駱賓王（640年－？），字觀光，義烏（今中國浙江義烏）人。駱賓王出身寒門，七歲能詩，號稱神童。據說《詠鵝詩》就是此時所做。 唐朝初期的著名詩人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱初唐四傑。684年徐敬業起兵討伐武則天，駱賓王起草了著名的《為徐敬業討武曌檄》，敬業敗後，賓王不知所終，一說身殉，一說剃髮出家，終身隱居。道教扶鸞的信眾以駱賓王被斬時兵解，忠肝義膽與文采昂揚，尊之為神，號稱「南天駱恩師」，佛教徒則盛傳駱賓王遁入禪門，稱之為「普濟妙章禪師」，年年端午盛大奉祀。
《詠鵝》
鵝、鵝、鵝，
曲項向天歌。
白毛浮綠水，
紅掌撥清波。
生平
以《易經.風地觀》：「觀國之光，利用賓於王」，名賓王，字觀光。龍朔初年，駱賓王擔任道王李元慶的幕府屬官。後來相繼擔任武功主簿和明堂主簿。唐高宗儀鳳四年（679年），駱賓王升任朝廷的侍御史官職。曾經被人誣陷入獄，被赦免後出任地方官臨海縣丞，所以後人也稱他駱臨海。
光宅元年（684年），徐敬業起兵討伐武則天，駱賓王作為徐敬業的幕僚，起草了著名的《討武氏檄》，痛斥武則天的種種行為。武則天讀到檄文中「蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主」，只是嘻笑，直到讀到「一抔之土未乾，六尺之孤何託」，大吃一驚，向左右大臣詢問說：「這是誰寫的？」有人回答說是駱賓王所作，武則天非常不高興的說：「這是宰相的過失，駱賓王有如此的才華，怎麼可以讓他流失在外懷才不遇？」[1][2][3][4][5][6][7]
徐敬業兵敗後，駱賓王逃亡，不知所終。《舊唐書》與《資治通鑑》都說駱賓王被殺[8]，《新唐書》本傳說他「亡命不知所之」，《朝野僉載》說是投江而死，郗雲卿在《駱賓王文集》序中認為「文明中，與嗣業於廣陵共謀起義，兵事既不捷，因致逃遁」，孟棨《本事詩》說駱賓王逃脫後削髮為僧，「遍遊名山。至靈隱，以周歲卒。」
一說駱賓王逃匿於今江蘇南通一帶，據朱國楨《涌幢小品》記載，明正德九年（1514年），義烏南通城黃泥口一位曹姓農民挖地時曾發現駱賓王墓，農人掘開墳墓，見「棺內人還衣冠如新」。農人大異之，於是把墓地封回。不久墓址就被水淹沒。清乾隆十三年（1748年），任職南通的福建人劉名芳，派人下水搜尋，結果找到幾根「枯骨查牙」，就當作駱賓王的骸骨，迎至狼山東南麓，這就是保存至今的南通駱賓王墓。
駱賓王的詩題材較為廣泛，因才高位卑，憤激之情，時見紙上。他的五言律詩精工整煉，尤其擅長七言歌行，筆力雄健。名作《帝京篇》是初唐罕有的長篇詩歌，被當時的人們認為是「絕唱」。他對革新初唐的浮靡詩風，開闢唐代文學的繁榮局面起了一定的作用。
相關著作
唐中宗時期，郗雲卿編輯有《駱賓王集》10卷，現在已經散佚。明清有4卷本、6卷本和10卷本的《駱賓王集》，所收篇目大致相同，都是後人重新編輯的。
「一心一意無窮已，持此相憐保終始。 相憐相念倍相親，一生一代一雙人。 」或許駱賓王筆下這樣的相依相伴，才是我們真正所希冀的，而這含情脈脈的「相憐相念」，正是女性日常佩戴的飾品——項鍊所蘊含的深意。
項鍊最早源于原始社會母系氏族向父系氏族轉變時期的「搶劫婚」風俗。 當時婦女社會地位逐漸下降，男子在經濟上地位逐漸提高，男子往往把戰爭中俘獲的女子作為妻子。 為了防止這些婦女趁戰亂或夜間逃走，勝利者往往用一根金屬絲或繩子套住女性的脖子，這種現代女性難以想像的行為，卻維護了人類祖先最初的婚姻形式。 隨著人口逐漸繁盛，文明程度的提高，古老的風俗逐漸演變成溫純的示愛行為。 戀愛中的男性為了表達自己的愛意，送給女孩子精美的禮物。
細細咀嚼「項鍊」這兩個字，你會驚奇地發現，它正好詮釋了婚姻的完整過程！ 初見，兩兩對望，低眉淺笑，他對她的嬌柔，她對他的憨厚，生出無限憐惜憐愛，漸漸有「月三更，繡幃應好睡輕盈。 知他莫有相憐分，輾轉尋思直到明」的輾轉反側；一從別後，相思悄然，依依牽念，不覺陷入「知道故人相念否，攜翠袖，倚朱闌」的惆悵。
「難逢易別景如梭，戀戀思君可奈何」，終於，明瞭自己的心意，知道在千萬人之中遇見了所要遇見的，於是傾吐情意，成為相戀的情侶；而後，風風雨雨，攜手同行，直至在親友的祝福中「 願為連理木，不負合歡心」，喜諧連理，朝夕不離。
初相憐，後相念，再相戀，終相連，這是婚姻的歷程，也像是華煒玉石翡翠珠鏈的造就。 千萬份璞石中開鑿出適合的玉料，曾經的棱角被滿滿的愛和包容耐心打磨，從尖銳硬朗直至柔和圓潤，然後把溫馨恬淡的美好過往，一粒粒細心穿起，佩于心臟最近的位置。 肌膚的滋潤、柔情的呵護、心靈的供養，讓本來不夠引人注目的普通翡翠飾品，在時光的浸潤中成為千金不換的珍寶。
如果愛她，就送她一串華煒玉石精心打造的翡翠項鍊吧，讓那飽滿圓潤的玉珠，裝點你心愛的臉頰，讓她溫柔沉靜的芳心，感受你無言而纏綿的情意，粒粒晶瑩，摩挲如凝脂的肌膚，圈圈纏繞， 訴說相念相戀的情懷。
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駱賓王：相憐相念倍相親，一生一代一雙人
「初唐四傑」駱賓王畫像
在此之前，曾在網上收藏的祝克非主持的《品讀經典 光亮人生》節目，而在前幾天晚上抽空聆聽了祝克非品讀的清代詞人納蘭容若生前為表妹、盧氏和沈婉所作之詞，其中提到了納蘭容若的一首《畫堂春》中的開頭兩句：「一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春。」是化用了「初唐四傑」駱賓王所作的一首《代女道士王靈妃贈道士李榮》中的一句詩：「相憐相念倍相親，一生一代一雙人。」
然而，每當我們吟起「一生一世一雙人」時，往往想到的是納蘭容若，很少有人知道這句詩的原作者其實是「初唐四傑」駱賓王。提到駱賓王，我們往往想到的是小時候所背誦的那首《詠鵝詩》，很少有人知道12月29日是「初唐四傑」駱賓王的忌日。
今天，為了紀念這位「神童」和「初唐四傑」中創作詩作最多的詩人，也為了讓更多的讀者知道「一生一代一雙人」這句美好詩句的真正出處以及駱賓王的生平事跡，特向各位讀者分享「初唐四傑」駱賓王的《代女道士王靈妃贈道士李榮》這首詩作：
《代女道士王靈妃贈道士李榮》
【唐】駱賓王
玄都五府風塵絕，碧海三山波浪深。桃實千年非易待，桑田一變已難尋。
別有仙居對三市，金闕銀宮相向起。台前鏡影伴仙娥，樓上簫聲隨鳳史。
鳳樓迢遞絕塵埃，鶯時物色正裴回。靈芝紫檢參差長，仙桂丹花重疊開。
雙童綽約時游陟，三鳥聯翩報消息。盡言真侶出遨遊，傳道風光無限極。
輕花委砌惹裾香，殘月窺窗覘幌色。個時無數並妖妍，個裡無窮總可憐。
別有眾中稱黜帝，天上人間少流例。洛濱仙駕啟遙源，淮浦靈津符遠筮。
自言少小慕幽玄，只言容易得神仙。珮中邀勒經時序，簫里尋思復幾年。
尋思許事真情變，二人容華識少選。漫道燒丹止七飛，空傳化石曾三轉。
寄語天上弄機人，寄語河邊值查客，乍可匆匆共百年，誰使遙遙期七夕。
想知人意自相尋，果得深心共一心。一心一意無窮已，投漆投膠非足擬。
只將羞澀當風流，持此相憐保終始。相憐相念倍相親，一生一代一雙人。
不把丹心比玄石，惟將濁水況清塵。只言柱下留期信，好欲將心學松蕣。
不能京兆畫蛾眉，翻向成都騁騶引。青牛紫氣度靈關，尺素赩鱗去不還。
連苔上砌無窮綠，修竹臨壇幾處斑。此時空床難獨守，此日別離那可久。
梅花如雪柳如絲，年去年來不自持。初言別在寒偏在，何悟春來春更思。
春時物色無端緒，雙枕孤眠誰分許。分念嬌鶯一種啼，生憎燕子千般語。
朝雲旭日照青樓，遲暉麗色滿皇州。落花泛泛浮靈沼，垂柳長長拂御溝。
御溝大道多奇賞，俠客妖容遞來往。寶騎連花鐵作錢，香輪騖水珠為網。
香輪寶騎競繁華，可憐今夜宿倡家。鸚鵡杯中浮竹葉，鳳凰琴里落梅花。
許輩多情偏送款，為問春花幾時滿。千回鳥信說眾諸，百過鶯啼說長短。
長短眾諸判不尋，千回百過浪關心。何曾舉意西鄰玉，未肯留情南陌金。
南陌西鄰咸自保，還轡歸期須及早。為想三春狹斜路，莫辭九折邛關道。
假令白里似長安，須使青牛學劍端。蘋風入馭來應易，竹杖成龍去不難。
龍飆去去無消息，鸞鏡朝朝減容色。君心不記下山人，妾欲空期上林翼。
上林三月鴻欲稀，華表千年鶴未歸。不分淹留桑路待，只應直取桂輪飛。
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你知道一生一世一雙人出自哪裡嗎？
2017-08-01 由 我愛露琪亞 發表于資訊
在言情劇霸行的今天，不管是古裝劇還是抗戰劇，都會有愛情的色彩，特別是在男女主即將分離時都會許下「一生一世一雙人」的美好誓言，讓我們感動之餘又覺得男女主都是大齡文藝青年，聽過這麼多次別人口中對對別人許下的「一生一世一雙人」，你知道這句話出自哪裡嗎？
我們可能在納蘭性德《畫堂春》一詞看到過這句話，「一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？」有人說，這句詩是納蘭性德思念表妹謝氏所作，納蘭性德與表妹謝氏相愛，想要結為夫婦，奈何天子採納，表妹入宮，相守一世的願望成空。
但另有說法是納蘭性德祭奠亡妻之作。康熙十三年納蘭與兩廣總督盧興祖之女盧氏成婚。康熙十六年，盧氏難產去世，納蘭的悼亡之音由此破空而起，成為《飲水詞》中拔地而起的高峰，後人不能超越，連他自己也再難超越。納蘭性德多次表示自己與盧氏不能同生，卻能同死的心愿，因此這句「一生一世一雙人」是納蘭性德對妻子的深切思念。
不過，不管納蘭性德是寫給誰的，都表明了納蘭性德身為詩人敏銳情感充沛的內心。不過，納蘭性德這句話卻是借用一個人的詩句，那個人就是初唐四傑之一的駱賓王。
「相憐相念倍相親，一生一代一雙人。」是駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》里的詩句，女道士王靈妃與李榮兩人都是道士，卻發生了纏纏綿綿的愛情，和描寫楊貴妃與李隆基愛情的《長恨歌》一樣，他們之間的愛情是通過駱賓王之口散播出去的。
下面給大家分享一下這首古詩。
代女道士王靈妃贈道士李榮
玄都五府風塵絕，碧海三山波浪深。
桃實千年非易待，桑田一變已難尋。
別有仙居對三市，金闕銀宮相向起。
台前鏡影伴仙娥，樓上簫聲隨鳳史。
鳳樓迢遞絕塵埃，鶯時物色正裴回。
靈芝紫檢參差長，仙桂丹花重疊開。
雙童綽約時游陟，三鳥聯翩報消息。
盡言真侶出遨遊，傳道風光無限極。
輕花委砌惹裾香，殘月窺窗覘幌色。
個時無數並妖妍，個裡無窮總可憐。
別有眾中稱黜帝，天上人間少流例。
洛濱仙駕啟遙源，淮浦靈津符遠筮。
自言少小慕幽玄，只言容易得神仙。
佩中邀勒經時序，簫里尋思復幾年。
尋思許事真情變，二人容華識少選。
漫道燒丹止七飛，空傳化石曾三轉。
寄語天上弄機人，寄語河邊值查客，
乍可匆匆共百年，誰使遙遙期七夕。
想知人意自相尋，果得深心共一心。
一心一意無窮已，投漆投膠非足擬。
只將羞澀當風流，持此相憐保終始。
相憐相念倍相親，一生一代一雙人。
不把丹心比玄石，惟將濁水況清塵。
只言柱下留期信，好欲將心學松蕣。
不能京兆畫蛾眉，翻向成都騁騶引。
青牛紫氣度靈關，盡素赩鱗去不還。
連苔上砌無窮綠，修竹臨壇幾處斑。
此時空床難獨守，此日別離那可久。
梅花如雪柳如絲，年去年來不自持。
初言別在寒偏在，何悟春來春更思。
春時物色無端緒，雙枕孤眠誰分許。
分念嬌鶯一種啼，生憎燕子千般語。
朝雲旭日照青樓，遲暉麗色滿皇州。
落花泛泛浮靈沼，垂柳長長拂御溝。
御溝大道多奇賞，俠客妖容遞來往。
寶騎連花鐵作錢，香輪騖水珠為網。
香輪寶騎競繁華，可憐今夜宿倡家。
鸚鵡杯中浮竹葉，鳳凰琴里落梅花。
許輩多情偏送款，為問春花幾時滿。
千回鳥信說眾諸，百過鶯啼說長短。
長短眾諸判不尋，千回百過浪關心。
何曾舉意西鄰玉，未肯留情南陌金。
南陌西鄰咸自保，還轡歸期須及早。
為想三春狹斜路，莫辭九折邛關道。
假令白里似長安，須使青牛學劍端。
蘋風入馭來應易，竹杖成龍去不難。
龍飆去去無消息，鸞鏡朝朝減容色。
君心不記下山人，妾欲空期上林翼。
上林三月鴻欲稀，華表千年鶴未歸。
不分淹留桑路待，只應直取桂輪飛。
相連相念倍相親一生一代一雙人 - Google 搜尋 http://bit.ly/2Hkp9kN
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出自清代納蘭性德的《畫堂春?一生一代一雙人》
一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。
相思相望不相親，天為誰春。
漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。
若容相訪飲牛津，相對忘貧。
譯文及注釋
譯文
明明是一生一世，天作之合，卻偏偏不能在一起，兩地分隔。
整日裡，相思相望，而又不得相親，枉教得淒涼憔悴，黯然銷魂。
不知道上蒼究竟為誰，造就這美麗青春。 一為裴航，乞漿藍橋，而得妻雲英；一為嫦娥，竊不死藥，而飛奔月宮。
如果能夠像牛郎織女一樣，于天河相見，即使拋卻榮華富貴也心甘。
注釋
①一生二句：唐駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》：「相憐相念倍相親，一生一代一雙人。 」爭教，怎教。 銷魂，形容極度悲傷、愁苦或極度歡樂。 江淹《別賦》：「黯然銷魂者，惟別而已矣。 」杜安世《訴衷情》：「夢蘭憔悴，擲果淒涼，兩處銷魂。 」此謂天 展開閱讀全文 ∨
譯文及注釋
譯文
明明是一生一世，天作之合，卻偏偏不能在一起，兩地分隔。
整日裡，相思相望，而又不得相親，枉教得淒涼憔悴，黯然銷魂。
不知道上蒼究竟為誰，造就這美麗青春。 一為裴航，乞漿藍橋，而得妻雲英；一為嫦娥，竊不死藥，而飛奔月宮。
如果能夠像牛郎織女一樣，于天河相見，即使拋卻榮華富貴也心甘。
注釋
①一生二句：唐駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》：「相憐相念倍相親，一生一代一雙人。 」爭教，怎教。 銷魂，形容極度悲傷、愁苦或極度歡樂。 江淹《別賦》：「黯然銷魂者，惟別而已矣。 」杜安世《訴衷情》：「夢蘭憔悴，擲果淒涼，兩處銷魂。 」此謂天作之合，卻被分隔兩地。 兩處相思，黯然銷魂。
②藍橋：地名。 在陝西藍田縣東南藍溪上，傳說此處有仙窟，為裴航遇仙女雲英處。 《太平廣記》卷十五引裴硎《傳奇?裴航》雲：裴航從鄂渚回京途中，與樊夫人同舟，裴航贈詩致情意，後樊夫人答詩雲：「一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。 藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。 」後於藍橋驛因求水喝，得遇雲英，裴航向其母求婚，其母曰:「君約取此女者，得玉杆臼，吾當與之也。 」後裴航終於尋得玉杆臼，遂成婚，雙雙仙去。 此處用這一典故是表明自己的「藍橋之遇」曾經有過，且不為難得。
③藥成句：《淮南子?覽冥訓》：「羿請不死之藥于西王母，?娥竊之，奔月宮。 」高誘注：「?娥，羿妻，羿請不死之藥于西王母，未及服之。?娥盜食之，得仙。 奔入月宮，為月精。 」李商隱《嫦娥》：「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 」這裡借用此典說，縱有不死之靈藥，但卻難像嫦娥那樣飛入月宮去。 意思是縱有深情卻難以相見。
④飲牛津：晉張華《博物志》：「舊說雲：天河與海通，近世有人居海諸者，年年八月，有浮槎來去，不失期。 人有奇志，立飛閣于搓上，多資糧，乘槎而去。 至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴，遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛諸次飲之，此人問此何處，答曰：‘君還至蜀郡問嚴君平則知之。 」，故飲牛津系指傳說中的天河邊。 這裡是借指與戀人相會的地方。
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