗櫺與簾子照入室內，天空也被月色映得有些明亮。在月光之下遙遠的天空顯得模糊，低處的樹木也略露出青翠的顏色。
龍吹過庭竹，鸞歌拂井桐。羅綃垂薄霧，環佩響輕風。
風吹拂著院中的竹子，聲如龍吟，鸞鳳的歌聲穿過了井旁的桐樹。羅綃飄曳像薄霧，身上佩帶的玉飾在輕風中發出響聲。
絳節隨金母，雲心捧玉童。更深人悄悄，晨會雨濛濛。
儀仗隨著西王母，雲中托著玉童。夜晚人靜無聲，早晨相會時卻下著濛濛細雨。
珠瑩光文履，花明隱繡龍。瑤釵行彩鳳，羅帔掩丹虹。
繡鞋上嵌著珠玉一類的飾物，光閃閃的，並繡有不明顯的龍形花紋。行走時頭上的鳳形首飾顫動著，綢緞做的披肩勝過紅色的虹霓。
言自瑤華浦，將朝碧玉宮。因游洛城北，偶向宋家東。
從瑤華浦，前往碧玉宮。因為到洛城北面遊覽，偶然的機會遇見了宋玉的東鄰女。
戲調初微拒，柔情已暗通。低鬟蟬影動，回步玉塵蒙。
調戲時，開頭還微微拒絕，實際上心中已默許。低頭時像蟬翼似的髮髻微微顫動，回來的時候，腳上的玉蒙上了一層灰塵。
轉面流花雪，登床抱綺叢。鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。
轉過臉來如花之美，如雪之白，上床抱著絲綢被子。像鴛鴦那樣脖子相貼舞動，又像翡翠鳥那樣聚在一起歡樂。
眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐。
眉上的黛色因羞澀而聚向一邊，嘴唇上的紅色因溫暖已融化。呼出的氣像蘭花的蕊那樣香，皮膚滋潤而肌肉豐滿。
無力傭移腕，多嬌愛斂躬。汗流珠點點，發亂綠蔥蔥。
沒有力氣懶得移動手腕，呈現多種嬌態，喜歡縮著身子。流出的汗聚成了一串串汗珠，頭髮散亂，呈現閃閃綠色。
方喜千年會，俄聞五夜窮。留連時有恨，繾綣意難終。
正為千載難逢的相會高興，卻突然聽見已到五更。戀戀不捨產生遺憾，情意纏綿難以結束。
慢臉含愁態，芳詞誓素衷。贈環明運合，留結表心同。
懶洋洋的臉色露出憂愁的神態，用美麗的語言發誓，說出了肺腑之言。贈送玉環表明命運永遠相合。留下同心結，象徵兩心相同。
啼粉流宵鏡，殘燈遠暗蟲。華光猶苒苒，旭日漸瞳瞳。
夜晚照鏡梳妝，眼淚把臉上的粉都衝掉了，昏暗的燈火下，聽得到遠處蟲子鳴叫的聲音。化妝後依然光彩很鮮明，而早晨的太陽也漸漸出來了。
乘鶩還歸洛，吹簫亦上嵩。衣香猶染麝，枕膩尚殘紅。
乘著野鴨回歸洛水，吹簫的人也登上嵩山。衣服上像沾上麝香，枕頭上滑膩還殘留胭脂。
冪冪臨塘草，飄飄思渚蓬。素琴鳴怨鶴，清漢望歸鴻。
密密的塘邊上的草，輕輕飄飛就像沙洲的蓬草。彈奏素琴像鶴，仰望天上盼鴻雁歸來。
海闊誠難渡，天高不易衝。行雲無處所，蕭史在樓中。
大海寬闊難以飛渡，天高，也難飛。像朝為行雲的巫山神女一樣沒有固定處所。只有蕭史一個人，仍留在樓中（弄玉已經不知何住）。
張之友聞之者，莫不聳異之，然而張志亦絕矣。稹特與張厚，因徵其詞。
張生的朋友聽到這事的，沒有不感到驚異的，然而張生的念頭早已斷了。元稹與張生特別有交情，便問他關於這事的想法。
張曰：「大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為雲，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。」於時坐者皆為深嘆。
張生說：「大凡上天差遣的特出的東西，不禍害他自己，一定禍害別人。假使崔家小姐遇到富貴的人，憑藉寵愛，能不做風流韻事，成為潛於深淵的蛟龍，我就不能預測她會變成什麼。以前殷朝的紂王，周代的周幽王，擁有百萬戶口的國家，那勢力是很強大的。然而一個女子就使它垮台了，軍隊崩潰，自身被殺，至今被天下恥笑。我的德行微薄，難以勝過怪異不祥的東西，只有克服自己的感情，跟她斷絕關係。」當時在座的人都為此深深感嘆。
八、各自婚嫁組家庭，從此天涯陌路人
後歲餘，崔已委身於人，張亦有所娶。
一年多以後，崔小姐嫁給了別人，張生也娶了親，兩人各自有了婚嫁。
適經所居，乃因其夫言於崔，求以外兄見。
一次張生恰好經過崔小姐住的地方，就通過她的丈夫轉告崔小姐，要求以表兄的身份相見。
夫語之，而崔終不為出。張怨念之誠，動於顏色。
丈夫告訴了崔小姐。可是崔鶯鶯始終也沒出來。張生怨恨思念的誠意，在臉色上表現得很明顯。
崔知之，潛賦一章詞曰：「自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。」竟不之見。
崔小姐知道後，暗地裡寫了一首詩：「自從別後日漸消瘦，早已減損容貌光彩，內心早如歷盡千山萬水，懶得再下床見客。妾身不為別人感到羞怯，為了情郎憔悴至此，卻羞於見他一面。」最後也未見張生。
後數日，張生將行，又賦一章以謝絕云：「棄置今何道，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人。」自是絕不復知矣。
後來又過了幾天，張生將要走了，崔小姐又寫了一篇斷絕關係的詩：「以前將我拋棄如今又何必再說，當時甜言蜜語說得那麼可親，我們還是把曾經對待彼此的愛，善加對待眼前愛我們的人身上吧！」從此以後徹底斷絕了音信。
時人多許張為善補過者。予常與朋會之中，往往及此意者，夫使知者不為，為之者不惑。
當時的人大多讚許張生是善於彌補過失的人。我常在朋友聚會時，談到這個意思，是為了讓那些明智的人不作這樣的事；做這樣事的人不被迷惑。
貞元歲九月，執事李公垂，宿於予靖安里第，語及於是。公垂卓然稱異，遂為《鶯鶯歌》以傳之。崔氏小名鶯鶯，公垂以命篇。
貞元年九月，朋友李公佐，留宿在我們靖安里住宅裡，我談起了這件事。李公佐覺得這件事非常出奇，連連稱道。於是我便作了《鶯鶯歌》來傳播這件事。崔氏小名叫鶯鶯，就把此篇名為《鶯鶯傳》。
人物說明：
1.　張生
為人極重視禮教，不輕易接近女色，如此看來，張生應是守禮安分且內斂高雅的年輕人，但是看他往後的作為，又推翻了他原本正面的形象。張生真的是作者筆下的正面人物嗎？他只是外表雖然溫文守禮，但人性中醜陋的一面卻不自覺地流露出來。
 表面上張生是因為相思之苦，要與鶯鶯私會，但實際上卻是因色欲薰心，假借相思之名以軟化其心，倘若是真誠要與鶯鶯諦結鴛盟，又何必急於一時？可知張生自一開始便不打算與鶯鶯廝守終身。
鶯鶯之癡情若此，張生竟將之比擬為蛟螭，又比作妲己褒姒，且以尤物來貶低鶯鶯，將自己的負心薄悻合理化，搬出自古以來紅顏禍水的大道理，最後張生娶了名門淑女，鶯鶯也另嫁他人。之後他前往拜訪鶯鶯遭拒時，卻不顧鶯鶯的丈夫在旁，而「怨念之誠，動於顏色」，將得不到就日夜思念的心態表露無疑，忘了自己已是有婦之夫。
作者在描寫張生時，首先寫他外貌出眾且守禮安分的一面，又寫他救了崔氏母女一家的義舉，表現出一個有為的青年形象。而後又不著痕跡地寫他見了鶯鶯後「幾不自持」、急於到手的舉動，突顯出此人性格中看似矛盾的一面；但其實這並不是矛盾，而是作者善於把人物的性格通過自己的活動去顯現出來。
2. 　崔鶯鶯
作者筆下的崔鶯鶯總予人神秘之感，神秘之處在於她的出場，及她飄忽難以捉摸的某些舉止。她擺出神聖不可侵犯的姿態，以道德來責備張生，似澆了一盆冷水，這是矛盾之一。不久，鶯鶯卻又命紅娘斂衾攜枕而至，這是矛盾之二。前後態度轉變之劇，不但令張生難以理解，想必讀者亦不易理解，但歸結出此中心理轉折如下：
鶯鶯本已被張生打動，故題「明月三五夜」相約在西廂，但因禮教觀念深植於心，也怪他不按正常程序求婚，卻想用私會的方式來追求她，所以臨陣反悔，改為責罵。雖然她責備張生，內心卻覺得不忍，加上自己對張生早也傾心，所以再來找他，於是有了自獻之事。兩人共赴巫山之後，鶯鶯感到後悔，畢竟這麼做不合禮教，所以才會在枕邊哭泣。又過十餘日，鶯鶯都沒來找張生，這期間想必是在情感與理智之間作掙扎。但張生又賦會真詩三十韻來打動她，這次她終究被張生的才華與情意給感動了，又來找他幽會，從此兩人便拋禮俗於不顧，「朝隱而出，暮隱而入」熱戀起來。
作者對鶯鶯的描寫極為細膩，利用一些看似互為衝突的情節，來表現鶯鶯內心的矛盾與掙扎，呈現出像鶯鶯這樣的小女子，是如何地受禮教所綁縛，又是在什麼樣的情形下拋去禮俗於不顧。從一個端莊的閨秀，變成與情人私下歡愛的女子，這其中的轉折，作者交代得非常合情合理，因為鶯鶯並不是與張生一拍即合，共效雲雨之歡，乃是經歷一番內心掙扎，而現諸於外，便是一連串令張生費解的舉動，在透析鶯鶯的內心之後，這些舉動都是可以讓人理解，而且也令人同情的。
雖然她明知道兩人是沒有結果的，但還抱著一線希望。之後陸續寫了幾封情真意切的信，但仍舊喚不回張生，她最後也死心另嫁他人，就算張生已另娶他人，鶯鶯最終仍希望他將昔日對她的情意，拿來珍惜現在的妻子。
賞析
《鶯鶯傳》又名《會真記》，是唐傳奇小說中的名篇佳作、《西廂記》故事的最早來源。本篇在小說的題材類型而言，是現存唐傳奇中第一篇純然描寫現實生活中男女情愛的小說，只有在《鶯鶯傳》出現之後，才陸續有《李娃傳》、《霍小玉傳》等以唐代普通男女的愛情生活為關注焦點的作品。
這是一齣「始亂終棄」的愛情悲劇，寫張生和崔鶯鶯相見、相悅、相愛，最終決絕的故事。鶯鶯的形象刻畫得很成功，小說細緻地展示了鶯鶯充滿矛盾的內心世界：既有青春的覺醒、對愛情的渴望，又有在禮教束縛下的猶豫徘徊；既有對封建禮教的大膽反抗，又有聽憑命運擺佈的自怨自艾。鶯鶯與張生由相遇到結合的過程，既是一個情、禮衝突最後以情勝禮的過程，也是一個集渴望、擔憂於一體的過程。小說末尾寫張生拋棄鶯鶯，斥鶯鶯為「必妖於人」的「尤物」，「時人多許張為善補過者」，於作者或有為張生文過飾非之嫌，而在客觀藝術效果上卻起到了對愛情不專一行為的批判，產生了真正打動人心的悲劇力量。
作者善於以細節描寫來刻畫人物的性格特徵，揭示人物的心理活動，尤工肖像描寫，往往三言兩語，即飛筆傳神，如鶯鶯初見張生時，「常服睟容，不加新飾，垂鬟接黛，雙臉銷紅而已」，表現出一個名門少女所特有的端莊、嫺靜而又嬌羞、矜持的性格特點。小說在敍述描寫中還不時雜以短小精當的詩作，穿針引線，醒目提神，強化了作品的抒情性和悲劇效果。
張生是中國古代青年知識份子的典型，他為愛欲所驅動，卻又為禮教所束縛。張生的「忍情」不是單純由他個人的品行與性格所決定，而是整個社會大機器運轉的一個部分。張生行為的前後矛盾、出爾反爾在相當程度上就是迫於社會壓力，畏懼輿論對自己不合禮法的婚戀議論紛紛，而不得以做出拋棄愛人、愛情的選擇。
而作者在塑造鶯鶯此一角色時，也爲我們塑造了一位溫柔嫻靜、姿容超俗同時又工於詩書、聰慧過人的少女形象，《鶯鶯傳》故事的發展，進而使鶯鶯此一形象成為千百年來中國封建社會中無數追求愛情，而不為社會所容的眾多少女的一個典型代表，並打動一代又一代的讀者  https://bit.ly/2YsRoED
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從元稹「鶯鶯傳」探討唐代愛情文學
前言：
愛情文學從唐代開始大放異彩，除了可以歸功於唐代社會風氣的開放，更可以說是小說形式的成熟醞釀出的全新文學主題。葉慶秉先生在其所著之「中國文學史」當中談到唐代傳奇與變文一章時，寫到：「至唐代，國人始懷創作藝術品之心情寫作小說。」而在愛情範疇下更容易感動人心，引起共鳴。在藝術技巧的展現上，亦列舉出具代表性的幾篇文章。而元稹「鶯鶯傳」即其中之一。
一、鶯鶯傳內容簡介：
「鶯鶯傳」為元稹最引後人爭議的作品，故事是在描寫張生與崔鶯鶯的一段悖德之戀，最後無疾而終的一場愛情。張生是崔家的恩人，在拜訪崔家時對鶯鶯一見鍾情，但鶯鶯出現時卻展現出冷淡高傲的姿態；後來經由侍俾紅娘的穿針引線，竟也在未定名份時候就獻身於張生，在不見容於社會的激情當中，隱密的幽會與內心期許張生的表態、到後來發現張生無意負責，甚至自言：「始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。」這樣的低姿態仍換不到張生的半點同情。而後張生絕情離去，更大張旗鼓的公開鶯鶯的書信，將鶯鶯比為妖，藉由這段戀情大書自己「忍情」之高尚，無視於鶯鶯將受何種責難，只求博得時人的欣羨與讚嘆。多年後張生竟還以「外兄」名義意圖造訪鶯鶯，卻被鶯鶯以「還將舊時意，憐取眼前人。」一詩拒絕，「絕不復知矣」則是鶯鶯徹底的省悟。
文末張生的再訪，竟還令當時人說他不念舊「惡」、寬宏大量引為美談。「時人多許張生為善補過者」顯示出作者男性觀點對於張生的贊許之意。從這樣的結尾可以看出當時社會還是全然男性思想的社會。將女人放在一個低等的位置，紅顏就是禍水、就是迷惑人心、美麗就是妖魔、就是引人犯罪。男人的色心色膽在道德禮教的壓抑下，仍有諸多藉口與空間，可以恣意踐踏女人、玩弄後不負責任的拋棄，還可驕傲自己抗拒美色的誘惑。
二、鶯鶯傳的話題性與問題：
元稹創作《鶯鶯傳》時矛盾心理在作品中展現；通篇在描寫鶯鶯的美好與令人難以忘情，卻又藉著張生之口說鶯鶯是妖孽。故事當中處處充滿矛盾與描寫不清之處，自然引起後人的好奇與討論。
而大家更以張生爲元稹的自寓作為切入點。這說法以前就有人提出，近代例如魯迅、陳寅恪、卞孝萱等人也都認同此說。如此一來，研究元稹的人免不了一定得深入探討「鶯鶯傳」通篇，無論是寫作時間點、寫作的動機、故事的真實性以及元稹為何要拋棄鶯鶯，都是此篇引起的話題性。
因為沒有一種體裁可以像小說如此貼近現實，時間與空間都在小說的勾勒下具體化，如果能從小說的線索當中拼湊出某一段時間「元稹」與「鶯鶯」交會的事實，更有助於後人研究元稹這個人的個性、甚至是生平的真相。
但是問題就在於，也沒有一種文體像是小說如此真假難辨。有可能感情是真的、情節是假的；人物是真的、事件是虛構的。「鶯鶯傳」這樣一篇勾動人心的愛情小說，確實足夠讓後人研究、探討與證辯了。
三、鶯鶯傳表現出何種愛情文學的發展脈絡：
所以後人能在「鶯鶯傳」這樣一篇小說當中，看到當時整個社會風氣與樣貌。而「鶯鶯傳」所描寫的，也正是唐代愛情故事展開的一般方式。男主角見到一位美麗的女子，便驚為天人。然後徘徊不去，或尾隨不捨，或本人加以挑逗，或賄其下人以傳情。看來好像落入一種很俗套，不太高明的手法，但所表現出的直接與無所顧忌，卻又彰顯當時開明的風氣。
我們可以說，若非唐朝有這般開放的社會風氣，不可能產生以愛情為主體的文學內容。在中國傳統封建社會壓抑下，男女交往都受到嚴格的禮教束縛。既沒有戀愛與婚姻的自由，更沒有正常交往的自由。而在唐代，青年男女不但產生了「愛情自由」的意識，而且還有這種自由的行動。有許多女子，不再甘於被安排、被選擇了。於是小說中便出現了女子反對舊式婚姻制度、為了愛情奮不顧身投入的情節。
而唐代愛情文學另一大主題便是娼妓與進士之戀。而鶯鶯的身分歷來也常被質疑為娼妓之身，無論元稹如何鋪陳崔家與鶯鶯的千金小姐身分，也都被視為元稹美化鶯鶯的修飾之作。而娼妓身份之卑微低賤，在社會上是屬於賤民階級，這階級嚴格的限制著她們，她們不能嫁給士人也沒有自由，甚至可以被人買賣。像這樣的女子無論如何是無法達到與進士結合的標準。
在繁榮的社會背景之下，藝術的發展自然蓬勃，而小說的體裁也因此確立的根基。當小說成為一種固定的藝術形式表現手法，而愛情成為一種精神性宣示性的內容主體，這種取材於現實生活，並對人物性格有深刻的著墨，在情節上的鋪排更趨曲折，讓唐代傳奇小說站穩了文學史上的一席之地，讓「鶯鶯傳」表現出成熟完整的整體感，成為愛情文學發展上第一個豐碩的果實。
四、結語：
鶯鶯傳表現出層次分明的人性。從故事當中可以發現作者的感情流露其中，更可歎看當時社會風氣與現代是如何巨大落差。而作者的愛情觀更在通篇流露無遺。在意識形態上，唐代愛情文學，總可將平民生活及社會現實豐富的反應在故事中。這當然對於後世的作品有著深遠的影響，這亦是小說不朽的價值所在。
愛情小說在唐代確立了它獨特的風格，傳承了各種文學形式一貫的精神：捕捉人性、刻畫情感、觸動人心，在時間長流中屹立不搖。直到現在，世界各地的文豪們無不以小說為主體、愛情為中心來留下生命的痕跡。我們有幸得以一窺古時小說興起的源由、潮流所致的愛情觀，同樣的生命故事橫過千年依舊感動。我想這才是文學最不朽的意義。
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鶯鶯傳
作者：元稹　唐        
唐貞元中，有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入。或朋從遊宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及；張生容順而已，終不能亂。以是年二十三，未嘗近女色。知者詰之，謝而言曰：「登徒子非好色者，是有兇行。余真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嘗不留連於心，是知其非忘情者也。」詰者識之。
無幾何，張生遊於蒲，蒲之東十餘里，有僧舍曰普救寺，張生寓焉。適有崔氏孀婦，將歸長安，路出於蒲，亦止茲寺。崔氏婦，鄭女也；張出於鄭，緒其親，乃異派之從母。是歲，渾瑊薨於蒲，有中人丁文雅，不善於軍，軍人因喪而擾，大掠蒲人。崔氏之家，財產甚厚，多奴僕，旅寓惶駭，不知所託。先是張與蒲將之黨有善，請吏護之，遂不及於難。十餘日，廉使杜確將天子命以總戎節，令於軍，軍由是戢。鄭厚張之德甚，因飾饌以命張，中堂宴之。復謂張曰：「姨之孤嫠未亡，提攜幼稚，不幸屬師徒大潰，實不保其身，弱子幼女，猶君之生，豈可比常恩哉？今俾以仁兄禮奉見，冀所以報恩也。」命其子，曰歡郎，可十餘歲，容甚溫美。次命女：「出拜爾兄，爾兄活爾。」久之，辭疾，鄭怒曰：「張兄保爾之命，不然，爾且擄矣，能復遠嫌乎？」久之乃至，常服睟容，不加新飾。垂鬟接黛，雙臉銷紅而已，顏色豔異，光輝動人。張驚，為之禮，因坐鄭旁。以鄭之抑而見也，凝睇怨絕，若不勝其體者。問其年紀，鄭曰：「今天子甲子歲之七月，終於貞元庚辰，生年十七矣。」張生稍以詞導之，不對，終席而罷。張自是惑之，願致其情，無由得也。崔之婢曰紅娘，生私為之禮者數四，乘間遂道其衷。婢果驚沮，腆然而奔，張生悔之。翼日，婢復至，張生乃羞而謝之，不復雲所求矣。婢因謂張曰：「郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所詳也，何不因其德而求娶焉？」張曰：「余始自孩提，性不苟合。或時絝綺間居，曾莫流盼。不為當年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。數日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，納采問名，則三數月間，索我於枯魚之肆矣。爾其謂我何？」婢曰：「崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語犯之，下人之謀，固難入矣。然而善屬文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君試為喻情詩以亂之，不然則無由也。」張大喜，立綴春詞二首以授之。是夕，紅娘復至，持彩箋以授張曰：「崔所命也。」題其篇曰《明月三五夜》，其詞曰：「待月西廂下，近風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。」張亦微喻其旨，是夕，歲二月旬有四日矣。崔之東有杏花一株，攀援可踰。既望之夕，張因梯其樹而踰焉，達於西廂，則戶半開矣。紅娘寢於床，生因驚之。紅娘駭曰：「郎何以至？」張因紿之曰：「崔氏之箋召我也，爾為我告之。」無幾，紅娘復來，連曰：「至矣！至矣！」張生且喜且駭，必謂獲濟。及崔至，則端服嚴容，大數張曰：「兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女見托。奈何因不令之婢，致淫逸之詞，始以護人之亂為義，而終掠亂以求之，是以亂易亂，其去幾何？試欲寢其詞，則保人之姦，不義；明之於母，則背人之惠，不祥；將寄與婢僕，又懼不得發其真誠。是用託短章，願自陳啟，猶懼兄之見難，是用鄙靡之詞，以求其必至。非禮之動，能不愧心，特願以禮自持，無及於亂。」言畢，翻然而逝。張自失者久之，復踰而出，於是絕望。數夕，張生臨軒獨寢，忽有人覺之。驚駭而起，則紅娘斂衾攜枕而至。撫張曰：「至矣！至矣！睡何為哉？」並枕重衾而去。張生拭目危坐久之，猶疑夢寐，然而修謹以俟。俄而紅娘捧崔氏而至，至則嬌羞融冶，力不能運支體，曩時端莊，不復同矣。是夕旬有八日也，斜月晶瑩，幽輝半床。張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂從人間至矣。有頃，寺鐘鳴，天將曉，紅娘促去。崔氏嬌啼宛轉，紅娘又捧之而去，終夕無一言。張生辨色而興，自疑曰：「豈其夢邪？」及明，睹妝在臂，香在衣，淚光熒熒然，猶瑩於茵席而已。是後又十餘日，杳不復知。張生賦《會真詩》三十韻，未畢，而紅娘適至。因授之，以貽崔氏。自是復容之，朝隱而出，暮隱而入，同安於曩所謂西廂者，幾一月矣。張生常詰鄭氏之情，則曰：「我不可奈何矣。」因欲就成之。
無何，張生將之長安，先以情喻之。崔氏宛無難詞，然而愁怨之容動人矣。將行之再夕，不可復見，而張生遂西下。數月，復遊於蒲，會於崔氏者又累月。崔氏甚工刀劄，善屬文，求索再三，終不可見。往往張生自以文挑，亦不甚睹覽。大略崔之出人者，藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡於酬對。待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。時愁豔幽邃，恆若不識；喜慍之容，亦罕形見。異時獨夜操琴，愁弄悽惻，張竊聽之，求之，則終不復鼓矣。以是愈惑之。張生俄以文調及期，又當西去。當去之夕，不復自言其情，愁歎於崔氏之側。崔已陰知將訣矣，恭貌怡聲，徐謂張曰：「始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也；則歿身之誓，其有終矣，又何必深感於此行？然而君既不懌，無以奉寧。君常謂我善鼓琴，向時羞顏，所不能及。今且往矣，既君此誠。」因命拂琴，鼓《霓裳羽衣序》，不數聲，哀音怨亂，不復知其是曲也。左右皆噓唏，崔亦遽止之。投琴，泣下流連，趨歸鄭所，遂不復至。明旦而張行。
明年，文戰不勝，張遂止於京，因貽書於崔，以廣其意。崔氏緘報之詞，粗載於此。曰：「 捧覽來問，撫愛過深，兒女之情，悲喜交集。兼惠花勝一合，口脂五寸，致耀首膏唇之飾。雖荷殊恩，誰復為容？睹物增懷，但積悲歎耳。伏承使於京中就業，進修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐棄，命也如此，知復何言？自去秋已來，常忽忽如有所失，於喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽。離憂之思，綢繆繾綣，暫若尋常；幽會未終，驚魂已斷。雖半衾如暖，而思之甚遙。一昨拜辭，倏逾舊歲。長安行樂之地，觸緒牽情，何幸不忘幽微，眷念無斁。鄙薄之志，無以奉酬。至於終始之盟，則固不忒。鄙昔中表相因，或同宴處，婢僕見誘，遂致私誠，兒女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。及薦寢席，義盛意深，愚陋之情，永謂終託。豈期既見君子，而不能定情，致有自獻之羞，不復明侍巾幘。沒身永恨，含歎何言？倘仁人用心，俯遂幽眇；雖死之日，猶生之年。如或達士略情，舍小從大，以先配為醜行，以要盟為可欺。則當骨化形銷，丹誠不泯；因風委露，猶託清塵。存沒之誠，言盡於此；臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重！珍重千萬！玉環一枚，是兒嬰年所弄，寄充君子下體所佩。玉取其堅潤不渝，環取其終始不絕。兼亂絲一絇，文竹茶碾子一枚。此數物不足見珍，意者欲君子如玉之真，弊志如環不解，淚痕在竹，愁緒縈絲，因物達情，永以為好耳。心邇身遐，拜會無期，幽憤所鍾，千里神合。千萬珍重！春風多厲，強飯為嘉。慎言自保，無以鄙為深念。」張生發其書於所知，由是時人多聞之。所善楊巨源好屬詞，因為賦《崔娘詩》一絕云：「清潤潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷初。風流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書。」河南元稹，亦續生《會真詩》三十韻。詩曰：微月透簾櫳，螢光度碧空。遙天初縹緲，低樹漸蔥朧。龍吹過庭竹，鸞歌拂井桐。羅綃垂薄霧，環珮響輕風。絳節隨金母，雲心捧玉童。更深人悄悄，晨會雨濛濛。珠瑩光文履，花明隱繡龍。瑤釵行彩鳳，羅帔掩丹虹。言自瑤華浦，將朝碧玉宮。因遊洛城北，偶向宋家東。戲調初微拒，柔情已暗通。低鬟蟬影動，回步玉塵蒙。轉面流花雪，登床抱綺叢。鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐。無力傭移腕，多嬌愛斂躬。汗流珠點點，髮亂綠蔥蔥。方喜千年會，俄聞五夜窮。留連時有恨，繾綣意難終。慢臉含愁態，芳詞誓素衷。贈環明運合，留結表心同。啼粉流宵鏡，殘燈遠暗蟲。華光猶苒苒，旭日漸曈曈。乘鶩還歸洛，吹簫亦上嵩。衣香猶染麝，枕膩尚殘紅。冪冪臨塘草，飄飄思渚蓬。素琴鳴怨鶴，清漢望歸鴻。海闊誠難渡，天高不易沖。行雲無處所，蕭史在樓中。張之友聞之者，莫不聳異之，然而張志亦絕矣。稹特與張厚，因徵其詞。張曰：「大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為雲，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。」於時坐者皆為深歎。
後歲餘，崔已委身於人，張亦有所娶。適經所居，乃因其夫言於崔，求以外兄見。夫語之，而崔終不為出。張怨念之誠，動於顏色，崔知之，潛賦一章，詞曰：「自從消瘦減容光，萬轉千迴懶下床。不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。」竟不之見。後數日，張生將行，又賦一章以謝絕云：「棄置今何道，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人。」自是絕不復知矣。時人多許張為善補過者。予常於朋會之中，往往及此意者，夫使知者不為，為之者不惑。貞元歲九月，執事李公垂，宿於予靖安里第，語及於是。公垂卓然稱異，遂為《鶯鶯歌》以傳之。崔氏小名鶯鶯，公垂以命篇。